分类： 教宗训导

讀經一（伯多祿和若望給他們覆手，他們領受了聖神）
恭讀宗徒大事錄 8:5-8,14-17
斐理伯下到撒瑪黎雅城，向他們宣講基督。眾人同心合意，聆聽斐理伯說話，看到他所行的奇跡。因為不潔之神從許多附身的人身上大聲喊叫著出去了。許多癱瘓或瘸腿的人都被治好了。那座城市充滿了喜樂。在耶路撒冷的宗徒聽說撒瑪黎雅人接受了天主聖言，就派伯多祿和若望到他們那裡去，他們下去為他們祈禱，好使他們能領受天主聖神，因為聖神還沒有臨到他們任何一人身上；他們只因主耶穌之名領受了洗禮。接著，宗徒給他們覆手，他們領受了聖神。

讀經二（基督死在血肉，在聖神內復活。）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 3:15-18
親愛的：在你們的心中要尊基督為聖。如果有人問你希望的理由，你們要隨時準備好向他解釋，且要以溫柔和敬畏之心答覆，要保持純潔的良心，好使你們在受到誹謗的時候，那些詆毀你們在基督內有良好品行的人能自慚形穢。因為如果天主的旨意是要你們為行善而受苦，自然比為作惡而受苦要好。因為基督也一次為罪受苦，義人為不義的人受苦，好使祂能領你走向天主。祂在血肉內受死，在聖神內復活。

福音（我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者）
恭讀聖若望福音 14:15-21
耶穌對祂的門徒說：“如果你們愛我，就會遵守我的誡命。我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者，祂要常和你們在一起，祂是世界不能接受的真理之神，因為世界看不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因為祂與你們同在，也要在你們內。我不把你們留作孤兒；我要到你們這裡來。過一會兒，世界將不再看到我，可是，你們會看到我，因為我生活，你們也要生活。到那一天，你們就會意識到：我在我父內，你們在我內，我在你們內。凡接受我的誡命並遵守的，就是那愛我的。凡愛我的，我父也愛他，我也愛他，把我自己顯示給他。”

教宗本篤十六世
五旬節主日 講道
2010年5月23日
（節選）

主耶穌對門徒們說：“你們若愛我，就要遵守我的命令。我也要求父，他必賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在。”（若 14:15-16）在此，耶穌的祈禱之心向我們揭示了出來，那是祂孝愛聖父及手足情深的赤心。這祈禱在十字架上達到了頂峰與圓滿；在那裡，基督的呼求與祂徹底交付自我的祭獻合而為一，可以說祂他的祈禱也因此成了他出於對父及人類之愛、而將自己全然贈予的印璽。呼求與聖神的恩賜在此相遇，彼此滲透，合而為一。“我也要求父，祂必賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在。”事實上，耶穌在最後晚餐時的祈禱與祂在十字架上的祈禱，形成了一道持續不斷的祈禱；這祈禱如今仍在天上延續，因為基督正坐在父的右邊。的確，耶穌始終履行著祂身為中保的轉求大司祭職，為天主的子民及全人類代禱，為我們眾人祈求，向父懇求賜下聖神的恩典。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（伯多禄和若望给他们覆手，他们领受了圣神）
恭读宗徒大事录 8:5-8,14-17
斐理伯下到撒玛黎雅城，向他们宣讲基督。众人同心合意，聆听斐理伯说话，看到他所行的奇迹。因为不洁之神从许多附身的人身上大声喊叫着出去了。许多瘫痪或瘸腿的人都被治好了。那座城市充满了喜乐。在耶路撒冷的宗徒听说撒玛黎雅人接受了天主圣言，就派伯多禄和若望到他们那里去，他们下去为他们祈祷，好使他们能领受天主圣神，因为圣神还没有临到他们任何一人身上；他们只因主耶稣之名领受了洗礼。接着，宗徒给他们覆手，他们领受了圣神。

读经二（基督死在血肉，在圣神内复活。）
恭读圣伯多禄宗徒前书 3:15-18
亲爱的：在你们的心中要尊基督为圣。如果有人问你希望的理由，你们要随时准备好向他解释，且要以温柔和敬畏之心答复，要保持纯洁的良心，好使你们在受到诽谤的时候，那些诋毁你们在基督内有良好品行的人能自惭形秽。因为如果天主的旨意是要你们为行善而受苦，自然比为作恶而受苦要好。因为基督也一次为罪受苦，义人为不义的人受苦，好使祂能领你走向天主。祂在血肉内受死，在圣神内复活。

福音（我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者）
恭读圣若望福音 14:15-21
耶稣对祂的门徒说：“如果你们爱我，就会遵守我的诫命。我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者，祂要常和你们在一起，祂是世界不能接受的真理之神，因为世界看不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因为祂与你们同在，也要在你们内。我不把你们留作孤儿；我要到你们这里来。过一会儿，世界将不再看到我，可是，你们会看到我，因为我生活，你们也要生活。到那一天，你们就会意识到：我在我父内，你们在我内，我在你们内。凡接受我的诫命并遵守的，就是那爱我的。凡爱我的，我父也爱他，我也爱他，把我自己显示给他。”

教宗本笃十六世
五旬节主日 讲道
2010年5月23日
（节选）

主耶稣对门徒们说：“你们若爱我，就要遵守我的命令。我也要求父，他必赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在。”（若 14:15-16）在此，耶稣的祈祷之心向我们揭示了出来，那是祂孝爱圣父及手足情深的赤心。这祈祷在十字架上达到了顶峰与圆满；在那里，基督的呼求与祂彻底交付自我的祭献合而为一，可以说祂他的祈祷也因此成了他出于对父及人类之爱、而将自己全然赠予的印玺。呼求与圣神的恩赐在此相遇，彼此渗透，合而为一。“我也要求父，祂必赐给你们另一位护慰者，使祂永远与你们同在。”事实上，耶稣在最后晚餐时的祈祷与祂在十字架上的祈祷，形成了一道持续不断的祈祷；这祈祷如今仍在天上延续，因为基督正坐在父的右边。的确，耶稣始终履行着祂身为中保的转求大司祭职，为天主的子民及全人类代祷，为我们众人祈求，向父恳求赐下圣神的恩典。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（請來馬其頓幫助我們）
恭讀宗徒大事錄 16:1-10
保祿也來到德爾貝和呂斯特辣，在那裡有一個門徒，名叫弟茂德，是一個姓主的猶太婦女的兒子，他的父親卻是希臘人。在呂斯特辣和依科尼雍的兄弟對他讚不絕口，保祿希望他能與自己同行。由於那地方猶太人的緣故，保祿給他行了割損禮，因為他們都知道他的父親是希臘人。他們經過各城的時候，就把在耶路撒冷的宗徒和長老的決定傳達給他們，要求他們遵守。日復一日，各教會在信德上逐漸成長，人數逐漸增加。由於聖神阻止他們在亞細亞傳教，他們就經過夫黎基雅和迦拉大地區。他們來到米息雅，想要到彼提尼雅去，耶穌的聖神不許他們去，於是，他們就經過米息雅，下到特洛阿。在那晚，保祿有一個神視。一個馬其頓人站在他的面前，懇求他說：“請來馬其頓幫助我們。”他一看見這個神視，我們就立刻尋求前往馬其頓的途徑，因為我們得出結論：天主召叫我們向他們宣講福音。

福音（你們不屬於世界，我從世界揀選你們）
恭讀聖若望福音 15:18-21
耶穌對門徒說：“如果世界惱恨你們，就要知道，它先惱恨我。如果你們屬於世界，世界就喜歡你們，把你們當作自己人；可是，由於你們不屬於世界，我從世界揀選你們，世界就惱恨你們。要記得我對你們說過的話：‘沒有僕人大過他的主人。’如果他們迫害我，也會迫害你們。如果他們遵守我的話，也會遵守你們的。他們為我名字的緣故對你們做了這一切，因為他們不認識派遣我來的那一位。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家 講道
2020年5月16日
（節選）

耶穌向宗徒告別的時候多次提到世界（參看：若15:18-21）在這裡，祂說：“如世界惱恨你們，要知道，它在你們以前，先惱恨我。”（參看：若15:18）祂明確說明：世界對耶穌的惱恨，以及祂要對我們的惱恨。最後晚餐，祂和門徒坐席的時候，祂祈求天父不要把門徒從世上奪去，而是要保護他們免受世俗精神的傷害。（參看：若17:15）我認為：我們可以問問我們自己：什麼是世俗精神，那能惱恨，毀掉耶穌和祂門徒，甚至能腐蝕他們和教會的世界又是什麼？（……）世俗是一種文化。它是一種短暫的文化，一種表像化的文化，一種偽裝的文化，一種“今日有，明天無，明天有，今日無”的文化。其價值是膚淺的。這是一種不懂得忠信的文化，因為它總隨環境而改變，一切皆可妥協。這就是世界的文化，也就是世俗的精神。耶穌堅持要保護我們免受這種文化的侵害，他祈禱天父能保護我們免受這種世俗文化的侵害。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（请来马其顿帮助我们）
恭读宗徒大事录 16:1-10
保禄也来到德尔贝和吕斯特辣，在那里有一个门徒，名叫弟茂德，是一个姓主的犹太妇女的儿子，他的父亲却是希腊人。在吕斯特辣和依科尼雍的兄弟对他讚不绝口，保禄希望他能与自己同行。由于那地方犹太人的缘故，保禄给他行了割损礼，因为他们都知道他的父亲是希腊人。他们经过各城的时候，就把在耶路撒冷的宗徒和长老的决定传达给他们，要求他们遵守。日复一日，各教会在信德上逐渐成长，人数逐渐增加。由于圣神阻止他们在亚细亚传教，他们就经过夫黎基雅和迦拉大地区。他们来到米息雅，想要到彼提尼雅去，耶稣的圣神不许他们去，于是，他们就经过米息雅，下到特洛阿。在那晚，保禄有一个神视。一个马其顿人站在他的面前，恳求他说：“请来马其顿帮助我们。”他一看见这个神视，我们就立刻寻求前往马其顿的途径，因为我们得出结论：天主召叫我们向他们宣讲福音。

福音（你们不属于世界，我从世界拣选你们）
恭读圣若望福音 15:18-21
耶稣对门徒说：“如果世界恼恨你们，就要知道，它先恼恨我。如果你们属于世界，世界就喜欢你们，把你们当作自己人；可是，由于你们不属于世界，我从世界拣选你们，世界就恼恨你们。要记得我对你们说过的话：‘没有仆人大过他的主人。’如果他们迫害我，也会迫害你们。如果他们遵守我的话，也会遵守你们的。他们为我名字的缘故对你们做了这一切，因为他们不认识派遣我来的那一位。”

教宗方济各
圣玛尔大之家 讲道
2020年5月16日
（节选）

耶稣向宗徒告别的时候多次提到世界（参看：若15:18-21）在这里，祂说：“如世界恼恨你们，要知道，它在你们以前，先恼恨我。”（参看：若15:18）祂明确说明：世界对耶稣的恼恨，以及祂要对我们的恼恨。最后晚餐，祂和门徒坐席的时候，祂祈求天父不要把门徒从世上夺去，而是要保护他们免受世俗精神的伤害。（参看：若17:15）我认为：我们可以问问我们自己：什么是世俗精神，那能恼恨，毁掉耶稣和祂门徒，甚至能腐蚀他们和教会的世界又是什么？（……）世俗是一种文化。它是一种短暂的文化，一种表象化的文化，一种伪装的文化，一种“今日有，明天无，明天有，今日无”的文化。其价值是肤浅的。这是一种不懂得忠信的文化，因为它总随环境而改变，一切皆可妥协。这就是世界的文化，也就是世俗的精神。耶稣坚持要保护我们免受这种文化的侵害，他祈祷天父能保护我们免受这种世俗文化的侵害。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（聖神和我們決定，除了這些必要的以外，不再給你們任何負擔）
恭讀宗徒大事錄 15:22-31
宗徒和長老們與整個教會達成一致，決定選出代表，派他們偕同保祿和巴爾納伯一起去安提約基。被選的有猶大，他也被稱作巴爾撒巴，息拉，他是兄弟中間的領袖。這是交給他們的信：“宗徒和長老，你們的兄弟，給在安提約基，敘利亞，基裡基雅和外邦兄弟們：向你們問好。由於我們聽說：有些從我們這裡出去，沒有得到我們授權的人，他們以自己的教導令你們心煩意亂，擾亂了你平靜的心。我們一致決定，派出代表，讓他們與我們敬愛的巴爾納伯和保祿同行，他們把自己的生命獻給我們的主耶穌基督的名。因此，我們派出猶大和息拉，他們也要親口傳達相同的資訊：這是聖神和我們的決定，除了這些必要的以外，不再給你們任何負擔，也就是：不吃祭獻偶像的肉，不吃被勒死動物的肉和血，戒避不合法的婚姻。如果你們能擺脫這一切，你們就會做正確的事。再會！”於是他們踏上了旅途。他們一來到安提約基，就召集會眾，遞上公函。人們讀了這公函，因這勸言，十分歡喜。

福音（這是我的誡命：要彼此相愛）
恭讀聖若望福音 15:12-17
耶穌對祂的門徒說：“這是我的誡命：要彼此相愛，如同我愛你們一樣。人為自己的朋友舍生，沒有比這更大的愛了。如果你們做我吩咐你做的事，就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道自己的主人在做什麼。我稱你們是朋友，因為我把我從我父那裡聽到的一切告訴了你們。不是你們選擇了我，而是我揀選了你們，並派你們去結常存的果實，這樣，你們不論因我的名向父求什麼，祂都會賜給你們。這是我給你們的誡命：要彼此相愛。”

教宗方濟各
公開接見
2020年5月30日
（節選）

在主耶穌向門徒們作臨別長篇訓話時，祂說了這話：“我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；我稱你們為朋友，因為我從我父聽來的一切，都告訴了你們。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，且結常存的果實，如此，你們因我的名無論向父求什麼，祂必賜給你們。”（參看：若15:15-16）但這便是一張“空白支票”：“凡你們因我的名向父求什麼，我必賜給你們！”天主是朋友，是盟友，是淨配。在祈禱中，人可與祂建立親密的關係，甚至到這種地步：在《天主經》裡，耶穌教我們向祂呈上一連串祈求。我們可以向天主求一切事，一切；可以向祂傾訴一切，細訴一切。即使我們在與天主的關係中自覺殘缺，也無妨——我們算不得良友，算不得知恩的兒女，也算不得忠信的淨配。祂仍然愛我們。（……）天主始終臨於我們心門之畔，等候我們為祂開啟。有時祂會叩擊心扉，卻絕不強行闖入：祂只靜候。天主對我們的耐心，是一位深愛我們的父親的耐心。我願說，那是父親與母親合而為一的耐心。祂常臨於我們心旁，當祂叩門時，總是帶著溫柔，帶著厚愛。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（圣神和我们决定，除了这些必要的以外，不再给你们任何负担）
恭读宗徒大事录 15:22-31
宗徒和长老们与整个教会达成一致，决定选出代表，派他们偕同保禄和巴尔纳伯一起去安提约基。被选的有犹大，他也被称作巴尔撒巴，息拉，他是兄弟中间的领袖。这是交给他们的信：“宗徒和长老，你们的兄弟，给在安提约基，叙利亚，基里基雅和外邦兄弟们：向你们问好。由于我们听说：有些从我们这里出去，没有得到我们授权的人，他们以自己的教导令你们心烦意乱，扰乱了你平静的心。我们一致决定，派出代表，让他们与我们敬爱的巴尔纳伯和保禄同行，他们把自己的生命献给我们的主耶稣基督的名。因此，我们派出犹大和息拉，他们也要亲口传达相同的信息：这是圣神和我们的决定，除了这些必要的以外，不再给你们任何负担，也就是：不吃祭献偶像的肉，不吃被勒死动物的肉和血，戒避不合法的婚姻。如果你们能摆脱这一切，你们就会做正确的事。再会！”于是他们踏上了旅途。他们一来到安提约基，就召集会众，递上公函。人们读了这公函，因这劝言，十分欢喜。

福音（这是我的诫命：要彼此相爱）
恭读圣若望福音 15:12-17
耶稣对祂的门徒说：“这是我的诫命：要彼此相爱，如同我爱你们一样。人为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱了。如果你们做我吩咐你做的事，就是我的朋友。我不再称你们为仆人，因为仆人不知道自己的主人在做什么。我称你们是朋友，因为我把我从我父那里听到的一切告诉了你们。不是你们选择了我，而是我拣选了你们，并派你们去结常存的果实，这样，你们不论因我的名向父求什么，祂都会赐给你们。这是我给你们的诫命：要彼此相爱。”

教宗方济各
公开接见
2020年5月30日
（节选）

在主耶稣向门徒们作临别长篇训话时，祂说了这话：“我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所做的事；我称你们为朋友，因为我从我父听来的一切，都告诉了你们。不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，且结常存的果实，如此，你们因我的名无论向父求什么，祂必赐给你们。”（参看：若15:15-16）但这便是一张“空白支票”：“凡你们因我的名向父求什么，我必赐给你们！”天主是朋友，是盟友，是净配。在祈祷中，人可与祂建立亲密的关系，甚至到这种地步：在《天主经》里，耶稣教我们向祂呈上一连串祈求。我们可以向天主求一切事，一切；可以向祂倾诉一切，细诉一切。即使我们在与天主的关系中自觉残缺，也无妨——我们算不得良友，算不得知恩的儿女，也算不得忠信的净配。祂仍然爱我们。（……）天主始终临于我们心门之畔，等候我们为祂开启。有时祂会叩击心扉，却绝不强行闯入：祂只静候。天主对我们的耐心，是一位深爱我们的父亲的耐心。我愿说，那是父亲与母亲合而为一的耐心。祂常临于我们心旁，当祂叩门时，总是带着温柔，带着厚爱。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（因此，我的意见是：不再烦难归向天主的外邦人）
恭读宗徒大事录 15:7-21
经过一番辩论以后，伯多禄站起来对宗徒和长老说：“我的弟兄们，你们都很清楚：从一开始，天主藉着我的口，在你们中间做出选择：外邦人要听福音的话，并要相信。那洞悉人心的天主，藉着赐给他们圣神，如同祂赐给我们一样，替他们作证。祂在我们和他们之间没有分别，因为祂藉着信德净化他们的心。因此，现在，你们为什么要试探天主，把我们的祖先，甚至我们都不能承受的轭放在门徒身上？恰恰相反的是：我们相信，我们因主耶稣的恩典得救，他们也是这样。”全体会众静了下来，听保禄和巴尔纳伯讲述天主藉着他们在外邦人身上显的神迹和奇事。他们讲完以后，雅各伯回答说：“我的弟兄，请听我说。西满讲述了天主最初是怎样关心外邦人，从他们中间选拔一个民族归于祂的名下的。先知的话也与此一致。正如经上所载：在此以后，我要回来，重建达味倒塌的小屋；我要从这个废墟把它重建而竖立起来，好使其余的人能寻求上主，甚至外邦人也要以我得名。这就是以古以来，成就这些事的上主说的。因此，这是我的判断，我们应当不再烦难那些归向上主的外邦人，但是，要以书信告诉他们：要免受偶像，不法的婚姻，被勒死的动物的肉和血的污染。因为从梅瑟开始，直到现在，各城都有宣告上主的人，每个安息日，在会堂里都有人诵读祂的书。”

福音（要存留在我的爱内，好使你们的喜乐圆满无缺。）
恭读圣若望福音 15:9-11
耶稣对门徒说：“正如父爱我，我也爱你们。要存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们就存留在我的爱内，正如我遵守我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我对你们说了这些，为使我的喜乐能在你们内，你们的喜乐能圆满无缺。”

教宗方济各
公开接见
2021年5月9日
（节选）

“正如父爱了我，同样我也爱了你们”（若 15:9）。耶稣赐给我们的爱，正是父爱祂的那份爱：纯洁无条件的爱，无偿赐予的爱。这爱无法用钱买，它是白白的恩赐。耶稣以此爱对待我们，视我们为朋友，让我们认识父；并使我们参与祂为世界的生命而担负的同一使命。那么，我们要自问：我们如何能存留于这爱内？耶稣说：“你们若遵守我的命令，便存留在我的爱内”（第10节）。（……）亲爱的弟兄姊妹们，存留于主的爱内会将我们引向何处？这爱要把我们领到哪里去？耶稣告诉我们：“为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺”（第11节）。主愿意祂自己所拥有的那份喜乐——源于祂与父的圆满共融——也存在于我们内，只要我们与祂结合为一。知道我们虽有不忠，却仍被天主所爱，这份喜乐使我们能勇敢地面对生活的考验，助我们度过危机，并从中蜕变更新。我们作为真正见证者的本质，就在于活出这份喜乐，因为喜乐是真基督徒的特有标志。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（因此，我的意見是：不再煩難歸向天主的外邦人）
恭讀宗徒大事錄 15:7-21
經過一番辯論以後，伯多祿站起來對宗徒和長老說：“我的弟兄們，你們都很清楚：從一開始，天主藉著我的口，在你們中間做出選擇：外邦人要聽福音的話，並要相信。那洞悉人心的天主，藉著賜給他們聖神，如同祂賜給我們一樣，替他們作證。祂在我們和他們之間沒有分別，因為祂藉著信德淨化他們的心。因此，現在，你們為什麼要試探天主，把我們的祖先，甚至我們都不能承受的軛放在門徒身上？恰恰相反的是：我們相信，我們因主耶穌的恩典得救，他們也是這樣。”全體會眾靜了下來，聽保祿和巴爾納伯講述天主藉著他們在外邦人身上顯的神跡和奇事。他們講完以後，雅各伯回答說：“我的弟兄，請聽我說。西滿講述了天主最初是怎樣關心外邦人，從他們中間選拔一個民族歸於祂的名下的。先知的話也與此一致。正如經上所載：在此以後，我要回來，重建達味倒塌的小屋；我要從這個廢墟把它重建而豎立起來，好使其餘的人能尋求上主，甚至外邦人也要以我得名。這就是以古以來，成就這些事的上主說的。因此，這是我的判斷，我們應當不再煩難那些歸向上主的外邦人，但是，要以書信告訴他們：要免受偶像，不法的婚姻，被勒死的動物的肉和血的污染。因為從梅瑟開始，直到現在，各城都有宣告上主的人，每個安息日，在會堂裡都有人誦讀祂的書。”

福音（要存留在我的愛內，好使你們的喜樂圓滿無缺。）
恭讀聖若望福音 15:9-11
耶穌對門徒說：“正如父愛我，我也愛你們。要存留在我的愛內。如果你們遵守我的誡命，你們就存留在我的愛內，正如我遵守我父的誡命，存留在祂的愛內一樣。我對你們說了這些，為使我的喜樂能在你們內，你們的喜樂能圓滿無缺。”

教宗方濟各
公開接見
2021年5月9日
（節選）

“正如父愛了我，同樣我也愛了你們”（若 15:9）。耶穌賜給我們的愛，正是父愛祂的那份愛：純潔無條件的愛，無償賜予的愛。這愛無法用錢買，它是白白的恩賜。耶穌以此愛對待我們，視我們為朋友，讓我們認識父；並使我們參與祂為世界的生命而擔負的同一使命。那麼，我們要自問：我們如何能存留於這愛內？耶穌說：“你們若遵守我的命令，便存留在我的愛內”（第10節）。（……）親愛的弟兄姊妹們，存留於主的愛內會將我們引向何處？這愛要把我們領到哪裡去？耶穌告訴我們：“為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺”（第11節）。主願意祂自己所擁有的那份喜樂——源于祂與父的圓滿共融——也存在於我們內，只要我們與祂結合為一。知道我們雖有不忠，卻仍被天主所愛，這份喜樂使我們能勇敢地面對生活的考驗，助我們度過危機，並從中蛻變更新。我們作為真正見證者的本質，就在於活出這份喜樂，因為喜樂是真基督徒的特有標誌。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們決定前往耶路撒冷，向宗徒和長老們討論這個問題）
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
有些從猶大下來的人教導兄弟們說：“除非你們按照梅瑟的慣例受割損禮，就不能得救。”因為這事，保祿和巴爾納伯同他們起了不少爭執和辯論。於是大家決定，保祿，巴爾納伯和別的一些人要上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這個問題。他們由教會派遣，踏上旅途，經過腓尼基和撒瑪黎雅，講述外邦人皈依的事，給兄弟們帶去極大的喜樂。他們一到耶路撒冷，受到教會，宗徒和長老們的歡迎，他們報告了天主偕同他們完成的事。法利賽人中的一些信徒站起來說：“他們必須受割損禮，並要引導他們遵守梅瑟法律。”宗徒和長老們聚在一起商討此事。

福音（凡存留我內的，我在他內，他要多結果實。）
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。”

教宗方濟各
天皇後喜樂
2018年4月29日
（節選）

今日福音向我們展示，耶穌自稱為真葡萄樹，並邀請我們住在祂內，為能結出許多果實（參閱：若15:1-8）。葡萄樹是一種枝椏構成整體的植物；而枝條唯有與樹幹相連，才能結出果實。這種關係正是基督徒生活的奧秘，聖史若望以“住在”（abide）一詞表達，這詞在今天的經文中重複了七次。主說：“你們住在我內”；要住在主內。這意味著住在主內，從而找到勇氣走出自我、離開舒適區、跨越有限且受保護的空間，投身於他人需要的汪洋之中，並在世上廣傳我們的基督徒見證。這種走出自我、奔赴他人所需的勇氣，源於對復活之主的信仰，以及對祂的聖神常伴隨人類歷史的確信。事實上，與基督共融所結出的最成熟果實之一，正是致力於對近人的愛德，即以犧牲精神關愛弟兄姊妹，甚至效法耶穌愛我們的榜樣，愛到底。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们决定前往耶路撒冷，向宗徒和长老们讨论这个问题）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹大下来的人教导兄弟们说：“除非你们按照梅瑟的惯例受割损礼，就不能得救。”因为这事，保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执和辩论。于是大家决定，保禄，巴尔纳伯和别的一些人要上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这个问题。他们由教会派遣，踏上旅途，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲述外邦人皈依的事，给兄弟们带去极大的喜乐。他们一到耶路撒冷，受到教会，宗徒和长老们的欢迎，他们报告了天主偕同他们完成的事。法利赛人中的一些信徒站起来说：“他们必须受割损礼，并要引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒和长老们聚在一起商讨此事。

福音（凡存留我内的，我在他内，他要多结果实。）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。”

教宗方济各
天皇后喜乐
2018年4月29日
（节选）

今日福音向我们展示，耶稣自称为真葡萄树，并邀请我们住在祂内，为能结出许多果实（参阅：若15:1-8）。葡萄树是一种枝桠构成整体的植物；而枝条唯有与树干相连，才能结出果实。这种关系正是基督徒生活的奥秘，圣史若望以“住在”（abide）一词表达，这词在今天的经文中重复了七次。主说：“你们住在我内”；要住在主内。这意味着住在主内，从而找到勇气走出自我、离开舒适区、跨越有限且受保护的空间，投身于他人需要的汪洋之中，并在世上广传我们的基督徒见证。这种走出自我、奔赴他人所需的勇气，源于对复活之主的信仰，以及对祂的圣神常伴随人类历史的确信。事实上，与基督共融所结出的最成熟果实之一，正是致力于对近人的爱德，即以牺牲精神关爱弟兄姊妹，甚至效法耶稣爱我们的榜样，爱到底。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica