分类： 教宗训导

讀經一（上主要為萬民擺設盛筵，並從眾人臉上拭去眼淚）
恭讀依撒意亞先知書 25:6-10A
在這座山上，萬軍的上主要為萬民擺設盛筵，有肥美的食物，精選的美酒，食物是多汁且肥甘的，美酒是甘醇的。在這座山上，祂要撤除掩在萬民之上的面紗，覆於各國之上的羅網；祂要永遠摧毀死亡。上主天主要從眾人臉上拭去眼淚；祂要除去自己百姓的恥辱；因為上主已發言。到那一日，人們要說：”請看，我們的天主，我們所仰望來拯救我們的天主！這就是我們尋求的天主；讓我們因祂的救援而歡欣踴躍！”因為上主的手將停駐在這座山上。

讀經二（藉著那賜我力量的祂，凡事都能做）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 4:12-14,19-20
弟兄姐妹們：我知道如何在卑微的環境下生活；我也知道如何在富足中生活。在各樣情況，各樣事上，在飽飫、忍饑受餓、富裕度生、貧乏生活中學到秘訣。我能藉那賜給我力量的祂，做一切事。然而，你們分擔了我的痛苦，實在仁慈。我的天主按照祂在基督耶穌內的榮耀富有，必要充足供應你們所需要的一切。願光榮永遠歸於我們的天主和聖父，直到永遠。亞孟。

福音（邀請所有你遇到的人來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音 22:1-14
那時候，耶穌對司祭長和民間的長老講了一個比喻：“天國好似一個君王，為自己的兒子舉辦婚宴。他派遣自己的僕人去召集受邀的人來赴婚宴，他們卻拒絕前來。第二次，他又派遣另外一些僕人，對他們說：‘你們給那些受邀的人說：看，我已預備好我的宴席，我的牛犢和肥畜都已經宰殺，一切已預備妥當；來赴婚宴吧。’有的往自己的田裡去了，還有的做自己的生意去了。另有一些人，他們下手捉住他的僕人，淩辱並殺害了他們。於是，君王大怒，派遣自己的軍隊，消滅了那些殺人的兇手，焚盡了他們的城市。然後，君王對自己的僕人說：‘婚宴已經預備妥當，但那些受邀的人不配來赴這婚宴。因此，你們出去，到大道上，凡你們所遇到的，都請來赴婚宴。’僕人就出去了，來到大街上，凡是他們遇到的，無論是壞人還是好人，都召集了來，大廳裡便坐滿了賓客。但是，君王來到，會見賓客的時候，看見有一個人，沒有穿婚宴禮服。君王對他說：‘我的朋友，你來到這裡，怎麼沒有穿婚宴禮服？’那人卻緘默不語。於是，君王對自己的侍役說：‘將他的手和腳綁起來，把他扔到外邊的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。’許多人被邀請，但少數被揀選。”

 

教宗方濟各
三鐘經
2020年10月11日

在今天的福音段落中，耶穌藉“婚宴的比喻”（參看：瑪22:1-14）勾勒出天主對人類的救恩計畫。那位“為自己的兒子設擺婚宴”的君王（參看：瑪22:2），是天父的寫照——祂願在祂的獨生子周圍，為整個人類大家庭預備一場洋溢著愛與共融的盛筵。

君王兩次打發僕人召集受邀的賓客，卻遭拒絕；他們因掛慮田產與生意而拒絕赴宴。我們往往也將自身的利益與物質事務置於召叫我們的上主之先——而祂正召叫我們參與盛宴。但比喻中的君王不願宴廳空置，渴望傾注其國度的寶藏，遂對僕人指示：“你們到各路口去，凡是遇到的，都請來赴婚宴。”（參看：瑪22:9）這正是天主的行動：面對拒絕，祂非但不放棄，反而重新啟動，命人將街頭巷尾所遇之人盡數邀請，無一例外。天主的殿宇，不排斥任何人。（……）然而，上主設定了一個條件：穿上婚宴禮服。（……）這禮服（……）象徵天主無償賜予我們的慈悲，即恩寵。若無恩寵，我們在基督徒生活中寸步難行。一切皆是恩寵。

教宗方濟各
三鐘經
2023年10月15日
（節選）

今天的福音經文給我們講論一位君王，他為兒子預備婚宴（參看：瑪22:1-14）。他是一位有權勢的人，但他首先是一位慷慨的父親，邀請他人分享他的喜樂。特別地，他顯露出內心的良善，在於他不強迫任何人，卻邀請每一個人，儘管這種方式使他面臨被拒絕的可能。我們注意到，他預備了一場筵席，自由地提供一個相遇的機會，一個歡宴的機會。這就是天主為我們所預備的：一場筵席，為能與祂共融，並在我們自己中間共融。因此，我們眾人都是天主的受邀賓客。但是，婚宴需要我們付出時間和承諾：它需要一個”是”：去，去回應主的邀請。祂邀請，但祂留給我們自由。

這就是父賜予我們的那種關係：祂召叫我們與祂同在，留給我們接受或不接受[邀請]的可能性。祂向我們提議的，不是一種臣服的關係，而是一種父子的關係，這必然以我們自由的同意為條件。天主非常尊重自由；非常尊重。聖奧斯定在這方面用了一個很美的表達，說：”那無需我們幫助而創造了我們的祂，不會未經我們同意而拯救我們”（《講道集》169篇13節）。這當然不是因為祂沒有能力這樣做——天主是全能的！——而是因為，祂既是愛，就完全尊重我們的自由。天主提議：祂不強迫。絕不。

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读经一（上主要为万民摆设盛筵，并从众人脸上拭去眼泪）
恭读依撒意亚先知书 25:6-10A
在这座山上，万军的上主要为万民摆设盛筵，有肥美的食物，精选的美酒，食物是多汁且肥甘的，美酒是甘醇的。在这座山上，祂要撤除掩在万民之上的面纱，覆于各国之上的罗网；祂要永远摧毁死亡。上主天主要从众人脸上拭去眼泪；祂要除去自己百姓的耻辱；因为上主已发言。到那一日，人们要说：”请看，我们的天主，我们所仰望来拯救我们的天主！这就是我们寻求的天主；让我们因祂的救援而欢欣踊跃！”因为上主的手将停驻在这座山上。

读经二（藉着那赐我力量的祂，凡事都能做）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:12-14,19-20
弟兄姐妹们：我知道如何在卑微的环境下生活；我也知道如何在富足中生活。在各样情况，各样事上，在饱饫、忍饥受饿、富裕度生、贫乏生活中学到秘诀。我能藉那赐给我力量的祂，做一切事。然而，你们分担了我的痛苦，实在仁慈。我的天主按照祂在基督耶稣内的荣耀富有，必要充足供应你们所需要的一切。愿光荣永远归于我们的天主和圣父，直到永远。亚孟。

福音（邀请所有你遇到的人来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音 22:1-14
那时候，耶稣对司祭长和民间的长老讲了一个比喻：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了。另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，君王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。君王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，君王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’许多人被邀请，但少数被拣选。”

 

教宗方济各
三钟经
2020年10月11日

在今天的福音段落中，耶稣藉“婚宴的比喻”（参看：玛22:1-14）勾勒出天主对人类的救恩计划。那位“为自己的儿子设摆婚宴”的君王（参看：玛22:2），是天父的写照——祂愿在祂的独生子周围，为整个人类大家庭预备一场洋溢着爱与共融的盛筵。

君王两次打发仆人召集受邀的宾客，却遭拒绝；他们因挂虑田产与生意而拒绝赴宴。我们往往也将自身的利益与物质事务置于召叫我们的上主之先——而祂正召叫我们参与盛宴。但比喻中的君王不愿宴厅空置，渴望倾注其国度的宝藏，遂对仆人指示：“你们到各路口去，凡是遇到的，都请来赴婚宴。”（参看：玛22:9）这正是天主的行动：面对拒绝，祂非但不放弃，反而重新启动，命人将街头巷尾所遇之人尽数邀请，无一例外。天主的殿宇，不排斥任何人。（……）然而，上主设定了一个条件：穿上婚宴礼服。（……）这礼服（……）象征天主无偿赐予我们的慈悲，即恩宠。若无恩宠，我们在基督徒生活中寸步难行。一切皆是恩宠。

教宗方济各
三钟经
2023年10月15日
（节选）

今天的福音经文给我们讲论一位君王，他为儿子预备婚宴（参看：玛22:1-14）。他是一位有权势的人，但他首先是一位慷慨的父亲，邀请他人分享他的喜乐。特别地，他显露出内心的良善，在于他不强迫任何人，却邀请每一个人，尽管这种方式使他面临被拒绝的可能。我们注意到，他预备了一场筵席，自由地提供一个相遇的机会，一个欢宴的机会。这就是天主为我们所预备的：一场筵席，为能与祂共融，并在我们自己中间共融。因此，我们众人都是天主的受邀宾客。但是，婚宴需要我们付出时间和承诺：它需要一个”是”：去，去回应主的邀请。祂邀请，但祂留给我们自由。

这就是父赐予我们的那种关系：祂召叫我们与祂同在，留给我们接受或不接受[邀请]的可能性。祂向我们提议的，不是一种臣服的关系，而是一种父子的关系，这必然以我们自由的同意为条件。天主非常尊重自由；非常尊重。圣奥斯定在这方面用了一个很美的表达，说：”那无需我们帮助而创造了我们的祂，不会未经我们同意而拯救我们”（《讲道集》169篇13节）。这当然不是因为祂没有能力这样做——天主是全能的！——而是因为，祂既是爱，就完全尊重我们的自由。天主提议：祂不强迫。绝不。

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讀經一（有信德的人，與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:22-29
弟兄姐妹們：聖經把萬有禁錮在罪惡的權下，好使恩許藉對耶穌基督的信仰，能被賜給所有相信的人。信仰來到之前，我們都在法律的監護下，受到禁錮，為使信仰能被顯露出來。因此，法律成了我們為基督的管教，好使我們能因信德成義。但是，如今信仰來到，我們不再屬管教權下。因為藉著信仰，你們在基督耶穌內都是天主的兒女。因為你們都因基督領受洗禮，使你們自己穿上了基督。再也沒有猶太人，或希臘人，再也沒有為奴的，或自由人，再也沒有男人，或女人；因為你們在基督內是一體。如果你們屬於基督，你們就是亞巴郎的後裔，按照恩許，作了嗣子。

福音（懷過祢的胎，祢吮吸過的乳房，真是有福！聽天主的話而遵行的人，更是有福。）
恭讀聖路加福音 11:27-28
那時候：耶穌正說這些話的時候，人群中的一個婦人高聲對祂說：“懷過祢的胎，祢吮吸過的乳房，真是有福。”耶穌回答說：“卻不如說：聽天主的話而遵行的人，更是有福。”

教宗方濟各
聖瑪爾大家 講道
2014年9月23日
（節選）

聆聽天主聖言並付諸實踐，是耶穌為那些願意跟隨祂的人所設定的僅有的兩個“條件”。基督徒生活“簡簡單單”。也許我們把它弄得有點困難了，用了那麼多沒人聽得懂的解釋，但基督徒生活就是這樣：聆聽天主聖言並付諸實踐。（……）

每當我們打開福音，讀一段經文，並問自己：“天主是在借著這段經文對我說話嗎？祂是在對我講什麼嗎？”這意味著：“聆聽天主聖言，用耳朵聽，也用心聽，向天主聖言敞開心靈”。另一方面：“耶穌的仇敵也聽了祂的話，但他們靠近祂，是為了找錯處，讓祂跌倒”，並奪去祂的權威。但他們從未問過自己：“天主借著這些話在對我說什麼呢？”此外，教宗補充說：“天主不僅是對所有人說話，祂也是對你們每一個人說話。福音是為你們每一個人寫的。”（……）

上主“總是播下祂的聖言”，作為交換，“祂只要求一顆敞開的心去聆聽它，以及付諸實踐的善意。這就是為什麼今天的祈禱是聖詠中的那句：‘上主，求祢按祢的聖言引導我’，也就是說，在祢聖言的道路上，好使在祢的引導下，我能學會去實踐它”。

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读经一（有信德的人，与有信德的亚巴郎一同蒙受祝福）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:22-29
弟兄姐妹们：圣经把万有禁锢在罪恶的权下，好使恩许藉对耶稣基督的信仰，能被赐给所有相信的人。信仰来到之前，我们都在法律的监护下，受到禁锢，为使信仰能被显露出来。因此，法律成了我们为基督的管教，好使我们能因信德成义。但是，如今信仰来到，我们不再属管教权下。因为藉着信仰，你们在基督耶稣内都是天主的儿女。因为你们都因基督领受洗礼，使你们自己穿上了基督。再也没有犹太人，或希腊人，再也没有为奴的，或自由人，再也没有男人，或女人；因为你们在基督内是一体。如果你们属于基督，你们就是亚巴郎的后裔，按照恩许，作了嗣子。

福音（怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福！听天主的话而遵行的人，更是有福。）
恭读圣路加福音 11:27-28
那时候：耶稣正说这些话的时候，人群中的一个妇人高声对祂说：“怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”耶稣回答说：“却不如说：听天主的话而遵行的人，更是有福。”

教宗方济各
圣玛尔大家 讲道
2014年9月23日
（节选）

聆听天主圣言并付诸实践，是耶稣为那些愿意跟随祂的人所设定的仅有的两个“条件”。基督徒生活“简简单单”。也许我们把它弄得有点困难了，用了那么多没人听得懂的解释，但基督徒生活就是这样：聆听天主圣言并付诸实践。（……）

每当我们打开福音，读一段经文，并问自己：“天主是在借着这段经文对我说话吗？祂是在对我讲什么吗？”这意味着：“聆听天主圣言，用耳朵听，也用心听，向天主圣言敞开心灵”。另一方面：“耶稣的仇敌也听了祂的话，但他们靠近祂，是为了找错处，让祂跌倒”，并夺去祂的权威。但他们从未问过自己：“天主借着这些话在对我说什么呢？”此外，教宗补充说：“天主不仅是对所有人说话，祂也是对你们每一个人说话。福音是为你们每一个人写的。”（……）

上主“总是播下祂的圣言”，作为交换，“祂只要求一颗敞开的心去聆听它，以及付诸实践的善意。这就是为什么今天的祈祷是圣咏中的那句：‘上主，求祢按祢的圣言引导我’，也就是说，在祢圣言的道路上，好使在祢的引导下，我能学会去实践它”。

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读经一（有信德的人，与有信德的亚巴郎一同蒙受祝福）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:7-14
弟兄姐妹们：要知道，那些有信德的人，才是亚巴郎的子孙。圣经已经预见天主会使外邦人藉信德成义，便向亚巴郎预报福音说：万民要藉着你蒙受祝福。因此，那些有信德的人，连同有信德的亚巴郎，都蒙受祝福。
那些依赖法律的人，都要受到诅咒，因为经上记载：凡不坚持遵行法律书上所记载的一切的，都要受到诅咒。显然，在天主面前，没有一人能藉着法律成义，因为藉信德成义的人，必要生活。但是，法律并非取决于信德；相反，那遵行这些事的人，必要靠它们生活。
基督救赎我们脱离法律的诅咒，为我们成了受诅咒的，因为经上记载：凡被挂在树上的，当受诅咒。这样，亚巴郎所受的祝福，必要藉着耶稣基督，延展到外邦人身上，好使我们藉着信德，领受圣神的恩许。

福音（如果我靠天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。）
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候：耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法，对他们说：”凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝耳则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：‘我要回到我出来的那家。’可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。”

教宗方济各
对罗马教廷发表的讲话
2022年12月22日
（节选）

真正的问题（……）——也是我们常常忽略的——在于：皈依不仅使我们觉察到恶，从而选择善；它也迫使恶改变策略，变得更加阴险，寻找我们难以识破的新伪装。这场战斗是真实的。诱惑者不断地回来，带着伪装，但他确实会回来。（……）

在这方面最值得实践的美德之一就是警惕的美德。耶稣用了一个惊人的比喻来说明警惕、对自己和教会保持警觉的必要性。祂告诉我们：”不洁净的邪魔从人身上出去后，走遍干旱之地寻找安息之所，却找不到。于是它说：‘我要回到我出来的那间屋去。’它回去时，看见里面已经打扫干净，装饰整齐。然后它去带了另外七个比自己更恶的魔鬼来，进去住在那里；那人末后的光景比先前更坏了。”（路11:24-26）

我们最初的皈依遵循某种模式：我们承认并试图从生命中连根拔除的恶确实会离开我们，但如果我们以为它会长久离去，那就太天真了。很快，它会以新的面目回来。从前它显得粗暴而猛烈，现在它表现得优雅而精致。我们需要意识到这一点，并再次揭穿它。让我这样说吧：它们是“优雅的魔鬼”——它们悄然进入，我们甚至毫无察觉。只有每天实践良心省察，才能让我们意识到它们。因此，良心省察的重要性就在于：看守我们的家。

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讀經一（有信德的人，與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:7-14
弟兄姐妹們：要知道，那些有信德的人，才是亞巴郎的子孫。聖經已經預見天主會使外邦人藉信德成義，便向亞巴郎預報福音說：萬民要藉著你蒙受祝福。因此，那些有信德的人，連同有信德的亞巴郎，都蒙受祝福。
那些依賴法律的人，都要受到詛咒，因為經上記載：凡不堅持遵行法律書上所記載的一切的，都要受到詛咒。顯然，在天主面前，沒有一人能藉著法律成義，因為藉信德成義的人，必要生活。但是，法律並非取決於信德；相反，那遵行這些事的人，必要靠它們生活。
基督救贖我們脫離法律的詛咒，為我們成了受詛咒的，因為經上記載：凡被掛在樹上的，當受詛咒。這樣，亞巴郎所受的祝福，必要藉著耶穌基督，延展到外邦人身上，好使我們藉著信德，領受聖神的恩許。

福音（如果我靠天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。）
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候：耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法，對他們說：”凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝耳則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：‘我要回到我出來的那家。’可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。”

教宗方濟各
對羅馬教廷發表的講話
2022年12月22日
（節選）

真正的問題（……）——也是我們常常忽略的——在於：皈依不僅使我們覺察到惡，從而選擇善；它也迫使惡改變策略，變得更加陰險，尋找我們難以識破的新偽裝。這場戰鬥是真實的。誘惑者不斷地回來，帶著偽裝，但他確實會回來。（……）

在這方面最值得實踐的美德之一就是警惕的美德。耶穌用了一個驚人的比喻來說明警惕、對自己和教會保持警覺的必要性。祂告訴我們：”不潔淨的邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地尋找安息之所，卻找不到。於是它說：‘我要回到我出來的那間屋去。’它回去時，看見裡面已經打掃乾淨，裝飾整齊。然後它去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去住在那裡；那人末後的光景比先前更壞了。”（路11:24-26）

我們最初的皈依遵循某種模式：我們承認並試圖從生命中連根拔除的惡確實會離開我們，但如果我們以為它會長久離去，那就太天真了。很快，它會以新的面目回來。從前它顯得粗暴而猛烈，現在它表現得優雅而精緻。我們需要意識到這一點，並再次揭穿它。讓我這樣說吧：它們是“優雅的魔鬼”——它們悄然進入，我們甚至毫無察覺。只有每天實踐良心省察，才能讓我們意識到它們。因此，良心省察的重要性就在於：看守我們的家。

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讀經一（你們領受聖神， 因為你們相信向你們傳告的）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:1-5
愚蠢的迦拉達人！被釘在十字架上的耶穌基督，已公開擺在你們眼前，是誰迷惑你們了呢？我只想從你們瞭解這一點：你們領受聖神，是從法律的工作，或是出自你們聽到的信仰？你們是蠢笨的嗎？以聖神開始之後，如今，你們要以血肉作結局嗎？你們經驗過的許多事，都是徒勞的嗎？如果這真的是徒勞的。那麼，那提供給你們聖神，在你們中間做了大事的那位，是出自法律的工作，還是出自你們聽到的信仰？

福音（求，就會賜給你們。）
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候：耶穌給自己的門徒說：“假設你們中有一人，在半夜去朋友那裡，說：‘朋友，借我三條餅，因為我的一個朋友從旅途中來到我家，我沒有什麼可以招待他的。’那人在裡面回答說：‘不要麻煩我，門已經鎖上了，我的孩子和我都在床上，我不能起來給你任何東西。’我告訴你們：即使他不是因為友誼的緣故而起來給他，也會因他的堅持而起來，給他所需要的一切。我告訴你們：你們求，必要賜給你們；你們尋找，必要找到；你們敲門，門必要給你們打開。因為凡求的，就必得著；凡尋找的，就必找到；凡敲門的，門就給他打開。你們中間作父親的，當孩子要魚的時候，哪有給他蛇的呢？或者要蛋的時候，哪有給他蠍子的呢？你們這些邪惡的人，尚且知道把好東西給自己的兒女，何況天上的父，豈不更要把聖神賜給那些向祂求的人？”

教宗良十四世
講道
2025年10月9日
（節選）

“你們求，必要賜給你們；你們尋找，必要找到；你們敲門，門必要給你們打開。”（路11:9）耶穌以這些話邀請我們，為一切所需，懷著信賴轉向天父。（……）

事實上，“求”是藉著神貧，承認一切都是上主的恩賜，並為這恩賜而感恩。“尋”是藉著服從，開放自己，每天發現我們在成聖之旅上必須走的路，遵循天主的計畫。“敲門”是以純潔的心，為我們所領受的恩賜向弟兄姐妹請求並奉獻，努力以尊重和慷慨去愛每一個人。（……）

“求”、“尋”和“敲門”也意味著反思我們自己的生活，將上主多年來所成就的事——通過倍增才能、堅固並淨化信德、在愛德中培育慷慨與自由——銘記於心。有時這是在喜樂的環境中成就的，有時則以更難理解的方式，甚至可能是藉著苦難那奧秘的熔爐。然而，在任何時候，我們都發現自己處於那父性的良善的懷抱中，這良善正是祂在我們內、藉著我們為教會的益處所行之事的特徵（參《教會憲章》43）。（……）

沒有祂，萬物不復存在，一切毫無意義，毫無價值。你們在祈禱和生活中所行的“求”、“尋」和「敲門”，與這真理大有關係。

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读经一（你们领受圣神， 因为你们相信向你们传告的）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:1-5
愚蠢的迦拉达人！被钉在十字架上的耶稣基督，已公开摆在你们眼前，是谁迷惑你们了呢？我只想从你们了解这一点：你们领受圣神，是从法律的工作，或是出自你们听到的信仰？你们是蠢笨的吗？以圣神开始之后，如今，你们要以血肉作结局吗？你们经验过的许多事，都是徒劳的吗？如果这真的是徒劳的。那么，那提供给你们圣神，在你们中间做了大事的那位，是出自法律的工作，还是出自你们听到的信仰？

福音（求，就会赐给你们。）
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候：耶稣给自己的门徒说：“假设你们中有一人，在半夜去朋友那里，说：‘朋友，借我三条饼，因为我的一个朋友从旅途中来到我家，我没有什么可以招待他的。’那人在里面回答说：‘不要麻烦我，门已经锁上了，我的孩子和我都在床上，我不能起来给你任何东西。’我告诉你们：即使他不是因为友谊的缘故而起来给他，也会因他的坚持而起来，给他所需要的一切。我告诉你们：你们求，必要赐给你们；你们寻找，必要找到；你们敲门，门必要给你们打开。因为凡求的，就必得着；凡寻找的，就必找到；凡敲门的，门就给他打开。你们中间作父亲的，当孩子要鱼的时候，哪有给他蛇的呢？或者要蛋的时候，哪有给他蝎子的呢？你们这些邪恶的人，尚且知道把好东西给自己的儿女，何况天上的父，岂不更要把圣神赐给那些向祂求的人？”

教宗良十四世
讲道
2025年10月9日
（节选）

“你们求，必要赐给你们；你们寻找，必要找到；你们敲门，门必要给你们打开。”（路11:9）耶稣以这些话邀请我们，为一切所需，怀着信赖转向天父。（……）

事实上，“求”是藉着神贫，承认一切都是上主的恩赐，并为这恩赐而感恩。“寻”是藉着服从，开放自己，每天发现我们在成圣之旅上必须走的路，遵循天主的计划。“敲门”是以纯洁的心，为我们所领受的恩赐向弟兄姐妹请求并奉献，努力以尊重和慷慨去爱每一个人。（……）

“求”、“寻”和“敲门”也意味着反思我们自己的生活，将上主多年来所成就的事——通过倍增才能、坚固并净化信德、在爱德中培育慷慨与自由——铭记于心。有时这是在喜乐的环境中成就的，有时则以更难理解的方式，甚至可能是藉着苦难那奥秘的熔炉。然而，在任何时候，我们都发现自己处于那父性的良善的怀抱中，这良善正是祂在我们内、藉着我们为教会的益处所行之事的特征（参《教会宪章》43）。（……）

没有祂，万物不复存在，一切毫无意义，毫无价值。你们在祈祷和生活中所行的“求”、“寻」和「敲门”，与这真理大有关系。

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讀經一（他們認出天主賜我的恩寵）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 2:1-2,7-14
弟兄姐妹們：十四年以後，我同巴爾納伯再上耶路撒冷，也帶弟鐸同往。我按照啟示上去，把向外邦人宣講的福音呈給他們——只是私下向那些有名望的人宣講——好使我不致白白奔波。相反，他們一看到我受託向未受割損的人宣講福音，正如伯多祿受託向受割損的人宣講福音一樣，因為那在伯多祿身上工作、使他勝任受割損者宗徒職務的，也在我身上工作，使我勝任外邦人的宗徒職務；當他們認出天主賜給我的恩寵時，雅各伯、刻法和若望，他們被認作是柱石，便與我並巴爾納伯握手合作，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割損的人那裡去。只是我們要關心窮人，這正是我熱切渴望的事。
刻法來到安提約基的時候，我當面反對他，因為他顯然做了錯事。因為，在從雅各伯那裡來的一些人到達以前，他慣常同外邦人一起進餐；但是，他們一到，他就開始退避，把自己同他們隔開，因為他害怕那些受割損的人。其餘的猶太人也和他一同虛偽行事，甚至巴爾納伯也被他們的虛偽所同化。但是，當我看到他們沒有走在福音真理的正道上時，我就在眾人面前對刻法說：“如果，你雖是猶太人，卻像外邦人一樣生活，而不像猶太人，你怎能強迫外邦人像猶太人一樣生活？”

福音（主，教我們祈禱）
恭讀聖路加福音 11:1-4
耶穌在一個地方祈禱，祈禱完了以後，祂的一個門徒對祂說：“主，教我們祈禱，如同若翰教他的門徒一樣。”耶穌對他們說：“你們祈禱的時候，要說：聖父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨。天天賜給我們日用的食糧，寬恕我們的罪過，因為我們寬恕所有欠我們債的人，不要讓我們遭受最後的考驗。”

教宗聖若望保祿二世
對羅馬宗座大修院的講話
1982年3月25日
（節選）

“不要害怕”。這是聖召的基本要素：因為人總是害怕。（……）不要害怕，因為你已找到了恩寵；不要害怕生活，不要害怕你的母職，不要害怕你的婚姻，不要害怕你的司鐸職，因為你已找到了恩寵。這種確信，這種意識，幫助我們，正如它曾幫助了瑪利亞一樣。（……）因此，所有的人都是藉著妳的“我願意”而誕生的。你必須知道這一點：這樣的一聲“我願意”，效法瑪利亞，這樣的一聲「我願意」創造了喜樂、新生命、氣息和祝福。（……）因此，依類比，按適當的比例，妳的“我願意”，你的忠貞——無論你是丈夫、妻子、青年、醫生還是教授——你那獨特的“我願意”創造了喜樂；世界得以重生；而人類生命——在其各個維度上，在社會領域中，在諸如家庭、堂區和國家等不同的環境裡——因著這聲“我願意”而變得更加人性化。

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读经一（他们认出天主赐我的恩宠）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 2:1-2,7-14
弟兄姐妹们：十四年以后，我同巴尔纳伯再上耶路撒冷，也带弟铎同往。我按照启示上去，把向外邦人宣讲的福音呈给他们——只是私下向那些有名望的人宣讲——好使我不致白白奔波。相反，他们一看到我受托向未受割损的人宣讲福音，正如伯多禄受托向受割损的人宣讲福音一样，因为那在伯多禄身上工作、使他胜任受割损者宗徒职务的，也在我身上工作，使我胜任外邦人的宗徒职务；当他们认出天主赐给我的恩宠时，雅各伯、刻法和若望，他们被认作是柱石，便与我并巴尔纳伯握手合作，叫我们往外邦人那里去，他们往受割损的人那里去。只是我们要关心穷人，这正是我热切渴望的事。
刻法来到安提约基的时候，我当面反对他，因为他显然做了错事。因为，在从雅各伯那里来的一些人到达以前，他惯常同外邦人一起进餐；但是，他们一到，他就开始退避，把自己同他们隔开，因为他害怕那些受割损的人。其余的犹太人也和他一同虚伪行事，甚至巴尔纳伯也被他们的虚伪所同化。但是，当我看到他们没有走在福音真理的正道上时，我就在众人面前对刻法说：“如果，你虽是犹太人，却像外邦人一样生活，而不像犹太人，你怎能强迫外邦人像犹太人一样生活？”

福音（主，教我们祈祷）
恭读圣路加福音 11:1-4
耶稣在一个地方祈祷，祈祷完了以后，祂的一个门徒对祂说：“主，教我们祈祷，如同若翰教他的门徒一样。”耶稣对他们说：“你们祈祷的时候，要说：圣父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。天天赐给我们日用的食粮，宽恕我们的罪过，因为我们宽恕所有欠我们债的人，不要让我们遭受最后的考验。”

教宗圣若望保禄二世
对罗马宗座大修院的讲话
1982年3月25日
（节选）

“不要害怕”。这是圣召的基本要素：因为人总是害怕。（……）不要害怕，因为你已找到了恩宠；不要害怕生活，不要害怕你的母职，不要害怕你的婚姻，不要害怕你的司铎职，因为你已找到了恩宠。这种确信，这种意识，帮助我们，正如它曾帮助了玛利亚一样。（……）因此，所有的人都是藉着妳的“我愿意”而诞生的。你必须知道这一点：这样的一声“我愿意”，效法玛利亚，这样的一声「我愿意」创造了喜乐、新生命、气息和祝福。（……）因此，依类比，按适当的比例，妳的“我愿意”，你的忠贞——无论你是丈夫、妻子、青年、医生还是教授——你那独特的“我愿意”创造了喜乐；世界得以重生；而人类生命——在其各个维度上，在社会领域中，在诸如家庭、堂区和国家等不同的环境里——因着这声“我愿意”而变得更加人性化。

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