分类： 教宗训导

读经一（做事公道行为正直比献祭更为上主所悦纳）
恭读箴言 21:1-6,10-13
君王的心，在上主的手中，好似一股溪流；只要祂喜欢，就会引导。人的一切作为，在自己的眼中，或许都看为正直，但鉴察人心的，却是上主。做事公道，行为正直，比献祭，更为上主所悦纳。高傲的眼目，骄傲的心——恶人的耕耘，就是罪恶。勤勉人的计划，定会获得收益；但是，仓促所做的一切事，定会招致贫穷。任何靠说谎的口舌致富的人，是追逐泡沫，自投致命的陷阱。
恶人的灵魂，追求邪恶；在他的眼中，没有一点对近人的怜悯。自大的人遭受惩罚时，纯朴的人，将更贤明；贤明的人受指教时，就得到智识。义人审视恶人的家室；自有那位使恶人归于泯灭。谁充耳不闻穷人的哀号，当他自己呼求时，也不会得到应允。

福音（听了天主的话并实行的人，就是我的母亲、我的兄弟姊妹）
恭读圣路加福音 8:19-21
那时候：耶稣的母亲和祂的兄弟到祂那里，但是，因为人群拥挤，无法靠近祂。有人告诉祂说：“祢的母亲，祢的兄弟站在外面，他们想要见祢。”祂回答他们说：“我的母亲，我的兄弟，是那些听了天主的话而实行的人。”  

教宗方济各
讲道
2014年9月23日
（节选）

耶稣继续向群众讲话。祂爱这些人，也爱那一大群人，以至于祂说：“这些跟随我的人，那一大群人，就是我的母亲和我的兄弟；他们就是这些人。”接着祂解释说：就是那些听了天主的话并付诸实行的人。这是跟随耶稣的两个条件：聆听天主圣言，并付诸实行。这就是基督徒的生命，仅此而已。很简单，很简单。（……）每当我们这样做时——翻开福音，诵读一段经文，然后问自己：“天主是在借着这段经文对我说话吗？祂在对我说什么？如果祂在说话，祂说的是什么呢？”——这就是聆听天主圣言，用耳朵听，也用心听。向天主圣言敞开心扉。

耶稣的敌人也听祂讲话，但他们接近祂，是为了找错处、设圈套、破坏祂的权威。然而，他们从未问过自己：“在这段圣言中，天主在对我说什么？”天主并非只是泛泛地向众人说话：的确，祂向每个人说话，但祂是向我们每一个个体说话。福音是为我们每一个人写的。（……）

上主时常播撒祂的圣言；祂只要求一颗开放的心去聆听，以及一份付诸实行的意愿。因此，让我们以圣咏中的祈祷作为今天的祈祷：“求祢引导我走上祢诫命的途径”，也就是祢圣言的途径，好使在祢的引导下，我能学会付诸实行。

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讀經一（祂賜下的恩典是：有些人作宗徒，有些人作聖史）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-7,11-13
弟兄姐妹們：我，為主被囚的人，敦促你們，生活方式要與你們領受的召叫相稱，以全然的謙遜、良善和堅忍，藉著愛，彼此擔待，藉著和平的聯繫，維持心神的合一：一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣；一個主，一個信德，一個洗禮；同一個天主和眾人之父，祂超越萬有，貫徹萬有，在萬有內。但是，賞賜給我們每人的恩典，是按照基督恩賜的度量。祂賜予有些人作宗徒，有些人作先知，有些人作傳福音者，有些人作牧者和老師，成全聖徒，從事牧職工作，好建樹基督的奧體，直到我們都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿的身量。

福音（跟隨我。他就起來，跟隨了祂。）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候：耶穌正經過的時候，祂看見一人，名叫瑪竇，正在稅關坐著。耶穌對他說：“跟隨我。”他就起來，跟隨了祂。耶穌在祂的家中坐席的時候，看，許多稅吏和罪人前來，與耶穌，並和祂的門徒一起坐席。法利賽人看見這事，對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要與稅吏，並和罪人們一起吃飯？”耶穌聽見這話，說：“健康的人，不需要醫生，而是有病的人。去學習‘我渴望仁慈，而非祭獻’這話的含義。我來，不是召叫義人，而是來召叫罪人。”

 

教宗本篤十六世
三鐘經
2008年6月8日
（節選）

“我渴望仁慈，而不是祭獻；我喜悅認識天主，勝過全燔祭”（歐6:6）。這是一句關鍵的話，一句能把我們引入聖經核心的話。耶穌把這句話化為己有的背景，是瑪竇的蒙召：他職業上是“稅吏”，換言之，是為羅馬帝國當局收稅的人；正因如此，猶太人都視他為公開的罪人。耶穌恰恰在瑪竇坐在稅關櫃檯前時召叫了他——這一幕在卡拉瓦喬一幅非常著名的畫作中得到了生動描繪——隨後，耶穌帶門徒到瑪竇家中，和其他稅吏一同坐席。面對感到憤慨的法利賽人，他回答說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人……我來不是為召叫義人，而是為召叫罪人”（瑪9:12—13）。在此，聖史瑪竇始終留意舊約與新約的聯繫，把歐瑟亞的先知預言放在耶穌口中：“你們去研究這話的意思：‘我渴望仁慈，而不是祭獻’。”……藉著福音，天主的話傳給我們，成為整個基督信仰訊息的綜論：真正的宗教在於愛天主、愛人。這為敬禮和遵守誡命賦予價值。

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读经一（祂赐下的恩典是：有些人作宗徒，有些人作圣史）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:1-7,11-13
弟兄姐妹们：我，为主被囚的人，敦促你们，生活方式要与你们领受的召叫相称，以全然的谦逊、良善和坚忍，藉着爱，彼此担待，藉着和平的联系，维持心神的合一：一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样；一个主，一个信德，一个洗礼；同一个天主和众人之父，祂超越万有，贯彻万有，在万有内。但是，赏赐给我们每人的恩典，是按照基督恩赐的度量。祂赐予有些人作宗徒，有些人作先知，有些人作传福音者，有些人作牧者和老师，成全圣徒，从事牧职工作，好建树基督的奥体，直到我们都达到对于天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满的身量。

福音（跟随我。他就起来，跟随了祂。）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候：耶稣正经过的时候，祂看见一人，名叫玛窦，正在税关坐着。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来，跟随了祂。耶稣在祂的家中坐席的时候，看，许多税吏和罪人前来，与耶稣，并和祂的门徒一起坐席。法利赛人看见这事，对祂的门徒说：“你们的老师为什么要与税吏，并和罪人们一起吃饭？”耶稣听见这话，说：“健康的人，不需要医生，而是有病的人。去学习‘我渴望仁慈，而非祭献’这话的含义。我来，不是召叫义人，而是来召叫罪人。”

 

教宗本笃十六世
三钟经
2008年6月8日
（节选）

“我渴望仁慈，而不是祭献；我喜悦认识天主，胜过全燔祭”（欧6:6）。这是一句关键的话，一句能把我们引入圣经核心的话。耶稣把这句话化为己有的背景，是玛窦的蒙召：他职业上是“税吏”，换言之，是为罗马帝国当局收税的人；正因如此，犹太人都视他为公开的罪人。耶稣恰恰在玛窦坐在税关柜台前时召叫了他——这一幕在卡拉瓦乔一幅非常著名的画作中得到了生动描绘——随后，耶稣带门徒到玛窦家中，和其他税吏一同坐席。面对感到愤慨的法利赛人，他回答说：“健康的人不需要医生，而是有病的人……我来不是为召叫义人，而是为召叫罪人”（玛9:12—13）。在此，圣史玛窦始终留意旧约与新约的联系，把欧瑟亚的先知预言放在耶稣口中：“你们去研究这话的意思：‘我渴望仁慈，而不是祭献’。”……藉着福音，天主的话传给我们，成为整个基督信仰讯息的综论：真正的宗教在于爱天主、爱人。这为敬礼和遵守诫命赋予价值。

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讀經一（我的思想不是你們的思想）
恭讀依撒意亞先知書 55:6-9
趁上主能被找到的時候，要去尋找祂，當祂在近處的時候，就要呼號祂。願卑微的人離開自己的行徑，惡人放棄自己的思想。願他歸向上主，因為上主是仁慈的；歸向我們的天主，因為祂慷慨寬恕。因為我的思想，不是你們的思想，你們的行徑，不是我的行徑。正如諸天高過大地，同樣，我的行徑，高過你們的行徑，我的思想，高過你們的思想。

讀經二（為我而言，生活就是基督）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 1:20c-24,27a
弟兄姐妹們：不論生或死，基督必在我的身上受頌揚。因為為我生活原是基督，死亡乃是獲益。如果我繼續在血肉中生活，這能給我帶來工作的成果；但我不知道應當選擇什麼。我正處於兩難之間：我渴望解脫，與基督在一起，這實在好得多；但留在血肉中，為了你們的緣故，卻更為必要。你們唯一要做的，就是要讓你們的行為相稱于基督的福音。

福音（你嫉妒我的慷慨嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
那時候，耶穌給自己的門徒講了這個比喻：“天國好比一個園主，清晨出去為自己的葡萄園雇用工人。他和工人講定一天一個德納，就派他們到葡萄園去。約在第三時辰，他出去，看見還有些人閑站在街市上，就對他們說：‘你們也到我的葡萄園去吧，我必給你們合理的工價。’他們就去了。到了第六時辰、第九時辰，他又照樣出去雇人。約在第十一時辰，他再出去，看見還有人站在那裡，就問：‘你們為什麼整天在這裡閑站？’他們回答：‘因為沒有人雇我們。’他對他們說：‘你們也到我的葡萄園去吧。’到了晚上，園主對自己的工頭說：‘召集工人，發給他們工錢，從最後來的開始，直到最先來的。’那些第十一時辰來的人上前，各領了一個德納。最先來的工人以為自己會多領一些，誰知也各領了一個德納。他們領了工錢，就向園主抱怨說：‘這些最後來的，只做了一小時工，你竟讓他們和我們這些整天勞苦、忍受暑熱的人平等看待！’園主回答他們中的一個說：‘朋友，我並沒有虧負你。你不是和我講定了一個德納嗎？拿了你的，走吧。我願意給這最後來的，如同給你一樣。難道我不可以用我自己的財物，行我所願意的事嗎？你嫉妒我的慷慨嗎？’這樣，最後的要成為最先的，最先的要成為最後的。”  

教宗良十四世
公開接見
2025年6月4日
（節選）

那一天，那些一直站在街市上的人，大概早已不抱任何希望了。這一天，算是白過了。然而，仍有人相信他們。誰會在工作日只剩最後一小時的時候還雇人呢？可是，即便我們覺得自己在生命中似乎做不了什麼，這依然是值得的。我們總能找到生命的意義，因為天主深愛我們的生命。這位園主的特別之處，也在一天的盡頭、發工錢的時候顯明出來。（……）對葡萄園的主人，也就是對天主而言，每個人得到足以維生的報酬，就是正義。祂親自召叫了這些工人，知曉他們的尊嚴；正因如此，祂願意付給他們工錢，並給每人一個德納。故事裡說，那些從第一時辰就開始工作的人感到失望：他們看不見園主這一舉動的美善——園主並非不公，而是單純慷慨；祂不僅看功勞，也看需要。天主願意將祂的國，也就是圓滿、永恆和幸福的生命，賜給每一個人。耶穌對我們正是如此：祂不排定座次，而是將祂整個自己，賜給所有向祂敞開心靈的人。

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读经一（我的思想不是你们的思想）
恭读依撒意亚先知书 55:6-9
趁上主能被找到的时候，要去寻找祂，当祂在近处的时候，就要呼号祂。愿卑微的人离开自己的行径，恶人放弃自己的思想。愿他归向上主，因为上主是仁慈的；归向我们的天主，因为祂慷慨宽恕。因为我的思想，不是你们的思想，你们的行径，不是我的行径。正如诸天高过大地，同样，我的行径，高过你们的行径，我的思想，高过你们的思想。

读经二（为我而言，生活就是基督）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 1:20c-24,27a
弟兄姐妹们：不论生或死，基督必在我的身上受颂扬。因为为我生活原是基督，死亡乃是获益。如果我继续在血肉中生活，这能给我带来工作的成果；但我不知道应当选择什么。我正处于两难之间：我渴望解脱，与基督在一起，这实在好得多；但留在血肉中，为了你们的缘故，却更为必要。你们唯一要做的，就是要让你们的行为相称于基督的福音。

福音（你嫉妒我的慷慨吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
那时候，耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“天国好比一个园主，清晨出去为自己的葡萄园雇用工人。他和工人讲定一天一个德纳，就派他们到葡萄园去。约在第三时辰，他出去，看见还有些人闲站在街市上，就对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧，我必给你们合理的工价。’他们就去了。到了第六时辰、第九时辰，他又照样出去雇人。约在第十一时辰，他再出去，看见还有人站在那里，就问：‘你们为什么整天在这里闲站？’他们回答：‘因为没有人雇我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’到了晚上，园主对自己的工头说：‘召集工人，发给他们工钱，从最后来的开始，直到最先来的。’那些第十一时辰来的人上前，各领了一个德纳。最先来的工人以为自己会多领一些，谁知也各领了一个德纳。他们领了工钱，就向园主抱怨说：‘这些最后来的，只做了一小时工，你竟让他们和我们这些整天劳苦、忍受暑热的人平等看待！’园主回答他们中的一个说：‘朋友，我并没有亏负你。你不是和我讲定了一个德纳吗？拿了你的，走吧。我愿意给这最后来的，如同给你一样。难道我不可以用我自己的财物，行我所愿意的事吗？你嫉妒我的慷慨吗？’这样，最后的要成为最先的，最先的要成为最后的。”  

教宗良十四世
公开接见
2025年6月4日
（节选）

那一天，那些一直站在街市上的人，大概早已不抱任何希望了。这一天，算是白过了。然而，仍有人相信他们。谁会在工作日只剩最后一小时的时候还雇人呢？可是，即便我们觉得自己在生命中似乎做不了什么，这依然是值得的。我们总能找到生命的意义，因为天主深爱我们的生命。这位园主的特别之处，也在一天的尽头、发工钱的时候显明出来。（……）对葡萄园的主人，也就是对天主而言，每个人得到足以维生的报酬，就是正义。祂亲自召叫了这些工人，知晓他们的尊严；正因如此，祂愿意付给他们工钱，并给每人一个德纳。故事里说，那些从第一时辰就开始工作的人感到失望：他们看不见园主这一举动的美善——园主并非不公，而是单纯慷慨；祂不仅看功劳，也看需要。天主愿意将祂的国，也就是圆满、永恒和幸福的生命，赐给每一个人。耶稣对我们正是如此：祂不排定座次，而是将祂整个自己，赐给所有向祂敞开心灵的人。

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讀經一（你所播下的，若不先死，就不能生）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:35-37,42-49
弟兄姐妹們：有人會問：“死人怎樣復活呢？他們要帶著什麼樣的身體來呢？”糊塗的人啊！你所播下的，若不先死，就不能生。你所播下的，並不是那將要有的身體，而只是麥粒，也許是別的種子。
死人的復活也是這樣：所播下的是會朽壞的，所復活起來的是不朽壞的；所播下的是不光彩的，所復活起來的是光榮的；所播下的是軟弱的，所復活起來的是大有能力的；所播下的是本性的身體，所復活起來的是屬神的身體。若有本性的身體，也就有屬神的身體。正如經上所記：“第一個人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了賦予生命的聖神。”但屬神的並不在先，而是先有本性的，然後才有屬神的。第一個人出於地，是屬於地的；第二個人來自天。屬於地的怎樣，屬地的也怎樣；來自天的怎樣，屬天的也怎樣。我們既然帶有那屬於地者的肖像，也要帶有那來自天者者的肖像。

福音（那些落在好地裡的，就是那持守聖言，藉堅忍結出果實的。）
恭讀聖路加福音 8:4-15
那時候，一大群人聚集，還有從一城又一城來的人往耶穌那裡去，祂就用比喻說：“有一個撒種的出去撒種。“祂撒的時候，有些種子落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥把它吃盡了。有些種子落在石頭地上，長起來以後，因為缺水分就枯乾了。有些種子落在荊棘裡，荊棘一同長起來，把它擠死了。還有些種子落在好地裡，長起來以後，結出百倍的果實。”說完這話，祂喊著說：“有耳能聽的，就應當聽。”祂的門徒就問祂這比喻的意思。祂回答說：“天主的國的奧秘，已經賜給了你們；至於其餘的人，就要藉著比喻，使他們看是看見，卻不明白；聽是聽見，卻不領悟。“這比喻的意思是：種子就是天主聖言。“落在路旁的是這樣的人：他們聽了，但魔鬼來，把聖言從他們心裡奪去，免得他們相信而得救。“落在石頭地上的是這樣的人：他們聽了，就歡歡喜喜地領受聖言，只是沒有根；他們暫時相信，一到試探的時候，就退去了。“落在荊棘裡的是這樣的人：他們聽了，但在前行的路上，被今生的憂慮、財富和享樂擠住了，不能結出成熟的果實。“至於落在好地裡的是這樣的人：他們聽了聖言，就以慷慨善良的心領受，藉著堅忍結出果實。”

教宗方濟各
三鐘經
2020年7月12日
（節選）

這撒種者的比喻，可謂諸比喻之“母”，因為它論及聆聽聖言。它提醒我們：天主聖言本身就是一粒富有成果、充滿實效的種子；天主將這種子隨處播撒，毫不計較是否“浪費”。這正彰顯了天主的心懷！我們每一個人都如同土地，天主聖言的種子落在我們身上；無一例外，聖言是賜給每個人的。我們不妨自問：我是怎樣的土地？我像路旁、石頭地，還是荊棘叢？只要願意，並仰賴天主的恩寵，我們就能成為好地——經過耕耘、細心照料的好地，好使聖言的種子成熟結果。聖言早已存於我們心中，但能否結出果實，卻取決於我們；取決於我們以怎樣的胸懷接納這粒種子。人常因思慮太多、誘惑太雜而分心，在諸多聲音與言談中，難以分辨哪是主的聲音——唯獨祂的聲音能使我們獲得自由。因此，養成聆聽並誦讀天主聖言的習慣至關重要。我願再次給出那個勸言：常將福音書帶在身邊——袖珍本福音，放在口袋裡、手袋中……每天讀一小段，好能習慣閱讀天主聖言，明瞭天主賜予你的種子，並反省：我以怎樣的心田來領受它。

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读经一（你所播下的，若不先死，就不能生）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:35-37,42-49
弟兄姐妹们：有人会问：“死人怎样复活呢？他们要带着什么样的身体来呢？”糊涂的人啊！你所播下的，若不先死，就不能生。你所播下的，并不是那将要有的身体，而只是麦粒，也许是别的种子。
死人的复活也是这样：所播下的是会朽坏的，所复活起来的是不朽坏的；所播下的是不光彩的，所复活起来的是光荣的；所播下的是软弱的，所复活起来的是大有能力的；所播下的是本性的身体，所复活起来的是属神的身体。若有本性的身体，也就有属神的身体。正如经上所记：“第一个人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了赋予生命的圣神。”但属神的并不在先，而是先有本性的，然后才有属神的。第一个人出于地，是属于地的；第二个人来自天。属于地的怎样，属地的也怎样；来自天的怎样，属天的也怎样。我们既然带有那属于地者的肖像，也要带有那来自天者者的肖像。

福音（那些落在好地里的，就是那持守圣言，藉坚忍结出果实的。）
恭读圣路加福音 8:4-15
那时候，一大群人聚集，还有从一城又一城来的人往耶稣那里去，祂就用比喻说：“有一个撒种的出去撒种。“祂撒的时候，有些种子落在路旁，被人践踏，天上的飞鸟把它吃尽了。有些种子落在石头地上，长起来以后，因为缺水分就枯干了。有些种子落在荆棘里，荆棘一同长起来，把它挤死了。还有些种子落在好地里，长起来以后，结出百倍的果实。”说完这话，祂喊着说：“有耳能听的，就应当听。”祂的门徒就问祂这比喻的意思。祂回答说：“天主的国的奥秘，已经赐给了你们；至于其余的人，就要藉着比喻，使他们看是看见，却不明白；听是听见，却不领悟。“这比喻的意思是：种子就是天主圣言。“落在路旁的是这样的人：他们听了，但魔鬼来，把圣言从他们心里夺去，免得他们相信而得救。“落在石头地上的是这样的人：他们听了，就欢欢喜喜地领受圣言，只是没有根；他们暂时相信，一到试探的时候，就退去了。“落在荆棘里的是这样的人：他们听了，但在前行的路上，被今生的忧虑、财富和享乐挤住了，不能结出成熟的果实。“至于落在好地里的是这样的人：他们听了圣言，就以慷慨善良的心领受，藉着坚忍结出果实。”

教宗方济各
三钟经
2020年7月12日
（节选）

这撒种者的比喻，可谓诸比喻之“母”，因为它论及聆听圣言。它提醒我们：天主圣言本身就是一粒富有成果、充满实效的种子；天主将这种子随处播撒，毫不计较是否“浪费”。这正彰显了天主的心怀！我们每一个人都如同土地，天主圣言的种子落在我们身上；无一例外，圣言是赐给每个人的。我们不妨自问：我是怎样的土地？我像路旁、石头地，还是荆棘丛？只要愿意，并仰赖天主的恩宠，我们就能成为好地——经过耕耘、细心照料的好地，好使圣言的种子成熟结果。圣言早已存于我们心中，但能否结出果实，却取决于我们；取决于我们以怎样的胸怀接纳这粒种子。人常因思虑太多、诱惑太杂而分心，在诸多声音与言谈中，难以分辨哪是主的声音——唯独祂的声音能使我们获得自由。因此，养成聆听并诵读天主圣言的习惯至关重要。我愿再次给出那个劝言：常将福音书带在身边——袖珍本福音，放在口袋里、手袋中……每天读一小段，好能习惯阅读天主圣言，明了天主赐予你的种子，并反省：我以怎样的心田来领受它。

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讀經一（如果基督沒有復活，你們的信仰就是徒然的。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:12-20
弟兄姐妹們：如果所傳報的基督已從死者中復活，你們中間怎麼有人還說死人沒有復活？如果死人沒有復活，那麼，基督也沒有復活。如果基督沒有復活，我們的宣講便是落空的，同樣，你們的信仰也是落空的。這樣，我們也就成了天主的虛假證人，因為我們相反天主作證，說祂使基督復活了；其實祂並沒有使祂復活，如果事實上死者沒有復活。因為如果死者沒有復活，基督也就沒有復活；而如果基督沒有復活，你們的信仰便是徒然的，你們仍然陷在你們的罪惡中。這樣，凡在基督內安眠的人就喪亡了。如果我們只在此生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的人。
但是，基督已從死者中復活，成為那些安眠之人的初果。

福音（有婦女陪伴他們，用自己的資財資助他們）
恭讀聖路加福音 8:1-3
那時候：耶穌走遍各城各村，宣講並傳報天主國的喜訊。同祂在一起的，有那十二人，還有幾個曾附過邪魔、患過病症，而今已治好的婦女：號稱瑪達肋納的瑪利亞——曾有七個魔鬼從她身上出去；還有黑落德的管家雇撒的妻子約安納，以及蘇撒納；此外還有許多別的婦女。她們都用自己的資財資助他們。

 

教宗本篤十六世
公開接見
2007年2月14日
（節選）

耶穌（……）確由門徒中揀選了十二位男子，作為新以色列的父老，並委任他們“與祂同在，且受派遣去宣講”。這事實顯而易見；然而，除作為教會柱石、天主新子民的父老的十二宗徒外，更有許多婦女蒙選，列于門徒的行列。（……）我們首先自然想到童貞瑪利亞，她以信德和母性的辛勞，以獨一無二的方式協助我們的救贖。（……）此外，更有多位負有職分的婦女，以各自的身份環繞耶穌左右。那些追隨耶穌、用自己的資財資助祂的婦女，路加將其中幾位的名字傳留給我們，正是鮮明的例證：瑪達肋納的瑪利亞、約安納、蘇撒納，以及「許多別的婦女」（參看：路8:2-3）。（……）在初期教會的範疇內，婦女的臨在絕非次要。（……）若沒有眾多婦女的慷慨奉獻，基督宗教的歷史發展必將截然不同。正因如此，（……）教會為每一位婦女向上主致謝。

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读经一（如果基督没有复活，你们的信仰就是徒然的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20
弟兄姐妹们：如果所传报的基督已从死者中复活，你们中间怎么有人还说死人没有复活？如果死人没有复活，那么，基督也没有复活。如果基督没有复活，我们的宣讲便是落空的，同样，你们的信仰也是落空的。这样，我们也就成了天主的虚假证人，因为我们相反天主作证，说祂使基督复活了；其实祂并没有使祂复活，如果事实上死者没有复活。因为如果死者没有复活，基督也就没有复活；而如果基督没有复活，你们的信仰便是徒然的，你们仍然陷在你们的罪恶中。这样，凡在基督内安眠的人就丧亡了。如果我们只在此生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的人。
但是，基督已从死者中复活，成为那些安眠之人的初果。

福音（有妇女陪伴他们，用自己的资财资助他们）
恭读圣路加福音 8:1-3
那时候：耶稣走遍各城各村，宣讲并传报天主国的喜讯。同祂在一起的，有那十二人，还有几个曾附过邪魔、患过病症，而今已治好的妇女：号称玛达肋纳的玛利亚——曾有七个魔鬼从她身上出去；还有黑落德的管家雇撒的妻子约安纳，以及苏撒纳；此外还有许多别的妇女。她们都用自己的资财资助他们。

 

教宗本笃十六世
公开接见
2007年2月14日
（节选）

耶稣（……）确由门徒中拣选了十二位男子，作为新以色列的父老，并委任他们“与祂同在，且受派遣去宣讲”。这事实显而易见；然而，除作为教会柱石、天主新子民的父老的十二宗徒外，更有许多妇女蒙选，列于门徒的行列。（……）我们首先自然想到童贞玛利亚，她以信德和母性的辛劳，以独一无二的方式协助我们的救赎。（……）此外，更有多位负有职分的妇女，以各自的身份环绕耶稣左右。那些追随耶稣、用自己的资财资助祂的妇女，路加将其中几位的名字传留给我们，正是鲜明的例证：玛达肋纳的玛利亚、约安纳、苏撒纳，以及「许多别的妇女」（参看：路8:2-3）。（……）在初期教会的范畴内，妇女的临在绝非次要。（……）若没有众多妇女的慷慨奉献，基督宗教的历史发展必将截然不同。正因如此，（……）教会为每一位妇女向上主致谢。

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讀經一（因為我們宣講，所以你們相信）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-11
弟兄姐妹們：我要提醒你們，關於我給你們宣講的福音，你們實在領受了，也在其上站穩了。如果你們持守我給你們宣講的這話，也必因此得救，否則你們就白信了。
因為我把我也曾領受的，當作第一要務，傳授給你們：基督按照聖經所載，替我們死了；祂曾被埋葬；按照經上所載，第三天復活了；祂顯現給刻法，以後，又顯現給那十二人。再後，基督一次顯現給超過五百位兄弟；他們中的絕大多數仍然活著，儘管有些人已經死了。祂在顯現給雅各伯以後，又顯現給全體宗徒。最後，祂顯現給好似流產兒的我。因為我是宗徒中最微小的，不配稱作宗徒，因為我曾迫害過天主的教會。藉天主的恩寵，我成了現在的我；祂的恩寵，對我並非不起作用。事實上，我比他們更辛勞。然而，並不是我操勞，而是與我同在的天主的恩寵。因此，不論是我，還是他們，我們都這樣宣講，你們也這樣相信。

福音（她的許多罪過都得到寬免；因為她愛的多）
恭讀聖路加福音 7:36-50
那時候：有位法利賽人邀請耶穌與祂共進晚餐，祂進了那法利賽人的家，躺在桌邊。那在城中的罪婦聽說祂在法利賽人家中坐席。她就拿了一雪花石膏燒瓶的香液，站在祂旁，在祂腳旁哭泣，開始用她的眼淚給祂泡腳。接著，她用自己的頭髮給祂擦乾，親吻它們，用香膏抹上。那邀請祂的法利賽人看到這事，就自言自語說：“如果這人是先知，祂就會知道，那摸祂的人是誰，是個怎樣的女人，她是個罪人。”耶穌對他說：“西滿，我有事對你說。”西滿說：“老師，請告訴我。”耶穌說：“有一個債主，他有兩個债戶，一個欠了五百德納，一個欠了五十德納。由於他們都不能償還，那債主就寬恕他們。他們中間，哪個更愛債主呢？”西滿回答說：“我想，是那個被免除更大債務的人。”耶穌對他說：“你判斷得沒錯。”然後，祂轉向那個婦女，對西滿說：“我進你家的時候，你沒有拿水給我洗腳，可是，她用自己的眼淚給我泡腳，用她的頭髮把它們擦乾。你沒有親我，可是，從我進來的那刻開始，她不停親我的腳。你沒有用油抹我的頭，可是，她用油抹我的腳。因此，我給你們說：她的許多罪過都得到寬免；因為她愛得多。那少得寬免的，愛得小。”耶穌對那婦人說：“妳的罪被赦免了。”同桌的人自言自語說：“這人是誰，竟然赦罪？”但是，祂對那婦人說：“妳的信德救了妳，平安去吧。”

 

教宗若望保祿二世
教理講授
1988年2月10日
（節選）

耶穌素來慣於接受邀宴，不僅來自“稅吏”，也來自那些祂最尖銳的對手——“法利賽人”。例如，路加記載：“有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，祂便進了那法利賽人的家，坐席。”（路7:36）。（……）在這頓飯期間，發生了一件事，更清楚地闡明了耶穌對待可憐人類的態度；這人類由許多“罪人”組成，他們被那些自詡“義人”者所鄙視和譴責。當時，城裡一個素來被視為罪婦的女人也在場；她哭泣著，親吻耶穌的腳，並用香液敷抹。接著，耶穌與主人之間展開了一段對話，其間耶穌確立了罪得寬恕與因信而生的愛之間的本質聯繫：“她的許多罪過都得到寬免，因為她愛的多。”隨後，祂對她說：“你的罪赦免了……你的信德救了你，平安去吧。”（……）耶穌是本著對人類的深愛而行事，這愛基於祂對那些按天主肖像受造者的深切共融。這份共融在於什麼？它彰顯了源於天主本身的愛。天主子降世，正是為啟示這份愛。

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