分类： 教宗训导

讀經一（對一切人，我成了這一切，好能盡力拯救至少一些人）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 9:16-19,22b-27
弟兄姐妹們：如果我宣講福音，對我而言，這不是誇耀的理由，因為這是強加給我的義務；如果我不宣講，我就有禍了！ 假如我自願這樣做，我就有報酬；如果我不情願，可是我被賦予了管理職責。那麼，什麼是我的報酬呢？就是當我宣講的時候，白白提供福音，免得充分享用我在福音中擁有的權利。
對眾人而言，我是自由的，我卻使自己成了眾人的奴隸，好能盡力贏得更多的人。對一切人，我成了這一切，好能至少拯救一些人。我為了福音的緣故做了這一切，好使我也能分得它的一份。
你們不知道，在運動場上，所有奔跑的人都參與了比賽，但是，得到獎賞的，只有一個？要這樣奔跑，好能贏得獎賞。每位參賽者在一切事上克己自律；他們這樣做，只是為了贏得一個可朽的冠冕，但是，我們所追求的，卻是一個不可朽的冠冕。因此，我並非漫無目的地奔跑，我也不像打空拳那樣打拳。不，我克制我的身體，使它為奴，因為我害怕在向別人宣講以後，自己反而被取消資格。

福音（瞎子能引導瞎子嗎？）
恭讀聖路加福音 6:39-42
那時候：耶穌給自己的門徒講了一個比喻：”瞎子能引導瞎子嗎？難道他們不會一起掉到坑裡嗎？沒有哪個門徒會在師傅之上；然而，凡受過圓滿訓練的，將要像他的師傅一樣。你們為什麼只留意你們兄弟眼中的木屑，卻毫不察覺你們自己眼中的木梁呢？既然你自己眼中有一根木梁，又怎能對你們的兄弟說：‘兄弟，讓我從你們的眼中取出木屑。’呢？你們，偽善的人！先從你們眼中移走木梁；然後，你們才能看清，去取出你們兄弟眼中的木屑。”

教宗聖若望保祿二世
講道詞
1992年3月1日
（節選）

路加福音再次把耶穌的問題擺在我們面前：”瞎子能引導瞎子嗎？”（路6:39）。主是要說：一位嚮導不能瞎眼；他必須看得清楚，否則就有風險，會傷害那託付給他照顧的人。耶穌於是提醒所有負有教育或領導責任的人（……），要感到一種責任感，要自問哪一條才是正確的道路，並且自己要先走在這條路上。（……）在今天這段經文裡，我們找到另一句非常有意義的話，它勸勉我們不要自以為是、不要虛偽。”為什麼你看見你兄弟眼中的木屑，卻注意不到自己眼中的木梁呢？”（路6:41）。留意別人的過錯和罪惡，卻看不見自己的，是多麼容易的事！而我們又怎能知道，自己的眼睛是明亮的，還是被一根木梁擋住了呢？答案就在於我們的行為。仍是耶穌親自再次告訴我們：”每一棵樹都憑自己的果子而被人認識”（路6:44）。果子在於我們的行為，也在於我們的言語。（……）的確，善人從心與口中發出善來，而惡人則從心與口中發出惡來。（……）要感到一種責任感，並以能由內而外更新社會的基督徒見證為榮。

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读经一（对一切人，我成了这一切，好能尽力拯救至少一些人）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22b-27
弟兄姐妹们：如果我宣讲福音，对我而言，这不是夸耀的理由，因为这是强加给我的义务；如果我不宣讲，我就有祸了！ 假如我自愿这样做，我就有报酬；如果我不情愿，可是我被赋予了管理职责。那么，什么是我的报酬呢？就是当我宣讲的时候，白白提供福音，免得充分享用我在福音中拥有的权利。
对众人而言，我是自由的，我却使自己成了众人的奴隶，好能尽力赢得更多的人。对一切人，我成了这一切，好能至少拯救一些人。我为了福音的缘故做了这一切，好使我也能分得它的一份。
你们不知道，在运动场上，所有奔跑的人都参与了比赛，但是，得到奖赏的，只有一个？要这样奔跑，好能赢得奖赏。每位参赛者在一切事上克己自律；他们这样做，只是为了赢得一个可朽的冠冕，但是，我们所追求的，却是一个不可朽的冠冕。因此，我并非漫无目的地奔跑，我也不像打空拳那样打拳。不，我克制我的身体，使它为奴，因为我害怕在向别人宣讲以后，自己反而被取消资格。

福音（瞎子能引导瞎子吗？）
恭读圣路加福音 6:39-42
那时候：耶稣给自己的门徒讲了一个比喻：”瞎子能引导瞎子吗？难道他们不会一起掉到坑里吗？没有哪个门徒会在师傅之上；然而，凡受过圆满训练的，将要像他的师傅一样。你们为什么只留意你们兄弟眼中的木屑，却毫不察觉你们自己眼中的木梁呢？既然你自己眼中有一根木梁，又怎能对你们的兄弟说：‘兄弟，让我从你们的眼中取出木屑。’呢？你们，伪善的人！先从你们眼中移走木梁；然后，你们才能看清，去取出你们兄弟眼中的木屑。”

教宗圣若望保禄二世
讲道词
1992年3月1日
（节选）

路加福音再次把耶稣的问题摆在我们面前：”瞎子能引导瞎子吗？”（路6:39）。主是要说：一位向导不能瞎眼；他必须看得清楚，否则就有风险，会伤害那托付给他照顾的人。耶稣于是提醒所有负有教育或领导责任的人（……），要感到一种责任感，要自问哪一条才是正确的道路，并且自己要先走在这条路上。（……）在今天这段经文里，我们找到另一句非常有意义的话，它劝勉我们不要自以为是、不要虚伪。”为什么你看见你兄弟眼中的木屑，却注意不到自己眼中的木梁呢？”（路6:41）。留意别人的过错和罪恶，却看不见自己的，是多么容易的事！而我们又怎能知道，自己的眼睛是明亮的，还是被一根木梁挡住了呢？答案就在于我们的行为。仍是耶稣亲自再次告诉我们：”每一棵树都凭自己的果子而被人认识”（路6:44）。果子在于我们的行为，也在于我们的言语。（……）的确，善人从心与口中发出善来，而恶人则从心与口中发出恶来。（……）要感到一种责任感，并以能由内而外更新社会的基督徒见证为荣。

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讀經一（你們傷了弟兄軟弱的良心，就是得罪基督）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹們：知識會使人傲慢自大，愛德才能造就。如果有人以為自己知道什麼，他還不知道應當怎樣知道。但是，如果有人愛天主，他才為天主所認識。因此，關於吃向偶像獻祭的肉：我們知道，在這個世界沒有偶像，除了天主以外沒有別的神。雖然在天上和地上有所謂的神，誠然，有許多“神”和許多“主”，可是為我們，只有一個天主，就是聖父：萬物都出於祂，我們也歸於祂；也只有一個主，就是耶穌基督：萬物藉祂而有，我們也藉祂而在。但是，並非所有的人都有這知識。有些人直到如今仍習慣於偶像崇拜，以致當他們吃向偶像獻祭的肉時，他們軟弱的良心就受了玷污。這樣，因了你們的知識，那軟弱的人，就是基督為他而死的弟兄，也就喪亡了。你們這樣得罪了弟兄，傷害了他們軟弱的良心，就是得罪基督。因此，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。

福音（你們要慈悲，如同你們的父是慈悲的一樣。）
恭讀聖路加福音 6:27-38
耶穌對門徒說：你們要聽我說：“要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福詛咒你們的人，為那些虐待你們的人祈禱。有人打你們一面臉頰的，也把另一面轉給他；有人要拿走你們的披風，連內衣也不要阻止他拿走。人要求你們什麼，就給他們；有人拿走你們的東西，不要索回。你們願意別人怎樣對待你們，就要怎樣對待他們。
“如果你們愛那愛你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也這樣做。如果你們借錢給那些期望他們歸還的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也借錢給罪人，為能如數收回。然而，你們要愛你們的仇敵，善待他們，借出，不指望償還；如此，你們的賞報必定豐厚，你們將是至高者的孩子，因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。
“不要判斷，你們就不會被評判。寬恕，你們就會被寬恕。你們給，也就給你們；用好的量具，裝滿、壓實、搖實，以至溢出，傾注在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。”

教宗方濟各
三鐘經
2022年2月20日
（節選）

一個人有可能來愛自己的仇敵嗎？如果這事只取決於我們，那是不可能的。但讓我們回想一下：當主向我們要求某件事時，祂正是願意把它賜給我們。主從來不會要求我們先前祂未曾賜予我們的東西。當祂告訴我“要愛你的仇敵”時，祂就是要賜給我去這樣行的能力。若沒有那能力，我們是做不到的；但祂既對你說“要愛你的仇敵”，也就賜給你去愛的能力。聖奧思定就是這樣祈禱的——請聽這段美好的禱文：主啊，“賜下祢所命令的，並命令祢所願意的”（《懺悔錄》X, 29.40），因為這一切祢早已賜給了我。那麼，我們該向祂求什麼呢？天主樂於賜給我們的又是什麼呢？是去愛的能力——它不是一件東西，而是聖神。去愛的能力就是聖神；靠著耶穌的聖神，我們就能以善報惡，就能去愛那些傷害我們的人。（……）而我們呢，我們是否努力遵照耶穌的邀請而生活？讓我們想想某個曾虧待過我們的人。（……）然後，讓我們祈求聖神在我們心中工作。最後，讓我們為那個人祈禱：為那些傷害過我們的人祈禱（參看：路6:28）。當有人虧待了我們，我們往往立刻去告訴別人，並自覺是受害者。讓我們停下來，為那個人向主祈禱，求主幫助他或她——這樣，那股怨恨之情便會消散。為傷害我們的人祈禱，就是把惡轉化為善的第一步。

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读经一（你们伤了弟兄软弱的良心，就是得罪基督）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹们：知识会使人傲慢自大，爱德才能造就。如果有人以为自己知道什么，他还不知道应当怎样知道。但是，如果有人爱天主，他才为天主所认识。因此，关于吃向偶像献祭的肉：我们知道，在这个世界没有偶像，除了天主以外没有别的神。虽然在天上和地上有所谓的神，诚然，有许多“神”和许多“主”，可是为我们，只有一个天主，就是圣父：万物都出于祂，我们也归于祂；也只有一个主，就是耶稣基督：万物藉祂而有，我们也藉祂而在。但是，并非所有的人都有这知识。有些人直到如今仍习惯于偶像崇拜，以致当他们吃向偶像献祭的肉时，他们软弱的良心就受了玷污。这样，因了你们的知识，那软弱的人，就是基督为他而死的弟兄，也就丧亡了。你们这样得罪了弟兄，伤害了他们软弱的良心，就是得罪基督。因此，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永远不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。

福音（你们要慈悲，如同你们的父是慈悲的一样。）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对门徒说：你们要听我说：“要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的，也把另一面转给他；有人要拿走你们的披风，连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么，就给他们；有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。
“如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不指望偿还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。
“不要判断，你们就不会被评判。宽恕，你们就会被宽恕。你们给，也就给你们；用好的量具，装满、压实、摇实，以至溢出，倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”

教宗方济各
三钟经
2022年2月20日
（节选）

一个人有可能来爱自己的仇敌吗？如果这事只取决于我们，那是不可能的。但让我们回想一下：当主向我们要求某件事时，祂正是愿意把它赐给我们。主从来不会要求我们先前祂未曾赐予我们的东西。当祂告诉我“要爱你的仇敌”时，祂就是要赐给我去这样行的能力。若没有那能力，我们是做不到的；但祂既对你说“要爱你的仇敌”，也就赐给你去爱的能力。圣奥思定就是这样祈祷的——请听这段美好的祷文：主啊，“赐下祢所命令的，并命令祢所愿意的”（《忏悔录》X, 29.40），因为这一切祢早已赐给了我。那么，我们该向祂求什么呢？天主乐于赐给我们的又是什么呢？是去爱的能力——它不是一件东西，而是圣神。去爱的能力就是圣神；靠着耶稣的圣神，我们就能以善报恶，就能去爱那些伤害我们的人。（……）而我们呢，我们是否努力遵照耶稣的邀请而生活？让我们想想某个曾亏待过我们的人。（……）然后，让我们祈求圣神在我们心中工作。最后，让我们为那个人祈祷：为那些伤害过我们的人祈祷（参看：路6:28）。当有人亏待了我们，我们往往立刻去告诉别人，并自觉是受害者。让我们停下来，为那个人向主祈祷，求主帮助他或她——这样，那股怨恨之情便会消散。为伤害我们的人祈祷，就是把恶转化为善的第一步。

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讀經一（你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻子。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 7:25-31
弟兄姐妹們：關於貞女，我沒有從主那裡領受命令，但是，作為一個蒙主憐憫、為能成為忠信者，我要給出我的意見。因為當前的迫切情勢，我認為這樣是好的：人最好保持原樣。你有妻子的束縛嗎？那就不要尋求分居。你沒有妻子的束縛嗎？那麼，就不要尋求妻子。然而，如果你娶妻，你並沒有犯罪；貞女若出嫁，也沒有罪；但是，這樣的人要在肉身上經歷困苦，我是為顧惜你們才這樣說。弟兄們，我給你們說：時間是短暫的。從現在開始，願那些有妻子的，要如同沒有妻子一樣；那些哭泣的，要如同不哭泣一樣；那些喜樂的，要如同不喜樂一樣；那些購買的，要如同一無所得一樣；那些享用這世界的，要如同不使用它一樣。因為這世界的形態正在消逝。

福音（貧窮的人是有福的。富有人的是有禍的。）
恭讀聖路加福音 6:20-26
那時候，耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，辱駡你們，因了人子的緣故，把你們的名字當作惡名驅逐出去的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們的賞報在天上，是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。當所有的人都講你們好話的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。

教宗良十四世
三鐘經
2026年2月1日
（節選）

在主山上，基督將新的法律賜給自己的門徒，這法律不再刻在石頭上。它是一項更新我們生命、並使生命變得美好的法律，即使世界似乎辜負了我們、充滿苦難亦然。唯有天主能真正稱貧窮者和受苦者為有福（參閱3-4節），因為祂是至高之善，以無限的愛將自己交付給眾人。唯有天主能使尋求和平與正義的人得到飽飫（參閱6、9節），因為祂是世界的公正審判者和永恆和平的締造者。唯有在天主內，溫良的人、仁慈的人和心地純潔的人才能找到喜樂（5、7-8節），因為祂是他們的期望的圓滿。在迫害中，天主是救贖的泉源；在虛偽中，祂是真理的錨。因此，耶穌宣告：“你們要歡喜踴躍！”（……）如此，耶穌光照了歷史的意義。歷史不再由征服者書寫，而是由天主書寫，祂藉著拯救受壓迫者來完成歷史。（……）真福八端遂成為我們幸福的一項尺度，引領我們自問：我們是否視幸福為應被購買的成就，或是應被分享的恩賜；我們將它置於被消費的事物中，還是陪伴我們的關係中。事實上，正是因著基督（參閱瑪5:11）並藉著祂，試煉的苦澀才轉化為被救贖者的喜樂。耶穌所講的，不是一個遙遠的安慰，而是一股時常支援我們的恩寵，尤其在苦難的時刻。

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读经一（你有妻子的束缚吗？不要寻求解脱。你没有妻子的束缚吗？不要寻求妻子。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 7:25-31
弟兄姐妹们：关于贞女，我没有从主那里领受命令，但是，作为一个蒙主怜悯、为能成为忠信者，我要给出我的意见。因为当前的迫切情势，我认为这样是好的：人最好保持原样。你有妻子的束缚吗？那就不要寻求分居。你没有妻子的束缚吗？那么，就不要寻求妻子。然而，如果你娶妻，你并没有犯罪；贞女若出嫁，也没有罪；但是，这样的人要在肉身上经历困苦，我是为顾惜你们才这样说。弟兄们，我给你们说：时间是短暂的。从现在开始，愿那些有妻子的，要如同没有妻子一样；那些哭泣的，要如同不哭泣一样；那些喜乐的，要如同不喜乐一样；那些购买的，要如同一无所得一样；那些享用这世界的，要如同不使用它一样。因为这世界的形态正在消逝。

福音（贫穷的人是有福的。富有人的是有祸的。）
恭读圣路加福音 6:20-26
那时候，耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，辱骂你们，因了人子的缘故，把你们的名字当作恶名驱逐出去的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们的赏报在天上，是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。当所有的人都讲你们好话的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。

教宗良十四世
三钟经
2026年2月1日
（节选）

在主山上，基督将新的法律赐给自己的门徒，这法律不再刻在石头上。它是一项更新我们生命、并使生命变得美好的法律，即使世界似乎辜负了我们、充满苦难亦然。唯有天主能真正称贫穷者和受苦者为有福（参阅3-4节），因为祂是至高之善，以无限的爱将自己交付给众人。唯有天主能使寻求和平与正义的人得到饱饫（参阅6、9节），因为祂是世界的公正审判者和永恒和平的缔造者。唯有在天主内，温良的人、仁慈的人和心地纯洁的人才能找到喜乐（5、7-8节），因为祂是他们的期望的圆满。在迫害中，天主是救赎的泉源；在虚伪中，祂是真理的锚。因此，耶稣宣告：“你们要欢喜踊跃！”（……）如此，耶稣光照了历史的意义。历史不再由征服者书写，而是由天主书写，祂藉着拯救受压迫者来完成历史。（……）真福八端遂成为我们幸福的一项尺度，引领我们自问：我们是否视幸福为应被购买的成就，或是应被分享的恩赐；我们将它置于被消费的事物中，还是陪伴我们的关系中。事实上，正是因着基督（参阅玛5:11）并藉着祂，试炼的苦涩才转化为被救赎者的喜乐。耶稣所讲的，不是一个遥远的安慰，而是一股时常支持我们的恩宠，尤其在苦难的时刻。

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讀經一（她分娩的時候到了）
恭讀米該亞先知書 5:1-4a
上主這樣說：你，白冷厄弗辣大，在猶大支派中雖是微小的，卻要從你那裡為我興起一位統治以色列的人；祂的來源出自遠古，來自亙古。因此，上主必捨棄他們，直到那將要分娩的婦人生下孩子；祂其餘的兄弟也要歸回以色列子孫那裡。祂要卓然屹立，憑上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧養祂的羊群；他們必得安居，因為如今祂的偉大必達至地極，祂必成為和平。

福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：”達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”

教宗本篤十六世
講道
2009年12月17日
（節選）

聖瑪竇福音向我們呈現了”耶穌基督，達味之子、亞巴郎之子的族譜”（瑪1:1），突顯並進一步闡明天主對許諾的忠信——這許諾，祂不僅在人類中、而且同人類一起付諸實行；並且，正如對雅各伯那樣，有時是以曲折且出乎意料的方式。
那受期待的默西亞、許諾的物件，是真天主，也是真人；是天主之子，卻也是納匝肋童貞瑪利亞所生之子，即亞巴郎的聖肉——在她的後裔中，地上萬民都要蒙受祝福（參看：創22:18）。在這份族譜中，除了瑪利亞，還憶及另外四位婦女。她們並非撒辣、黎貝加、肋阿或辣黑爾——即以色列歷史上的偉大人物；反而是四位外邦婦女：辣哈布、盧德、巴特協巴和塔瑪爾——她們看似”玷污”了族譜的純潔。然而，正是在這些出現于救恩史關鍵節點的外邦婦女身上，也彰顯了外邦人教會的奧秘，即救恩的普世性。（……）她們也是有罪過的婦女，因而在她們身上彰顯了恩寵的奧秘：並非我們的行為救贖世界，而是主賜予我們真實的生命。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
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读经一（她分娩的时候到了）
恭读米该亚先知书 5:1-4a
上主这样说：你，白冷厄弗辣大，在犹大支派中虽是微小的，却要从你那里为我兴起一位统治以色列的人；祂的来源出自远古，来自亘古。因此，上主必舍弃他们，直到那将要分娩的妇人生下孩子；祂其余的兄弟也要归回以色列子孙那里。祂要卓然屹立，凭上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧养祂的羊群；他们必得安居，因为如今祂的伟大必达至地极，祂必成为和平。

福音（因为在她内受生的，是出于圣神。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：”达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”

教宗本笃十六世
讲道
2009年12月17日
（节选）

圣玛窦福音向我们呈现了”耶稣基督，达味之子、亚巴郎之子的族谱”（玛1:1），突显并进一步阐明天主对许诺的忠信——这许诺，祂不仅在人类中、而且同人类一起付诸实行；并且，正如对雅各伯那样，有时是以曲折且出乎意料的方式。
那受期待的默西亚、许诺的对象，是真天主，也是真人；是天主之子，却也是纳匝肋童贞玛利亚所生之子，即亚巴郎的圣肉——在她的后裔中，地上万民都要蒙受祝福（参看：创22:18）。在这份族谱中，除了玛利亚，还忆及另外四位妇女。她们并非撒辣、黎贝加、肋阿或辣黑尔——即以色列历史上的伟大人物；反而是四位外邦妇女：辣哈布、卢德、巴特协巴和塔玛尔——她们看似”玷污”了族谱的纯洁。然而，正是在这些出现于救恩史关键节点的外邦妇女身上，也彰显了外邦人教会的奥秘，即救恩的普世性。（……）她们也是有罪过的妇女，因而在她们身上彰显了恩宠的奥秘：并非我们的行为救赎世界，而是主赐予我们真实的生命。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（清除舊的酵母，因為基督，我們的逾越羔羊已被祭獻）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 5:1-8
弟兄姐妹們：根據廣泛的報告，在你們中間有傷風敗俗的事，以及某種不道德的事，連外邦人中間未曾有過——一人同自己父親的妻子姘居。你們竟然傲慢自大。難道你們不該反而悲傷嗎？誰做了這事，就應從你們中間除掉。至於我，對我而言，儘管身體不在你們那裡，心神卻在那裡，如同親臨，因我們的主耶穌的名號，對作出這樣行為的人宣告了判決；你們聚會的時候，我藉主耶穌的德能，我的心神與你們同在，你們把這樣的人交給撒殫，為使他的肉體被毀滅，以使他的心神在主的日子得救。你們的自誇，並不恰當。你們不知道，少許的酵母，可使全部麵團發酵嗎？要清出舊酵母，好使你們成為新鮮的麵團，因為你們是無酵的。因為我們的逾越節羔羊，基督，已被祭獻。因此，讓我們舉行慶節，不用舊酵母，就是惡毒和邪惡的酵母，而是用純潔和真誠的無酵餅。

福音（看祂是否會在安息日治好病人）
恭讀聖路加福音 6:6-11
在一個安息日，耶穌進到會堂教導人，在那裡有一個人，他的右手乾癟了。經師和法利賽人仔細觀察祂，看看祂是否會在安息日治好他，這樣，他們就能找到一個指控祂的理由。但是，祂覺察到他們的意圖，就對那手乾癟的人說：“起來，站在我們面前。”他就起來，站在那裡。接著，耶穌對他們說：“我問你們，在安息日是行善合法，還是作惡合法，救命合法，還是使人喪命合法呢？”祂環顧他們一圈，就對他說：“伸出你的手來。”他就照做了，他的手就復原了。他們反而充滿了愚昧，一起討論，他們要怎樣對付耶穌。

教宗方濟各
公開接見
2015年6月10日
（節選）

在福音中，有許多篇幅記述耶穌與病人的相遇，以及祂傾心醫治他們的使命。祂公開將自己呈現為那與疾病搏鬥、並來醫治人類一切疾苦的一位：靈魂的疾苦與肉身的疾苦。（……）當一位父親或母親，甚至只是朋友，把病人帶來讓祂觸摸、讓祂治癒時，祂從不把時間當作問題；醫治先於法律，甚至先于如同安息日休息那樣神聖的法律（參看：谷3:1-6）。法律上的經師們責斥耶穌，因為祂在安息日治病，在安息日行善。但耶穌的愛在於賜予健康、在於行善：這總是優先的！（……）這就是天主的榮耀！這就是教會的使命！幫助病人，不迷失於閒言碎語之中，總是去幫助、去安慰、去減輕、去親近病人；這就是使命。

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读经一（清除旧的酵母，因为基督，我们的逾越羔羊已被祭献）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 5:1-8
弟兄姐妹们：根据广泛的报告，在你们中间有伤风败俗的事，以及某种不道德的事，连外邦人中间未曾有过——一人同自己父亲的妻子姘居。你们竟然傲慢自大。难道你们不该反而悲伤吗？谁做了这事，就应从你们中间除掉。至于我，对我而言，尽管身体不在你们那里，心神却在那里，如同亲临，因我们的主耶稣的名号，对作出这样行为的人宣告了判决；你们聚会的时候，我藉主耶稣的德能，我的心神与你们同在，你们把这样的人交给撒殚，为使他的肉体被毁灭，以使他的心神在主的日子得救。你们的自夸，并不恰当。你们不知道，少许的酵母，可使全部面团发酵吗？要清出旧酵母，好使你们成为新鲜的面团，因为你们是无酵的。因为我们的逾越节羔羊，基督，已被祭献。因此，让我们举行庆节，不用旧酵母，就是恶毒和邪恶的酵母，而是用纯洁和真诚的无酵饼。

福音（看祂是否会在安息日治好病人）
恭读圣路加福音 6:6-11
在一个安息日，耶稣进到会堂教导人，在那里有一个人，他的右手干瘪了。经师和法利赛人仔细观察祂，看看祂是否会在安息日治好他，这样，他们就能找到一个指控祂的理由。但是，祂觉察到他们的意图，就对那手干瘪的人说：“起来，站在我们面前。”他就起来，站在那里。接着，耶稣对他们说：“我问你们，在安息日是行善合法，还是作恶合法，救命合法，还是使人丧命合法呢？”祂环顾他们一圈，就对他说：“伸出你的手来。”他就照做了，他的手就复原了。他们反而充满了愚昧，一起讨论，他们要怎样对付耶稣。

教宗方济各
公开接见
2015年6月10日
（节选）

在福音中，有许多篇幅记述耶稣与病人的相遇，以及祂倾心医治他们的使命。祂公开将自己呈现为那与疾病搏斗、并来医治人类一切疾苦的一位：灵魂的疾苦与肉身的疾苦。（……）当一位父亲或母亲，甚至只是朋友，把病人带来让祂触摸、让祂治愈时，祂从不把时间当作问题；医治先于法律，甚至先于如同安息日休息那样神圣的法律（参看：谷3:1-6）。法律上的经师们责斥耶稣，因为祂在安息日治病，在安息日行善。但耶稣的爱在于赐予健康、在于行善：这总是优先的！（……）这就是天主的荣耀！这就是教会的使命！帮助病人，不迷失于闲言碎语之中，总是去帮助、去安慰、去减轻、去亲近病人；这就是使命。

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