讀經一（我知道，我的救贖主還活著）
恭讀約伯傳 19:21-27
約伯說：”你們，我的朋友，可憐我，可憐我吧，因為上主的手打擊了我！你們為什麼如同神一樣追逐我，對我貪得無厭呢？惟願我的話都被記下！惟願它們都被刻寫在書上！用鐵鑿，用鉛板，使它們永遠鐫刻在岩石上！但是，至於我，我知道，我的辯護者是生活的，他站在塵土中，永遠常存；我要親眼見到他：親眼看到他，而非他人，我要瞻仰他。我要從我的血肉看到天主，我的五內因渴望而耗盡。”
福音（你們的平安必要安息在那人身上。）
恭讀聖路加福音 10:1-12
那時候：主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’不論你們進到哪座城，他們不接納你們，就要出去，來到街上說：‘你們城中的塵土粘在我們腳上，我們要朝你們那裡甩下。但是，要知道，天主的國臨近了。’我給你們說：在那一天，索多瑪所受的懲罰，要比這城更容易忍受。”
中華傳教區，按照慶日和節日慶祝本瞻禮的地區，可用如下讀經
讀經一（看，我要在她身上廣賜和平，有如河流一般。）
恭讀依撒意亞先知書 66:10-14c
上主這樣說：凡愛慕耶路撒冷的，你們要與她一同喜樂，因她而歡喜！凡曾為她哀傷的，你們要與她盡情歡騰！願你們從她安慰的乳哺之處飽吸，在它豐盈的乳房上怡然吮乳。因為上主這樣說：看，我要向她傾注和平，有如河川；萬邦的榮華，要像氾濫的急流湧向她。你們要如同乳兒，被抱在懷中，在膝上受她溫柔撫愛。就如母親安慰自己的兒子，我也要這樣安慰你們；在耶路撒冷，你們必得安慰。你們看見這事，心必要歡喜，你們的骨骸必如青草般萌發繁茂；上主的手，必顯明于他的僕人。
福音（除非你們變得如同小孩子一樣，你們絕不能進入天國。）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5
那時候：門徒們來到耶穌跟前說：“天國裡誰最大？”祂叫一個孩子過來，把他放在他們中間，對他們說：“我實在給你們說：除非你們轉變，變得如同孩子一樣，你們決不能進到天國。凡如同這個孩子一樣，自謙自卑，在天國裡，才是最大的。凡因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。”
省思
今天是常年期第廿六周星期四。教會在今天慶祝嬰孩耶穌德肋撒的紀念日。在中華傳教區，由於嬰孩耶穌德肋撒是傳教主保，因此，通常以慶日或節日等級慶祝。但需要特別說明的是：在羅馬禮儀通用日曆，嬰孩耶穌德肋撒是必行紀念。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖女德肋撒·馬爾定（1873 1897年）出生于阿朗松，十五歲時與她的兩位姐姐一同加入進入裡修的聖衣會。儘管她在二十四歲時死於肺結核，但她的靈修著作和她的“靈修小道”影響如此之大，以至於教宗聖若望保祿二世於1997年將她宣佈為教會聖師。她也是傳教區的主保，與聖女貞德，同為法國的副主保。
今天，以必行紀念慶祝本瞻禮的地區，福音取自聖路加福音所載，耶穌派遣祂的七十二門徒出去的時候，祂對他們的訓誨。以慶日和節日慶祝本瞻禮的地區，福音自聖瑪竇所載：耶穌在第二次宣告祂將要受苦以及復活以後，祂和門徒之間的一番對話。先讓我們理解聖路加想要傳遞給我們的訊息。
那時候，主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計畫去的各城各地。（參看：路10:1）
在這裡，我們看到了兩組數字 —— “七十二人”“兩兩一對”。這是什麼意思呢？數字七十二人所指代的是世界上所有國家，代表福音是給全人類的。首先是以色列，然後是構成全人類的七十二人個外邦國家。六乘以十二等於七十二。數字六所象徵的是不完美，如果把六乘以十二，再加上以色列的十二支派，我們得到的是數字八十四，這表明的是圓滿，完整，無限。兩兩一對，意在突出說明：宣講福音是團體的責任，而不是個人行為。傳福音的必須意識到自己是團體的一員。形成一個團體，至少要有兩個人。
耶穌派遣那七十二人去哪裡呢？去到祂計畫的各城各地。他們肩負的是一項艱巨的任務：就是要使他們做好迎接天主的世界的準備。祂對他們說：”莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。（參看：路10:2-4）
耶穌所說的莊稼，是指這個世界，祂所說的工人，指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢？從廣義上來說，指的是教會的聖職人員，天主特別揀選他們，授給他們宣講福音的聖職。但是，從狹義上來說：指的是所有領受了吾主耶穌基督的洗禮的人，也就是所有基督徒。
耶穌所說的：“我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。”指的是這七十二人將要面對的世界，不是天主的世界，而是狼的世界。在狼的世界，充滿各種與基督和祂的福音作對的勢力。
耶穌要求他們不要帶錢袋，麻袋，涼鞋，甚至要求他們不問候任何人。意在要求他們不要被世俗所羈絆，只宣講天主的國。不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’不論你們進到哪座城，他們不接納你們，就要出去，來到街上說：’你們城中的塵土粘在我們腳上，我們要朝你們那裡甩下。但是，要知道，天主的國臨近了。’我給你們說：在那一天，索多瑪所受的懲罰，要比這城更容易忍受。” （參看：路10:5-12）
在這裡，我們看到那七十二門徒將會面臨的處境。有時候，我們也會有這樣的感受。有時候，我們滿腔熱血，去到一個我們感到陌生的環境。我們往往會出於本能，按照我們的喜好，選擇適合我們居住和生活的環境，選擇與我們志向相投的人來往。可是，耶穌要求我們：不要按照我們自己的意願選擇我們居住和生活的環境，不要按照我們自己的喜好，對飲食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂賜給我們每個人的生活。
我們去宣講福音的時候會面對兩種結局。一種是世人接納我們的宣講，另一種是世人不接受我們所宣講的一切。或許，我們會認為：耶穌要求我們朝那不接受我們的人抖下他們的塵土，好似是一種反抗。這是一種錯誤的想法。因為耶穌要求我們不要沾染上那些不接受福音的想法，而抖下塵土是表明我們不為他們的拒絕負責，不與拒絕福音的態度同流合污，而非心懷怨恨或反抗。
當我在寫這段反思的時候，我想到今天以慶日和節日慶祝本瞻禮的地區，他們所讀的瑪竇福音。讓我們從聖瑪竇福音的記述中，從那些追隨耶穌的門徒，他們和耶穌之間的對話中進一步進行反思。
那時候：門徒們來到耶穌跟前說：“天國裡誰最大？”（參看：瑪18:1）
我們看到，耶穌時代的門徒，以及和祂同時代的猶太人，他們所想的天國，是一個延續當下社會制度的國家，而非耶穌所說的天國。耶穌所說的天國 ——那由有愛人的天主，和被天主所愛的人所組成的國度。
或許，我們會有這樣的疑惑，誰才能進入耶穌所說的天國呢？讓我們來看：
祂叫一個孩子過來，把他放在他們中間，對他們說：”我實在給你們說：除非你們轉變，變得如同孩子一樣，你們決不能進到天國。(參看：瑪18:2)
耶穌並不是要求我們變得如同孩子那般幼稚，而是要我們變得如同孩子那樣純樸和謙卑。我們之所以不能進到天主的國，是因為我們把天主想成我們心中的樣子，在我們看來，那些在天國裡的人，始終處處爭先，他們不是爭先恐後地去愛天主，而是想要佔據最前面的位子，決不接納別人，決不容許別人佔據他的位子。
耶穌所說的孩子，有著兩層含義。首先是生理上的，就是那些在未成年的時候，領受教會的入門聖事，成為天主子民的，他們以其年紀，蒙受天主寵愛。其第二層含義是：天主給我們派遣的護守天使，他們極其單純，極其良善，他們來到我們身邊，陪伴我們，引導我們，替我們祈求天主。為此，耶穌提醒我們：“你們要小心，不要輕看這些小子中的一個，因為我對你們說：他們在天上的天使常仰望我天父的面容。”（參看：瑪18:10）因此，如果我們輕看這些小子，拒絕像他們一樣單純地信賴天主，我們就無法進入天國。
最後，耶穌告訴我們屬於祂所說的天國的兒女，應當具備的品格：
凡如同這個孩子一樣，自謙自卑，在天國裡，才是最大的。凡因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。”(參看：瑪18:3-5)
我們能從嬰孩耶穌德肋撒身上看到這樣的品格。她始終追隨耶穌基督，使自己變得如同小孩子一樣純樸，以祈禱和默觀協助吾主耶穌基督建立在聖伯多祿磐石之上的教會繼續完成她的傳教使命，她慷慨順從天主對她的召叫，直到她離世以前，始終忠信完成她的聖召，她留下的著作《一朵小白花》便是最好的證明。在此聖女嬰孩耶穌德肋撒的瞻禮，讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：
天主，祢給謙卑和弱小者開啟祢的國度，求祢引導我們滿懷信心，追隨聖德肋撒的小道，好使我們能藉她的轉求，看到祢彰顯的永恆榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
您必须登录才能发表评论。