分类： 教宗训导

读经一（枯干的骨头，请听上主的话。以色列家族，我要使你们从坟墓复活）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我身，上主的圣神领我出来，使我下到满是骨头的山谷。祂领我在它们四周走了一遭，看，山谷上的骨头实在众多，看，它们很是干枯。祂对我说：“人子，这些骨头能活吗？”我回答说：“上主天主，祢知道。”于是，祂对我说：“对这些骨头讲预言，对他们说：干枯的骨头，听上主的话。上主天主对这些骨头说：看，我要使气息进到你们内，你们就会复活。我要给你们加上筋，给你们加上肉，用皮遮盖你们，在你们内放上气息，你们就会复活，就会知道，我是上主。”于是，我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。

福音（你要爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。这两条诫命系于全部法律和先知。”

教宗圣若望保禄二世
公开接见
1988年8月31日

耶稣与天父之间孝爱般的契合，表达于那圆满的爱中；祂也将这爱立为福音的首要诫命：“你应全心、全灵、全意爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命”（玛22:37及下）。众所周知，耶稣又加上了第二条诫命，“与第一条相似”的，即爱近人的诫命（参玛22:39）。祂并以自己作为这爱的榜样：“我给你们一条新诫命：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样”（若13:34）。祂教导并托付祂的门徒一种以祂自己为模范的爱。
保禄圣人列举的爱德美德，真能应用于这爱上：“爱是含忍的，是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大……爱不求己益……不以不义为乐，却与真理同乐。爱凡事包容……凡事忍耐”（格前13:4–7）。当这位宗徒在致格林多人的书信中，向读者呈现这幅福音爱德的画像时，他的理智与心灵无疑充满了基督之爱的思想——他愿将基督徒团体的生活引向这爱。因此，他的爱德颂可被视为对“彼此相爱”这条诫命的注释；而这诫命是遵循基督——即“爱”本身（正如数世纪后锡耶纳的圣加大利纳所言）——的榜样而立的：“（如同）我爱了你们”（若13:34）。

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讀經一（我要賜給你們一顆新的心，在你們心中注入新的精神）
恭讀厄則克耳先知書 36:23-28
上主天主這樣說：我要使我的大名顯聖，就是在列邦被褻瀆，在你們中間被褻瀆的聖名。上主天主這樣說：當我藉著你們，在他們眼中證明我的聖潔時，列邦就會知道：我是上主。因為我要把你們從列邦領出來，從外邦的土地聚集你們，領你們回到自己的地方。我將用清水灑在你們身上，你們便得以潔淨，脫離一切污穢，我要淨化你們，使你們脫離一切偶像。我要賜給你們一顆新的心，在你們心中注入新的精神，從你們的身體內取出冰冷的心，賜給你們一顆本性的心。我要把我的神賜於你們五內，使你們藉著遵守我的律例，謹守我的誡命生活。你們要住在我賜給你們祖先的土地上；你們要做我的子民，我要做你們的天主。

福音（不論你們遇到誰，都要邀請他來赴婚宴）
恭讀聖瑪竇福音 22:1-14
那時候：耶穌再次用比喻對司祭長和民間的長老講比喻。祂說：天國好似一個給自己兒子舉辦婚宴的國王。他派遣自己的僕人去召被邀請的人來赴宴，他們卻拒絕前來。他又派別的僕人去，說：對那些被邀請的人說：“看，我準備了我的筵席，我的牛犢和肥牛都宰好了，一切都準備好了；來赴宴吧。”有些被邀請的人對這邀請不予理會，就離開了，有的到自己的田裡去了，有些去做自己的生意去了。還有一些人拿住他的僕人，虐待他們，把他們殺了。國王極其震怒，他派軍隊消滅了這些兇手，焚毀了他們的城市。接著，國王對自己的僕人說：“盛筵已備好，那些被邀請的人都不配來。因此，你們出去，到大路上去，邀請你能找到的人來赴筵席。”僕人就到街上，把他們找到的人，無論好人壞人，都聚在一起，大廳擠滿了客人。可是，國王進來迎接賓客的時候，他看到有一個人沒有穿婚筵禮服。國王對他說：“我的朋友，你怎麼沒有穿婚筵禮服就到這裡來了呢？”那人卻一言不發。於是，國王對自己的侍從說：“把這人的手和腳都綁起來，把他扔到外面的黑暗去，在那裡要有哀號和切齒。”邀請的人有許多，被揀選的卻很少。

教宗方濟各
三鐘經
2020年10月11日

在今天的福音段落中，耶穌藉“婚宴的比喻”（參看：瑪22:1-14）勾勒出天主對人類的救恩計畫。那位“為自己的兒子設擺婚宴”的君王（參看：瑪22:2），是天父的寫照——祂願在祂的獨生子周圍，為整個人類大家庭預備一場洋溢著愛與共融的盛筵。

君王兩次打發僕人召集受邀的賓客，卻遭拒絕；他們因掛慮田產與生意而拒絕赴宴。我們往往也將自身的利益與物質事務置於召叫我們的上主之先——而祂正召叫我們參與盛宴。但比喻中的君王不願宴廳空置，渴望傾注其國度的寶藏，遂對僕人指示：“你們到各路口去，凡是遇到的，都請來赴婚宴。”（參看：瑪22:9）這正是天主的行動：面對拒絕，祂非但不放棄，反而重新啟動，命人將街頭巷尾所遇之人盡數邀請，無一例外。天主的殿宇，不排斥任何人。（……）然而，上主設定了一個條件：穿上婚宴禮服。（……）這禮服（……）象徵天主無償賜予我們的慈悲，即恩寵。若無恩寵，我們在基督徒生活中寸步難行。一切皆是恩寵。

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读经一（我要赐给你们一颗新的心，在你们心中注入新的精神）
恭读厄则克耳先知书 36:23-28
上主天主这样说：我要使我的大名显圣，就是在列邦被亵渎，在你们中间被亵渎的圣名。上主天主这样说：当我藉着你们，在他们眼中证明我的圣洁时，列邦就会知道：我是上主。因为我要把你们从列邦领出来，从外邦的土地聚集你们，领你们回到自己的地方。我将用清水洒在你们身上，你们便得以洁净，脱离一切污秽，我要净化你们，使你们脱离一切偶像。我要赐给你们一颗新的心，在你们心中注入新的精神，从你们的身体内取出冰冷的心，赐给你们一颗本性的心。我要把我的神赐于你们五内，使你们藉着遵守我的律例，谨守我的诫命生活。你们要住在我赐给你们祖先的土地上；你们要做我的子民，我要做你们的天主。

福音（不论你们遇到谁，都要邀请他来赴婚宴）
恭读圣玛窦福音 22:1-14
那时候：耶稣再次用比喻对司祭长和民间的长老讲比喻。祂说：天国好似一个给自己儿子举办婚宴的国王。他派遣自己的仆人去召被邀请的人来赴宴，他们却拒绝前来。他又派别的仆人去，说：对那些被邀请的人说：“看，我准备了我的筵席，我的牛犊和肥牛都宰好了，一切都准备好了；来赴宴吧。”有些被邀请的人对这邀请不予理会，就离开了，有的到自己的田里去了，有些去做自己的生意去了。还有一些人拿住他的仆人，虐待他们，把他们杀了。国王极其震怒，他派军队消灭了这些凶手，焚毁了他们的城市。接着，国王对自己的仆人说：“盛筵已备好，那些被邀请的人都不配来。因此，你们出去，到大路上去，邀请你能找到的人来赴筵席。”仆人就到街上，把他们找到的人，无论好人坏人，都聚在一起，大厅挤满了客人。可是，国王进来迎接宾客的时候，他看到有一个人没有穿婚筵礼服。国王对他说：“我的朋友，你怎么没有穿婚筵礼服就到这里来了呢？”那人却一言不发。于是，国王对自己的侍从说：“把这人的手和脚都绑起来，把他扔到外面的黑暗去，在那里要有哀号和切齿。”邀请的人有许多，被拣选的却很少。

教宗方济各
三钟经
2020年10月11日

在今天的福音段落中，耶稣藉“婚宴的比喻”（参看：玛22:1-14）勾勒出天主对人类的救恩计划。那位“为自己的儿子设摆婚宴”的君王（参看：玛22:2），是天父的写照——祂愿在祂的独生子周围，为整个人类大家庭预备一场洋溢着爱与共融的盛筵。

君王两次打发仆人召集受邀的宾客，却遭拒绝；他们因挂虑田产与生意而拒绝赴宴。我们往往也将自身的利益与物质事务置于召叫我们的上主之先——而祂正召叫我们参与盛宴。但比喻中的君王不愿宴厅空置，渴望倾注其国度的宝藏，遂对仆人指示：“你们到各路口去，凡是遇到的，都请来赴婚宴。”（参看：玛22:9）这正是天主的行动：面对拒绝，祂非但不放弃，反而重新启动，命人将街头巷尾所遇之人尽数邀请，无一例外。天主的殿宇，不排斥任何人。（……）然而，上主设定了一个条件：穿上婚宴礼服。（……）这礼服（……）象征天主无偿赐予我们的慈悲，即恩宠。若无恩宠，我们在基督徒生活中寸步难行。一切皆是恩宠。

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讀經一（我要從他們口中救出我的羊，不再作他們的食物）
恭讀厄則克耳先知書 34:1-11
上主的話傳給我說：人子，你要講預言，攻擊以色列的牧者，你要給這些牧者講這些話：上主天主這樣說：牧放自己的以色列牧者有禍了！他們難道不該牧放他們的羊嗎？你吃了他們的奶，穿羊毛衣，宰了肥畜，從不牧放。你沒有使軟弱的強壯，沒有患病的，也沒有包紮受傷的。迷途的，你沒有領回，迷失的，你沒有尋找，反而嚴厲殘忍管治他們。於是，羊因缺乏牧者而四散，成了一切野獸的食物。我的羊四散了，在群山峻嶺上放蕩；我的羊四散在全地面上，無人看顧，無人尋找。
因此，牧者，要聽上主的話：我指著我的生命起誓，我的羊因為沒有牧者，我的牧人不看顧我的羊，他們只牧養他們自己，不牧養我的羊，因此，我的羊被人擄掠，成了一切野獸的食物。因此，牧者，聽上主的話：上主天主這樣說：我起誓，我要攻擊這些牧者，要從他們手中奪回我的羊，制止他們牧養我的羊，好使他們不再牧養自己。我要從他們口中救出我的羊，不再作他們的食物。
因為上主天主這樣說：看，我要親自找尋我的羊，我要親自照看和牧放我的羊。

福音（你嫉妒我的慷慨嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
那時候，耶穌給自己的門徒講了這個比喻：天國好似一個家主，清晨，他出去給自己的葡萄園招募工人。他和工人們講定一天一個德納以後，就派他們到自己的葡萄園去了。他在大約第三時辰出去，看到街市上還些人閑站著，就對他們說：“你們也到葡萄園去吧，我要按公道給你們。”他們就去了。他在第六時辰和第九時辰又出去了，也照樣做了。他在十一時辰出去，發現還有些人在那裡。他對他們說：“你們為什麼整天閑站在這裡呢？”他們回答他說：“因為沒人雇傭我們。”他對他們說：“你們也去葡萄園吧。”到了晚上，葡萄園的主人對自己的工頭說：“叫工人來，給他們付工資，從最後來的開始，直到最先來的。”那些十一時辰被雇的人來了，他們每人都領了一個德納。那些先雇傭來的，他們以為自己會多領，可是，他們每人也領了一個德納。他們領了以後，就抱怨家主說：“那些最後來的，他們只工作了一個時辰，你竟然把他們和我們這些整天負重擔和受難的人同等看待。”他卻回答他們中的一個說：“朋友，我沒有錯待你。你不是和我講定一個德納嗎？拿上屬於你的走吧。我選擇給那最後來的和給你的一樣。難道我不被允許拿屬於我的去做我選擇的事嗎？你嫉妒我的慷慨嗎？”因此，最後的，要成為最先的，最先的，要成為最後的。

 

教宗良十四世
公開接見
2025年6月4日
（節選）

這是一個充滿希望的比喻，因為它告訴我們：這位園主多次出去，尋找那些正等待著、渴望為自己生命找到意義的人。（……）那些留在市集上的人，或許早已放棄了所有希望。那一天對他們來說算是白忙了。然而，仍有人對他們抱有信任。（……）這位園主的獨特之處，在日落髮工錢時更是顯露無遺。（……）對葡萄園的主人，也就是對天主而言，“正義”就是讓每個人得到足以維生的所需。祂親自召叫了這些工人，深知他們的人性尊嚴；正是基於這份尊嚴，祂願意付給他們工錢，並給所有人一同樣的德納。故事裡說，那些從早幹到晚的人感到失望：他們看不見園主這番舉動的美好——園主並非不公，而是單純慷慨；祂不僅看功勞，更看需要。天主願意將祂的天國，也就是圓滿、永恆和幸福的生命，賜給每一個人。耶穌對我們正是如此：祂不排定名次，卻將整個的自己，傾注給所有向祂敞開心懷的人。

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读经一（我要从他们口中救出我的羊，不再作他们的食物）
恭读厄则克耳先知书 34:1-11
上主的话传给我说：人子，你要讲预言，攻击以色列的牧者，你要给这些牧者讲这些话：上主天主这样说：牧放自己的以色列牧者有祸了！他们难道不该牧放他们的羊吗？你吃了他们的奶，穿羊毛衣，宰了肥畜，从不牧放。你没有使软弱的强壮，没有患病的，也没有包扎受伤的。迷途的，你没有领回，迷失的，你没有寻找，反而严厉残忍管治他们。于是，羊因缺乏牧者而四散，成了一切野兽的食物。我的羊四散了，在群山峻岭上放荡；我的羊四散在全地面上，无人看顾，无人寻找。
因此，牧者，要听上主的话：我指着我的生命起誓，我的羊因为没有牧者，我的牧人不看顾我的羊，他们只牧养他们自己，不牧养我的羊，因此，我的羊被人掳掠，成了一切野兽的食物。因此，牧者，听上主的话：上主天主这样说：我起誓，我要攻击这些牧者，要从他们手中夺回我的羊，制止他们牧养我的羊，好使他们不再牧养自己。我要从他们口中救出我的羊，不再作他们的食物。
因为上主天主这样说：看，我要亲自找寻我的羊，我要亲自照看和牧放我的羊。

福音（你嫉妒我的慷慨吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
那时候，耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似一个家主，清晨，他出去给自己的葡萄园招募工人。他和工人们讲定一天一个德纳以后，就派他们到自己的葡萄园去了。他在大约第三时辰出去，看到街市上还些人闲站着，就对他们说：“你们也到葡萄园去吧，我要按公道给你们。”他们就去了。他在第六时辰和第九时辰又出去了，也照样做了。他在十一时辰出去，发现还有些人在那里。他对他们说：“你们为什么整天闲站在这里呢？”他们回答他说：“因为没人雇佣我们。”他对他们说：“你们也去葡萄园吧。”到了晚上，葡萄园的主人对自己的工头说：“叫工人来，给他们付工资，从最后来的开始，直到最先来的。”那些十一时辰被雇的人来了，他们每人都领了一个德纳。那些先雇佣来的，他们以为自己会多领，可是，他们每人也领了一个德纳。他们领了以后，就抱怨家主说：“那些最后来的，他们只工作了一个时辰，你竟然把他们和我们这些整天负重担和受难的人同等看待。”他却回答他们中的一个说：“朋友，我没有错待你。你不是和我讲定一个德纳吗？拿上属于你的走吧。我选择给那最后来的和给你的一样。难道我不被允许拿属于我的去做我选择的事吗？你嫉妒我的慷慨吗？”因此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。

 

教宗良十四世
公开接见
2025年6月4日
（节选）

这是一个充满希望的比喻，因为它告诉我们：这位园主多次出去，寻找那些正等待着、渴望为自己生命找到意义的人。（……）那些留在市集上的人，或许早已放弃了所有希望。那一天对他们来说算是白忙了。然而，仍有人对他们抱有信任。（……）这位园主的独特之处，在日落发工钱时更是显露无遗。（……）对葡萄园的主人，也就是对天主而言，“正义”就是让每个人得到足以维生的所需。祂亲自召叫了这些工人，深知他们的人性尊严；正是基于这份尊严，祂愿意付给他们工钱，并给所有人一同样的德纳。故事里说，那些从早干到晚的人感到失望：他们看不见园主这番举动的美好——园主并非不公，而是单纯慷慨；祂不仅看功劳，更看需要。天主愿意将祂的天国，也就是圆满、永恒和幸福的生命，赐给每一个人。耶稣对我们正是如此：祂不排定名次，却将整个的自己，倾注给所有向祂敞开心怀的人。

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讀經一（你只是人，不是神，你心中卻自以為是神）
恭讀厄則克耳先知書 28:1-10
上主的話傳給我說：人子，你要對提洛的王子說：上主天主這樣說：因你心高氣傲說：“我是神！我坐在諸神的寶座上，我在海心坐在神位上！”你只是人，不是神，你的心中卻自以為是神。你固然比達尼爾聰明，沒有什麼秘密能瞞過你。你憑你自己的智慧和才智給自己創造了財富；你把金銀投入你的寶庫。你以你的大智經商，積累了大量的財富，你的心因富足而高傲。因此，上主天主這樣說：因你心中自以為是神，因此，我要使外邦最野蠻的民族來攻打你。他們要拔刀攻擊你美麗的智慧，刺穿你的華服。他們要把你投到深淵，使你成為在海心中，一具血跡斑斑的屍體。面對那殺戮你的人，你會說：我是神嗎？不，你是人，不是神，你要被交在那些要殺你的人。你要死在未受割損的外邦人的手中。因為這是我，上主天主說的。

福音（駱駝穿過針眼，比富人進入天國還要容易）
恭讀聖瑪竇福音 19:23-30
那時候：耶穌對自己的門徒說：“我實在對你們說：富人難進天國。我再對你們說：駱駝穿過針眼，比富人進入天國要容易。”門徒們聽了這話，就很驚訝，他們說：“那麼，誰才能得救呢？”耶穌注視他們說：“為人而言不可能，為天主而言是可能的。”於是，伯多祿說：“我們捨棄了一切，跟隨了祢。我們會得到什麼呢？”耶穌對他們說：“我實在對你們說：你們這些跟隨我的人，在新世界，那時候，人子要坐在祂光榮的寶座上，你們這些跟隨我的人，也要坐在十二個寶座上，審判以色列的十二支派。誰若為了我的緣故，舍掉房屋，兄弟姐妹，父親，母親，兒女，田地的，必要領受百倍，而且要繼承永生。然而，有許多在先的要成為在後的，許多在後的，要成為在先的。”

教宗方濟各
接見義大利工業家聯合會大會與會者時的講話
2022年9月12日
（節選）

耶穌對富人、對財富所說的嚴厲話語，比如關於駱駝穿過針眼的訓言（參《瑪竇福音》19:23-24），有時會被過於草率地套用到每一位企業家、每一位商人身上，仿佛他們就是耶穌趕出聖殿的那些商販（參看：瑪21:12-13）。事實上，一個人完全可以既經商、當企業家，同時又做基督的門徒，做祂國度的子民。（……）
耶穌告訴我們，富人很難進入天主的國。難，是的，但並非不可能（參看：瑪19:26）。我們也確實知道，初期基督徒團體裡就有不少富人：比如耶裡哥的匝凱、阿黎瑪特雅的若瑟，還有幾位用資財資助宗徒的婦女。初期的團體中本就有並不貧窮的男女；而教會歷來也不乏忠實地追隨福音的富人：其中有企業家、銀行家、經濟學家，比如真福朱塞佩·托尼奧洛和真福朱塞佩·托維尼。要進入天國，並非人人都要像亞西西的富商方濟各那樣捨棄所有；有些擁有財富的人，被要求的是與人分享。分享，就是福音中“神貧”的另一個名字。

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读经一（你只是人，不是神，你心中却自以为是神）
恭读厄则克耳先知书 28:1-10
上主的话传给我说：人子，你要对提洛的王子说：上主天主这样说：因你心高气傲说：“我是神！我坐在诸神的宝座上，我在海心坐在神位上！”你只是人，不是神，你的心中却自以为是神。你固然比达尼尔聪明，没有什么秘密能瞒过你。你凭你自己的智慧和才智给自己创造了财富；你把金银投入你的宝库。你以你的大智经商，积累了大量的财富，你的心因富足而高傲。因此，上主天主这样说：因你心中自以为是神，因此，我要使外邦最野蛮的民族来攻打你。他们要拔刀攻击你美丽的智慧，刺穿你的华服。他们要把你投到深渊，使你成为在海心中，一具血迹斑斑的尸体。面对那杀戮你的人，你会说：我是神吗？不，你是人，不是神，你要被交在那些要杀你的人。你要死在未受割损的外邦人的手中。因为这是我，上主天主说的。

福音（骆驼穿过针眼，比富人进入天国还要容易）
恭读圣玛窦福音 19:23-30
那时候：耶稣对自己的门徒说：“我实在对你们说：富人难进天国。我再对你们说：骆驼穿过针眼，比富人进入天国要容易。”门徒们听了这话，就很惊讶，他们说：“那么，谁才能得救呢？”耶稣注视他们说：“为人而言不可能，为天主而言是可能的。”于是，伯多禄说：“我们舍弃了一切，跟随了祢。我们会得到什么呢？”耶稣对他们说：“我实在对你们说：你们这些跟随我的人，在新世界，那时候，人子要坐在祂光荣的宝座上，你们这些跟随我的人，也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二支派。谁若为了我的缘故，舍掉房屋，兄弟姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要领受百倍，而且要继承永生。然而，有许多在先的要成为在后的，许多在后的，要成为在先的。”

教宗方济各
接见意大利工业家联合会大会与会者时的讲话
2022年9月12日
（节选）

耶稣对富人、对财富所说的严厉话语，比如关于骆驼穿过针眼的训言（参《玛窦福音》19:23-24），有时会被过于草率地套用到每一位企业家、每一位商人身上，仿佛他们就是耶稣赶出圣殿的那些商贩（参看：玛21:12-13）。事实上，一个人完全可以既经商、当企业家，同时又做基督的门徒，做祂国度的子民。（……）
耶稣告诉我们，富人很难进入天主的国。难，是的，但并非不可能（参看：玛19:26）。我们也确实知道，初期基督徒团体里就有不少富人：比如耶里哥的匝凯、阿黎玛特雅的若瑟，还有几位用资财资助宗徒的妇女。初期的团体中本就有并不贫穷的男女；而教会历来也不乏忠实地追随福音的富人：其中有企业家、银行家、经济学家，比如真福朱塞佩·托尼奥洛和真福朱塞佩·托维尼。要进入天国，并非人人都要像亚西西的富商方济各那样舍弃所有；有些拥有财富的人，被要求的是与人分享。分享，就是福音中“神贫”的另一个名字。

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讀經一（厄則克耳為你們是一個預兆；這事發生的時候，你們要照他那樣去做）
恭讀厄則克耳先知書 24:15-23
上主的話傳給我說：人子，我要猝然奪去你眼中的喜樂，但不可悲傷， 不可哭泣，不可流淚。在靜默中呻吟，不要為亡者哀悼，要穿上涼鞋，不要遮蓋鬍子，也不要吃喪食。”那晚，我的妻子死了。次日清晨，我按照吩咐我的做了。於是，人們問我：“你能不能告訴我們：你做的這些對，對我們意味著什麼嗎？”於是，我就在那清晨對他們說：“上主的這話傳給我：對以色列家說：上主天主這樣說：現在，我要褻瀆我的聖所，你們引以為傲的堡壘，你們眼中的喜悅，你們靈魂的渴望。你們留下的兒女要倒在劍下。厄則克耳為你們是一個預兆：這事發生的時候，你們要照他那樣去做。這樣，你們就知道我是上主。你們要按照我做的那樣去做，不要遮蓋鬍子，也不要吃喪食。要把你們的頭巾戴在頭上，要把你們的涼鞋穿在腳上。你們不可悲傷，不可哭泣，你們要因你們的罪過而腐敗，並要彼此哀歎。”

福音（如果你想要成全，變賣你所擁有的一切，你必有財寶在天上）
恭讀聖瑪竇福音 19:16-22
那時候：看，有一個少年人來到耶穌跟前說：“老師，我該做什麼，才能得到永生？”耶穌回答他說：“你為什麼問我關於善的事呢？只有那一位才是善的。如果你想要進入生命，就要遵守誡命。”那人問祂說：“哪樣誡命呢？”耶穌回答說：“你不可殺人；不可犯姦淫；不可偷盜；不可做假見證；要孝敬你的父親和母親；要愛你的近人，如同愛你自己一樣。”那少年人對耶穌說：“這一切我都遵守了。我還缺哪樣？”耶穌對他說：“如果你想要成全，就去賣掉你所擁有的一切，施捨給窮人，你必有財寶在天上。然後，來，跟隨我。”那少年人聽到這話，就憂愁的走了，因為他有許多財產。

教宗良十四世
三鐘經
2025年7月13日
（節選）

今日的福音以向耶穌提出的一個重大問題開篇：“師傅，為承受永生，我該做什麼？”（……）。這句話道出了我們生命中恒久的渴望：我們對救恩的期盼，對一種擺脫失敗、罪惡與死亡之存在的嚮往。

人心的這份希望，被描述為應當“承受”的產業，而非靠強力奪取、乞求或談判得來的事物。唯有天主能賜予的永生，是作為產業恩賜給我們的，正如父母對待子女一般。

為此，耶穌告訴我們，為領受天主的恩賜，必須承行祂的旨意。法律上記載：“你當全心愛主，你的天主”（……），並“愛你的近人如你自己”（……）。當我們踐行這兩點，便回應了父的愛。天主的旨意是生命的法則，父自己首先在祂聖子耶穌內無條件地愛了我們，從而率先遵循了這法則。（……）

為獲得永生，我們無需欺騙死亡，卻要服務生命，在我們共處的此世，藉著關愛他人來實踐。這是超越一切社會法規的最高律法，並賦予它們真正的意義。

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读经一（厄则克耳为你们是一个预兆；这事发生的时候，你们要照他那样去做）
恭读厄则克耳先知书 24:15-23
上主的话传给我说：人子，我要猝然夺去你眼中的喜乐，但不可悲伤， 不可哭泣，不可流泪。在静默中呻吟，不要为亡者哀悼，要穿上凉鞋，不要遮盖胡子，也不要吃丧食。”那晚，我的妻子死了。次日清晨，我按照吩咐我的做了。于是，人们问我：“你能不能告诉我们：你做的这些对，对我们意味着什么吗？”于是，我就在那清晨对他们说：“上主的这话传给我：对以色列家说：上主天主这样说：现在，我要亵渎我的圣所，你们引以为傲的堡垒，你们眼中的喜悦，你们灵魂的渴望。你们留下的儿女要倒在剑下。厄则克耳为你们是一个预兆：这事发生的时候，你们要照他那样去做。这样，你们就知道我是上主。你们要按照我做的那样去做，不要遮盖胡子，也不要吃丧食。要把你们的头巾戴在头上，要把你们的凉鞋穿在脚上。你们不可悲伤，不可哭泣，你们要因你们的罪过而腐败，并要彼此哀叹。”

福音（如果你想要成全，变卖你所拥有的一切，你必有财宝在天上）
恭读圣玛窦福音 19:16-22
那时候：看，有一个少年人来到耶稣跟前说：“老师，我该做什么，才能得到永生？”耶稣回答他说：“你为什么问我关于善的事呢？只有那一位才是善的。如果你想要进入生命，就要遵守诫命。”那人问祂说：“哪样诫命呢？”耶稣回答说：“你不可杀人；不可犯奸淫；不可偷盗；不可做假见证；要孝敬你的父亲和母亲；要爱你的近人，如同爱你自己一样。”那少年人对耶稣说：“这一切我都遵守了。我还缺哪样？”耶稣对他说：“如果你想要成全，就去卖掉你所拥有的一切，施舍给穷人，你必有财宝在天上。然后，来，跟随我。”那少年人听到这话，就忧愁的走了，因为他有许多财产。

教宗良十四世
三钟经
2025年7月13日
（节选）

今日的福音以向耶稣提出的一个重大问题开篇：“师傅，为承受永生，我该做什么？”（……）。这句话道出了我们生命中恒久的渴望：我们对救恩的期盼，对一种摆脱失败、罪恶与死亡之存在的向往。

人心的这份希望，被描述为应当“承受”的产业，而非靠强力夺取、乞求或谈判得来的事物。唯有天主能赐予的永生，是作为产业恩赐给我们的，正如父母对待子女一般。

为此，耶稣告诉我们，为领受天主的恩赐，必须承行祂的旨意。法律上记载：“你当全心爱主，你的天主”（……），并“爱你的近人如你自己”（……）。当我们践行这两点，便回应了父的爱。天主的旨意是生命的法则，父自己首先在祂圣子耶稣内无条件地爱了我们，从而率先遵循了这法则。（……）

为获得永生，我们无需欺骗死亡，却要服务生命，在我们共处的此世，藉着关爱他人来实践。这是超越一切社会法规的最高律法，并赋予它们真正的意义。

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讀經一（我要領外邦人來到我的聖山）
恭讀依撒意亞先知書 56:1,6-7
上主這樣說：要謹守公道，履行正義，因為我的救恩就要來到；我的正義就要彰顯。我要把那些歸依上主，事奉祂，愛慕上主的聖名，作祂的僕人，遵守我盟約的外邦人帶到我的聖山，使他們在我祈禱的聖殿喜樂；他們在我祭臺上的燔和祭獻必蒙悅納；因為我的聖殿將被稱為萬民的祈禱所。

讀經二（天主對以色列的恩賜和召選是決不會撤回的。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:13-15,29-32
弟兄姐妹們：我正對你們外邦人說話。因我是外邦人的宗徒，我要光榮的職務，為使我的同胞發憤，好能拯救他們中的一些人。如果因他們棄絕，世界與天主修好，那麼，他們悅納，豈不死而復活嗎？因為天主的恩典和召叫，決不會撤回。正如你們曾悖逆天主，如今因他們的悖逆得到憐憫，他們現在不服從，因了你們所受的憐憫，他們將來也能得到憐憫。因為天主把眾人都禁錮在悖逆中，好使祂能憐憫眾人。

福音（婦人，妳的信德真大！）
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候，耶穌退到提洛和漆冬地區。看，有一個客納罕婦人從那地區出來，呼喊說：“主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說：“打發她走吧，因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說：“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”可是，那婦人來朝拜祂，說：“主，幫幫我。”耶穌回答說：“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說：“主，求祢了，因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是，耶穌回答說：“婦人，妳的信德真大！就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年8月14日
（節選）

耶穌看似疏離的態度——祂曾說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊」（第24節）——並未使客納罕婦人氣餒，她仍鍥而不捨地呼求：「主，救助我吧！」（第25節）。即便聽到那似乎足以斷絕一切希望的答覆：「拿兒女的餅扔給小狗吃是不對的」（第26節），她也沒有退卻。她從未奢求從任何人那裡奪取什麼；懷著淳樸與謙卑，她只求少許便已滿足，碎屑便已足夠——哪怕只是得見天主子的一面，或是聽祂說一句慈言。耶穌對這般充滿信德的答覆大為讚賞，便對她說：「啊！婦人，你的信德真大，就這樣吧！就照你所願望的給你成就吧！」（第28節）。
親愛的朋友，我們同樣蒙召在信德里成長，敞開自己，欣然接納天主的恩賜，滿懷信賴，也向耶穌呼求：「賜予我們信德，幫助我們找到正道！」這正是耶穌引領門徒、客納罕婦人，以及曆世歷代、各國各族的男女，乃至我們每一人行走的道路。

信德開啟我們的心智，使我們得以認識並接納耶穌的真實身份——祂的新穎獨特與獨一無二，接納祂作為生命之源的聖言，從而與祂維繫位際的親密關係。對信德的認識是不斷增長的，它隨著尋道的心願而滋長，歸根結底，這是天主的恩賜——祂向我們顯示自己，並非毫無面目、沒有名號的抽象概念；因為信德所回應的，是一位渴望與我們建立深摯的愛的關係、並介入我們整個生命的位格。

教宗方濟各
三鐘經
2023年8月20日
（節選）

現在，讓我們來看看這位婦人的信德，主稱讚她的信德是“大的”（第28節）。在門徒們看來，唯一顯得“大的”的是她的糾纏不休；但耶穌看到的卻是她的信德。仔細想想，這位外邦婦人可能對以色列的法律和宗教誡命知之甚少，甚至一無所知。那麼，她的信德究竟包含什麼呢？她沒有豐富的神學概念，有的是行動——這位客納罕婦人走上前，俯伏在地，不斷懇求，與耶穌展開密切的交談，為了能和祂說上話，克服了重重障礙。這就是信德的具體體現：它不是一張宗教標籤，而是與主的一份個人關係。我們多少次陷入誘惑，將信德與一張標籤混為一談！這位婦人的信德並不充斥著神學的華麗辭藻，而是充滿了堅持不懈——她敲門，敲啊，敲啊。她的信德不是由言語堆砌而成，而是由祈禱構成。面對人的祈禱，天主是不會拒絕的。這就是為什麼祂曾說：“你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲門，必要給你們開門。”（參瑪7:7；路11:9）

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