分类： 教宗训导

讀經一（我知道，我的救贖主還活著）
恭讀約伯傳 19:21-27
約伯說：”你們，我的朋友，可憐我，可憐我吧，因為上主的手打擊了我！你們為什麼如同神一樣追逐我，對我貪得無厭呢？惟願我的話都被記下！惟願它們都被刻寫在書上！用鐵鑿，用鉛板，使它們永遠鐫刻在岩石上！但是，至於我，我知道，我的辯護者是生活的，他站在塵土中，永遠常存；我要親眼見到他：親眼看到他，而非他人，我要瞻仰他。我要從我的血肉看到天主，我的五內因渴望而耗盡。”

福音（你們的平安必要安息在那人身上。）
恭讀聖路加福音 10:1-12
那時候：主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’不論你們進到哪座城，他們不接納你們，就要出去，來到街上說：‘你們城中的塵土粘在我們腳上，我們要朝你們那裡甩下。但是，要知道，天主的國臨近了。’我給你們說：在那一天，索多瑪所受的懲罰，要比這城更容易忍受。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2007年7月8日
（節選）

今天的福音（參看：路10:1-12, 17-20）呈現了耶穌派遣七十二位門徒前往祂即將到訪的村莊，為祂預備道路。這是福音聖史路加的一個特有主題，他強調傳教使命並非十二宗徒所獨有，而是也擴展到其他門徒。事實上，耶穌說：「莊稼多，工人少」（路10:2）。在天主的田地裡，每個人都有工作可做。然而，基督不僅派遣了祂的傳教士，還給了他們明確而具體的行事指示。祂首先派遣他們「兩兩一對」出去，使他們可以彼此互助，並為弟兄之愛作見證。祂警告他們，他們將如同「狼群中的羔羊」。他們應當在任何情況下都保持和平，並在每種境遇中傳遞和平的訊息；他們不應帶衣服或錢財，以便依靠上主眷顧所提供的一切而生活；他們應當醫治病人，作為天主慈悲的標記；無論在哪裡被人拒絕，他們就應當離開，只需提醒他們拒絕天國所應承擔的責任。願這段福音在全體領洗者心中，重新喚醒這樣的意識：他們都是基督的傳教士，蒙召以言語和生命的見證為祂預備道路。

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读经一（我知道，我的救赎主还活着）
恭读约伯传 19:21-27
约伯说：”你们，我的朋友，可怜我，可怜我吧，因为上主的手打击了我！你们为什么如同神一样追逐我，对我贪得无厌呢？惟愿我的话都被记下！惟愿它们都被刻写在书上！用铁凿，用铅板，使它们永远镌刻在岩石上！但是，至于我，我知道，我的辩护者是生活的，他站在尘土中，永远常存；我要亲眼见到他：亲眼看到他，而非他人，我要瞻仰他。我要从我的血肉看到天主，我的五内因渴望而耗尽。”

福音（你们的平安必要安息在那人身上。）
恭读圣路加福音 10:1-12
那时候：主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。祂对他们说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。不论你们进到哪个屋子，要先说：‘愿这一家平安。’如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：‘天国临近了。’不论你们进到哪座城，他们不接纳你们，就要出去，来到街上说：‘你们城中的尘土粘在我们脚上，我们要朝你们那里甩下。但是，要知道，天主的国临近了。’我给你们说：在那一天，索多玛所受的惩罚，要比这城更容易忍受。”

教宗本笃十六世
三钟经
2007年7月8日
（节选）

今天的福音（参看：路10:1-12, 17-20）呈现了耶稣派遣七十二位门徒前往祂即将到访的村庄，为祂预备道路。这是福音圣史路加的一个特有主题，他强调传教使命并非十二宗徒所独有，而是也扩展到其他门徒。事实上，耶稣说：「庄稼多，工人少」（路10:2）。在天主的田地里，每个人都有工作可做。然而，基督不仅派遣了祂的传教士，还给了他们明确而具体的行事指示。祂首先派遣他们「两两一对」出去，使他们可以彼此互助，并为弟兄之爱作见证。祂警告他们，他们将如同「狼群中的羔羊」。他们应当在任何情况下都保持和平，并在每种境遇中传递和平的讯息；他们不应带衣服或钱财，以便依靠上主眷顾所提供的一切而生活；他们应当医治病人，作为天主慈悲的标记；无论在哪里被人拒绝，他们就应当离开，只需提醒他们拒绝天国所应承担的责任。愿这段福音在全体领洗者心中，重新唤醒这样的意识：他们都是基督的传教士，蒙召以言语和生命的见证为祂预备道路。

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讀經一（人怎能在天主面前成義？）
恭讀約伯傳 9:1-12,14-16
約伯回答他的朋友說：“我確實知道事情就是這樣；但人同天主相比，怎能算為義呢？人若願意同祂爭辯，千次之中也難答祂一次。祂心中明智，力量強大；誰曾頂撞祂而能平安無事？祂移走群山，群山尚且不知；發怒之際，便將山傾覆。祂搖撼大地，使它離開原處，地下的柱子也隨之戰慄。祂一吩咐太陽，太陽就不升起；祂把星辰封閉，如同蓋了印璽。惟獨祂鋪展諸天，步行在海浪之上。祂造了北斗、獵戶、昴星和南方的星宿。祂所行的大事不可測度，奇事不可勝數。祂若來到我身旁，我看不見祂；祂若離去，我竟毫不察覺。祂若忽然查問，誰敢回答祂？誰又能對祂說：‘祢在做什麼？’如此，我怎敢回答祂，怎敢措辭與祂抗辯！縱然我有理，也不敢回答，唯有哀求那審判我的開恩。我向祂呼求，縱使祂應允了我，我仍不敢相信祂真聽了我的呼聲。”

福音（不論祢往哪裡去，我都要跟隨祢）
恭讀聖路加福音 9:57-62
那時候：耶穌正同門徒行路途中，有一人對祂說：“不論祢往哪裡去，我都要跟隨祢。”耶穌對他說：“狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，人子卻沒有地方安放自己的頭。”祂又對另一人說：“跟隨我。”那人卻答道：“主，請容我先回去埋葬我的父親。”耶穌對他說：“讓死人去埋葬他們的死人吧；你卻要去宣報天主的國。”又有一人說：“主，我要跟隨祢，但請先容我回家向家中親人辭行。”耶穌對他說：“手扶著犁而回頭望那留在身後之事的人，不配進入天主的國。”

教宗方濟各
三鐘經
2019年6月30日
（節選）

聖史向我們呈現了三個人物——我們不妨說，是三個蒙召的個案——他們照亮了那些願意一路到底、全然追隨耶穌的人所當有的準備。第一位向祂許諾說：“祢往哪裡去，我也要往哪裡去”（第57節）。何等慷慨！可是耶穌卻答說，人子不同於有洞可藏的狐狸、有巢可棲的飛鳥，“卻沒有地方安放自己的頭”（第58節）。……第二位原是耶穌親自召叫的，他卻答說：“主，請許我先回去埋葬我的父親”（第59節）。……然而耶穌回應道：“任憑死人去埋葬他們的死人吧”（路9:60）。祂有意用這番刻意帶刺的話，點出追隨與宣講天國之事的優先性，甚至要超越家庭這類最緊要的現實。……第三位也願意追隨耶穌，卻附了一個條件：得先向親友辭行再去。而這位老師給他的回答是：“手扶著犁而回頭看的，不配進天主的國”（第62節）。追隨耶穌，意味著不留戀、不回頭張望，卻需要一種決斷的美德。耶穌願意我們對祂、對福音懷有一份熱切的心火；而這心火要化成為具體的近人行動，去貼近那些最需接納與照料的弟兄姊妹——正如祂自己親身活出來的那樣。

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读经一（人怎能在天主面前成义？）
恭读约伯传 9:1-12,14-16
约伯回答他的朋友说：“我确实知道事情就是这样；但人同天主相比，怎能算为义呢？人若愿意同祂争辩，千次之中也难答祂一次。祂心中明智，力量强大；谁曾顶撞祂而能平安无事？祂移走群山，群山尚且不知；发怒之际，便将山倾覆。祂摇撼大地，使它离开原处，地下的柱子也随之战栗。祂一吩咐太阳，太阳就不升起；祂把星辰封闭，如同盖了印玺。惟独祂铺展诸天，步行在海浪之上。祂造了北斗、猎户、昴星和南方的星宿。祂所行的大事不可测度，奇事不可胜数。祂若来到我身旁，我看不见祂；祂若离去，我竟毫不察觉。祂若忽然查问，谁敢回答祂？谁又能对祂说：‘祢在做什么？’如此，我怎敢回答祂，怎敢措辞与祂抗辩！纵然我有理，也不敢回答，唯有哀求那审判我的开恩。我向祂呼求，纵使祂应允了我，我仍不敢相信祂真听了我的呼声。”

福音（不论祢往哪里去，我都要跟随祢）
恭读圣路加福音 9:57-62
那时候：耶稣正同门徒行路途中，有一人对祂说：“不论祢往哪里去，我都要跟随祢。”耶稣对他说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，人子却没有地方安放自己的头。”祂又对另一人说：“跟随我。”那人却答道：“主，请容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣对他说：“让死人去埋葬他们的死人吧；你却要去宣报天主的国。”又有一人说：“主，我要跟随祢，但请先容我回家向家中亲人辞行。”耶稣对他说：“手扶着犁而回头望那留在身后之事的人，不配进入天主的国。”

教宗方济各
三钟经
2019年6月30日
（节选）

圣史向我们呈现了三个人物——我们不妨说，是三个蒙召的个案——他们照亮了那些愿意一路到底、全然追随耶稣的人所当有的准备。第一位向祂许诺说：“祢往哪里去，我也要往哪里去”（第57节）。何等慷慨！可是耶稣却答说，人子不同于有洞可藏的狐狸、有巢可栖的飞鸟，“却没有地方安放自己的头”（第58节）。……第二位原是耶稣亲自召叫的，他却答说：“主，请许我先回去埋葬我的父亲”（第59节）。……然而耶稣回应道：“任凭死人去埋葬他们的死人吧”（路9:60）。祂有意用这番刻意带刺的话，点出追随与宣讲天国之事的优先性，甚至要超越家庭这类最紧要的现实。……第三位也愿意追随耶稣，却附了一个条件：得先向亲友辞行再去。而这位老师给他的回答是：“手扶着犁而回头看的，不配进天主的国”（第62节）。追随耶稣，意味着不留恋、不回头张望，却需要一种决断的美德。耶稣愿意我们对祂、对福音怀有一份热切的心火；而这心火要化成为具体的近人行动，去贴近那些最需接纳与照料的弟兄姊妹——正如祂自己亲身活出来的那样。

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讀經一（成千上萬天使服事祂。）
恭讀達尼爾先知書 7:9-10,13-14
我正觀看：寶座已經設置，萬古者已在自己的寶座就位。祂的衣服如雪一樣潔白，頭上的頭髮皓白如羊毛；祂的寶座是火焰，帶有火輪。洶湧的火光從祂坐著的地方湧出；千千服侍祂，萬萬侍立在祂前。法庭已開庭，書卷已打開。當夜間的神視繼續時，我看見：有一位相似人子的，乘著天上的雲而來；祂來到萬古者時，就被呈在祂前，領受了統治權、光榮和王權；各民族、各邦國、各種語言的人都事奉祂。祂的統治權是永遠的統治權，決不會被剝奪；祂的王權決不會被摧毀。

福音（你會看到天主的眾天使在人子身上上去下來。）
恭讀聖若望福音 1:47-51
耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：“看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“祢從哪裡認識我呢？”耶穌回答說：“斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。”納塔乃耳回答說：”辣彼！祢是天主子，祢是以色列的君王。”耶穌遂說道：”因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！”又向他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。”

教宗本篤十六世
週三公開接見
2006年10月4日
（節選）

聖史告訴我們，當耶穌看見納塔乃耳走來時，便大聲說：“看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐！”（若1:47）。這是一句讚美，讓人想起聖詠中的一句話：“那個人……在他心神內毫無詐欺，才是有福的”（詠32(31):2），但這也激起了納塔乃耳的好奇心，他驚訝地回答說：“祢從哪裡認識我呢？”（若1:48）。耶穌的回答並非立刻就能被理解。祂說：“在斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。”（若1:48）。我們不知道在這棵無花果樹下發生了什麼。但顯而易見，這與納塔乃耳生命中一個決定性的時刻有關。他的心被耶穌的話打動了，他感到自己被理解，並且他也明白了：“這個人知道我的一切，祂認識並熟悉生命的道路；我真的可以信賴這個人。”於是，他用一個清晰而美好的信仰宣認回答說：”辣彼，祢是天主子！祢是以色列的君王！”（若1:49）。在這宣認中，傳達了在追隨耶穌的旅程中邁出的第一個重要步伐。

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读经一（成千上万天使服事祂。）
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看：宝座已经设置，万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服如雪一样洁白，头上的头发皓白如羊毛；祂的宝座是火焰，带有火轮。汹涌的火光从祂坐着的地方涌出；千千服侍祂，万万侍立在祂前。法庭已开庭，书卷已打开。当夜间的神视继续时，我看见：有一位相似人子的，乘着天上的云而来；祂来到万古者时，就被呈在祂前，领受了统治权、光荣和王权；各民族、各邦国、各种语言的人都事奉祂。祂的统治权是永远的统治权，决不会被剥夺；祂的王权决不会被摧毁。

福音（你会看到天主的众天使在人子身上上去下来。）
恭读圣若望福音 1:47-51
耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：“看，这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢从哪里认识我呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。”纳塔乃耳回答说：”辣彼！祢是天主子，祢是以色列的君王。”耶稣遂说道：”因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事！”又向他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”

教宗本笃十六世
周三公开接见
2006年10月4日
（节选）

圣史告诉我们，当耶稣看见纳塔乃耳走来时，便大声说：“看，这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈！”（若1:47）。这是一句赞美，让人想起圣咏中的一句话：“那个人……在他心神内毫无诈欺，才是有福的”（咏32(31):2），但这也激起了纳塔乃耳的好奇心，他惊讶地回答说：“祢从哪里认识我呢？”（若1:48）。耶稣的回答并非立刻就能被理解。祂说：“在斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。”（若1:48）。我们不知道在这棵无花果树下发生了什么。但显而易见，这与纳塔乃耳生命中一个决定性的时刻有关。他的心被耶稣的话打动了，他感到自己被理解，并且他也明白了：“这个人知道我的一切，祂认识并熟悉生命的道路；我真的可以信赖这个人。”于是，他用一个清晰而美好的信仰宣认回答说：”辣彼，祢是天主子！祢是以色列的君王！”（若1:49）。在这宣认中，传达了在追随耶稣的旅程中迈出的第一个重要步伐。

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讀經一（上主賞賜，上主收回；願上主的名受讚美）
恭讀約伯傳 1:6-22
有一天，天主的兒子們來侍立在上主面前，撒殫也夾在他們中間來了。上主對撒殫說：“你從哪裡來？”撒殫回答上主說：“我從地上漫遊徘徊而來。”上主對撒殫說：“你曾留意我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他那樣無可指摘、正直持重，敬畏天主，遠離邪惡。”撒殫卻回答上主說：“約伯敬畏天主，豈是無緣無故？你豈不是在他周圍、他全家和他所有的一切四面包圍了籬笆？你祝福了他手所做的，他的牲畜遍地繁衍。但是，你現在只管伸手打擊他所有的一切，他必定當面褻瀆你。”上主對撒殫說：“看，凡他所有的一切都交在你手中，只是不可向他本人下手。”撒殫就從上主面前退去。
有一天，約伯的兒子和女兒正在長兄家裡吃喝酒席的時候，一個報信的跑來見約伯說：“牛正在耕地，驢在旁邊吃草，舍巴人忽然沖來，把他們和牧人全都擄去，用刀殺了他們，只有我一人逃脫，來向你報信。”這人還在說話的時候，又有一個來說：“天主的火從天上降下，燒滅了羊群和牧人，把他們吞滅了，只有我一人逃脫，來向你報信。”這人還在說話的時候，又有一個來說：“加色丁人分成三隊，突襲了駱駝，把他們擄去，又用刀殺了那些牧人，只有我一人逃脫，來向你報信。”這人還在說話的時候，又有一個來說：“你的兒女正在長兄屋裡喝酒，忽然曠野裡刮來一陣狂風，吹倒了房屋的四角，壓在那些青年人身上，他們就都死了，只有我一人逃脫，來向你報信。”
於是約伯起來，撕裂了自己的外袍，剃了頭，俯伏在地朝拜說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸去。上主賞賜，上主收回；願上主的名受讚美。”在這一切事上，約伯並沒有犯罪，也沒有抱怨天主。

福音（你們眾人中最小的，是最大的。）
恭讀聖路加福音 9:46-50
那時候：門徒中起了爭論，爭論他們中誰是最大的。耶穌看透了他們心中的意圖，就領過一個小孩子，使他站在自己身邊，對他們說：“誰若因我的名接納這個孩子，就是接納我；誰若接納我，就是接納那派遣我來的那一位。因為你們眾人中最小的，就是最大的。”
若望回答說：“老師，我們看見有人因祢的名驅逐魔鬼，我們試圖阻止他，因為他不跟隨我們。”耶穌對他說：“不要阻止他，因為誰不反對你們，就是支持你們。”

教宗方濟各
三鐘經
2021年9月19日
（節選）

在談及了服事的首要地位之後，耶穌恰恰做了一件事來闡明這一點。我們已看到，耶穌的行動比他使用的言語更有力量。那是怎樣的行動呢？他領過一個孩子，把他放在門徒中間，放在中心，放在最重要的位置 (參看：路 9:36)。在福音中，孩子象徵的與其說是純潔，不如說是弱小。因為如同孩子一樣，弱小者依賴他人，依賴成人，他們需要領受。耶穌擁抱那些孩子，並說，誰若接納一個弱小者，一個孩子，就是接納他 (參看：路 9:37)。最需要我們去服事的，正是那些需要領受、卻無法回報的人。(……) 在接納那些邊緣人、被忽視的人時，我們就是接納耶穌，因為祂就在那裡。在這個弱小者、我們所服事的窮人身上，我們也領受了天主溫柔的擁抱。親愛的弟兄姊妹，面對福音的挑戰，讓我們問問自己：我作為跟隨耶穌的人，是否關心那被忽視的人？還是我像那天的門徒一樣，在尋求個人的滿足？我理解的生命，是犧牲他人來為自己爭奪空間，還是我相信為首就意味著服事？具體而言：我是否將時間奉獻給一個 “弱小者” ，一個無力回報的人？我是否關心那無法給我任何回報的人，還是只關心我的親友？

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读经一（上主赏赐，上主收回；愿上主的名受赞美）
恭读约伯传 1:6-22
有一天，天主的儿子们来侍立在上主面前，撒殚也夹在他们中间来了。上主对撒殚说：“你从哪里来？”撒殚回答上主说：“我从地上漫游徘徊而来。”上主对撒殚说：“你曾留意我的仆人约伯没有？地上再没有人像他那样无可指摘、正直持重，敬畏天主，远离邪恶。”撒殚却回答上主说：“约伯敬畏天主，岂是无缘无故？你岂不是在他周围、他全家和他所有的一切四面包围了篱笆？你祝福了他手所做的，他的牲畜遍地繁衍。但是，你现在只管伸手打击他所有的一切，他必定当面亵渎你。”上主对撒殚说：“看，凡他所有的一切都交在你手中，只是不可向他本人下手。”撒殚就从上主面前退去。
有一天，约伯的儿子和女儿正在长兄家里吃喝酒席的时候，一个报信的跑来见约伯说：“牛正在耕地，驴在旁边吃草，舍巴人忽然冲来，把他们和牧人全都掳去，用刀杀了他们，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“天主的火从天上降下，烧灭了羊群和牧人，把他们吞灭了，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“加色丁人分成三队，突袭了骆驼，把他们掳去，又用刀杀了那些牧人，只有我一人逃脱，来向你报信。”这人还在说话的时候，又有一个来说：“你的儿女正在长兄屋里喝酒，忽然旷野里刮来一阵狂风，吹倒了房屋的四角，压在那些青年人身上，他们就都死了，只有我一人逃脱，来向你报信。”
于是约伯起来，撕裂了自己的外袍，剃了头，俯伏在地朝拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归去。上主赏赐，上主收回；愿上主的名受赞美。”在这一切事上，约伯并没有犯罪，也没有抱怨天主。

福音（你们众人中最小的，是最大的。）
恭读圣路加福音 9:46-50
那时候：门徒中起了争论，争论他们中谁是最大的。耶稣看透了他们心中的意图，就领过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名接纳这个孩子，就是接纳我；谁若接纳我，就是接纳那派遣我来的那一位。因为你们众人中最小的，就是最大的。”
若望回答说：“老师，我们看见有人因祢的名驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟随我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁不反对你们，就是支持你们。”

教宗方济各
三钟经
2021年9月19日
（节选）

在谈及了服事的首要地位之后，耶稣恰恰做了一件事来阐明这一点。我们已看到，耶稣的行动比他使用的言语更有力量。那是怎样的行动呢？他领过一个孩子，把他放在门徒中间，放在中心，放在最重要的位置 (参看：路 9:36)。在福音中，孩子象征的与其说是纯洁，不如说是弱小。因为如同孩子一样，弱小者依赖他人，依赖成人，他们需要领受。耶稣拥抱那些孩子，并说，谁若接纳一个弱小者，一个孩子，就是接纳他 (参看：路 9:37)。最需要我们去服事的，正是那些需要领受、却无法回报的人。(……) 在接纳那些边缘人、被忽视的人时，我们就是接纳耶稣，因为祂就在那里。在这个弱小者、我们所服事的穷人身上，我们也领受了天主温柔的拥抱。亲爱的弟兄姊妹，面对福音的挑战，让我们问问自己：我作为跟随耶稣的人，是否关心那被忽视的人？还是我像那天的门徒一样，在寻求个人的满足？我理解的生命，是牺牲他人来为自己争夺空间，还是我相信为首就意味着服事？具体而言：我是否将时间奉献给一个 “弱小者” ，一个无力回报的人？我是否关心那无法给我任何回报的人，还是只关心我的亲友？

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讀經一（惡人若離棄他所行的一切惡事，他必保全性命）
恭讀厄則克耳先知書 18:25-28
上主這樣說：你們說：“上主的行徑不公平。”現在，以色列家族，請聽：難道是我的行徑不公平，還是說，難道不是你們的作為不公平？當某個義人離棄正義去行惡，因而死亡時，他必須死正是因為他所犯的惡行。但是，如果他離棄他所作的惡，做了公道和正義的事，他定要保全自己的生命；因為他離棄了自己所犯的一切罪，他必得存活，決不會死。

讀經二（你們要在你們內懷有那在基督耶穌內的心情。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:1-11
弟兄姐妹們：如果在基督內有鼓勵，在愛內有安慰，在聖神內有相通，有仁慈和憐憫，那麼你們就要意念相同、懷有同樣的愛、同心合意、思念同一件事，使我的喜樂圓滿無缺。不論做什麼，不可出於自私或虛榮；相反，要謙卑自下，把別人看得比自己更重要，各人不要只顧自己的利益，也要顧及別人的利益。你們要在你們內懷有那在基督耶穌內的心情。祂雖具有天主的形體，卻沒有把與天主同等視為應強奪的；反而空虛自己，取了奴僕的形體，與人相似，並發現與人無異。祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其舉揚祂，賜給祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣認：耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。

福音（他改變了主意，去了。稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。）
恭讀聖瑪竇福音 21:28-32
那時候：耶穌對司祭長和民間的長老說：”你們怎麼看？一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡，對他說：‘兒子，今天出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說：‘我不去。’可是，隨後他改變了主意，去了。那人到另一個兒子那裡，同樣吩咐他。那個兒子回答說：‘是，先生。’但沒有去。這兩個兒子中間，哪一個遵行了他父親的意願？”他們回答說：“第一個。”耶穌回答他們說：”我實在對你們說：稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰以正義之道來到你們這裡，你們不相信他；稅吏和娼妓卻相信了。然而，即使你們看到了，仍然沒有事後改變心意去相信他。”

教宗方濟各
講道
2014年12月16日
（節選）

“如果你的心不是一顆悔改的心，如果你不聽主的話，如果你不接受規勸，也不信靠祂，那你有的就是一顆不肯悔改的心。但這些對耶穌論及稅吏和娼妓的話感到憤慨的偽君子，卻暗中去找他們——或是為了縱情恣欲，或是為了做生意——但這一切都是暗中進行——他們倒是’純潔’的！而主不想要他們。（……）這些人無法獲得救恩。他們對救恩是關閉的。’我要在你們中間留下一個謙卑卑微的百姓；他們要一生一世投靠上主之名。’（參：索3:12）這話直到今天仍然真實，不是嗎？當我們看到天主神聖的子民，他們謙卑，他們在對上主的信仰中找到自己的財富，在對上主的信賴中找到——那些謙卑卑微、信靠上主的人：這些人就是得救的，這就是教會的道路，不是嗎？教會必須走這條路，而不是另一條不聽聲音、不接受規勸、不信靠上主的路。（……）當我們能夠對主說：’主啊，這些是我的罪——不是他的，也不是她的，是我的……是我的。求祢親自承擔它們，這樣我就能得救’——當我們能夠這樣做時，我們就會成為美好的百姓，成為’謙卑卑微的百姓’，他們信靠上主之名。願主賜給我們這恩寵。”

教宗方濟各
三鐘經
2020年9月27日
（节选）

耶穌以祂宣講的天國，反對一種不涉及人類生活，不質疑良心和對善惡承擔責任的宗教觀。在瑪竇福音，祂也用兩個兒子的比喻給我們講述這一點。父親邀請自己的兩個兒子去葡萄園工作時，長子衝動去回答說：“不，我不去。”可是，隨後他去；第二個兒子截然相反，他立刻回答說：“是的，父親”然而，實際上，他並沒有這樣做，他並沒有去。順從不在於說“是”或“否”，而是在於始終採取行動，耕種葡萄園，建立天國的人，行善。耶穌想要採用這個簡單的例子，超越一種只被理解為外部和慣例的宗教觀，這種宗教觀對人們的生活和態度不產生影響，而是一種表像上的宗教，只是“儀式”。徒有其表而缺乏對生命的實際改變。

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读经一（恶人若离弃他所行的一切恶事，他必保全性命）
恭读厄则克耳先知书 18:25-28
上主这样说：你们说：“上主的行径不公平。”现在，以色列家族，请听：难道是我的行径不公平，还是说，难道不是你们的作为不公平？当某个义人离弃正义去行恶，因而死亡时，他必须死正是因为他所犯的恶行。但是，如果他离弃他所作的恶，做了公道和正义的事，他定要保全自己的生命；因为他离弃了自己所犯的一切罪，他必得存活，决不会死。

读经二（你们要在你们内怀有那在基督耶稣内的心情。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-11
弟兄姐妹们：如果在基督内有鼓励，在爱内有安慰，在圣神内有相通，有仁慈和怜悯，那么你们就要意念相同、怀有同样的爱、同心合意、思念同一件事，使我的喜乐圆满无缺。不论做什么，不可出于自私或虚荣；相反，要谦卑自下，把别人看得比自己更重要，各人不要只顾自己的利益，也要顾及别人的利益。你们要在你们内怀有那在基督耶稣内的心情。祂虽具有天主的形体，却没有把与天主同等视为应强夺的；反而空虚自己，取了奴仆的形体，与人相似，并发现与人无异。祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其举扬祂，赐给祂那超越一切的名字，使天上、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，都屈膝跪拜，一切唇舌都宣认：耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。

福音（他改变了主意，去了。税吏和娼妓要在你们之前进入天国。）
恭读圣玛窦福音 21:28-32
那时候：耶稣对司祭长和民间的长老说：”你们怎么看？一个人有两个儿子。他来到第一个儿子那里，对他说：‘儿子，今天出去到葡萄园工作吧。’那个儿子回答说：‘我不去。’可是，随后他改变了主意，去了。那人到另一个儿子那里，同样吩咐他。那个儿子回答说：‘是，先生。’但没有去。这两个儿子中间，哪一个遵行了他父亲的意愿？”他们回答说：“第一个。”耶稣回答他们说：”我实在对你们说：税吏和娼妓要在你们之前进入天国。若翰以正义之道来到你们这里，你们不相信他；税吏和娼妓却相信了。然而，即使你们看到了，仍然没有事后改变心意去相信他。”

教宗方济各
讲道
2014年12月16日
（节选）

“如果你的心不是一颗悔改的心，如果你不听主的话，如果你不接受规劝，也不信靠祂，那你有的就是一颗不肯悔改的心。但这些对耶稣论及税吏和娼妓的话感到愤慨的伪君子，却暗中去找他们——或是为了纵情恣欲，或是为了做生意——但这一切都是暗中进行——他们倒是’纯洁’的！而主不想要他们。（……）这些人无法获得救恩。他们对救恩是关闭的。’我要在你们中间留下一个谦卑卑微的百姓；他们要一生一世投靠上主之名。’（参：索3:12）这话直到今天仍然真实，不是吗？当我们看到天主神圣的子民，他们谦卑，他们在对上主的信仰中找到自己的财富，在对上主的信赖中找到——那些谦卑卑微、信靠上主的人：这些人就是得救的，这就是教会的道路，不是吗？教会必须走这条路，而不是另一条不听声音、不接受规劝、不信靠上主的路。（……）当我们能够对主说：’主啊，这些是我的罪——不是他的，也不是她的，是我的……是我的。求祢亲自承担它们，这样我就能得救’——当我们能够这样做时，我们就会成为美好的百姓，成为’谦卑卑微的百姓’，他们信靠上主之名。愿主赐给我们这恩宠。”

教宗方济各
三钟经
2020年9月27日
（节选）

耶稣以祂宣讲的天国，反对一种不涉及人类生活，不质疑良心和对善恶承担责任的宗教观。在玛窦福音，祂也用两个儿子的比喻给我们讲述这一点。父亲邀请自己的两个儿子去葡萄园工作时，长子冲动去回答说：“不，我不去。”可是，随后他去；第二个儿子截然相反，他立刻回答说：“是的，父亲”然而，实际上，他并没有这样做，他并没有去。顺从不在于说“是”或“否”，而是在于始终采取行动，耕种葡萄园，建立天国的人，行善。耶稣想要采用这个简单的例子，超越一种只被理解为外部和惯例的宗教观，这种宗教观对人们的生活和态度不产生影响，而是一种表象上的宗教，只是“仪式”。徒有其表而缺乏对生命的实际改变。

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