分类： 教宗训导

讀經一（基督的奧秘如今已啟示出來：外邦人是恩許的同承繼者。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:2-12
弟兄姐妹們：你們曾聽過：天主為使你們受益，賜給我管理天主恩寵的職分；也就是說：祂藉著啟示，使我知道奧秘，一如我早前簡略寫過的。你們讀這封信的時候，就能明白我對基督奧秘的理解：這奧秘在其他世代未曾讓人類知曉，如今卻藉著聖神，啟示給祂的聖宗徒和先知了，就是：外邦人與（猶太人）同為承繼者，同一身體的肢體，藉著福音在基督耶穌內同為恩許的夥伴。為此，按照天主大能的作為賜給我的恩寵，我成為一個僕役。為我而言，我是全體聖徒中最小的一個，蒙受了這恩寵，向外邦人宣講基督不可測量的富饒，並向眾人顯明那自古以來在創造萬有的天主內所隱藏的奧秘的計畫，好使天主各樣的智慧，能藉著教會，顯示給在天上的率領者和掌權者。這是按照祂在基督我們的主內完成的永恆計畫，我們在祂內靠著對祂的信德，得以坦然進到天主前，並能放膽宣講。

福音（多給誰，就向誰多要。）
恭讀聖路加福音 12:39-48
那時候：耶穌對自己的門徒說：“你們要知道這點：如果家主知道盜賊何時要來，他就不會讓他闖進自己的房子。你們也必須準備，因為在你們意想不到的時候，人子就會來到。”伯多祿說：“主，這比喻是說給我們的，還是說給每個人的？”主回答說：“那麼，誰是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的僕人，按時發給他們伙食補助？主人來到的時候，看到正這樣做的僕人，那僕人就有福了。我實在對你們說：主人會讓他管理自己的全部財產。可是，如果那僕人對自己說：‘我的主人會晚點來’，開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的時候，那僕人的主人來到，他要嚴厲懲罰那個僕人，把他列在不忠信的人中間。那知道自己主人的意願，卻不做準備，也沒有按照自己主人的意願行事，將受到嚴厲的拷打；那不知道自己主人的意願，但做了應受嚴厲拷打的事，將少受拷打。被託付多的人，要多向他索求；被託付更多的人，要向他索求更多。”

教宗良十四世
禧年公開接見
2025年11月22日
（節選）

“多給誰，就向誰多要；多託付誰，就向誰多索取。”耶穌是對祂最親近的門徒說的，就是那些祂最常與之共處的人。我們從迄今走過的旅程中也領受了許多；我們曾與耶穌和教會同在，即使教會是一個有人性局限的團體，我們仍領受了許多。所以，耶穌對我們寄予厚望。這是一個信任的標記，友誼的標記。祂對我們期望高，因為祂認識我們，知道我們能做到！

耶穌來是要帶來火：天主在地上的愛的火，和我們心中渴望的火。在某種意義上，如果我們把平安看作死氣沉沉的平靜，耶穌會奪去我們的平安。然而，這不是真正的平安。有時我們願意“無人打擾”：沒人來煩擾我們，別人最好不存在。這不是天主的平安。耶穌帶來的平安如同火，它對我們要求很多。它首先要求我們表明立場。面對不公、不平等、人性尊嚴被踐踏、弱小者被噤聲時：要表明立場。望德就是表明立場。望德就是在心中明白，並在行動上表明：事情不能再像以前那樣繼續下去。這也是福音的良火。

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读经一（基督的奥秘如今已启示出来：外邦人是恩许的同承继者。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 3:2-12
弟兄姐妹们：你们曾听过：天主为使你们受益，赐给我管理天主恩宠的职分；也就是说：祂藉着启示，使我知道奥秘，一如我早前简略写过的。你们读这封信的时候，就能明白我对基督奥秘的理解：这奥秘在其他世代未曾让人类知晓，如今却藉着圣神，启示给祂的圣宗徒和先知了，就是：外邦人与（犹太人）同为承继者，同一身体的肢体，藉着福音在基督耶稣内同为恩许的伙伴。为此，按照天主大能的作为赐给我的恩宠，我成为一个仆役。为我而言，我是全体圣徒中最小的一个，蒙受了这恩宠，向外邦人宣讲基督不可测量的富饶，并向众人显明那自古以来在创造万有的天主内所隐藏的奥秘的计划，好使天主各样的智慧，能藉着教会，显示给在天上的率领者和掌权者。这是按照祂在基督我们的主内完成的永恒计划，我们在祂内靠着对祂的信德，得以坦然进到天主前，并能放胆宣讲。

福音（多给谁，就向谁多要。）
恭读圣路加福音 12:39-48
那时候：耶稣对自己的门徒说：“你们要知道这点：如果家主知道盗贼何时要来，他就不会让他闯进自己的房子。你们也必须准备，因为在你们意想不到的时候，人子就会来到。”伯多禄说：“主，这比喻是说给我们的，还是说给每个人的？”主回答说：“那么，谁是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的仆人，按时发给他们伙食补助？主人来到的时候，看到正这样做的仆人，那仆人就有福了。我实在对你们说：主人会让他管理自己的全部财产。可是，如果那仆人对自己说：‘我的主人会晚点来’，开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的时候，那仆人的主人来到，他要严厉惩罚那个仆人，把他列在不忠信的人中间。那知道自己主人的意愿，却不做准备，也没有按照自己主人的意愿行事，将受到严厉的拷打；那不知道自己主人的意愿，但做了应受严厉拷打的事，将少受拷打。被托付多的人，要多向他索求；被托付更多的人，要向他索求更多。”

教宗良十四世
禧年公开接见
2025年11月22日
（节选）

“多给谁，就向谁多要；多托付谁，就向谁多索取。”耶稣是对祂最亲近的门徒说的，就是那些祂最常与之共处的人。我们从迄今走过的旅程中也领受了许多；我们曾与耶稣和教会同在，即使教会是一个有人性局限的团体，我们仍领受了许多。所以，耶稣对我们寄予厚望。这是一个信任的标记，友谊的标记。祂对我们期望高，因为祂认识我们，知道我们能做到！

耶稣来是要带来火：天主在地上的爱的火，和我们心中渴望的火。在某种意义上，如果我们把平安看作死气沉沉的平静，耶稣会夺去我们的平安。然而，这不是真正的平安。有时我们愿意“无人打扰”：没人来烦扰我们，别人最好不存在。这不是天主的平安。耶稣带来的平安如同火，它对我们要求很多。它首先要求我们表明立场。面对不公、不平等、人性尊严被践踏、弱小者被噤声时：要表明立场。望德就是表明立场。望德就是在心中明白，并在行动上表明：事情不能再像以前那样继续下去。这也是福音的良火。

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讀經一 （祂自己是我們的和平，使雙方合而為一。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所書 2:12-22
弟兄姐妹們：要記得，那時候，你們與基督隔絕，與以色列國民疏遠，對恩許的盟約而言是外人，在這世上，沒有希望，沒有天主。如今，在基督耶穌內，從前遠離的，藉著基督的血成了親近的。因為祂自己是我們的和平，祂使雙方合而為一，祂以自己的肉身，拆毀中間阻斷的牆壁，廢除由規條命令所組成的法律，為使雙方在自己身上造成一個新人，如此締造和平；並且藉著十字架，在一個身體內與天主和好，將仇恨滅絕。祂來，向你們這些遠離的人宣講和平，也向那些親近的人宣講和平，因為藉著祂，我們雙方經由同一個聖神，得以來到聖父面前。所以，你們不再是外人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主家庭的成員，被建造在眾宗徒和眾先知的根基上，耶穌基督自己是這建築物的角石。藉著祂，整個建築物結構緊湊，在主內逐漸擴大，成為一座聖殿；在祂內，你們也一同被建築，在聖神內，成為天主的住所。

福音（主人來到時，發現那些醒寤著的僕人，才是有福的。）
恭讀聖路加福音 12:35-38
那時候：耶穌對門徒說：“你們要束上腰，把你們的燈點燃，如同那些等待自己的主人從婚筵回來的僕人一樣，準備好，當主人來到敲門時，立刻給他開門。主人來到的時候，遇到那些醒寤著的僕人，是有福的。我實在給你們說：他必要束上腰，命他們斜躺在桌邊，前來服事他們。他二更來到，或三更來到，發現如此預備的僕人，那些僕人才是有福的。”

教宗方濟各
向獻主會傳教協作者在俗會成員發表講話
2021年11月20日
（節選）

耶穌說：“你們要束上腰，把你們的燈點燃”（路12:35）。這意味著藉著把握永恆的許諾，充實地活在當下。我們整個生命就是為永生而努力，我們必須準備好。當一個人完全奉獻給天主和自己的弟兄姐妹時，他/她就是準備好的。不是在有掌聲和成功的時候，不，生命遠不止於此。它是充實地活在這世界，在身為天主子女的真理和自由中，並在與他人的弟兄情誼關係中。而這份與父及與弟兄姐妹之間親密的關係，是由祈禱滋養的：祈禱使天主親近我們，使我們擺脫孤獨，並注入希望。祈禱為生命提供氧分：正如人不能沒有呼吸而活，人也不能不做祈禱而成為基督徒、活出基督徒的生命，更遑論作為獻身者。

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读经一 （祂自己是我们的和平，使双方合而为一。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所书 2:12-22
弟兄姐妹们：要记得，那时候，你们与基督隔绝，与以色列国民疏远，对恩许的盟约而言是外人，在这世上，没有希望，没有天主。如今，在基督耶稣内，从前远离的，藉着基督的血成了亲近的。因为祂自己是我们的和平，祂使双方合而为一，祂以自己的肉身，拆毁中间阻断的墙壁，废除由规条命令所组成的法律，为使双方在自己身上造成一个新人，如此缔造和平；并且藉着十字架，在一个身体内与天主和好，将仇恨灭绝。祂来，向你们这些远离的人宣讲和平，也向那些亲近的人宣讲和平，因为藉着祂，我们双方经由同一个圣神，得以来到圣父面前。所以，你们不再是外人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主家庭的成员，被建造在众宗徒和众先知的根基上，耶稣基督自己是这建筑物的角石。藉着祂，整个建筑物结构紧凑，在主内逐渐扩大，成为一座圣殿；在祂内，你们也一同被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

福音（主人来到时，发现那些醒寤着的仆人，才是有福的。）
恭读圣路加福音 12:35-38
那时候：耶稣对门徒说：“你们要束上腰，把你们的灯点燃，如同那些等待自己的主人从婚筵回来的仆人一样，准备好，当主人来到敲门时，立刻给他开门。主人来到的时候，遇到那些醒寤着的仆人，是有福的。我实在给你们说：他必要束上腰，命他们斜躺在桌边，前来服事他们。他二更来到，或三更来到，发现如此预备的仆人，那些仆人才是有福的。”

教宗方济各
向献主会传教协作者在俗会成员发表讲话
2021年11月20日
（节选）

耶稣说：“你们要束上腰，把你们的灯点燃”（路12:35）。这意味着藉着把握永恒的许诺，充实地活在当下。我们整个生命就是为永生而努力，我们必须准备好。当一个人完全奉献给天主和自己的弟兄姐妹时，他/她就是准备好的。不是在有掌声和成功的时候，不，生命远不止于此。它是充实地活在这世界，在身为天主子女的真理和自由中，并在与他人的弟兄情谊关系中。而这份与父及与弟兄姐妹之间亲密的关系，是由祈祷滋养的：祈祷使天主亲近我们，使我们摆脱孤独，并注入希望。祈祷为生命提供氧分：正如人不能没有呼吸而活，人也不能不做祈祷而成为基督徒、活出基督徒的生命，更遑论作为献身者。

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讀經一（祂使我們和基督一起生活，使我們和祂一同坐在天上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:1-10
弟兄姐妹們：你們因過犯和罪惡是死的。你們從前在其中生活，隨從這個世界的時代，隨從空中掌權者的首領，即那如今在悖逆之子身上工作的神。我們從前也都在他們中間，在我們的肉身私欲中度生，隨從肉體的欲望和衝動；我們生來就是義怒之子，和其餘的人一樣。但是天主，祂富於仁慈，因著祂對我們的大愛，甚至當我們死于過犯時，祂使我們與基督一同活過來——你們得救是藉著恩寵——與祂一同復活，並在基督耶穌內使我們在天上與祂同坐，為的是在將來的世代，藉基督耶穌，按照祂對我們的慈惠，向我們顯示祂無限恩寵的豐盛。因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，這不是出於你們自己，是天主的恩賜；不是出於行為，免得有人自誇。因為我們是祂的工程，在基督耶穌內受造，為行天主預先預備的善工，好使我們在其中生活。

福音（你所準備的一切，都會歸誰所有呢？）
恭讀聖路加福音 12:13-21
那時候：人群中有一個人對耶穌說：“老師，請給我的兄弟說，讓他與我分家產。”耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”於是祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。”隨後，祂給他們講了一個比喻：“有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：‘我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！’天主卻對他說：‘糊塗人，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。”

教宗良十四世
講道
2025年8月3日
（節選）

我們存在的圓滿，並不取決於我們囤積了什麼，也不取決於我們擁有了什麼——正如我們在福音中所聽到的（參看：路12:13-21）。相反，圓滿關乎我們歡欣地接納並分享的事物（參看：瑪10:8-10；若6:1-13）。購買、囤積和消費是不夠的。我們需要舉目向上，仰望那”上面的事”（參看：哥3:2），要認識到：世上萬物唯有在愛德中將我們與天主及弟兄姐妹結合時，才有意義；這幫助我們日益增進”憐憫、恩慈、謙卑、溫良和忍耐”（參看：哥3:12）、寬恕（參看：同上，第13節）與平安（參看：若14:27），而這一切都是效法基督（參看：斐2:5）。這樣，我們便會越來越深刻地領悟”望德不叫人蒙羞”的含義，因為天主的愛已藉著賜給我們的聖神，傾注在我們心中（參看：羅5:5）。

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读经一（祂使我们和基督一起生活，使我们和祂一同坐在天上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:1-10
弟兄姐妹们：你们因过犯和罪恶是死的。你们从前在其中生活，随从这个世界的时代，随从空中掌权者的首领，即那如今在悖逆之子身上工作的神。我们从前也都在他们中间，在我们的肉身私欲中度生，随从肉体的欲望和冲动；我们生来就是义怒之子，和其余的人一样。但是天主，祂富于仁慈，因着祂对我们的大爱，甚至当我们死于过犯时，祂使我们与基督一同活过来——你们得救是藉着恩宠——与祂一同复活，并在基督耶稣内使我们在天上与祂同坐，为的是在将来的世代，藉基督耶稣，按照祂对我们的慈惠，向我们显示祂无限恩宠的丰盛。因为你们得救是由于恩宠，藉着信德，这不是出于你们自己，是天主的恩赐；不是出于行为，免得有人自夸。因为我们是祂的工程，在基督耶稣内受造，为行天主预先预备的善工，好使我们在其中生活。

福音（你所准备的一切，都会归谁所有呢？）
恭读圣路加福音 12:13-21
那时候：人群中有一个人对耶稣说：“老师，请给我的兄弟说，让他与我分家产。”耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”于是祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。”随后，祂给他们讲了一个比喻：“有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：‘我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！’天主却对他说：‘糊涂人，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。”

教宗良十四世
讲道
2025年8月3日
（节选）

我们存在的圆满，并不取决于我们囤积了什么，也不取决于我们拥有了什么——正如我们在福音中所听到的（参看：路12:13-21）。相反，圆满关乎我们欢欣地接纳并分享的事物（参看：玛10:8-10；若6:1-13）。购买、囤积和消费是不够的。我们需要举目向上，仰望那”上面的事”（参看：哥3:2），要认识到：世上万物唯有在爱德中将我们与天主及弟兄姐妹结合时，才有意义；这帮助我们日益增进”怜悯、恩慈、谦卑、温良和忍耐”（参看：哥3:12）、宽恕（参看：同上，第13节）与平安（参看：若14:27），而这一切都是效法基督（参看：斐2:5）。这样，我们便会越来越深刻地领悟”望德不叫人蒙羞”的含义，因为天主的爱已藉着赐给我们的圣神，倾注在我们心中（参看：罗5:5）。

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讀經一（我握著居魯士的右手，制伏在他面前的各國）
恭讀依撒意亞先知書 45:1,4-6
上主對祂的受傅者居魯士這樣說：“我握住他的右手，制伏在他面前的各國，使列王為他服務，使門扉在他面前打開，使大門不再關閉；為了我的僕人雅各伯，為了我的選民以色列，我以你的名號召叫了你，賜給你一個名銜，雖然你不認識我。我是上主，再沒有別的；除我以外，沒有別的神明。是我武裝了你，雖然你不認識我，好使日升和日落之地的百姓能知道，除了我以外，再沒有另一位。我是上主，再沒有別的。”

讀經二（我們不斷紀念你們的信德，你們的愛德，你們的望德。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:1-5B
保祿，息耳瓦諾（Silvanus）和弟茂德（Timothy），致書在天主父和主耶穌基督內的得撒洛尼的教會：願恩寵與平安賜給你們。我們常常為你們感謝天主，在我們的祈禱中紀念你們，不斷記起你們因信德所做的工作、因愛德所受的勞苦，以及因寄望我們的主基督而有的忍耐。蒙主寵愛的弟兄姐妹，在我們的天主前，我們知道你們是怎樣被揀選的。因為我們的福音傳到你們那裡，不僅僅是藉著言語，而且也藉著德能，藉著聖神，並帶著極大的確信。

福音（把屬於凱撒的，還給凱撒；把屬於天主的，還給天主）
恭讀聖瑪竇福音 22:15-21
那時候：法利賽人走了，他們圖謀能在言語上誘騙耶穌。他們把自己的門徒和黑落德黨人派到祂那裡，說：“老師，我們知道，祢是真誠之人，祢按照真理，教導天主道路。祢不顧念任何人的意見，因為祢不在乎人的地位。那麼，告訴我們，祢的意見是什麼：向凱撒繳納人丁稅，是合法的嗎？”耶穌知道他們的惡意，就說：“你們，偽善的人，為什麼要試探我？給我看用作繳納人丁稅的錢幣。”於是，他們給了祂一枚羅馬錢幣。祂對他們說：“這個肖像是誰的，這個銘文是誰的？”他們回答說：“凱撒的。”於是，祂對他們說：“那麼，把屬於凱撒的，還給凱撒，把屬於天主的，還給天主。”

教宗本篤十六世
講道
2011年10月16日
（節選）

耶穌以令人驚訝的政治現實主義作答，這與先知傳統中以天主為中心的精神緊密相連。必須向凱撒納稅，因為錢幣上有他的肖像；但人，每一個人，在他或她自身內帶有另一種肖像，即天主的肖像，因此，每個人之所以存在，是歸於祂且唯獨歸於祂。教父們從耶穌提及印在納稅錢幣上的皇帝肖像這一事實中獲得靈感，依據《創世紀》第一章所載的”人是天主的肖像”這一基本概念，來解釋這段經文。

耶穌的這句話蘊含著豐富的人類學內涵，不能僅僅將其局限於政治語境。因此，教會的使命不僅限於提醒人們正確區分凱撒的權柄領域與天主的權柄領域，區分政治與宗教的語境。教會如同基督一樣，其使命本質上是談論天主，銘記祂的主權，提醒所有人——尤其是那些已喪失自身身份的基督徒——天主對屬於祂的一切，即我們的生命，擁有權利。

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读经一（我握着居鲁士的右手，制伏在他面前的各国）
恭读依撒意亚先知书 45:1,4-6
上主对祂的受傅者居鲁士这样说：“我握住他的右手，制伏在他面前的各国，使列王为他服务，使门扉在他面前打开，使大门不再关闭；为了我的仆人雅各伯，为了我的选民以色列，我以你的名号召叫了你，赐给你一个名衔，虽然你不认识我。我是上主，再没有别的；除我以外，没有别的神明。是我武装了你，虽然你不认识我，好使日升和日落之地的百姓能知道，除了我以外，再没有另一位。我是上主，再没有别的。”

读经二（我们不断记念你们的信德，你们的爱德，你们的望德。）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:1-5B
保禄，息耳瓦诺（Silvanus）和弟茂德（Timothy），致书在天主父和主耶稣基督内的得撒洛尼的教会：愿恩宠与平安赐给你们。我们常常为你们感谢天主，在我们的祈祷中记念你们，不断记起你们因信德所做的工作、因爱德所受的劳苦，以及因寄望我们的主基督而有的忍耐。蒙主宠爱的弟兄姐妹，在我们的天主前，我们知道你们是怎样被拣选的。因为我们的福音传到你们那里，不仅仅是藉着言语，而且也藉着德能，藉着圣神，并带着极大的确信。

福音（把属于凯撒的，还给凯撒；把属于天主的，还给天主）
恭读圣玛窦福音 22:15-21
那时候：法利赛人走了，他们图谋能在言语上诱骗耶稣。他们把自己的门徒和黑落德党人派到祂那里，说：“老师，我们知道，祢是真诚之人，祢按照真理，教导天主道路。祢不顾念任何人的意见，因为祢不在乎人的地位。那么，告诉我们，祢的意见是什么：向凯撒缴纳人丁税，是合法的吗？”耶稣知道他们的恶意，就说：“你们，伪善的人，为什么要试探我？给我看用作缴纳人丁税的钱币。”于是，他们给了祂一枚罗马钱币。祂对他们说：“这个肖像是谁的，这个铭文是谁的？”他们回答说：“凯撒的。”于是，祂对他们说：“那么，把属于凯撒的，还给凯撒，把属于天主的，还给天主。”

教宗本笃十六世
讲道
2011年10月16日
（节选）

耶稣以令人惊讶的政治现实主义作答，这与先知传统中以天主为中心的精神紧密相连。必须向凯撒纳税，因为钱币上有他的肖像；但人，每一个人，在他或她自身内带有另一种肖像，即天主的肖像，因此，每个人之所以存在，是归于祂且唯独归于祂。教父们从耶稣提及印在纳税钱币上的皇帝肖像这一事实中获得灵感，依据《创世纪》第一章所载的”人是天主的肖像”这一基本概念，来解释这段经文。

耶稣的这句话蕴含着丰富的人类学内涵，不能仅仅将其局限于政治语境。因此，教会的使命不仅限于提醒人们正确区分凯撒的权柄领域与天主的权柄领域，区分政治与宗教的语境。教会如同基督一样，其使命本质上是谈论天主，铭记祂的主权，提醒所有人——尤其是那些已丧失自身身份的基督徒——天主对属于祂的一切，即我们的生命，拥有权利。

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讀經一（他把教會交給元首基督，使祂超越萬有，教會是祂的奧體。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:15-23
弟兄姐妹們：我聽說你們對主耶穌的信德和對眾聖徒的愛德，我不停為你們感謝天主，在我的祈禱中紀念你們，使我們的主耶穌基督的天主，光榮的聖父，能賜給你們智慧和啟示的精神，使你們認識祂。願你們心中的眼睛受到光照，為使你們能知道：祂的召叫有什麼希望，祂在聖徒中間的產業，有何等光榮的豐富；並按照祂在基督身上所施展的大能，為我們這些相信的人，祂的權能有何等超越的偉大。祂使基督從死者中復活，使祂在天上坐在祂的右邊，遠超一切總領天使、權能者、大能者和宰製者，以及一切不僅在現世也在來世可稱呼的名號。祂把萬有置在祂的腳下，賜祂作教會超越萬有的元首，教會是祂的奧體，是那在各方面充滿一切者的圓滿。

福音（聖神將在那時刻教導你們當說的話）
恭讀聖路加福音 12:8-12
那時候：耶穌給自己的門徒說：“我給你們說：凡在人前承認我的，人子必在天主的天使前承認他；凡在人前否認我的，必在天主的天使前被否認。凡出言反對人子的，尚可獲赦免；但褻瀆聖神的，必不得赦免。當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼，因為在那時候，聖神必要教導你們該說什麼。”

教宗聖若望保祿二世
公開接見
1991年3月13日
（節選）

護慰者，聖神，將與宗徒們同在；當基督不再在地上時，聖神將在持續數個世紀的漫長苦難時期臨在（參看 若16:17）。因此，聖神將與教會同在，並在教會內，尤其在鬥爭與迫害的時期——正如耶穌自己在福音書（對觀福音）中記錄的話，向宗徒們許諾的：「當人們把你們帶到會堂、官長和權勢者面前時，你們不要掛慮如何申辯或要說什麼；因為在那時候，聖神必要教導你們當說的話」（路12:11-13；參看 穀13:11）：「因為說話的不是你們，而是你們天父的聖神在你們內說話」（瑪10章）。這些話既指向宗徒們，以及他們建立和領導的團體中的基督徒所忍受的磨難；也指向歷代以來，凡在地上任何地方，將不得不為基督受苦的人。事實上，歷代以來——包括近代——有許多人體驗過聖神的這種助佑。他們知道，並能作證，聖神賜予他們獲得的精神勝利的喜樂。今天，整個教會都知道這一點，並為之作證。

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读经一（他把教会交给元首基督，使祂超越万有，教会是祂的奥体。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:15-23
弟兄姐妹们：我听说你们对主耶稣的信德和对众圣徒的爱德，我不停为你们感谢天主，在我的祈祷中记念你们，使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，能赐给你们智慧和启示的精神，使你们认识祂。愿你们心中的眼睛受到光照，为使你们能知道：祂的召叫有什么希望，祂在圣徒中间的产业，有何等光荣的丰富；并按照祂在基督身上所施展的大能，为我们这些相信的人，祂的权能有何等超越的伟大。祂使基督从死者中复活，使祂在天上坐在祂的右边，远超一切总领天使、权能者、大能者和宰制者，以及一切不仅在现世也在来世可称呼的名号。祂把万有置在祂的脚下，赐祂作教会超越万有的元首，教会是祂的奥体，是那在各方面充满一切者的圆满。

福音（圣神将在那时刻教导你们当说的话）
恭读圣路加福音 12:8-12
那时候：耶稣给自己的门徒说：“我给你们说：凡在人前承认我的，人子必在天主的天使前承认他；凡在人前否认我的，必在天主的天使前被否认。凡出言反对人子的，尚可获赦免；但亵渎圣神的，必不得赦免。当人们把你们带到会堂、官长和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩或要说什么，因为在那时候，圣神必要教导你们该说什么。”

教宗圣若望保禄二世
公开接见
1991年3月13日
（节选）

护慰者，圣神，将与宗徒们同在；当基督不再在地上时，圣神将在持续数个世纪的漫长苦难时期临在（参看 若16:17）。因此，圣神将与教会同在，并在教会内，尤其在斗争与迫害的时期——正如耶稣自己在福音书（对观福音）中记录的话，向宗徒们许诺的：「当人们把你们带到会堂、官长和权势者面前时，你们不要挂虑如何申辩或要说什么；因为在那时候，圣神必要教导你们当说的话」（路12:11-13；参看 谷13:11）：「因为说话的不是你们，而是你们天父的圣神在你们内说话」（玛10章）。这些话既指向宗徒们，以及他们建立和领导的团体中的基督徒所忍受的磨难；也指向历代以来，凡在地上任何地方，将不得不为基督受苦的人。事实上，历代以来——包括近代——有许多人体验过圣神的这种助佑。他们知道，并能作证，圣神赐予他们获得的精神胜利的喜乐。今天，整个教会都知道这一点，并为之作证。

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