Coffee with God:January 16, 2026

Thursday of the First Week in Ordinary Time
Gospel: Mark 2:1-12
The Authority of Jesus to Forgive Sins

We often encounter people of great learning in places of worship and adoration of God. When we meet them, we frequently feel inadequate due to our lack of knowledge, to the point that we dare not converse with them about matters of faith, seeking their counsel or engaging in dialogue. Gradually, on the path of faith and holiness, we come to a standstill. We remain living under the power of sin and death, causing our souls to gradually become parched from lacking all the graces bestowed by God.

Saint Mark tells us that four men carried a paralytic to the house where Jesus was. They removed the roof and lowered the paralytic, along with his mat, directly before Jesus, imploring Him for healing. On the path to holiness, there are also countless people who help us. It is precisely through them that God draws us and brings us to Jesus. The merciful Word of God, on account of the faith of those who lead us to Him, forgives our sins and heals the sickness of our souls, restoring us to freedom.

Dearly beloved in the Lord! In life, we should not be like the Pharisees, the doctors of the law, and the scribes, who pride themselves on their great learning and live in self-centered thoughts and intentions. Though they understood the will of God, they were unwilling to change their ingrained ways of thinking and thus had no share in the Kingdom of God. Instead, we must be like the paralytic healed by Jesus. After his sins were forgiven, he immediately turned away from all occasions of sin and, by his own actions, proclaimed the Gospel of the Kingdom to all creation. He sang praises to the Lord for the great wonders He had done for him and gave thanks for His infinite mercy. He did this so that the world, seeing the change in his life and hearing all that God proclaims through his mouth, might reshape its understanding of him. Thus, others would join with him to receive the one baptism in Christ, the same Holy Spirit, the one broken Bread, and the one chalice of blessing. Together, they would be united in the Body and Blood of Christ, becoming heirs of God. They would journey together to their heavenly homeland to partake in the wedding feast of the Kingdom, joining with all of creation freed from sin and death to sing praises to the Lord with one voice, forever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)主受洗節:新洗禮新生命

新洗禮新生命
主受洗節
依 42:1-4,6-7;詠:29:1-10;宗 10:34-38;瑪 3:13-17

白建清神父

主受洗節是主耶穌公開傳揚福音的開始、是聖洗聖事的彰顯,同時,也是我們基督徒洗禮的模範。通過洗禮,我們成為耶穌基督的門徒、成為天父的兒女、成為天主聖神的宮殿,成為一個帶有新生命和新使命的新人。我們一起從三個方面默想洗禮的奧跡:(1) 耶穌受洗和耶穌洗禮的不同;(2)我們的洗禮;(3) 洗禮和沒洗禮的區別。
1、耶穌受洗和祂洗禮的不同
若翰的洗禮是為了罪人回頭改過,不再犯罪。難道天主子耶穌基督也要接受這樣的洗禮嗎?
其實,我們許多人心中的這個疑問,也是若翰當時心中所想到的。所以,當他看到主耶穌跟著人群向他走來,要接受他的洗禮時,便向主耶穌說:“我本來需要受你的洗,而你卻來就我嗎?”(瑪 3:13-17) 是的,天主子耶穌基督,雖然也是人,但祂沒有原罪和本罪,所以,不需要接受若翰的悔改的洗禮。然而, 主耶穌前來接受若翰的洗禮,正如祂向若翰解釋的,“因

為我們應當這樣,以完成全義”。“完成全義”就是為人開創並樹立一個成全的人的模範。他站在罪人的行列中接受若翰的洗禮,就是告訴我們,悔改更新是必要的。
然而,主耶穌的受洗和祂的洗禮(施洗)是不同的。也就是說,人接受若翰的洗禮和接受主耶穌的洗禮是不一樣的,若翰自己也指出了他的洗禮和主耶穌洗禮的不同,“我固然以水洗你們……祂要以聖神和火洗你們”(瑪 3:16,若 1:26-28,若 10:22-30)。
若翰的洗禮是呼籲人回頭改過,遠離罪惡,準備接受天主的恩賜。主耶穌給人的洗禮(若 3:22-30)不僅呼籲人回頭改過,更將天國帶給人,將天主自己帶給人,將新生命帶給人,使人通過洗禮成為一個在天主內的新人。
首先,天主子耶穌基督的洗禮是一個“進入並帶出的行動”。
主耶穌首先選擇進入到罪人中間,為了將罪人帶出來,邁向新的生命。就如慈愛的父母以示範的方式教育遲鈍的孩子們學習成長一樣,主耶穌選擇進入到罪人中間,接受“悔改的洗禮”,然後,邀請並帶領人離開罪惡,開始新的生命,天國的生命。主耶穌的受洗,其實是祂“降生、聖化、升天”的其中一個救贖過程。正如保祿宗徒說:“他雖有天主的形體,並

沒有以自己與天主同等……”(斐 2:6-11)。天主成了人,為了我們人跟隨祂而分享天主生命,成為天主。祂進入罪人之中,為了邀請我們成為聖人。
其次,主耶穌的洗禮是一個“揭示和彰顯的時刻”。通過洗禮,主耶穌揭示了人的高貴,彰顯出天父
對人的愛。當祂從水裡出來後,“天開了”,聖神有如鴿子來到祂上面,天父說:“這是我的愛子,我所喜悅的”。“天開了”是指因為人的罪,樂園和天堂之門對人關閉了(創 3:23),今天,天主子耶穌基督又為人打開了。聖神和聖父的臨在,彰顯了不只是天主第二位聖子來拯救人類,而是三位一體的天主聖父、聖子和聖神同時在拯救人、聖化人。通過洗禮,人就成為“天父所喜悅的愛子愛女”。
第三,耶穌的洗禮將天國帶到人間,將人帶進天堂。昔日,因為人的罪,被趕出了“樂園”,和天主分離;
今天,天主子耶穌基督親自來到罪人中間,將天主的愛再次帶給人,使人再次和天主生活在一起。
所有接受主耶穌洗禮的人,不僅成為祂的門徒, 即基督徒,而且分享了祂的生命,成為天父的愛子愛女,在現世已經開始了天國的生活,和天主聖三聖父、聖子和聖神生活在一起。所以,只有若翰悔改的洗禮, 還不夠,人必須接受主耶穌的洗禮,才能成為新人, 才能找到天主,才能走在永生的道路上。

2、我們的洗禮
我們基督徒所接受的洗禮,並不是若翰的洗禮,而是主耶穌的洗禮。主耶穌的洗禮才能使我們因著被愛而悔改更新,開始一個在天主內的新生命和新使命。首先,基督徒的洗禮是進入天主聖三的生命,開
始天堂的生活。
因著在主耶穌內的洗禮,我們以前的“原罪”和“本罪”都被赦免了,同時,跟隨主耶穌進入到天主聖三聖父、聖子和聖神的愛內。這種洗禮後的新生命是超出我們的經驗和理解的,然而,卻是一個事實:和天主在一起,就是天堂的生活。通過聖洗聖事的生活, 我們預嘗天堂的生活,跟隨主耶穌,在聖神內,邁向圓滿的永生。
其次,基督徒的洗禮是從團體接受,並屬於一個團體。
聖洗聖事是教會團體的入門聖事。我們每個人接受的洗禮都是來自主耶穌召叫並委託的聖教會內的洗禮。通過聖洗聖事,我們也進入一個團體,就是主耶穌的奧妙身體,也是有形可見的教會團體。沒有一個人可以獨自做基督徒,我們都屬於一個教會、一個教區、一個堂區、一個團體。在聖教會團體內,我們才能做好基督徒。
第三、基督徒的洗禮是一個派遣禮,開始傳揚福音。

傳揚福音的第一步是生命充滿福音的精神,然後才能説明別人認識並接受天福。基督徒祈禱時“畫聖號” 就是“以天主聖三祝福自己”。我們傳揚福音,就是將主耶穌的天福帶給人,教導人學習“用天主祝福自己”。所以,我們對家人、對朋友和身邊的人最好的祝福和愛護,就是幫助他們接受洗禮,成為天父的兒女, 成為有福的人。
3、洗禮和沒洗禮的區別
接受了洗禮和沒有接受洗禮的人有區別嗎?當然有截然不同的區別。接受洗禮,就獲得罪過的赦免; 沒有接受洗禮,人還生活在罪惡之中。接受洗禮,就成為耶穌的門徒;沒有接受洗禮,人依然盲目迷茫尋找。接受洗禮,就成為天父的兒女;沒有接受洗禮, 人還在尋找渴望的愛。接受洗禮,就成為天國的子民; 沒有接受洗禮,人以為現世就是目的。
有些人,由於對梵蒂岡第二屆大公會議的有些教導的偏差理解,比如,“教會之外依然有救恩”,“聖神有使人得救的方法”等,放棄了主耶穌交給祂的門徒的唯一使命:“你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,教導他們遵守我所吩咐的一切”(瑪 28:19-20)。一個錯誤的認識導致了我們放棄了傳福音的使命,放下了幫助別人接受洗禮的愛德責任。其實,對一個人“最大的恨”就是,明明知

道接受主耶穌的洗禮使人成為最有福的人,成為天父的兒女,是升天堂的捷徑,卻拒絕將福音傳給人,拒絕幫助人接受洗禮!
所以,無論別人怎麼說,為了孩子今生的最大福樂, 為了孩子將來的永生,我們要讓他們儘早在教會內接受洗禮。為了給家人和朋友最大的愛,我們要説明他們認識天主子耶穌基督,幫助他們早日接受洗禮,開始天國的生命。
主耶穌基督,感謝禰降生成人,站在我們罪人中間, 教導我們悔改更新,在禰內獲得天主的生命,帶領我們邁向永生,請幫助我們珍惜聖洗聖事的恩寵,喜樂地將福音帶給我們的家人和朋友。阿們!

2025-2026(甲)主受洗节:新洗礼新生命

新洗礼新生命
主受洗节
依 42:1-4,6-7;咏:29:1-10;宗 10:34-38;玛 3:13-17

白建清神父

主受洗节是主耶稣公开传扬福音的开始、是圣洗圣事的彰显,同时,也是我们基督徒洗礼的模范。通过洗礼,我们成为耶稣基督的门徒、成为天父的儿女、成为天主圣神的宫殿,成为一个带有新生命和新使命的新人。我们一起从三个方面默想洗礼的奥迹:(1) 耶稣受洗和耶稣洗礼的不同;(2)我们的洗礼;(3) 洗礼和没洗礼的区别。
1、耶稣受洗和祂洗礼的不同
若翰的洗礼是为了罪人回头改过,不再犯罪。难道天主子耶稣基督也要接受这样的洗礼吗?
其实,我们许多人心中的这个疑问,也是若翰当时心中所想到的。所以,当他看到主耶稣跟着人群向他走来,要接受他的洗礼时,便向主耶稣说:“我本来需要受你的洗,而你却来就我吗?”(玛 3:13-17) 是的,天主子耶稣基督,虽然也是人,但祂没有原罪和本罪,所以,不需要接受若翰的悔改的洗礼。然而, 主耶稣前来接受若翰的洗礼,正如祂向若翰解释的,“因

为我们应当这样,以完成全义”。“完成全义”就是为人开创并树立一个成全的人的模范。他站在罪人的行列中接受若翰的洗礼,就是告诉我们,悔改更新是必要的。
然而,主耶稣的受洗和祂的洗礼(施洗)是不同的。也就是说,人接受若翰的洗礼和接受主耶稣的洗礼是不一样的,若翰自己也指出了他的洗礼和主耶稣洗礼的不同,“我固然以水洗你们……祂要以圣神和火洗你们”(玛 3:16,若 1:26-28,若 10:22-30)。
若翰的洗礼是呼吁人回头改过,远离罪恶,准备接受天主的恩赐。主耶稣给人的洗礼(若 3:22-30)不仅呼吁人回头改过,更将天国带给人,将天主自己带给人,将新生命带给人,使人通过洗礼成为一个在天主内的新人。
首先,天主子耶稣基督的洗礼是一个“进入并带出的行动”。
主耶稣首先选择进入到罪人中间,为了将罪人带出来,迈向新的生命。就如慈爱的父母以示范的方式教育迟钝的孩子们学习成长一样,主耶稣选择进入到罪人中间,接受“悔改的洗礼”,然后,邀请并带领人离开罪恶,开始新的生命,天国的生命。主耶稣的受洗,其实是祂“降生、圣化、升天”的其中一个救赎过程。正如保禄宗徒说:“他虽有天主的形体,并

没有以自己与天主同等……”(斐 2:6-11)。天主成了人,为了我们人跟随祂而分享天主生命,成为天主。祂进入罪人之中,为了邀请我们成为圣人。
其次,主耶稣的洗礼是一个“揭示和彰显的时刻”。通过洗礼,主耶稣揭示了人的高贵,彰显出天父
对人的爱。当祂从水里出来后,“天开了”,圣神有如鸽子来到祂上面,天父说:“这是我的爱子,我所喜悦的”。“天开了”是指因为人的罪,乐园和天堂之门对人关闭了(创 3:23),今天,天主子耶稣基督又为人打开了。圣神和圣父的临在,彰显了不只是天主第二位圣子来拯救人类,而是三位一体的天主圣父、圣子和圣神同时在拯救人、圣化人。通过洗礼,人就成为“天父所喜悦的爱子爱女”。
第三,耶稣的洗礼将天国带到人间,将人带进天堂。昔日,因为人的罪,被赶出了“乐园”,和天主分离;
今天,天主子耶稣基督亲自来到罪人中间,将天主的爱再次带给人,使人再次和天主生活在一起。
所有接受主耶稣洗礼的人,不仅成为祂的门徒, 即基督徒,而且分享了祂的生命,成为天父的爱子爱女,在现世已经开始了天国的生活,和天主圣三圣父、圣子和圣神生活在一起。所以,只有若翰悔改的洗礼, 还不够,人必须接受主耶稣的洗礼,才能成为新人, 才能找到天主,才能走在永生的道路上。

2、我们的洗礼
我们基督徒所接受的洗礼,并不是若翰的洗礼,而是主耶稣的洗礼。主耶稣的洗礼才能使我们因着被爱而悔改更新,开始一个在天主内的新生命和新使命。首先,基督徒的洗礼是进入天主圣三的生命,开
始天堂的生活。
因着在主耶稣内的洗礼,我们以前的“原罪”和“本罪”都被赦免了,同时,跟随主耶稣进入到天主圣三圣父、圣子和圣神的爱内。这种洗礼后的新生命是超出我们的经验和理解的,然而,却是一个事实:和天主在一起,就是天堂的生活。通过圣洗圣事的生活, 我们预尝天堂的生活,跟随主耶稣,在圣神内,迈向圆满的永生。
其次,基督徒的洗礼是从团体接受,并属于一个团体。
圣洗圣事是教会团体的入门圣事。我们每个人接受的洗礼都是来自主耶稣召叫并委托的圣教会内的洗礼。通过圣洗圣事,我们也进入一个团体,就是主耶稣的奥妙身体,也是有形可见的教会团体。没有一个人可以独自做基督徒,我们都属于一个教会、一个教区、一个堂区、一个团体。在圣教会团体内,我们才能做好基督徒。
第三、基督徒的洗礼是一个派遣礼,开始传扬福音。

传扬福音的第一步是生命充满福音的精神,然后才能帮助别人认识并接受天福。基督徒祈祷时“画圣号” 就是“以天主圣三祝福自己”。我们传扬福音,就是将主耶稣的天福带给人,教导人学习“用天主祝福自己”。所以,我们对家人、对朋友和身边的人最好的祝福和爱护,就是帮助他们接受洗礼,成为天父的儿女, 成为有福的人。
3、洗礼和没洗礼的区别
接受了洗礼和没有接受洗礼的人有区别吗?当然有截然不同的区别。接受洗礼,就获得罪过的赦免; 没有接受洗礼,人还生活在罪恶之中。接受洗礼,就成为耶稣的门徒;没有接受洗礼,人依然盲目迷茫寻找。接受洗礼,就成为天父的儿女;没有接受洗礼, 人还在寻找渴望的爱。接受洗礼,就成为天国的子民; 没有接受洗礼,人以为现世就是目的。
有些人,由于对梵蒂冈第二届大公会议的有些教导的偏差理解,比如,“教会之外依然有救恩”,“圣神有使人得救的方法”等,放弃了主耶稣交给祂的门徒的唯一使命:“你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教导他们遵守我所吩咐的一切”(玛 28:19-20)。一个错误的认识导致了我们放弃了传福音的使命,放下了帮助别人接受洗礼的爱德责任。其实,对一个人“最大的恨”就是,明明知

道接受主耶稣的洗礼使人成为最有福的人,成为天父的儿女,是升天堂的捷径,却拒绝将福音传给人,拒绝帮助人接受洗礼!
所以,无论别人怎么说,为了孩子今生的最大福乐, 为了孩子将来的永生,我们要让他们尽早在教会内接受洗礼。为了给家人和朋友最大的爱,我们要帮助他们认识天主子耶稣基督,帮助他们早日接受洗礼,开始天国的生命。
主耶稣基督,感谢祢降生成人,站在我们罪人中间, 教导我们悔改更新,在祢内获得天主的生命,带领我们迈向永生,请帮助我们珍惜圣洗圣事的恩宠,喜乐地将福音带给我们的家人和朋友。阿们!2025-2026(甲)

2025-2026(甲)主受洗節福音分享

主受洗日講道:「這是我的愛子,我所喜悅的」
福音:瑪竇 3:13–17


一、耶穌為什麼要受洗?
弟兄姊妹們,
今天我們慶祝“主受洗節”,這是聖誕期的最後一個主日,也預示著耶穌公開傳教的開始。你是否曾問過一個問題:
耶穌是天主子、是無罪的,為何還要接受“悔改的洗禮”?
聖若翰自己也疑惑,才說:“我本來應當受你的洗,你反而來找我嗎?”但耶穌溫和回答:“你就暫且這樣做吧!因為我們應該以這種方式,完全履行天主的旨意。”
這節福音透露出耶穌的三個關鍵身分:天主僕人、天主子、默西亞救主。
祂的受洗不是因為祂需要悔改,而是:
為了與罪人認同,進入人類歷史;
為了彰顯聖三的奧秘(父的聲音、聖子的顯現、聖神如鴿降臨);
為了為我們建立洗禮聖事的泉源,讓我們也借著洗禮成為天主的兒女。


二、教理與教父的啟示:洗禮是一種“重生”
《天主教教理》1223號指出:
“耶穌一開始祂公開生活時便接受若翰的洗禮。雖是無罪者,祂卻同我們罪人站在一起,祂的受洗是預示祂受死與復活,是洗禮聖事的預像。”
聖額我略大教宗說:
“基督受洗,不是為了自己,而是為了使水獲得祝聖,從而洗淨我們所有人的罪。”
也就是說,耶穌進入水中,使水獲得淨化的能力,好讓我們受洗時也能經歷與基督同死同復活,成為“天主的愛子、祂所喜悅的人”。


三、從水與鴿子看奧跡:自然的啟發
耶穌受洗時,“天主聖神像鴿子一樣降下,停在他身上”。為何是鴿子呢?
在《創世紀》中,大洪水後,挪亞派出鴿子尋找陸地,鴿子帶回橄欖枝,象徵和平與新生的開始(創8:11)。今天,聖神也如鴿子臨在,預示:
洗禮是新生的開始;
聖神會降臨在我們身上,引導我們活出“天主喜悅”的人生。
同時,水在自然界中具有清潔、孕育、更新的作用。嬰兒從母胎中“水的世界”出生,萬物靠水而生。洗禮的水正象徵我們在天主內的“再生”。


四、聖人故事:聖方濟各的“再度受洗”
聖方濟各亞西西在青年時驕傲、虛榮、追求享樂。但一次病重和戰俘經歷,讓他“重新看見天主”,他放棄財產,擁抱貧窮,甚至親吻麻瘋病人,開始完全為基督而活。
有一次,有人問他:“你什麼時候成為聖人?”
他說:“當我開始活出我受洗的身份時。”
親愛的弟兄姊妹,我們都受過洗,但是否“活出”了受洗的恩寵?是否如聖方濟各一般,經歷了內心的“重生”?


五、貼近現實:我們怎樣活出洗禮?

  1. 我們是“被派遣”的人
    洗禮不只是一個儀式,而是一個使命的開始。耶穌受洗後立即被聖神帶到曠野,準備面對試探與傳教工作。我們也是在洗禮中成為“福音的使者”。
    在家庭中活出耐心與仁愛;
    在工作中活出誠信與服務;
    在社會中見證真理與正義。
  2. 我們是“天主所喜悅的”
    很多人對自我身份感到混亂,但今天天父說:“這是我的愛子,我所喜悅的。”這句話也屬於每一個受洗者。
    當你感到失敗、被否定時,記得你是天主的愛子;
    當你迷失方向時,記得你的身份來自“屬於天主”;
    當你軟弱時,呼求聖神來更新你。
  3. 我們需要不斷“重溫洗禮”
    教宗本篤十六世說:
    “每一個基督徒都應該不斷回到自己的洗禮恩寵中,才能真正明白自己是誰。”
    我們可以透過:
    聖水的使用(進聖堂時劃十字聖號);
    每日早禱中感謝洗禮;
    與孩子分享洗禮的故事;
    守潔生活,抵抗罪惡的誘惑。

六、結語:你是天主的愛子
弟兄姊妹,今天的主受洗節提醒我們:
耶穌受洗,不是因為需要,而是為了我們;
祂為我們開了一條道路,讓我們能成為“天主的兒女”;
我們因洗禮,帶有一個新名字:“我所喜悅的”!
願我們每天都能回想洗禮日的恩寵,堅定走在天主所喜悅的道路上。
結尾金句:
「這是我的愛子,我所喜悅的。」(瑪 3:17)
願我們一生努力,活出這個身分,不辱使命,也引領更多人認出並回歸那真正的“生命之水”——主耶穌基督。
阿們。


——小天使神父

2025-2026(甲)主受洗节福音分享

主受洗日讲道:「这是我的爱子,我所喜悦的」
福音:玛窦 3:13–17


一、耶稣为什么要受洗?
弟兄姊妹们,
今天我们庆祝“主受洗节”,这是圣诞期的最后一个主日,也预示着耶稣公开传教的开始。你是否曾问过一个问题:
耶稣是天主子、是无罪的,为何还要接受“悔改的洗礼”?
圣若翰自己也疑惑,才说:“我本来应当受你的洗,你反而来找我吗?”但耶稣温和回答:“你就暂且这样做吧!因为我们应该以这种方式,完全履行天主的旨意。”
这节福音透露出耶稣的三个关键身分:天主仆人、天主子、默西亚救主。
祂的受洗不是因为祂需要悔改,而是:
为了与罪人认同,进入人类历史;
为了彰显圣三的奥秘(父的声音、圣子的显现、圣神如鸽降临);
为了为我们建立洗礼圣事的泉源,让我们也借着洗礼成为天主的儿女。


二、教理与教父的启示:洗礼是一种“重生”
《天主教教理》1223号指出:
“耶稣一开始祂公开生活时便接受若翰的洗礼。虽是无罪者,祂却同我们罪人站在一起,祂的受洗是预示祂受死与复活,是洗礼圣事的预像。”
圣额我略大教宗说:
“基督受洗,不是为了自己,而是为了使水获得祝圣,从而洗净我们所有人的罪。”
也就是说,耶稣进入水中,使水获得净化的能力,好让我们受洗时也能经历与基督同死同复活,成为“天主的爱子、祂所喜悦的人”。


三、从水与鸽子看奥迹:自然的启发
耶稣受洗时,“天主圣神像鸽子一样降下,停在他身上”。为何是鸽子呢?
在《创世纪》中,大洪水后,挪亚派出鸽子寻找陆地,鸽子带回橄榄枝,象征和平与新生的开始(创8:11)。今天,圣神也如鸽子临在,预示:
洗礼是新生的开始;
圣神会降临在我们身上,引导我们活出“天主喜悦”的人生。
同时,水在自然界中具有清洁、孕育、更新的作用。婴儿从母胎中“水的世界”出生,万物靠水而生。洗礼的水正象征我们在天主内的“再生”。


四、圣人故事:圣方济各的“再度受洗”
圣方济各亚西西在青年时骄傲、虚荣、追求享乐。但一次病重和战俘经历,让他“重新看见天主”,他放弃财产,拥抱贫穷,甚至亲吻麻疯病人,开始完全为基督而活。
有一次,有人问他:“你什么时候成为圣人?”
他说:“当我开始活出我受洗的身份时。”
亲爱的弟兄姊妹,我们都受过洗,但是否“活出”了受洗的恩宠?是否如圣方济各一般,经历了内心的“重生”?


五、贴近现实:我们怎样活出洗礼?

  1. 我们是“被派遣”的人
    洗礼不只是一个仪式,而是一个使命的开始。耶稣受洗后立即被圣神带到旷野,准备面对试探与传教工作。我们也是在洗礼中成为“福音的使者”。
    在家庭中活出耐心与仁爱;
    在工作中活出诚信与服务;
    在社会中见证真理与正义。
  2. 我们是“天主所喜悦的”
    很多人对自我身份感到混乱,但今天天父说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”这句话也属于每一个受洗者。
    当你感到失败、被否定时,记得你是天主的爱子;
    当你迷失方向时,记得你的身份来自“属于天主”;
    当你软弱时,呼求圣神来更新你。
  3. 我们需要不断“重温洗礼”
    教宗本笃十六世说:
    “每一个基督徒都应该不断回到自己的洗礼恩宠中,才能真正明白自己是谁。”
    我们可以透过:
    圣水的使用(进圣堂时划十字圣号);
    每日早祷中感谢洗礼;
    与孩子分享洗礼的故事;
    守洁生活,抵抗罪恶的诱惑。

六、结语:你是天主的爱子
弟兄姊妹,今天的主受洗节提醒我们:
耶稣受洗,不是因为需要,而是为了我们;
祂为我们开了一条道路,让我们能成为“天主的儿女”;
我们因洗礼,带有一个新名字:“我所喜悦的”!
愿我们每天都能回想洗礼日的恩宠,坚定走在天主所喜悦的道路上。
结尾金句:
「这是我的爱子,我所喜悦的。」(玛 3:17)
愿我们一生努力,活出这个身分,不辱使命,也引领更多人认出并回归那真正的“生命之水”——主耶稣基督。
阿们。


——小天使神父

2025-2026(甲)主受洗日讀經釋義

讀經一 恭讀依撒意亞先知書 42:1-4, 6-7


  1. 「上主這樣說:請看我的僕人,我扶持他,我揀選了他,我喜愛他。」
    背景
    這是所謂的「上主僕人之歌」之一(共有四首,見依42:1-9; 49:1-7; 50:4-11; 52:13–53:12)。本句開頭以「上主這樣說」強調這是天主的宣示。這裡的「僕人」在歷史背景上可能最初指以色列全體民族(參42:19),是天主在萬民中揀選的。但在教會傳統與《新約》中,「上主的僕人」也指向默西亞——耶穌基督本人。
    靈修意義
    這是天主對其「僕人」的認可與愛:祂親自扶持、揀選、喜愛。我們在這裡看到一個默西亞性格的側寫:他是被派遣者、承載使命者,是天主喜悅的物件。我們也可以將此視為洗者若翰為耶穌施洗時,從天上來的聲音的預表(瑪3:17:“這是我的愛子,我所喜悅的。”)

2.「我在他身上傾注了我的神,他要為萬民帶來公正。」
背景
“傾注我的神”即天主聖神的降臨,使僕人得以執行其神聖任務。這與耶穌受洗後聖神降臨吻合(瑪3:16)。
靈修意義
公正(希伯來文 mishpat)在舊約中不單是法庭裁決,更指合乎天主旨意的社會秩序。耶穌將這公義帶給全人類,包括外邦人(“萬民”)。這體現出默西亞的普世使命。


3.「他不喊叫,也不喧嚷,在街市上也聽不到他的聲音。」
背景
這描繪一位溫柔、謙和、安靜的領袖,與當時人們對救主將是武力英雄的期待相左。耶穌的確以溫和的方式傳道,從未在街頭煽動群眾。
靈修意義
默西亞不靠外在力量、雜訊、宣傳來吸引人,而是以內在的真理與愛來感動人心。這教導我們基督徒傳福音也應如此,以榜樣和愛心,而非爭吵或強迫。


4.「壓傷的蘆葦,他不折斷;將熄的燈心,他不吹滅;他要忠實地闡明正義。」
背景
這是極為溫柔、詩意的描寫。蘆葦脆弱,將熄的燈心無力。以色列當時在巴比倫放逐中,靈性低落、希望黯淡。
靈修意義
耶穌對破碎者充滿慈悲。他來不是毀滅,而是修復。祂對罪人、病人、弱小者充滿憐憫(見瑪9:12-13)。這也召喚我們對自己和他人都應抱有耐心與溫柔,不輕易放棄任何靈魂。


5.「他不沮喪,也不失望,直到他在世上伸張了正義;群島的居民仰望著他的訓誨。」
背景
默西亞的使命艱巨,但他堅持到底。「群島」象徵遙遠的外邦,說明救恩將超越以色列,擴展至普世。
靈修意義
這是我們基督徒靈修生活的鼓勵:在困難與冷漠中不失望,因為主也是堅持到底的。我們也應以信德持守使命,傳揚真理,直到「在地上伸張正義」。


6.「上主我,為正義召喚了你,我必提攜你,保護你,我要藉著你跟世人立約,我要使你成為萬民之光。」
背景
天主向他的「僕人」重申召叫和使命:「成為萬民之光」是以色列的召叫(見依49:6),在新約中最終成全於耶穌身上(見路2:32)。「立約」暗示新約的來臨。
靈修意義
耶穌是新而永遠之約的中保(希9:15),在祂內所有人都被召叫進入與天主的盟約共融。作為祂的肢體,教會也應成為「萬民之光」,向世界見證信望愛。


7.「你要開啟盲人的眼睛,把被囚的人領出監牢,使黑暗中的人得見光明。」
背景
這些是默西亞的救援行動:身體上的醫治(如耶穌治癒瞎子),也包括屬靈意義上的啟蒙與釋放(從罪惡、偶像、無知的牢籠中被解放)。
靈修意義
耶穌來是光,照亮坐在黑暗中的人(參若1:9;路1:79)。今天我們在教會內也被邀請成為工具,使人得見光明、認識真理。我們每一個人都可能是「盲人」「囚徒」,主邀請我們走出黑暗,進入真光。


小總結
《依撒意亞書》第42章的這段「上主僕人之歌」是對耶穌基督默西亞使命的預言。他溫柔、堅定、不喧嚷,不摧毀破碎者,而是以天主的聖神施行公正,帶來光明與自由。祂是天主所揀選的僕人、愛的對象、正義與盟約的成就者。這段經文也提醒我們,基督徒應如同主般謙卑柔和,致力於伸張天主的正義、照亮黑暗、陪伴脆弱者。
這段經文常用於主受洗節或四旬期,是默想耶穌使命與我們參與教會使命的珍貴資源。


讀經二 恭讀宗徒大事錄 10:34-38


1.「那時候,伯多祿開口說:現在我真正明白了,天主對所有的人都平等看待,」
歷史背景
這句話出自宗徒大事錄第10章,背景是伯多祿在凱撒勒雅(外邦人的城市)受異象感動,被引導去到羅馬百夫長——哥爾乃略的家中講道。這是第一次,伯多祿清楚地領悟:天主的救恩不僅屬於猶太人,也向外邦人敞開。
靈修意義
這句宣告打破了猶太人對救恩的狹隘理解。伯多祿在聖神的引導下看見:天主不偏私。這是我們信仰的核心——天主「願意所有人得救,認識真理」(弟前2:4)。它呼籲我們超越民族、語言、膚色等界限,懷著普世的愛心。


2.「只要是敬畏他,並履行正義的人,無論屬哪一個民族,他都喜歡。」
歷史背景
“敬畏天主”與“履行正義”是舊約中評價敬虔人之標準(參詠15篇、米6:8)。哥爾乃略雖然是外邦人,但他虔誠祈禱、行善施捨,因此蒙天主垂顧。
靈修意義
這是一個深具鼓舞性的教導:天主看重人的心志和行為,而非出生背景。這也預示教會日後接納所有民族,是天主普救性恩典的實現。我們每個人若以敬畏與正義之心生活,都是天主喜悅的對象。


3.「天主藉著萬民之主——耶穌基督,宣講了和平的喜訊,把這道先傳給以色列子民。」
歷史背景
耶穌在世時的使命首先針對以色列民(瑪15:24),但最終祂的福音向全人類開放。這句話強調了耶穌是「萬民之主」——這是初期教會的重要神學突破。
靈修意義
耶穌是和平的王子(依9:6),祂的福音是和平的福音(弗2:17),要修和人類與天主、人類彼此之間,也修和人自己內在的破碎。這和平不是逃避衝突,而是藉著十字架的愛帶來真正的複和。


4.「你們都知道:若翰宣講洗禮以後,從加里肋亞開始,直到猶太全境所發生的大事:」
歷史背景
這裡提到若翰洗者和他所宣講的悔改洗禮,為耶穌的公開使命鋪平道路(瑪3章)。耶穌開始宣講是在加里肋亞(北方),之後傳遍整個猶太地(南方)。
靈修意義
這表明耶穌的事蹟在當時並非隱秘之事,而是有見證者、歷史根源。信仰不是建立在神話上,而是立於真實的歷史事件之上,藉著聖傳與福音繼續傳遞。


5.「天主怎樣以聖神和大能傾注在納匝肋人耶穌身上,」
歷史背景
此處暗示耶穌受洗時,聖神降臨於祂(瑪3:16),表明祂是天主傅油者,即“默西亞”(希伯來文)/“基督”(希臘文),都意為“受傅者”。
靈修意義
雖然耶穌本性上已是天主子,但祂在歷史中接受傅油,象徵祂為救世使命受天主正式認證。祂的行善與神跡並非靠自身能力,而是與聖神共融運作,這為教會和我們個人樹立了榜樣——我們所行的一切善,應在聖神內完成。


6.「使他走遍各地,施恩行善,治好所有受魔鬼控制的人,因為天主同他在一起。」
歷史背景
耶穌的公開使命以「四件大事」為特徵:宣講天國、行神跡、驅魔、治癒病人。這些活動都是祂帶來救恩的具體彰顯。
靈修意義
耶穌走遍各地,不坐等人來,而主動出發,這也是教會傳教的楷模。祂醫治人身心靈的創傷,顯示天主的憐憫戰勝邪惡。對我們來說,這是邀請:不僅接受耶穌的醫治,也成為祂慈悲的工具,使他人脫離黑暗、得到康復。


小總結
這段《宗徒大事錄》為我們揭示了福音擴展到外邦的決定性時刻。聖伯多祿親口承認:天主不偏待人,祂的愛與救恩是為所有民族、所有願意敬畏祂的人準備的。這為教會的普世性打下基礎。
我們看到:
天主的普世之愛:無論種族、語言、身份,凡願意行義者,天主都悅納。
基督的和平福音:祂以和平、治癒、驅魔的方式來顯明天主的國度。
聖神的傅油與能力:耶穌的使命源自聖神,教會和我們個人也需同樣依靠聖神來完成使命。
行動中的慈悲:耶穌走遍各地行善,召喚我們也邁出步伐,成為福音的使者。
在今天的彌撒中,我們再次被召喚:以開放的心接受萬民之主,以信德加入祂的和平福音事業,讓聖神在我們內燃燒,使我們成為世界的光和鹽。


福音 恭讀聖瑪竇福音 3:13-17


1.「那時候,耶穌從加里肋亞來到約旦河邊若翰那裡,要接受他的洗禮;」
歷史背景:
加里肋亞是耶穌成長與生活的地方(納匝肋在加里肋亞)。約旦河則是猶太人歷史上的聖地,是以色列子民過河進入福地的標誌地點(若蘇厄記3章)。洗者若翰在此呼籲人悔改,施行象徵性的洗禮,為默西亞的來臨預備道路。
靈修意義:
耶穌明知自己無罪,卻甘願屈尊,與眾罪人一同領受悔改的洗禮,顯示祂完全認同人類的處境。祂不是遠離罪人,而是進入他們的生活之中——這是道成肉身最深的表達之一。
默想:耶穌不是高高在上的救世主,而是願意走進我們罪人的隊伍中,與我們同在。


2.「但是若翰阻止他說:『我本來應當受你的洗,你反而來找我嗎?』」
歷史背景:
若翰已認出耶穌比自己尊貴(參見若1:29),他知道耶穌是“要來的那一位”(默西亞)。所以他本能地覺得自己不配給耶穌施洗。
靈修意義:
若翰的態度是謙卑的典範。他認出聖者在眼前,不敢自居為師。這也反映我們的祈禱態度:面對天主的臨在,我們永遠是不配的;一切都是恩典。
默想:在事奉和靈修中,我們是否有這份“我不配”的敬畏與謙卑?


3.「耶穌回答說:『你就暫且這樣做吧!因為我們應該以這種方式,完全履行天主的旨意。』於是若翰就答應了他。」
歷史背景:
「履行天主的旨意」是耶穌在瑪竇福音中的主旋律。從開始到十字架,耶穌始終順服父的旨意。耶穌知道,接受洗禮並不是為祂自己,而是為了完成整個救世計畫:祂代表人類,進入救恩之水,為我們開闢新的生命道路。
靈修意義:
這是一種“順服的洗禮”。耶穌自願選擇走下坡路,履行父的意願,成為我們救贖的開端。我們的信仰生活也應當以順服天主聖意為中心,而不是個人喜好或感覺。
默想:在我的日常選擇中,我是否願意像耶穌那樣,讓「願禰旨意成行」成為首要目標?


4.「耶穌受洗以後,立刻從水裡出來,忽然天為他開了。」
歷史背景:
“天開了”是象徵天主臨現(theophany)的圖像。在舊約中,如依撒意亞63章、厄則克耳第一章,都曾描述天裂開、天主顯現的神視。耶穌的受洗成為一個啟示性的時刻——天主開始公開介入人類歷史。
靈修意義:
這是「新創造」的象徵。就如創世紀起初天主的神運行在水面一樣,這裡耶穌從水中上來,象徵人類新生的開始,教會聖洗聖事的預表。
默想:我領洗那一刻,是否意識到天主打開了通往祂生命的大門?我是否仍活在那份新生命中?


5.「他看見天主聖神,好像鴿子一樣降下,來到他身上;」
歷史背景:
“鴿子”象徵和平、純潔和聖神的溫柔。此處借鴿子顯現聖神,是要指出耶穌的受傅者身份(即基督)。這也回應依撒意亞42章中“我在他身上傾注了我的神”。
靈修意義:
耶穌在公開生活開始前,接受聖神的傅油,象徵祂一切使命都在聖神內完成。這也提醒我們,任何宗徒工作、任何服務、任何聖德生活,若無聖神引導,皆是徒然。
默想:我是否每日祈求聖神的引導和恩寵?我的信仰生活是否讓聖神自由運行?


6.「又接著,從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」
歷史背景:
這是父、子、聖神三位一體第一次在新約中同時顯現:
聖子受洗
聖神如鴿子降臨
聖父的聲音宣告
這句話呼應《詠2:7》和《依42:1》,強調耶穌是天主的愛子、受傅者、忠僕,是默西亞身份的公開揭示。
靈修意義:
「這是我的愛子」是我們信仰的核心宣告。我們在洗禮中也因基督而成為天主的義子義女,被天父所喜悅。這句天主之聲,也是在對我們每一位信徒說:“你是我的愛子,我所喜悅的。”
默想:我是否活出一個「天主所喜悅」的身份?我是否常常記得自己是天主的子女?


小總結:信仰的三個核心標記
這段福音經文具有深遠的神學與靈修意義,構成了我們信仰的根基。它向我們啟示:

  1. 耶穌的身份
    祂是無罪的,卻為我們罪人受洗;
    祂是聖父的愛子,是被聖神傅油的基督,是天主喜悅的人子。
  2. 我們的受洗
    洗禮不是形式,而是參與基督死亡與復活的聖事;
    洗禮使我們成為天主的義子,開始新生命的旅程。
  3. 三位一體的行動
    聖父發言、聖子受洗、聖神降臨;
    教會的每一個聖事與使命也應當在三位一體內完成。
    邀請:
    今日讓我們默觀基督受洗的奧跡,重燃我們自己受洗時的恩寵與使命,願我們每日都聽見天主在我們心中說:“你是我的愛子,我所喜悅的。”

本文作者:劉鐸

2025-2026(甲)主受洗日读经释义


读经一 恭读依撒意亚先知书 42:1-4, 6-7


  1. 「上主这样说:请看我的仆人,我扶持他,我拣选了他,我喜爱他。」
    背景
    这是所谓的「上主仆人之歌」之一(共有四首,见依42:1-9; 49:1-7; 50:4-11; 52:13–53:12)。本句开头以「上主这样说」强调这是天主的宣示。这里的「仆人」在历史背景上可能最初指以色列全体民族(参42:19),是天主在万民中拣选的。但在教会传统与《新约》中,「上主的仆人」也指向默西亚——耶稣基督本人。
    灵修意义
    这是天主对其「仆人」的认可与爱:祂亲自扶持、拣选、喜爱。我们在这里看到一个默西亚性格的侧写:他是被派遣者、承载使命者,是天主喜悦的对象。我们也可以将此视为洗者若翰为耶稣施洗时,从天上来的声音的预表(玛3:17:“这是我的爱子,我所喜悦的。”)

2.「我在他身上倾注了我的神,他要为万民带来公正。」
背景
“倾注我的神”即天主圣神的降临,使仆人得以执行其神圣任务。这与耶稣受洗后圣神降临吻合(玛3:16)。
灵修意义
公正(希伯来文 mishpat)在旧约中不单是法庭裁决,更指合乎天主旨意的社会秩序。耶稣将这公义带给全人类,包括外邦人(“万民”)。这体现出默西亚的普世使命。


3.「他不喊叫,也不喧嚷,在街市上也听不到他的声音。」
背景
这描绘一位温柔、谦和、安静的领袖,与当时人们对救主将是武力英雄的期待相左。耶稣的确以温和的方式传道,从未在街头煽动群众。
灵修意义
默西亚不靠外在力量、噪声、宣传来吸引人,而是以内在的真理与爱来感动人心。这教导我们基督徒传福音也应如此,以榜样和爱心,而非争吵或强迫。


4.「压伤的芦苇,他不折断;将熄的灯心,他不吹灭;他要忠实地阐明正义。」
背景
这是极为温柔、诗意的描写。芦苇脆弱,将熄的灯心无力。以色列当时在巴比伦放逐中,灵性低落、希望黯淡。
灵修意义
耶稣对破碎者充满慈悲。他来不是毁灭,而是修复。祂对罪人、病人、弱小者充满怜悯(见玛9:12-13)。这也召唤我们对自己和他人都应抱有耐心与温柔,不轻易放弃任何灵魂。


5.「他不沮丧,也不失望,直到他在世上伸张了正义;群岛的居民仰望着他的训诲。」
背景
默西亚的使命艰巨,但他坚持到底。「群岛」象征遥远的外邦,说明救恩将超越以色列,扩展至普世。
灵修意义
这是我们基督徒灵修生活的鼓励:在困难与冷漠中不失望,因为主也是坚持到底的。我们也应以信德持守使命,传扬真理,直到「在地上伸张正义」。


6.「上主我,为正义召唤了你,我必提携你,保护你,我要藉着你跟世人立约,我要使你成为万民之光。」
背景
天主向他的「仆人」重申召叫和使命:「成为万民之光」是以色列的召叫(见依49:6),在新约中最终成全于耶稣身上(见路2:32)。「立约」暗示新约的来临。
灵修意义
耶稣是新而永远之约的中保(希9:15),在祂内所有人都被召叫进入与天主的盟约共融。作为祂的肢体,教会也应成为「万民之光」,向世界见证信望爱。


7.「你要开启盲人的眼睛,把被囚的人领出监牢,使黑暗中的人得见光明。」
背景
这些是默西亚的救援行动:身体上的医治(如耶稣治愈瞎子),也包括属灵意义上的启蒙与释放(从罪恶、偶像、无知的牢笼中被解放)。
灵修意义
耶稣来是光,照亮坐在黑暗中的人(参若1:9;路1:79)。今天我们在教会内也被邀请成为工具,使人得见光明、认识真理。我们每一个人都可能是「盲人」「囚徒」,主邀请我们走出黑暗,进入真光。


小总结
《依撒意亚书》第42章的这段「上主仆人之歌」是对耶稣基督默西亚使命的预言。他温柔、坚定、不喧嚷,不摧毁破碎者,而是以天主的圣神施行公正,带来光明与自由。祂是天主所拣选的仆人、爱的对象、正义与盟约的成就者。这段经文也提醒我们,基督徒应如同主般谦卑柔和,致力于伸张天主的正义、照亮黑暗、陪伴脆弱者。
这段经文常用于主受洗节或四旬期,是默想耶稣使命与我们参与教会使命的珍贵资源。


读经二 恭读宗徒大事录 10:34-38


1.「那时候,伯多禄开口说:现在我真正明白了,天主对所有的人都平等看待,」
历史背景
这句话出自宗徒大事录第10章,背景是伯多禄在凯撒勒雅(外邦人的城市)受异象感动,被引导去到罗马百夫长——哥尔乃略的家中讲道。这是第一次,伯多禄清楚地领悟:天主的救恩不仅属于犹太人,也向外邦人敞开。
灵修意义
这句宣告打破了犹太人对救恩的狭隘理解。伯多禄在圣神的引导下看见:天主不偏私。这是我们信仰的核心——天主「愿意所有人得救,认识真理」(弟前2:4)。它呼吁我们超越民族、语言、肤色等界限,怀着普世的爱心。


2.「只要是敬畏他,并履行正义的人,无论属哪一个民族,他都喜欢。」
历史背景
“敬畏天主”与“履行正义”是旧约中评价敬虔人之标准(参咏15篇、米6:8)。哥尔乃略虽然是外邦人,但他虔诚祈祷、行善施舍,因此蒙天主垂顾。
灵修意义
这是一个深具鼓舞性的教导:天主看重人的心志和行为,而非出生背景。这也预示教会日后接纳所有民族,是天主普救性恩典的实现。我们每个人若以敬畏与正义之心生活,都是天主喜悦的对象。


3.「天主藉着万民之主——耶稣基督,宣讲了和平的喜讯,把这道先传给以色列子民。」
历史背景
耶稣在世时的使命首先针对以色列民(玛15:24),但最终祂的福音向全人类开放。这句话强调了耶稣是「万民之主」——这是初期教会的重要神学突破。
灵修意义
耶稣是和平的王子(依9:6),祂的福音是和平的福音(弗2:17),要修和人类与天主、人类彼此之间,也修和人自己内在的破碎。这和平不是逃避冲突,而是藉着十字架的爱带来真正的复和。


4.「你们都知道:若翰宣讲洗礼以后,从加里肋亚开始,直到犹太全境所发生的大事:」
历史背景
这里提到若翰洗者和他所宣讲的悔改洗礼,为耶稣的公开使命铺平道路(玛3章)。耶稣开始宣讲是在加里肋亚(北方),之后传遍整个犹太地(南方)。
灵修意义
这表明耶稣的事迹在当时并非隐秘之事,而是有见证者、历史根源。信仰不是建立在神话上,而是立于真实的历史事件之上,藉着圣传与福音继续传递。


5.「天主怎样以圣神和大能倾注在纳匝肋人耶稣身上,」
历史背景
此处暗示耶稣受洗时,圣神降临于祂(玛3:16),表明祂是天主傅油者,即“默西亚”(希伯来文)/“基督”(希腊文),都意为“受傅者”。
灵修意义
虽然耶稣本性上已是天主子,但祂在历史中接受傅油,象征祂为救世使命受天主正式认证。祂的行善与神迹并非靠自身能力,而是与圣神共融运作,这为教会和我们个人树立了榜样——我们所行的一切善,应在圣神内完成。


6.「使他走遍各地,施恩行善,治好所有受魔鬼控制的人,因为天主同他在一起。」
历史背景
耶稣的公开使命以「四件大事」为特征:宣讲天国、行神迹、驱魔、治愈病人。这些活动都是祂带来救恩的具体彰显。
灵修意义
耶稣走遍各地,不坐等人来,而主动出发,这也是教会传教的楷模。祂医治人身心灵的创伤,显示天主的怜悯战胜邪恶。对我们来说,这是邀请:不仅接受耶稣的医治,也成为祂慈悲的工具,使他人脱离黑暗、得到康复。


小总结
这段《宗徒大事录》为我们揭示了福音扩展到外邦的决定性时刻。圣伯多禄亲口承认:天主不偏待人,祂的爱与救恩是为所有民族、所有愿意敬畏祂的人准备的。这为教会的普世性打下基础。
我们看到:
天主的普世之爱:无论种族、语言、身份,凡愿意行义者,天主都悦纳。
基督的和平福音:祂以和平、治愈、驱魔的方式来显明天主的国度。
圣神的傅油与能力:耶稣的使命源自圣神,教会和我们个人也需同样依靠圣神来完成使命。
行动中的慈悲:耶稣走遍各地行善,召唤我们也迈出步伐,成为福音的使者。
在今天的弥撒中,我们再次被召唤:以开放的心接受万民之主,以信德加入祂的和平福音事业,让圣神在我们内燃烧,使我们成为世界的光和盐。


福音 恭读圣玛窦福音 3:13-17


1.「那时候,耶稣从加里肋亚来到约旦河边若翰那里,要接受他的洗礼;」
历史背景:
加里肋亚是耶稣成长与生活的地方(纳匝肋在加里肋亚)。约旦河则是犹太人历史上的圣地,是以色列子民过河进入福地的标志地点(若苏厄记3章)。洗者若翰在此呼吁人悔改,施行象征性的洗礼,为默西亚的来临预备道路。
灵修意义:
耶稣明知自己无罪,却甘愿屈尊,与众罪人一同领受悔改的洗礼,显示祂完全认同人类的处境。祂不是远离罪人,而是进入他们的生活之中——这是道成肉身最深的表达之一。
默想:耶稣不是高高在上的救世主,而是愿意走进我们罪人的队伍中,与我们同在。


2.「但是若翰阻止他说:『我本来应当受你的洗,你反而来找我吗?』」
历史背景:
若翰已认出耶稣比自己尊贵(参见若1:29),他知道耶稣是“要来的那一位”(默西亚)。所以他本能地觉得自己不配给耶稣施洗。
灵修意义:
若翰的态度是谦卑的典范。他认出圣者在眼前,不敢自居为师。这也反映我们的祈祷态度:面对天主的临在,我们永远是不配的;一切都是恩典。
默想:在事奉和灵修中,我们是否有这份“我不配”的敬畏与谦卑?


3.「耶稣回答说:『你就暂且这样做吧!因为我们应该以这种方式,完全履行天主的旨意。』于是若翰就答应了他。」
历史背景:
「履行天主的旨意」是耶稣在玛窦福音中的主旋律。从开始到十字架,耶稣始终顺服父的旨意。耶稣知道,接受洗礼并不是为祂自己,而是为了完成整个救世计划:祂代表人类,进入救恩之水,为我们开辟新的生命道路。
灵修意义:
这是一种“顺服的洗礼”。耶稣自愿选择走下坡路,履行父的意愿,成为我们救赎的开端。我们的信仰生活也应当以顺服天主圣意为中心,而不是个人喜好或感觉。
默想:在我的日常选择中,我是否愿意像耶稣那样,让「愿祢旨意成行」成为首要目标?


4.「耶稣受洗以后,立刻从水里出来,忽然天为他开了。」
历史背景:
“天开了”是象征天主临现(theophany)的图像。在旧约中,如依撒意亚63章、厄则克耳第一章,都曾描述天裂开、天主显现的神视。耶稣的受洗成为一个启示性的时刻——天主开始公开介入人类历史。
灵修意义:
这是「新创造」的象征。就如创世纪起初天主的神运行在水面一样,这里耶稣从水中上来,象征人类新生的开始,教会圣洗圣事的预表。
默想:我领洗那一刻,是否意识到天主打开了通往祂生命的大门?我是否仍活在那份新生命中?


5.「他看见天主圣神,好像鸽子一样降下,来到他身上;」
历史背景:
“鸽子”象征和平、纯洁和圣神的温柔。此处借鸽子显现圣神,是要指出耶稣的受傅者身份(即基督)。这也回应依撒意亚42章中“我在他身上倾注了我的神”。
灵修意义:
耶稣在公开生活开始前,接受圣神的傅油,象征祂一切使命都在圣神内完成。这也提醒我们,任何宗徒工作、任何服务、任何圣德生活,若无圣神引导,皆是徒然。
默想:我是否每日祈求圣神的引导和恩宠?我的信仰生活是否让圣神自由运行?


6.「又接着,从天上有声音说:『这是我的爱子,我所喜悦的。』」
历史背景:
这是父、子、圣神三位一体第一次在新约中同时显现:
圣子受洗
圣神如鸽子降临
圣父的声音宣告
这句话呼应《咏2:7》和《依42:1》,强调耶稣是天主的爱子、受傅者、忠仆,是默西亚身份的公开揭示。
灵修意义:
「这是我的爱子」是我们信仰的核心宣告。我们在洗礼中也因基督而成为天主的义子义女,被天父所喜悦。这句天主之声,也是在对我们每一位信徒说:“你是我的爱子,我所喜悦的。”
默想:我是否活出一个「天主所喜悦」的身份?我是否常常记得自己是天主的子女?


小总结:信仰的三个核心标记
这段福音经文具有深远的神学与灵修意义,构成了我们信仰的根基。它向我们启示:

  1. 耶稣的身份
    祂是无罪的,却为我们罪人受洗;
    祂是圣父的爱子,是被圣神傅油的基督,是天主喜悦的人子。
  2. 我们的受洗
    洗礼不是形式,而是参与基督死亡与复活的圣事;
    洗礼使我们成为天主的义子,开始新生命的旅程。
  3. 三位一体的行动
    圣父发言、圣子受洗、圣神降临;
    教会的每一个圣事与使命也应当在三位一体内完成。
    邀请:
    今日让我们默观基督受洗的奥迹,重燃我们自己受洗时的恩宠与使命,愿我们每日都听见天主在我们心中说:“你是我的爱子,我所喜悦的。”

本文作者:刘铎

聖經問答:若蘇厄書 第22章


《若蘇厄書》第22章 問答


  1. 問:若蘇厄召集勒烏本人、加得人和默納協半支派時,對他們說了什麼?
    答:若蘇厄讚揚他們忠實遵行了梅瑟的命令,也聽從了自己的吩咐,稱他們在這許多日子裡沒有離棄弟兄,一直忠信地履行上主的命令。

  1. 問:若蘇厄在遣送東方支派回去時,提醒了他們什麼?
    答:若蘇厄叮囑他們要繼續謹守梅瑟所吩咐的誡命和法律:愛慕上主、遵行上主的道路、謹守誡命、全心全靈歸屬並服事上主。

  1. 問:默納協支派的土地是如何分配的?
    答:默納協支派一半早在巴商地由梅瑟分得產業,另一半在約但河西岸由若蘇厄在以色列人中分得土地。

  1. 問:若蘇厄打發他們回去時,還特別叮囑了什麼?
    答:他囑咐他們帶著豐富的財物和戰利品回家,並把這些戰利品分給自己的弟兄。

  1. 問:勒烏本人、加得人和默納協半支派在回鄉途中做了什麼,引起了其他支派的不滿?
    答:他們在約但河邊建了一座高大的祭壇,引起以色列其他支派誤以為他們叛變、另立祭壇,要背叛上主。

  1. 問:以色列全會眾聽說後,打算怎麼做?
    答:他們在史羅集結,準備出兵攻打勒烏本人、加得人和默納協半支派。

  1. 問:以色列人先派了誰去瞭解情況?
    答:他們派了厄肋阿匝爾的兒子丕乃哈斯司祭,以及每支派一位族長,共十位首領,一同前往基肋阿得地方質問他們。

  1. 問:以色列使者質問他們的內容是什麼?
    答:他們控訴河東支派違背了上主,警告說,如同過去因培敖爾事件和阿幹的罪,使全體以色列遭殃一樣,這次也可能招致天主的忿怒。

  1. 問:河東三支派是如何為自己辯解的?
    答:他們堅決否認叛變,表示建祭壇不是為了獻祭,而是為了將來作一個證據,表明他們同樣屬於敬拜上主的一部分,以防後代被斷絕與上主的關係。

  1. 問:河東支派築壇的真正動機是什麼?
    答:是出於對後代的顧慮,怕約但河成為隔絕兩岸信仰聯繫的障礙,因此築壇作為世代之間的信仰見證。

  1. 問:以色列的使者聽了解釋後,有什麼反應?
    答:丕乃哈斯司祭和眾首領都表示滿意,並確認河東支派並未犯不忠之罪,反而救了以色列民免受上主的憤怒。

  1. 問:最終以色列全體會眾作了怎樣的決定?
    答:以色列人因和平解決了誤會而頌揚上主,不再想發動戰爭,也沒有毀滅勒烏本人和加得人所住的地方。

  1. 問:河東支派給所築的祭壇起了什麼名字?意義何在?
    答:他們給祭壇起名叫“赫得”(意即“證據”),象徵這座壇在以色列子孫之間作信仰的見證,表明上主是真天主。

小結
這一章教導我們:
信仰的忠誠與團體間的溝通極為重要。
對天主的敬禮要合乎祂的法律,避免人自創方式。
同時也教我們在誤會中要先查明真相,避免倉促判斷,以免兄弟相殘。

本文作者:劉鐸

圣经问答:若苏厄书 第22章


  1. 问:若苏厄召集勒乌本人、加得人和默纳协半支派时,对他们说了什么?
    答:若苏厄赞扬他们忠实遵行了梅瑟的命令,也听从了自己的吩咐,称他们在这许多日子里没有离弃弟兄,一直忠信地履行上主的命令。

  1. 问:若苏厄在遣送东方支派回去时,提醒了他们什么?
    答:若苏厄叮嘱他们要继续谨守梅瑟所吩咐的诫命和法律:爱慕上主、遵行上主的道路、谨守诫命、全心全灵归属并服事上主。

  1. 问:默纳协支派的土地是如何分配的?
    答:默纳协支派一半早在巴商地由梅瑟分得产业,另一半在约但河西岸由若苏厄在以色列人中分得土地。

  1. 问:若苏厄打发他们回去时,还特别叮嘱了什么?
    答:他嘱咐他们带着丰富的财物和战利品回家,并把这些战利品分给自己的弟兄。

  1. 问:勒乌本人、加得人和默纳协半支派在回乡途中做了什么,引起了其他支派的不满?
    答:他们在约但河边建了一座高大的祭坛,引起以色列其他支派误以为他们叛变、另立祭坛,要背叛上主。

  1. 问:以色列全会众听说后,打算怎么做?
    答:他们在史罗集结,准备出兵攻打勒乌本人、加得人和默纳协半支派。

  1. 问:以色列人先派了谁去了解情况?
    答:他们派了厄肋阿匝尔的儿子丕乃哈斯司祭,以及每支派一位族长,共十位首领,一同前往基肋阿得地方质问他们。

  1. 问:以色列使者质问他们的内容是什么?
    答:他们控诉河东支派违背了上主,警告说,如同过去因培敖尔事件和阿干的罪,使全体以色列遭殃一样,这次也可能招致天主的忿怒。

  1. 问:河东三支派是如何为自己辩解的?
    答:他们坚决否认叛变,表示建祭坛不是为了献祭,而是为了将来作一个证据,表明他们同样属于敬拜上主的一部分,以防后代被断绝与上主的关系。

  1. 问:河东支派筑坛的真正动机是什么?
    答:是出于对后代的顾虑,怕约但河成为隔绝两岸信仰联系的障碍,因此筑坛作为世代之间的信仰见证。

  1. 问:以色列的使者听了解释后,有什么反应?
    答:丕乃哈斯司祭和众首领都表示满意,并确认河东支派并未犯不忠之罪,反而救了以色列民免受上主的愤怒。

  1. 问:最终以色列全体会众作了怎样的决定?
    答:以色列人因和平解决了误会而颂扬上主,不再想发动战争,也没有毁灭勒乌本人和加得人所住的地方。

  1. 问:河东支派给所筑的祭坛起了什么名字?意义何在?
    答:他们给祭坛起名叫“赫得”(意即“证据”),象征这座坛在以色列子孙之间作信仰的见证,表明上主是真天主。

小结
这一章教导我们:
信仰的忠诚与团体间的沟通极为重要。
对天主的敬礼要合乎祂的法律,避免人自创方式。
同时也教我们在误会中要先查明真相,避免仓促判断,以免兄弟相残。

本文作者:刘铎

主顯節後星期四 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 基督已經顯現給我們;讓我們朝拜祂。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 基督已經顯現給我們;讓我們朝拜祂。

讚美詩

賢士看到孩子的時候,
他們就向祂俯伏朝拜,
向祂獻上東方土地的禮品:
黃金,乳香和沒藥。

神聖的孩子,
請收納禰王權的明證:
因為這是天父所預定:
祂的本性,特徵和計畫的三重冠。

從舍巴來的乳香和黃金,
宣告禰是上主和君王,
還有馨香的乳香,
它預告禰要在墳墓長眠。

白冷,妳孤身屹立,
妳比最偉大的城還要尊貴,
因為那自天而來,降生成人,
拯救眾人者,從妳出生。

祂的慈父,藉著眾先知的見證,
他們所簽署和蓋印的明證,
命令祂接管為王,
領受祂的產業。

一個將要延展到眾人的王國,
它包容諸天,大地和海洋,
從初升的太陽直到晚星,
從陰間的世界直到高天的王國。

主耶穌,禰在今天,被顯示給萬邦,
願光榮歸於禰,及父及聖神,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,禰是我們的救主;我們要永遠讚頌禰。

聖詠44(43)
天主子民的不幸
借著那愛我們的主,我們戰勝了一切(羅8:37)

I

天主,我們親耳聽過,
我們祖先給我們講過,
禰在他們時代做的事,
禰在許久以前做的事。

禰為栽種他們,根除萬邦;
禰為發展他們,下墮人民。
他們贏得那地,並未用自己的刀劍;
他們獲得勝利,並非靠自己的手臂。
而是藉禰的右手,禰的聖臂,
和禰光耀的慈顏;因禰喜愛他們。

禰是我的君王,是我的天主,
禰使雅各伯得勝。
我們倚靠禰,打倒我們的敵人;
因禰的我號,踐踏我們的仇敵。

因為我不依賴我的弓箭,
使我得救的,也非刀劍;
是禰救我們脫離我們的仇敵,
是禰使我們的仇敵蒙受羞辱。
我們整日因天主而自誇,
不斷讚頌禰的聖名。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主,禰是我們的救主;我們要永遠讚頌禰。

對經二:上主,求禰寬恕我們,不要使禰的百姓,遭受輕看。

II

然而,現在禰棄絕了我們,使我們蒙羞;
禰不再與我們的軍隊一起出征。
禰使我們從仇敵那裡撤退,
使我們的仇敵,任意掠奪我們。

禰使我們成了待宰的羔羊,
使我們分散在列邦。
禰白白出賣禰的百姓,
並沒有從售賣中獲利。

禰使我們成了我們近人的笑柄,
使我們四周的人民嘲笑我們。
列邦中間,禰使我們成為代名詞,
百姓中間,禰使我們嘲笑的事物。

我的羞辱,整日在我面前;
在嘲弄者,嘲笑者的聲音中,
在強敵和復仇的人民面前,
我所受的羞辱,常在我前。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,求禰寬恕我們,不要使禰的百姓,遭受輕看。

對經三:上主,求禰起來,因禰是仁慈的,求禰拯救我們。

III

我們沒有忘記禰,
我們沒有違背禰的盟約,
我們的心,沒有背棄禰,
我們的腳步,沒有離開禰的途徑;
這件事卻臨於我們身上。
然而,禰在悲慘的地方,把我壓碎,
禰使死亡的陰影,遮掩我們。

如果我們忘記我們天主的名號,
把我們的雙手伸向其它神明,
洞徹人心隱密的天主,
難道沒有發覺這事?
為了禰,我們整日面對死亡,
被人看作待宰的羔羊。

上主,醒來,禰為何睡眠?
起來,不要永遠拋棄我們!
禰為何遮掩禰的面容,
忘記我們所受的壓迫和痛苦?

因為我們被貶抑於灰土中;
我們的身體,俯伏於地。
求禰起來,做我們的助佑!
因禰仁愛,求禰救贖我們!

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主,求禰起來,作我們的助佑,以禰堅強的臂膀,帶領我們走向自由,如同禰全力以赴,救拔我們的祖先一樣。禰既是君王,禰知道我們心中隱藏的秘密,求禰以真理之光,充滿它們。

對經三:上主,求禰起來,因禰是仁慈的,求禰拯救我們。

領:天主子是來賜給我們智慧,
答:使我們能認識真天主。

誦讀一:恭讀依撒意亞先知書
(依63:19B-64:11)
天主子民懇求祂的來臨

禰衝破諸天降下,願群山在禰面前震動。正如火怎樣點燃火柴,火怎樣使水沸騰!願禰的仇敵知道禰的名字,願萬邦在禰面前戰慄。禰做了我們未曾期望的奇事,就是他們從來沒有聽過的事。

除了禰以外,沒有人聽說過,也沒有見過天主,祂給那些期待祂的人做了這事。

願禰看到我們履行正義,使我們能以我們的方法銘記禰!看,我們犯罪,使禰動怒;我們都成了好似不潔的人,我們所做的善事好似被污染的布;我們如同樹葉一樣變得枯萎,我們的罪過好似狂風一樣把我們吹走。沒有人呼求禰的聖名,沒有人奮起,緊緊追隨禰。因為禰在我們面前掩面,把我們拋棄,使我們陷於我們的罪中。

但是,上主,禰是我們的慈父,我們是陶土,禰是陶工:我們是禰雙手的作品。上主,求禰不要如此動怒,永遠記得我們的罪過。我們都是禰的子民,求禰眷顧我們;禰的聖城成了沙漠,熙雍成了曠野,耶路撒冷被荒廢。

我們聖潔輝煌的聖殿,我們的祖先曾在那裡讚頌禰,禰用火把它焚盡;我們所喜愛的一切都被廢棄。上主,禰能忍受這一切嗎?禰還要緘默,如此嚴厲折磨我們嗎?

對答詠 (參看:依56:1;米4:9;依43:3)
領:耶路撒冷,妳的救援將很快來到:妳為何要憂愁呢?難道妳沒有謀士,妳的痛苦回來了嗎?
答:不要怕,我來拯救妳,使妳獲得自由。
領:因為我是上主,是妳的天主,是以色列的聖者,是妳的救贖主。
答:不要怕,我來拯救妳,使妳獲得自由。

誦讀二:選讀亞歷山大的聖濟利祿主教(Saint Cyril of Alexandria, bishop)書函
(S Lib. 5, Cap. 2: PG 73, 751-754)

聖神的恩寵已賜予整個人類

宇宙的創造者,決意藉著極美妙的計畫,在基督內更新一切。在祂使人類的本性恢復到原有狀態的計畫中,祂許下要把聖神隨同祂賜下的其他恩寵,一起傾注於人類身上,因為,若不如此,我們的本性無法再度平安的,完全擁有這些恩賜。

因此,祂在預定的時期,為使聖神臨於我們身上:這時刻就是基督來臨的時刻。祂曾應許說:“在那些日子”,即救主的時日,“我要在整個人類身上傾注我的神。”

天主慷慨施恩的偉大時刻一到,祂在我們中間,便顯出自己的獨生子,身穿血肉,由女人所生,按聖經所載,出現在這個世界,天主聖父再度賜下聖神。基督,我們作我們再造本性的初果,是第一個領受聖神的。洗者聖若翰為此作證說:“我看到聖神自天降下,降在祂的身上。”

基督“領受了聖神”是指基督的人性,正是藉著祂的人性,才能領受聖神,祂就這樣做了。雖然祂是天主聖父的兒子,卻生自聖父的性體,甚至在祂降生成人之前,就是在萬世萬代之前,當祂聽到,聖父要在祂降生成人以後對祂說的話:“禰是我的兒子,今日我生了禰。” 並不會因此感到不悅。

聖父是天主,在萬世萬代之前,就已對基督說:“今日,我生了禰”因為聖父藉著基督收我們作祂的兒女。我們整個本性都在基督內,因為基督是人。因此,聖父才能將再將聖神賜給聖子,儘管聖子有自己的聖神,如此,我們才能領受在基督內的聖神。因此,正如經上所載:天主聖子使自己歸於亞巴郎的後裔,在一切事上,相似于自己的兄弟。

天主的獨生子領受了聖神,並非為了自己的益處,因為在祂內有聖神,正如我們先前說過的,聖神已賜給祂,並藉著祂,即祂領受的聖神,使我們的本性完整地在祂內,得以恢復原狀,也具有完整的人性。倘若我們推理正確,靠著聖經的證據,我們便能理解基督並非只為自己領受聖神,而是為了在祂內的我們;因為天主賞賜給我們的一切恩寵,也都是藉著基督賜下的。

對答詠 (參看:則37:27-28;希8:8)
領:我要作他們的天主,他們要作我的子民。
答:普世萬民都要知道我是天主,以色列的聖化者,那時,我的聖所也要設在他們中間,直到永遠。
領:我要使我與以色列家族和猶大家族訂立的新約得到應驗。
答:那時,我的聖所也要設在他們中間,直到永遠。

結束禱詞
天主,禰藉禰的聖子為萬邦升起永恆的光。求禰使禰的子民深知其救贖主的光耀,恒常沐浴於祂的恩寵之光中。藉祂的滋養抵達永恆光明的天鄉。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 基督已經顯現給我們;讓我們朝拜祂。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 基督已經顯現給我們;讓我們朝拜祂。

讚美詩

凡渴慕瞻仰基督者,
請舉目仰望蒼穹高處,
因在那裡你們將目睹
祂永恆威嚴之徵兆。

此星光芒璀璨奪目,
其華美遠超日輪之圓。
它為大地帶來喜訊,
天主已降世為凡胎。

看啊,來自東方的波斯賢士,
那日出之地的守望者,
以睿智與淵博之才,
識得君王之尊貴徽號。

“這位偉大者,究竟是誰?”他們問道,
“乃星辰之主宰,萬星之王;
天軍在其面前戰慄,
光與蒼穹皆順其旨意。

“我們所目睹的這非凡奇景,
無邊界、無終結、無死亡,
超凡脫俗、崇高無比、無量無邊,
比天地之高深更為古老。

“此乃萬邦之君王,
亦是以色列之至高主宰,
曾向其先祖亞巴郎立約,
並永世庇佑其後裔。”

主耶穌,榮耀歸於禰,
今日禰向萬邦彰顯聖容;
與天主聖父,亙古常頌,
及慈愛聖神,永歸為一。阿們。

聖詠聖歌
對經一: 上主,求禰激起禰的大能,前來助佑我們。

聖詠80(79)
上主,求禰前來,照料禰的葡萄園
主耶穌,請來(默22:20)

以色列的牧者,請留心細聽,
你率領若瑟有如率領羊群。
坐在革魯賓之上者,
請在厄弗辣因、本雅明、默納協面前,
大顯光榮。

請彰顯禰的威能,
來拯救我們。
天主,求禰扭轉我們的命運,
顯露禰的聖容,使我們獲得救恩。

上主,萬有的天主,
禰惱怒禰子民的祈禱,要到何時?

禰使他們吃淚水浸透的食物,
涕泗交流,充作飲料。
禰使我們成為鄰國反對的對象。
使敵人對我們冷嘲熱諷。

萬有的天主,求禰扭轉我們的命運,
顯露禰的聖容,使我們獲得救恩。
禰從埃及移來一棵葡萄樹,
為種植這樹,曾把異民驅除。

禰為這樹開懇了田畦,
使它深深劄根,蔓延大地。
它的陰影遮蔽了崇山峻嶺,
枝葉茂盛猶如高聳的蒼松;
椏枝伸展到海岸,
嫩芽綿延到河畔。

禰為何拆毀了籬笆,
任憑路人來砍伐?
森林的野豬把它踐踏,
田間的野獸將它吞下?

萬有的天主,求禰回顧,
從高天垂顧這葡萄樹。
求禰保護禰親手種植的園圃,
照顧禰親自培育長大的小樹。

對那些焚燒、砍伐它的人,
求禰顯出怒容,消滅他們。
願禰的手扶持禰特選的人!
禰親自撫養壯大的子民。

從此,我們不再背離禰,
讓我們生存,呼求禰的聖名。

上主,萬有的天主,
求禰扭轉我們的命運,
顯露禰的聖容,使我們獲得救恩。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,天主,永恆的善牧,禰如此照料禰所栽種的葡萄樹,延展它的枝椏,遠至海岸。求禰眷顧禰的教會,來到我們這裡。使我們如同葡萄樹上的枝條,留在禰的聖子內,牢固栽種在禰的仁愛中,好使我們在全世界面前,為禰作證,時時處處,為禰偉大的工作作證。
對經一: 上主,求禰激起禰的大能,前來助佑我們。

對經二:上主為我們作了奇事,使大地四極,盡知這事。

聖歌:依12:1-6
天主所救贖子民的喜樂
誰若口喝,讓他到我這裡來喝吧。(若7:37)

上主,禰雖向我動怒,我要稱謝禰,
禰的怒氣全消,禰已安慰了我。

天主真是我的救主;
我滿懷信心,無恐無懼。
上主是我的力量,我的勇力,
祂作了我的救主。

你要滿懷喜樂,
在救恩的泉源汲水,
在那一天要說:
請稱謝上主,宣告祂的聖名;
在列邦知曉祂的行徑,
宣告祂赫赫可畏的聖名。

請讚頌上主,因祂輝煌成就;
請把這事遍傳天下。

熙雍之城,妳要高聲歡唱,
因為以色列的聖者,
在你們中間,實在偉大!

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主為我們作了奇事,使大地四極,盡知這事。

對經三:請向天主,我們的勇力,歡呼高詠。

聖詠81(80)
重訂盟約
你們要謹慎,在你們中間,不可存有背信棄義的心(希3:12)

請向天主,我們的勇力歡呼:
請向雅各伯的天主高唱凱歌。

手擊鐃鼓,高唱詩歌,
和彈琴瑟,奏出美樂;
新月之日,吹響號角,
月圓之夜,舉行慶宴。

因為這是以色列的法律,
是雅各伯的天主的命令,
當若瑟出擊埃及國時,
祂給若瑟立了規矩。

我聽到素不認識的聲音:
我要使你的肩膀擺脫重擔,
並要使你的雙手解脫重載。
你在困厄中呼求,我救拔了禰。

在隱匿的風暴中,我應允了你,
在默黎巴的水邊,我試探了你。
我的百姓,請聽,聽我的警告。
以色列,如果你願意聽從我。

你們中間,不應有外邦的神明,
你們也不可朝拜外邦的神祇。
我是上主,是你們的天主,
是我領你們出離埃及。
你們張開嘴,我要使它滿足。

但是,我的百姓不聽從我的聲音,
以色列人也沒有服從,
因此,我留給他們一顆固執的心,
使他們隨從他們的計畫。

我的百姓要聽從我,
以色列要隨從我的行徑!
我要立即制伏他們的仇敵,
反手攻擊他們的敵人。

上主的仇敵終屈服於祂的腳下,
他們的厄運,必要存留,直到永遠。
我卻要用極好的麥面餵養以色列,
從石中的蜂蜜飽饗了他們。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,求禰開啟我們的口,宣告禰的光榮。幫助我們擱置罪惡,以宣揚禰的聖名為樂。

對經三:請向天主,我們的勇力,歡呼高詠。

簡短讀經 依62:11-12
要對熙雍女子說:妳們的救主來了!祂的勝利品必要與祂相隨,祂的酬報在祂面前。他們要被稱作“聖善的子民”,“上主贖回的”。

短對答詠
領:世上的萬王都要俯伏朝拜。
答:世上的萬王都要俯伏朝拜。
領:各國的男人女人都要事奉祂。
答:他們要俯伏朝拜祂。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:世上的萬王都要俯伏朝拜。

贊主曲對經:普世萬民,要帶著禮品,從遠方而來。阿肋路亞。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:普世萬民,要帶著禮品,從遠方而來。阿肋路亞。

禱詞
讓我們因上主所做的奇事,歡喜跳躍,因為祂藉著祂聖子的誕生,賜給我們希望。讓我們滿懷喜樂,向祂歡呼:
【答】光榮歸於至高的天主。
上主,我們偕同眾天使,古聖祖和眾先知,
—— 同聲讚頌禰。
上主,我們偕同瑪利亞,童貞天主之母,
—— 我們的整個身軀都讚頌禰的偉大。
上主,我們偕同宗徒和聖史,
—— 一齊稱謝禰。
上主,我們偕同所有殉道聖人,
—— 把我們的身體奉獻給禰,作為永恆的犧牲。
上主,我們偕同在教會內的神聖證人,
—— 我們因著信切的信德,把我們的生命奉獻給禰。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,禰藉禰的聖子為萬邦升起永恆的光。求禰使禰的子民深知其救贖主的光耀,恒常沐浴於祂的恩寵之光中。藉祂的滋養抵達永恆光明的天鄉。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
午前:這是給世世代代隱藏的奧跡,今天給我們顯示出來了。
午時:基督耶穌已經來到,帶來喜訊:願那些在遠方的人得享平安,願平安歸於那在近處的人。
午後:我立禰作列邦的光明;我要藉著禰向大地四極宣告我的救援。

聖詠119(118):65-72
IX
默思天主的法律
愛天主,意味著要遵守祂的誡命(若一5:3)

上主,禰照禰的聖言,
善待了禰的僕人。
求禰教我分辨和智識,
因為我信賴禰的誡命。

我受苦以前,彷徨歧途,
如今,我遵守禰的聖言。
禰是良善的,禰的行為,良善無比;
求禰教我禰的法度。

驕傲的人用謊言把我誹謗,
我卻遵守禰的規條。
他們的思想,接近良善,
禰的法律,是我的喜樂。

遭受苦難,為我有益,
好能學習禰的法度。
出自禰口中的法律,
為我有益,遠超金銀。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
聖詠禱詞
上主,求禰教我們良善,風紀和智慧,這些恩寵,必要保守我們,免於因作惡而執拗,因懶惰而軟弱,因蠢笨而無知。
聖詠56(55):2-7B,9-14
信賴天主聖言
這首聖詠顯示受難時的基督(聖熱羅尼莫)

天主,求禰憐憫我,因為人壓迫我,
他們整日打擊我,整日欺壓我。
我的仇敵整日壓榨我,
許多人因攻擊我而自豪。

恐懼之時,我信賴禰,
因天主的聖言,我要謳歌讚頌。
我信賴天主,無恐無懼;
血肉之人,又能對我如何?

他們整日歪曲我的言語,
總是想要加害我。
他們群集,一起埋伏,
追蹤我,謀求取我性命。

我流離失所,禰完全知悉,
我所流的淚,禰完全知悉;
難道它們沒有記在禰的冊上?
我向禰呼號的那一天,
我的仇敵,必被驅逐。

如此,我知道,上主在我身邊,
我因上主的聖言,讚頌上主,
我信賴上主,無恐無懼;
血肉之人,又能對我如何?

我受我向禰所許諾言的約束,
天主,我要讚頌禰,
因為禰拯救我的靈魂,脫離死亡,
禰使我的雙足,免受羈絆,
使我在天主面前行走,
享受生命之光。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,我們罪過的犧牲,禰信賴于禰天父的保護,遭受折磨時,禰保守緘默。求禰賜給我們相同的信德,好使我們樂意與禰一起受苦,把我們的一生,充作獻給聖父的讚頌之祭,在生命之光的照耀下度生。
聖詠57(56)
困苦中的祈禱
這首聖詠講述我們的主的苦難(聖奧斯定)

天主,求禰憐憫我,憐憫我,
因為我的靈魂投奔於禰。
我在禰的翼蔭下找到托庇,
直到毀滅的網暴過去。

至高的天主,我向禰呼號,
感謝禰對我的時時助佑。
願禰自天施恩,前來助我,
使那襲擊我的,蒙受羞辱。

天主,求禰遣發禰的真理,禰的仁愛。

我的靈魂躺臥在雄獅中間,
它們要把人子吞噬。
它們的牙齒和矛和箭,
它們的舌頭是一利劍。

天主,求禰起來,高於諸天,
願禰的光榮,照臨大地。

他們在我的腳下布下羅網,
使我的靈魂,遭受羈絆。
他們在我的路上,掘了洞,
他們自己卻陷入其中。

天主,我的內心,已備妥,
我們內心,已預備妥當。
我要謳歌,我要謳歌讚頌禰。
我的靈魂,醒來;
豎琴和絃琴,醒來,
我要喚醒曙光。

上主,我要在百姓中間稱謝禰,
我要在列邦中讚頌禰,
因為禰的仁愛,達至天際,
禰的真理,達於天空。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰賜下禰的仁慈,禰的真道,拯救我脫離邪惡的陷阱,我們要在萬民中讚頌禰,向列邦宣示禰,與禰聖子作伴的人,真是有福。

午前:這是給世世代代隱藏的奧跡,今天給我們顯示出來了。
午時:基督耶穌已經來到,帶來喜訊:願那些在遠方的人得享平安,願平安歸於那在近處的人。
午後:我立禰作列邦的光明;我要藉著禰向大地四極宣告我的救援。

午前

簡短讀經 依2:3-4
教導要出自熙雍,上主的聖言要出自耶路撒冷。祂要在列邦中間審斷,在許多百姓身上強制施行。他們要把自己的劍打成犁鏵,並把自己的長矛修成鐮刀;一個國家不再舉劍攻打另一個國家,人也不再學習戰鬥。

短對答詠
領:祂已出現在世上。
答:與人同居共處。

午時

簡短讀經 依9:1
行走在百姓中間的,看到了一束皓光;一束真光,已照耀在那住在漆黑之地的百姓身上。

短對答詠
領:大地四極,阿肋路亞。
答:已經看到我們天主的救恩。阿肋路亞。

午後

簡短讀經 依60:4-5
耶路撒冷,妳的眾子,要從遠方而來;妳的女兒,要被抱在乳母的懷中而來。那時,妳定會因妳看到的一切,容光煥發,妳的內心,定要激動,洋溢著喜樂;因為海洋中的財富,在妳面前,都要被清空;列邦的財富,都要給妳帶來。

短對答詠
領:普世萬民都要讚頌我們的天主。
答:謳歌光榮祂的聖名。

結束禱詞
天主,禰藉禰的聖子為萬邦升起永恆的光。求禰使禰的子民深知其救贖主的光耀,恒常沐浴於祂的恩寵之光中。藉祂的滋養抵達永恆光明的天鄉。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

基督,我們的救贖主,
禰是聖父的獨生子,
奧秘唯獨由祂而生,
時間開始以前,如此神妙。

祂是聖父的輝煌和真光,
祂是眾人永恆的希望,
求禰俯聽禰僕人的祈禱,
向普世大地,傾注禰的恩典。

禰是使眾人得救恩的造主,
求禰記憶:禰曾攝取我們的血肉,
從純潔童貞的童貞女,
取了如同我們一樣,屬人的形體。

每年所舉行的,今天的慶節,
已經證明:禰是世界的救主,
只有禰是從天主的寶座而來。

天上的天空,大地,大海,
以及其中的一切受造,
以歡騰的讚美詩,
讚頌將臨於此的造物主。

我們也是禰救贖的,
禰藉禰的至聖寶血救贖我們,
我們眾人向禰詠唱一首新曲,
慶祝禰誕生的生辰。

主耶穌,聖母的新生兒,
願光榮歸於禰,
並歸於聖父及仁愛的聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我要使禰成為列邦的光明,把我的救恩,帶到地極。

聖詠72(71)
默西亞的王權
他們打開自己的寶匣,向祂奉上禮物:黃金,乳香和沒藥。(瑪2:11)

I

天主,請賜審判權于君王,
賜君王的兒子,禰的正義,
使祂按公道審斷百姓,
按正義審判禰的貧民。

願群山給人民帶來和平,
願山嶽給百姓帶來公義。
願祂為窮苦的百姓伸冤,
拯救急難之人的子孫,
蹂躪欺壓百姓的人。

祂要世世代代,
與日月同存。
祂要降下,好似落在草原上的時雨,
又如潤澤大地的甘露。

在祂的時日,正義必要興盛,
必要和平,直到月亮落山。
祂要統治大地,從這海到那海,
從大河,直到地極的邊界。

祂的仇敵,要在祂面前倒斃,
祂的敵人,要舔盡灰土。
塔爾史士和群島的列王,
都要向祂致敬。

舍巴和色巴的君王,
要給祂帶來禮物。
列王都要在祂面前俯伏朝拜,
列邦都要事奉祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:我要使禰成為列邦的光明,把我的救恩,帶到地極。

對經二:上主必要拯救窮人的子女,拯救他們擺脫奴役。

II

窮人哀哭的時候,祂必要拯救,
急難的人一呼號,祂必要助佑。
軟弱的人,祂必要同情,
拯救窮人的性命。

祂要拯救他們擺脫欺壓,
對祂而言,他們的血極其珍貴。
願祂常存,願舍巴的黃金屬於祂,
他們必會不斷向祂祈求,
整日讚頌祂。

願這土地出產的五穀豐收,
直到群山的山嶺。
願大地結出的果實,
如同黎巴嫩一樣富饒。
願城市的人,興旺發達,
如同地上的草茵。

願祂的名號,永受讚美,
如同太陽,永遠存留。
一切支派都要因祂而受祝福,
列邦都要讚頌祂的名號。

上主,以色列的天主,當受讚頌,
惟有祂施行奇跡,
願祂光榮的名號,永受讚美,
願祂的光榮,彌漫大地。
阿們!阿們!

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
聖父,我們呼求禰的聖名,我們宣告,禰的名號,當在普世,受到讚頌。求禰賞賜禰的百姓圓滿的希望,在禰的王國內,得到正義。

對經二:上主必要拯救窮人的子女,拯救他們擺脫奴役。

對經三:願我們得勝的天主,開始為王。

聖歌:默11:17-18,12:10B-12A
天主的審判

上主,全能的天主,今在昔在者,
我們讚頌禰,
禰掌握了禰的大權,
禰已開始作王。

列邦怒不可遏,
禰憤怒之日隨之而至,
是審判生者死者的時刻:
是禰賞報禰的僕人先知,
敬畏禰的聖徒,
不論大小者的時刻。

如今,救恩和權能,業已來到,
我們的天主,已經為王,
祂的受傅者,已經掌權,
因為控告我們兄弟的,已被逐出,
他們日夜在天主面前控告他們。

他們被羔羊的血所打敗,
被他們的證言所擊敗;
他們喜愛生活,不惜受死。
因此,諸天,你們要歡喜,
住在那裡的,你們要喜樂!

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:願我們得勝的天主,開始為王。

簡短讀經 若一1:5B,7
天主是光,在祂內,沒有黑暗。如果我們行走在真光中,如同祂在光中一樣,那麼,我們彼此之間,就有情誼;祂聖子耶穌的血,就會使我們從一切罪汙中,洗淨我們。

短對答詠
領:普世萬民,男男女女,不分種族,都要因祂蒙受祝福。
答:普世萬民,男男女女,不分種族,都要因祂蒙受祝福。
領:普世萬民要頌揚祂的光榮。
答:男男女女,不分種族,都要因祂蒙受祝福。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
答:普世萬民,男男女女,不分種族,都要因祂蒙受祝福。

謝主曲對經:舍巴的百姓要帶來黃金,乳香和沒藥。阿肋路亞。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:舍巴的百姓要帶來黃金,乳香和沒藥。阿肋路亞。

禱詞
讓我們在祈禱中,與我們所有兄弟姐妹共融,讚頌天主,呼求祂的聖名:
【答】主,求禰向我們顯示禰的憐憫。
聖父,我們為那些只以人類理性認識禰的人祈求,
—— 願他們藉著福音,完全認識禰。
求禰眷顧所有在教會外,從人類生活中存在的各種苦辛中尋求解脫的人,
—— 願他們找到基督,作為他們的道路,真理和生命。
求禰幫助所有以誠摯之情,實踐宗教的人,
—— 願他們獲得禰的受傅者的神妙真光。
求禰使禰信徒的心保持潔淨,
—— 願他們能每時每刻清楚地認識禰。
願所有已亡的人看到禰的憐憫,
—— 願他們穿上禰給禰的選民預備的光榮。

我們的天父 ……

結束禱詞

天主,禰藉禰的聖子為萬邦升起永恆的光。求禰使禰的子民深知其救贖主的光耀,恒常沐浴於祂的恩寵之光中。藉祂的滋養抵達永恆光明的天鄉。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:我的天主,我的身體因著禰,必在希望中安眠。

聖詠16(15)
上主親自作我的產業
聖父使耶穌復活,使祂脫離死亡的羈絆。(宗2:24)

天主,求禰保護我,因為我投靠了禰。
我對上主說:“禰是我的天主。
唯有禰是我的幸福。”

為住在禰土地上的信友,
禰在我的心中,傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人,徒增了憂苦。
我決不向禰呈上他們的血。
他們的名號,我決口不提。

上主,禰是我的產業,我的杯爵,
禰把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的,是我喜愛的地域:
屬於我的產業,實在令我歡喜!

我要讚頌賜我忠告的上主,
即使是在夜間,祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中:
因祂在我右邊,我決不動搖。

因此,我心歡喜,我靈喜樂;
我的身體,也安然休息。
因為禰沒有把我的靈魂,遺棄在死者中間,
也不會讓禰所鍾愛的,認識腐朽。

禰會向我顯示生命之道,
在禰面前有圓滿的喜悅,
在禰右邊,是永遠的幸福。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,求禰扶助寄望於禰的人,賜給我們忠告,好使我們能認識禰復活的喜樂,堪當在禰右邊諸聖的行列中。

對經:我的天主,我的身體因著禰,必在希望中安眠。

簡短讀經 得前5:23
願和平的天主,使你們在聖善中達至完美。願祂保守你們,使你們整個精神,整個靈魂,整個肉身,在我們主耶穌基督來到的時候,無可指摘。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主天主,求禰使我們疲憊的身體,安然入睡。願禰的助佑,時常使我們煥然一新,使我們保持強壯,不斷服事禰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。

或
大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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