常年期第廿七周星期五 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们称谢上主,因为祂的仁爱,无穷无尽。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们称谢上主,因为祂的仁爱,无穷无尽。

赞美诗

[夜间或黎明时分,念如下赞美诗]

天主,至圣圣三,
祢以威能统治世界,
我们藉圣咏和祈祷保持醒寤,
求祢亲近,俯听我们的圣咏和讚颂。

因为,在寂静的夜半,
我们从床上起身,离开安歇,
以热切的祈祷向祢恳求
医治我们所有创伤的良药。

愿祢至高之天的全荣大能
净化并解救我们的灵魂,
免于今夜在魔鬼引诱下
所犯的一切恶事。

我们满怀信心,谦恭恳求:
求祢以圣洁的光辉充满我们,
好使我们在日复一日的时光中,
不致因大意的行为而跌倒。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷;
还有祢,基督,与父同等的圣子,
偕同护慰者圣神,
从现今直到永远为王。阿们。

[日间时分,用如下赞美诗]

基督,崇高的圣爱,求祢来近,
住在祢曾救赎之人的心中;
我们祈祷时,求祢前来,
以热泪和炽热的赞美充满我们的歌声。

至仁爱的耶稣,
求祢俯听我们藉着信德
向祢倾诉的祈祷;
我们的主基督,我们恳求祢:
宽恕我们所做的一切恶事。

因此,藉着十字架——
那因祢圣身接触而圣化的标记,
求祢在各邦各地卫护我们,
我们本是祢的儿女。

基督,至仁爱的君王,
光荣归于祢,并归于父,
偕同护慰者圣神,
世世代代,直到永远。阿们。

圣咏圣歌
对经一:我因哀哭而声嘶力竭,期待我的天主。
圣咏69(68):2-22,30-37
我对祢的圣殿,充满热忱
他们给耶稣一杯搀了苦胆的酒(参看:玛27:34)

I

天主,求祢拯救我,
因为大水漫过了我的颈项。

我陷入深深的泥淖中,
没有我的立足之地。
我陷入大水的深渊,
海浪把我淹没。

我因哀哭,声嘶力竭,
我的喉咙,已经焦干。
我的眼目,变得消瘦,
因为我渴望我的天主。

无缘无故恼恨我的人,
比我头发的数目还要多,
以谎言攻击我的人,
比我的力量,更为坚强。

我从未偷窃,怎能归还?
天主,我的愚笨,祢全知悉;
我的罪过,祢全然看见。

万军的上主,愿那些不寄望祢的人,
不因我而满面羞惭:
以色列的天主,愿那不寻求祢的人,
不因我而受到惊吓。

为了祢,我饱受欺凌,
羞惭已遮掩我的面容,
以致我成了我兄弟的宾客,
成了我母亲儿子的外方人。
我对祢的圣殿,充满热忱,
辱骂祢的声音,落于我身。

我禁食,克己修身时,
他们竟然把我嘲笑。
我穿上麻衣哀悼之时,
我竟成了他们嘲笑的对象,
坐在门口的人,议论纷纷,
我竟受醉酒之人的戏弄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经一:我因哀哭而声嘶力竭,期待我的天主。

对经二:我需要食粮,他们竟给我苦胆,我口渴焦干,他们竟给我酸醋。

II

这是我向祢献上的祈祷,
我的祈祷,就是求祢施恩。
天主,求祢按伟大的慈爱,应允我,
从我深陷的泥淖中,把我救出,
拯救我摆脱我的仇敌。

求祢从大水的深渊中把我救出,
以免大水淹过我的颈项。
不要使深渊把我包围,
不要使死亡把我吞噬。

上主,求祢应允,因祢良善;
按祢的怜悯,转面看我。
求祢不要向祢的仆人,遮掩祢的面容,
我身处困厄中,求祢从速应允。
亲近我的灵魂,施以救援;
为我的仇敌,把我救赎。

他们嘲弄我,耻笑我,祢全知悉;
压迫我的人,都在祢的面前。
嘲笑中伤了我的内心,
我的力量,已经穷尽。
我寻求怜悯,全然徒劳;
寻求安慰,却找不到一个。

我需要食物,他们给我毒药:
我口渴,他们给我酸醋渴。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我需要食粮,他们竟给我苦胆,我口渴焦干,他们竟给我酸醋。

对经三:你们寻求上主,必要生活。
III

至于我,我贫穷而痛苦,
天主,愿祢的帮助,把我举拔。

我要讴歌讚颂上主的圣名,
满怀感恩之情,向祂歌咏。
献上远胜于牛犊的礼品,悦乐天主,
预备祭品,远胜于野兽。

贫乏的人一见,必要欢喜,
寻求天主的人,必满心兴奋;
因为上主俯听急难中的人,
决不丢弃祂被锁链束缚的仆人。
愿诸天和大地都讚美祂,
愿大海和其中的一切活物都称扬祂。

因为天主必给熙雍带来帮助,
祂必重建犹大的城,
人要住在那里,得到产业。
祂仆人的子孙,必要继承产业;
爱慕祂名号的人,要住在那里。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,求祢给我们显示救恩的行径,祢拣选的仆人,背着十字架,走在我们前面,祢使基督逾越,死而复活,使先知的预言,得到应验。求祢不要因我们的罪过,重新激起祢炽热的愤怒,但要使我们藉默观祂的创伤,满怀热情,尊崇祢的教会,感激祢的仁爱。
对经三:你们寻求上主,必要生活。

领:上主必要教给我们祂的行径。
答:我们要随从祂的途径。

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书
(弟前6:1-10)

论奴仆和假教师

凡屈服于奴役之轭的,必须相称地尊重自己的主人,为使天主的名号并我们的教导免受亵渎。那信教的主人,不得占据奴役的利益,因为他们是兄弟,必须更好的服务他们,因为那些因他们的服务获益的,是信徒,是可爱的弟兄。

若有人教导某些不同的事理,不认同我们的主耶稣基督的道理,与那合乎虔诚教导的人,都是骄傲自大的,一无所知的,并患有争论和言语争论的癖好。从这些事产生的,是嫉妒、竞争、侮辱、恶意的猜忌、以及具有败坏思想者之间的相互摩擦,他们匮乏真理,以为宗教是一种牟利的手段。事实上,具有健全的宗教是一个获利的来源。因为我们没有带什么来到世界上,同样,我们必不能从这个世界带走什么。如果我们有食物和衣物,我们就应当满足。那些想要致富的,都陷于诱惑,堕入陷阱,沉溺于许多愚蠢且有害的欲望中,这样的欲望必使他们堕入败坏和灭亡之中。因为爱惜钱财的,就是邪恶的根源,有些人在渴求金钱的时候,偏离了信仰,他们就使自己受到许多刺心的痛苦。

短对答咏(参看:玛6:25;弟前6:8)
领:你们不要挂虑你们的生活,要吃什么,也不要挂虑你们的身体,要穿什么。
答:诚然,生命比食物贵重,身体比衣物更为宝贵。
领:至少我们有食物和衣服,我们就应当知足。
答:诚然,生命比食物贵重,身体比衣物更为宝贵。

诵读二:选读莱林的圣味增爵司铎(Saint Vincent of Lerins, priest):第一训诲
(Cap. 23: PL 50, 667-668)

教义的进展

难道在基督的教会内,信仰没有进展吗?诚然,应该有极大规模的进展。

谁能如此不情愿待人,对天主如此充满仇恨,以此试图阻止教义的进展呢?但是,教义的进展,必须是信仰的真正进展,而非信仰的改变。“进展”的含义是:每一样事物都扩张,各自成为个体。“改变”的含义是:一样事物变成另一样事物。

一人和全体,个人和整个教会的明悟,智识和智慧,应当随着岁月和世代的消逝,取得巨大和蓬勃的发展,但是,惟有沿着自身的发展路线:就是同一教义,相同含义,同等重要。

属灵的宗教应当遵行身体的发展规律。尽管身体的发展,随着年岁的消逝,身体的每个部分都逐渐发育,它们常常保持原样。孩童时期和成年时期绽放的花朵,有着巨大的不同,但是,那变老的人正是那曾年少的人。虽然一人的状况和外表可能会发生改变,仍是同一性体,同一人性,同一个人。

未断奶孩童的弱小肢体,青年人的强壮肢体,仍是相同的肢体。成人的四肢同孩童的四肢相同。年岁增长的时候所发育的,早在胚胎时期,便已存在;在老年时期,身上已经没有新的部分,那些部分,早已隐藏在儿童身上了。

这一点,毫无疑问,进展的规则,正当合理,而且正确;生长规律的建立和美好,便是如此:在老年人身上,年岁的丰满,是创造主的智慧,在他们早年以前,就预先形成,并在那些肢体上逐渐形成,同时成长的。

然而,如果人的形体,变成并不属于本性的形状,或者,人的形体有某些增加,或从中减去,那么,整个身体必要丧亡,或变成畸形,或至少变得衰弱。同样,基督宗教的教义,理当遵循进展的规律,就是说:随着年岁变得稳固,随着时间的推移,更为充盈,随着年龄的增长,更为高深。

在古时,我们的祖先曾在教会的沃土撒下好种子。我们作为他们的后代,前去收割,收获的并非真理的小麦,却收获侵入生长的莠草,那便是错谬的,且不相称。

相反的,这才是正确且相称的:那在起先的,同那在后的,不应是不一致的,但是,我们应当从真教导中收获真正的教义。如此,终有一天,那最初播种的,逐渐长成,在我们的时代蓬勃发展,并得到照料。

对答咏 (参看:申4:1-2;若6:63)
领: 以色列,你们要听从今日我教导你们的规律和法律。
答:凡我教导你们的,你们不可增加,也不可删减。
领:我给你们说的话,就是神,就是生命。
答:凡我教导你们的,你们不可增加,也不可删减。

结束祷词
全能永生的天主,祢以丰盛的慈爱,超越了恳求者的功德与祈愿。求祢向我们倾注祢的仁慈,宽恕那些令我们良心不安的罪过,赐予我们祈祷所不敢妄求的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们称谢上主,因为祂的仁爱,无穷无尽。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们称谢上主,因为祂的仁爱,无穷无尽。

赞美诗

天上永远的光荣,
地上众人所称颂的望德,
玛利亚之子,至洁童贞,
至高天主的唯一圣子,

当我们醒来时,求祢伸出右手,
帮助我们以清醒的心智起身,
好能热切讚颂天主,
偿还我们欠下的感恩。

熠熠生辉的晨星出现,
作为真光本身的前驱,
夜的黑暗逐渐退去:
愿神圣的真光照临我们。

愿它存留在我们的思念中,
驱除我们内一切的世俗黑暗;
如此,藉着洗净心中的罪恶,
保守我们的心直到永远。

愿信德,这首先寻求并寻获的恩赐,
在我们最深处的心中扎根;
其次,愿望德因信德而欢跃;
然后,爱——那最大的恩赐——长存于我们内。

基督,至仁爱的君王,
愿光荣归于祢,亦归于父,
亦归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。阿们。

圣咏圣歌
对经一:上主,因我犯了罪,我只向祢悲叹,求祢怜悯我。

圣咏51(50)
耶路撒冷是我们众人的母亲
你们的五内,必须更新,你们必须要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈怜悯我,
按祢的慈悲,除去我的过犯。
求祢洗净我,使我日益远离过犯,
使我从我的罪恶中,得到洁净。

我真切认清了我的过犯,
我的罪恶,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯独得罪了祢;
我在祢的眼中,做了恶事。

祢宣判时,显示了祢的正义,
祢断案时,从未受到责备,
看,我生于罪恶之中,
受孕于罪恶之中。

诚然,祢喜爱内心的真诚,
求祢在我内心的深处,教给我智慧。
求祢洗净我,我就会洁净;
求祢洗涤我,我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音;
使祢粉碎的骨骸,重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶,
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行径,教给罪人,
好使罪人能归向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌颂祢的良善。
上主,求祢开启我的口,
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜,
祢拒绝我献上的全燔祭,
我的牺牲,就是痛悔的精神,
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍显示祢的慈爱,
重建耶路撒冷的城垣。
那么,祢必悦纳合法的牺牲,
和呈在祢祭台上的全燔祭品。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,那不认识罪的,替我们成了罪,为拯救我们,恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心,备受折磨的精神,医治我们忧虑的良心,使我们在喜乐中,因圣神获得勇力,在列邦面前,称扬讚颂祢,光荣祢。

对经一:上主,因我犯了罪,我只向祢悲叹,求祢怜悯我。

对经二:上主,我们真认识了我们的过犯,因为我们犯罪得罪了祢。

圣歌:耶肋米亚14:17-21
战争和饥荒中,百姓的哀叹
天主的国临近了。悔改并信从福音。(谷1:15)

愿我们的眼目,日夜不停,
不断流泪,总不止息。
我百姓的贞洁的女儿,
遭受严重的摧残和打击,
使她所受的创伤,无法痊愈。

我若走进田野,
看!那些死在剑下的尸体;
我若进入城中,
看!那些被饥饿吞噬的百姓。
就连先知和祭司,
在他们不认识的地方吃草。

难道祢要彻底抛弃犹大?
难道熙雍令祢感到厌恶了吗?
祢为何要打击我们,以致我们无法痊愈?

我们期待和平,但毫无结果;
期待医治的时日,来的只有恐怖。
上主,我们辨识了我们的罪恶,
我们祖先所犯的罪过;
我们犯了罪,得罪了祢。

求祢为了祢的名号,不要嫌弃我们,
不要使祢光荣的宝座蒙羞;
请记忆与我们订立的盟约,不要废除它。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,我们真认识了我们的过犯,因为我们犯罪得罪了祢。

对经三:上主是天主,我们是祂的百姓,是祂牧养的羊群。

圣咏100(99)
进入上主圣殿的欢歌
上主召叫祂所救赎的人,讴唱得胜的歌谣(圣亚大纳修)

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们满怀喜乐之情,向祢呼号,向祢祈求:开启我们的心扉, 使我们讴歌讚颂祢,宣示祢的良善和真理。

对经三:上主是天主,我们是祂的百姓,是祂牧养的羊群。

简短读经 格后12:9B-10
我愿意因我的软弱而自夸,好使基督的德能在我内安息。因此,为了基督的缘故,我因软弱,侮辱,艰辛,困苦而满足,因为当我软弱的时候,正是我坚强的时候。

短对答咏
领:拂晓之时,求祢怜悯我。
答:拂晓之时,求祢怜悯我。
领:求祢向我晓谕我当行的途径。
答:求祢怜悯我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:拂晓之时,求祢怜悯我。

讚主曲对经:上主来到祂的百姓,使他们获得自由。
匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
讚主曲对经:上主来到祂的百姓,使他们获得自由。

祷词
让我们举目望向基督,祂曾诞生,为祂的子民死而复活,让我们向祂哀告:
【答】上主,求祢救赎祢藉宝血救赎的人。
耶稣,人类的救赎主,祢当受讚美;祢毫不迟延,经受苦难和死亡,
—— 藉祢的宝血,救赎了我们。
祢曾许下,要赐下活水 —— 永生的泉源,
—— 求祢向全体子民倾注祢的圣神。
祢派遣门徒,命他们向列邦宣讲福音,
—— 求祢帮助他们,扩大祢十字架的胜利。
祢恩赐病患,并恩赐受苦的人,分享祢的十字架,
—— 求祢赐给他们坚忍和勇力。

我们的天父……

结束祷词
全能永生的天主,愿祢的真光,烛照我们的生活,好使我们遵循祢法律的道路,以祢作我们的元首。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

或

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我们看到祂受到轻看,受人弃绝,满是忧愁,熟悉软弱。

圣咏22(21)
天主俯听祂圣者所受的苦辛
耶稣高声哀号:我的天主,我的天主,祢为何舍弃了我?(玛27:46)

I

我的天主,我的天主,祢为什么舍弃了我?
祢远离了我的恳求,远离我困苦的哀号。
我的天主,我日复一日向祢祈求,祢不俯允;
彻夜哀告,不得安宁。

然而,天主,祢是圣善的,
在以色列的讚颂声中,高坐为王。
我们的祖先信靠祢;
他们信靠了祢,祢使他们获得自由。
他们一向祢呼求,就得到了救赎。
他们信靠了祢,总不会枉然。

但是,我是微虫,不再是人,
受人轻蔑,受百姓轻看。
看到我的人,都嘲笑我。
他们噘着嘴,摇着头:
“祂信靠上主,让上主来拯救祂;
若祂是上主的朋友,就让上主来释放祂。“

是祢使我自母胎中出生,
把我托付给母亲的胸怀。
自我出生之日,我就坚信祢,
自我出离母胎,祢就做了我的天主。
不要使我独自一人,陷于困境;
求祢接近,因为没有一人可以帮忙。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:我们看到祂受到轻看,受人弃绝,满是忧愁,熟悉软弱。

对经二:他们透过抽签,分了耶稣的衣衫。

II

成群的公牛环伺着我,
巴商的雄牛,把我包围。
它们向我张自己的嘴,
好似雄狮一样,撕扯咆哮。

我如同被倾泄的水,
我的骨头,支离破碎
我的内心,好像是蜡,
在我的胸膛内溶化。

我的口唇枯干,好似焦土,
我的舌头,紧贴在我的上颚。

许多恶狗环伺着我,
成群的恶人,把我围困。
他们洞穿了我的手足,
使我躺在死寂的土中。

我不能细数我的每块骨骼。
他们都看着我,幸灾乐祸;
他们彼此分了我的衣服。
为了我的外衣,他们拈阄。

上主,求祢不要留下我,
我的勇力,求祢帮我,不要迟延!
求祢从刀剑下,拯救我的灵魂,
从恶犬的爪牙,拯救我的生命。
从狮子的口中,拯救我的生命,
从犀牛的角中,拯救我可怜的灵魂。

我要向我的兄弟诉说祢的名号,
在他们聚集的地方,讚颂祢。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:他们透过抽签,分了耶稣的衣衫。

对经三:普世万民必要在上主面前朝拜上主。

III

敬畏上主的人,请讚颂祂,
雅各伯的众子,请光荣祂。
以色列的众子,请敬畏祂。

因为祂从不轻看,
从不鄙视穷人的贫乏。
祂没有遮掩祂的面容,
穷人一哀号,祂即刻俯听。

我要在盛大的集会中讚颂祢,
我要在敬畏祂者的面前还愿。
穷人必要吃食,必得饱饫。
寻求上主的,必要讚颂上主。
愿他们的心灵生活,直到永远!

普世大地,都要记忆,并归向上主,
普世万民,都要在祂面前朝拜;
因为列邦属于上主,是祂掌管万民。
地上的一切大能者,都要在祂面前朝拜;
降入灰土的人,他们都要在祂面前叩拜。

我的灵魂要为祂而生活,我的儿女要事奉祂。
他们要向将来的世代讲论上主,
向未出生的百姓宣示祂的信实:
这全是上主所做的一切。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢的圣子被人交出,受人折磨时,祂好似被人遗弃,从十字架上向祂哀号,摧毁了死亡,恢复了生命。愿我们藉祂的圣死与复活,得见穷人获救的日子,受蹂躏的被人扶起,束缚盲者的锁链,得以打破,偕同基督,称谢祢,祢的教会,必要向祢讴歌讚颂。

对经三:普世万民必要在上主面前朝拜上主。

午前

简短读经 罗1:16B-17
福音是天主的德能,为使所有相信的人获得救恩。因为福音启示天主的正义,这正义源于信德,归于信德,正如经上所载:“义人要因信德而生活。”

短对答咏
领:天主是我们内心的喜乐。
答:我们信靠祂的圣名。

结束祷词
主耶稣基督,祢在此时被人领出,为使世界得救,死在十字架。我们恳求祢:宽恕我们往昔的罪恶 ,赖祢的保护,免受一切凶恶,带领我们来到平安和喜乐的王国。祢是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 罗3:21-22
如今,天主的正义,在法律之外,已显示出来,法律和先知为此作证:天主的正义,因对耶稣基督的信德,赐给所有相信的人。

短对答咏
领:天主的审断是真实的;能悦乐心情。
答:祂的规条是清晰的,能烛照明悟。

结束祷词
主耶稣基督,正午,黑暗笼罩大地,祢为使我们得救,充作无罪牺牲,被钉在十字架上。愿祢的真光,常与我们同在,引导我们进入永生。祢是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 弗2:8-9
你们得救,是由于恩宠,藉着信德,这并非出于你们自己,而是出自天主的恩赐;这并非出自你们所完成的任何赏报,免得有人因此而自傲。

短对答咏
领:上主,愿祢使我们在世上认识祢的行径。
答:愿列邦知道祢是他们的救主。

结束祷词
主耶稣基督,祢曾使悔罪的强盗,从十字架的苦辛,进入祢喜乐的王国。上主,当我们临终时,愿我们自讼己罪,能经由天国之门,达至祢的座前,欢欣喜乐,进入祢的王国。祢是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

天主,祢塑造了人类种族,
唯独祢统管万有;
祢吩咐肥沃的土地,
生出各种野兽和爬行的生物。

一听到祢的命令,
一切巨大强壮的生物
都屈服于人类权下,
各按其等次和类别服务于人。

求祢从祢的众仆人这里
远远驱除一切藉着不洁
渗入我们行为的事物,
或在已形成的习惯中扎根的事物。

求祢赐给我们恒久喜乐的赏报,
多多赐下祢恩宠的礼品,
解开苦毒争斗的锁链,
坚定祢和平的盟约。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷;
还有祢,基督,与父同等的圣子,
偕同护慰者圣神,
从现今直到永远为王。阿们。

圣咏圣歌
对经一:上主我们的天主伟大无比,超越其他一切神祇。

圣咏135(134)
天主对达味家族的预许
上主天主要把祂祖先达味的宝座赐给祂。(参看:路1:32)

I

上主的众仆人,请讚颂,
站在上主圣殿内的,请讚颂,
站在上主庭院内的,请讚颂,
讚颂上主的圣名。

请讚颂上主,因为上主是良善的,
因祂仁爱,讚讴歌讚颂祂的圣名。
因为上主为自己拣选了雅各伯,
拣选以色列作自己的产业。

因为我知道,上主伟大,
我们的上主,超越其它一切神祇。
上主在天上,在地上,在海中,
只要愿意,无一不由祂完成。

祂从大地四极召来云彩,
造成闪电产生时雨;
祂从自己的宝库,遣发清风。

祂击杀了埃及的长子,
击杀人和野兽的长子。
埃及,祂在你们中间,
攻打法郎和他的仆人时,
显了奇迹,做了奇事。

祂打击了列国万民,
击杀了显赫的国君。
阿摩黎王息红,
巴商王敖格,
客纳罕的列王。
祂使以色列人继承他们的土地,
把他们的土地赏给祂的百姓。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主我们的天主伟大无比,超越其他一切神祇。

对经二:以色列家族,请讚颂上主!向祂咏诗,因为祂是仁慈的。

II

上主,祢的名号,永久存留,
世世代代,念念不忘,
因为上主为祂的百姓施行正义,
上主怜悯祂的仆人。

外邦人的偶像,无非金银,
是出自人手的化工。
它们有嘴,却不能讲话,
它们有眼,却不能看见。

它们有耳,却不能听见;
它们的口唇,没有气息。
它们的造主,必与它们相似,
凡信赖它们的,也将是一样。

以色列众子,请讚颂上主!
亚郎的众子,请讚颂上主!
肋未的众子,请讚颂上主!
凡敬畏祂的人,请讚颂上主!

愿上主自熙雍受讚颂,
因祂住在耶路撒冷!

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢的圣名,祢的记忆,永远存留。我们以欢乐的圣咏,站着祈祷,向祢讚颂。我们求祢:照祢的仁慈,怜悯弱小卑微的我们。

对经二:以色列家族,请讚颂上主!向祂咏诗,因为祂是仁慈的。

对经三:上主,普世万民都要到祢面前,朝拜祢。

圣歌:默示录15:3-4
崇敬的诗歌

上主,全能的天主,
祢的作为,何等伟大,何等神奥!
列邦的君王,
祢的行径,正义而真实!

上主,谁敢拒绝祢的尊荣,
谁敢不称扬祢的名号?

因为只有祢是圣善的,
列邦理当前来,
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为,显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主,普世万民都要到祢面前,朝拜祢。

简短读经 雅1:2-4
我的兄弟们:几时你们经受各样试探时,你们都要欢喜,因为你们知道:你们的信德,受过考验,才能生出坚忍。愿这坚忍达到圆满,好使你们能达至圆满,并能达到成全,毫无缺乏。
短对答咏
领:基督爱了我们,藉祂自己的血,洗洁我们的罪污。
答:基督爱了我们,藉祂自己的血,洗洁我们的罪污。
领:祂使我们成为君王的国度,并使我们成为司祭 。
答:藉祂自己的血,洗洁我们的罪污。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:基督爱了我们,藉祂自己的血,洗洁我们的罪污。

谢主曲对经: 上主前来,帮助祂的仆人,因为祂记起了自己的恩许。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经: 上主前来,帮助祂的仆人,因为祂记起了自己的恩许。

祷词
天父因我们的过犯,交出耶稣,被人处死,祂为使我们成义,使祂复活。让我们祈求说:
【答】上主,求祢怜悯祢的百姓。
求祢俯听我们的祈祷,宽恕我们的过犯,
—— 恩赐我们罪赦和平安。
祢的宗徒曾说:“罪恶在哪里增多,恩宠在那里也越富饶。”
—— 求祢饶恕我们的过犯。
上主,我们犯了罪,但是,我们也宣认祢的无限仁慈,
—— 求祢引导我们归向祢。
上主,求祢拯救祢的子民,脱离罪恶,
—— 好使他们中悦祢。
祢为相信祢的强盗开启乐园之门,
—— 求祢不要向亡者关上天国之门。
我们的天父……

结束祷词
圣父,基督照祢仁爱的计划,作了我们得救的赎价。愿我们在祂的苦难中,与祂共融,好使我们能在天上,经验到祂复活的威能。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
白昼将尽,万有创造者,
我们向祢祈祷:
作我们的护卫,以祢不息的仁慈,
保全我们平安。

求祢使我们的心倾向思念祢,
睡梦中感知祢的临在;
当光明重返,
愿我们歌颂祢的赞美和荣耀,直到永远。

赐我们健康与力量的恩典,
更新我们对生命的热忱与喜乐;
愿祢光辉的光芒,
驱散夜间可畏的黑暗。

全能的圣父,求祢俯听我们的祈祷,
藉着祢的子、我们的主耶稣基督,
祂和祢及圣神,永受赞美,
世世代代为王。亚孟。

或

基督,祢如白昼般光辉灿烂,
祢驱散黑夜的黑暗;
我们凭信德认识祢——光中之光,
向所有蒙福的人宣示光明。

至圣的主,我们谦卑地祈祷:
求祢在这整夜守护我们,
赐我们平静与安宁的时辰,
好使我们能在祢内找到安息。

当我们的双眼闭上入睡,
愿我们的心仍警醒守候祢;
用祢的右手保护和看顾
那些充满对祢之爱的忠信者。

大能的护卫者,求祢垂视我们的困境,
征服那些埋伏的仇敌;
求主引领和指引祢的仆人,
就是祢用宝血所赎回的人。

基督,至爱的君王,愿荣耀归于祢,
也归于圣父,
与护慰者圣神合而为一,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:我的天主,我日夜向祢呼救。
圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻,黑暗为王了。(路22:53)

上主,我的天主,
白日,我向祢呼求,
夜间,我在祢面前哀求。
愿我的祷声,上达祢前,
求祢侧耳,俯听我的哀告。

因为我的灵魂,满是邪恶;
我的性命,已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员;
我的力量,已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者,
我好似躺卧在坟墓中,
好似祢不曾记起的人,
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊,
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒,把我重压;
祢的大浪,使我奄奄一息。

祢夺走了我的朋友,
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃;
我的眼睛,满是悲伤。

上主,我整日向祢呼号;
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹?
难道死影会起来讚颂祢?

难道要在坟墓中称述祢的仁爱,
要在死者中间,宣讲祢的信实?
难道在暗处有人知晓祢的奇迹?
在遗忘区有人知晓祢的正义?

上主,至于我,我向祢呼号;
清晨,我的祈祷,上达于祢。
上主,祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容?

我自幼受苦,几乎死去,
我受祢的考验,失去知觉。
祢的忿怒席卷了我,
祢的恐惧,把我彻底摧毁。

它们好似洪水,把我包围,
他们群起,把我攻击。
祢夺走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:我的天主,我日夜向祢呼救。

简短读经 耶14:9A
上主,祢在我们中间,我们承受祢的名号;上主,我们的天主,求祢不要把我们抛弃。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
全能的天主,求祢使我们与祢死而埋葬的圣子共融合一,好使我们偕同祂一起生活。着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主,赐我们一夜安眠,也赐我们安详善终。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。

或
大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们临终时。亚孟。

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靈修咖啡:常年期第廿七周星期五

讀經一(有信德的人,與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福)
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:7-14
弟兄姐妹們:要知道,那些有信德的人,才是亞巴郎的子孫。聖經已經預見天主會使外邦人藉信德成義,便向亞巴郎預報福音說:萬民要藉著你蒙受祝福。因此,那些有信德的人,連同有信德的亞巴郎,都蒙受祝福。
那些依賴法律的人,都要受到詛咒,因為經上記載:凡不堅持遵行法律書上所記載的一切的,都要受到詛咒。顯然,在天主面前,沒有一人能藉著法律成義,因為藉信德成義的人,必要生活。但是,法律並非取決於信德;相反,那遵行這些事的人,必要靠它們生活。
基督救贖我們脫離法律的詛咒,為我們成了受詛咒的,因為經上記載:凡被掛在樹上的,當受詛咒。這樣,亞巴郎所受的祝福,必要藉著耶穌基督,延展到外邦人身上,好使我們藉著信德,領受聖神的恩許。

省思

天主將祝福帶給了亞巴郎和他的家人,他因著“信德” 接到了天福,自己和家人開始了新生活。

天主也必在不同的民族中將救恩帶給不同的人:有的人“接到了”、有的人“拒絕了”、有的人“遺失了”。

亞巴郎被稱為“信德之父”,就是因為他選擇接受天主和天主所帶來的天福,使自己成為新人,也開始了新生活。

許多人都渴望得到“天福”,然而,他們卻“拒絕天主”,最後,既沒有得到“天福”,更沒有“得到天主”。

降生成人的天主子耶穌基督是“信德的創始者和完成者”(希 12:2),跟隨祂生活,不僅會得到“天福”, 更會得到天主自己。

主耶穌基督,感謝祢通過聖神將天父帶給了我們, 使我們成為有福的天父的兒女,請幫助我們也將同樣的信仰,傳遞給自己的家人和朋友們。阿們!

福音(如果我靠天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。)
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候:耶穌驅魔的時候,人群中有些人說:“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂,向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法,對他們說:”凡一國自相紛爭,必定荒廢,家家敗落。如果撒殫自相紛爭,他的國怎能存立呢?如果你們說:我是靠貝耳則步驅魔,你們的人又是靠誰驅魔的呢?因此,他們要做你們的判官。可是,如果我憑天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。一個強壯的人,如果全副武裝,看守自己的宮殿,他的財產必然安全。可是,一個比他更強的人攻打戰勝他,就會奪走他賴以為生的盔甲,分走他的戰利品。誰不與我同在,就是與我為敵;誰不與我聚集,就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候,它在乾旱之地遊蕩,尋找安息之所,但沒有找到;它說:‘我要回到我出來的那家。’可是,它回去的時候,發現它已被打掃乾淨,井然有序。然後,它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼,搬到那屋居住,那人最後的處境,比先前的處境更糟糕了。”

省思

耶穌趕出一個魔鬼,人群中有人說:“他是靠著魔王貝耳則步驅魔的。”又有些人試探耶穌,向他要求一個從天上來的奇跡。(路11:15-26)

嫉妒的升級行為就是抹黑和污蔑,將他人超過自己的行為描述為罪惡。

這種情況,過去發生了,今天依然存在,人以為污蔑他人,就能抬高自己。

在嫉妒中,人不僅失去了基本的理性思維,更錯失了天主所帶來的恩寵聖愛。

在群體大於個體的社會文化環境中,這種不會欣賞,只會批評,不會學習,只會嫉妒的現象很普遍。

許多人在群體壓力下,被誤導著將污蔑的“石頭”投向弱小的個體和單一的真理之聲。

主耶穌以普通人的方式將救恩帶給了我們,祂邀請我們在欣賞與感恩中接受福音。

無論一個人是好人還是壞人,只要他做的是善事,就值得稱讚;如果他做的是惡事,我們就為他祈禱。

主耶穌召叫基督徒,是為了欣賞天主通過身邊的人所做的善事,而不是為了批評他人的缺失。

主耶穌基督,感謝祢將救恩帶給了我們,請幫助我們認出祢在身邊人身上的臨在,在接恩感恩中欣賞祢的聖愛。阿們!

聖紐曼,請為我們祈禱!

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灵修咖啡:常年期第廿七周星期五

读经一(有信德的人,与有信德的亚巴郎一同蒙受祝福)
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:7-14
弟兄姐妹们:要知道,那些有信德的人,才是亚巴郎的子孙。圣经已经预见天主会使外邦人藉信德成义,便向亚巴郎预报福音说:万民要藉着你蒙受祝福。因此,那些有信德的人,连同有信德的亚巴郎,都蒙受祝福。
那些依赖法律的人,都要受到诅咒,因为经上记载:凡不坚持遵行法律书上所记载的一切的,都要受到诅咒。显然,在天主面前,没有一人能藉着法律成义,因为藉信德成义的人,必要生活。但是,法律并非取决于信德;相反,那遵行这些事的人,必要靠它们生活。
基督救赎我们脱离法律的诅咒,为我们成了受诅咒的,因为经上记载:凡被挂在树上的,当受诅咒。这样,亚巴郎所受的祝福,必要藉着耶稣基督,延展到外邦人身上,好使我们藉着信德,领受圣神的恩许。

省思

天主将祝福带给了亚巴郎和他的家人,他因着“信德” 接到了天福,自己和家人开始了新生活。

天主也必在不同的民族中将救恩带给不同的人:有的人“接到了”、有的人“拒绝了”、有的人“遗失了”。

亚巴郎被称为“信德之父”,就是因为他选择接受天主和天主所带来的天福,使自己成为新人,也开始了新生活。

许多人都渴望得到“天福”,然而,他们却“拒绝天主”,最后,既没有得到“天福”,更没有“得到天主”。

降生成人的天主子耶稣基督是“信德的创始者和完成者”(希 12:2),跟随祂生活,不仅会得到“天福”, 更会得到天主自己。

主耶稣基督,感谢祢通过圣神将天父带给了我们, 使我们成为有福的天父的儿女,请帮助我们也将同样的信仰,传递给自己的家人和朋友们。阿们!

福音(如果我靠天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。)
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候:耶稣驱魔的时候,人群中有些人说:“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂,向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法,对他们说:”凡一国自相纷争,必定荒废,家家败落。如果撒殚自相纷争,他的国怎能存立呢?如果你们说:我是靠贝耳则步驱魔,你们的人又是靠谁驱魔的呢?因此,他们要做你们的判官。可是,如果我凭天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。一个强壮的人,如果全副武装,看守自己的宫殿,他的财产必然安全。可是,一个比他更强的人攻打战胜他,就会夺走他赖以为生的盔甲,分走他的战利品。谁不与我同在,就是与我为敌;谁不与我聚集,就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候,它在干旱之地游荡,寻找安息之所,但没有找到;它说:‘我要回到我出来的那家。’可是,它回去的时候,发现它已被打扫干净,井然有序。然后,它又带回另外七个更邪恶的魔鬼,搬到那屋居住,那人最后的处境,比先前的处境更糟糕了。”

省思

耶稣赶出一个魔鬼,人群中有人说:“他是靠着魔王贝耳则步驱魔的。”又有些人试探耶稣,向他要求一个从天上来的奇迹。(路11:15-26)

嫉妒的升级行为就是抹黑和污蔑,将他人超过自己的行为描述为罪恶。

这种情况,过去发生了,今天依然存在,人以为污蔑他人,就能抬高自己。

在嫉妒中,人不仅失去了基本的理性思维,更错失了天主所带来的恩宠圣爱。

在群体大于个体的社会文化环境中,这种不会欣赏,只会批评,不会学习,只会嫉妒的现象很普遍。

许多人在群体压力下,被误导着将污蔑的“石头”投向弱小的个体和单一的真理之声。

主耶稣以普通人的方式将救恩带给了我们,祂邀请我们在欣赏与感恩中接受福音。

无论一个人是好人还是坏人,只要他做的是善事,就值得称赞;如果他做的是恶事,我们就为他祈祷。

主耶稣召叫基督徒,是为了欣赏天主通过身边的人所做的善事,而不是为了批评他人的缺失。

主耶稣基督,感谢祢将救恩带给了我们,请帮助我们认出祢在身边人身上的临在,在接恩感恩中欣赏祢的圣爱。阿们!

圣纽曼,请为我们祈祷!

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教宗训导:常年期第廿七周星期五

读经一(有信德的人,与有信德的亚巴郎一同蒙受祝福)
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:7-14
弟兄姐妹们:要知道,那些有信德的人,才是亚巴郎的子孙。圣经已经预见天主会使外邦人藉信德成义,便向亚巴郎预报福音说:万民要藉着你蒙受祝福。因此,那些有信德的人,连同有信德的亚巴郎,都蒙受祝福。
那些依赖法律的人,都要受到诅咒,因为经上记载:凡不坚持遵行法律书上所记载的一切的,都要受到诅咒。显然,在天主面前,没有一人能藉着法律成义,因为藉信德成义的人,必要生活。但是,法律并非取决于信德;相反,那遵行这些事的人,必要靠它们生活。
基督救赎我们脱离法律的诅咒,为我们成了受诅咒的,因为经上记载:凡被挂在树上的,当受诅咒。这样,亚巴郎所受的祝福,必要藉着耶稣基督,延展到外邦人身上,好使我们藉着信德,领受圣神的恩许。

福音(如果我靠天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。)
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候:耶稣驱魔的时候,人群中有些人说:“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂,向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法,对他们说:”凡一国自相纷争,必定荒废,家家败落。如果撒殚自相纷争,他的国怎能存立呢?如果你们说:我是靠贝耳则步驱魔,你们的人又是靠谁驱魔的呢?因此,他们要做你们的判官。可是,如果我凭天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。一个强壮的人,如果全副武装,看守自己的宫殿,他的财产必然安全。可是,一个比他更强的人攻打战胜他,就会夺走他赖以为生的盔甲,分走他的战利品。谁不与我同在,就是与我为敌;谁不与我聚集,就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候,它在干旱之地游荡,寻找安息之所,但没有找到;它说:‘我要回到我出来的那家。’可是,它回去的时候,发现它已被打扫干净,井然有序。然后,它又带回另外七个更邪恶的魔鬼,搬到那屋居住,那人最后的处境,比先前的处境更糟糕了。”

教宗方济各
对罗马教廷发表的讲话
2022年12月22日
(节选)

真正的问题(……)——也是我们常常忽略的——在于:皈依不仅使我们觉察到恶,从而选择善;它也迫使恶改变策略,变得更加阴险,寻找我们难以识破的新伪装。这场战斗是真实的。诱惑者不断地回来,带着伪装,但他确实会回来。(……)

在这方面最值得实践的美德之一就是警惕的美德。耶稣用了一个惊人的比喻来说明警惕、对自己和教会保持警觉的必要性。祂告诉我们:”不洁净的邪魔从人身上出去后,走遍干旱之地寻找安息之所,却找不到。于是它说:‘我要回到我出来的那间屋去。’它回去时,看见里面已经打扫干净,装饰整齐。然后它去带了另外七个比自己更恶的魔鬼来,进去住在那里;那人末后的光景比先前更坏了。”(路11:24-26)

我们最初的皈依遵循某种模式:我们承认并试图从生命中连根拔除的恶确实会离开我们,但如果我们以为它会长久离去,那就太天真了。很快,它会以新的面目回来。从前它显得粗暴而猛烈,现在它表现得优雅而精致。我们需要意识到这一点,并再次揭穿它。让我这样说吧:它们是“优雅的魔鬼”——它们悄然进入,我们甚至毫无察觉。只有每天实践良心省察,才能让我们意识到它们。因此,良心省察的重要性就在于:看守我们的家。

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教宗訓導:常年期第廿七周星期五

讀經一(有信德的人,與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福)
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:7-14
弟兄姐妹們:要知道,那些有信德的人,才是亞巴郎的子孫。聖經已經預見天主會使外邦人藉信德成義,便向亞巴郎預報福音說:萬民要藉著你蒙受祝福。因此,那些有信德的人,連同有信德的亞巴郎,都蒙受祝福。
那些依賴法律的人,都要受到詛咒,因為經上記載:凡不堅持遵行法律書上所記載的一切的,都要受到詛咒。顯然,在天主面前,沒有一人能藉著法律成義,因為藉信德成義的人,必要生活。但是,法律並非取決於信德;相反,那遵行這些事的人,必要靠它們生活。
基督救贖我們脫離法律的詛咒,為我們成了受詛咒的,因為經上記載:凡被掛在樹上的,當受詛咒。這樣,亞巴郎所受的祝福,必要藉著耶穌基督,延展到外邦人身上,好使我們藉著信德,領受聖神的恩許。

福音(如果我靠天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。)
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候:耶穌驅魔的時候,人群中有些人說:“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂,向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法,對他們說:”凡一國自相紛爭,必定荒廢,家家敗落。如果撒殫自相紛爭,他的國怎能存立呢?如果你們說:我是靠貝耳則步驅魔,你們的人又是靠誰驅魔的呢?因此,他們要做你們的判官。可是,如果我憑天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。一個強壯的人,如果全副武裝,看守自己的宮殿,他的財產必然安全。可是,一個比他更強的人攻打戰勝他,就會奪走他賴以為生的盔甲,分走他的戰利品。誰不與我同在,就是與我為敵;誰不與我聚集,就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候,它在乾旱之地遊蕩,尋找安息之所,但沒有找到;它說:‘我要回到我出來的那家。’可是,它回去的時候,發現它已被打掃乾淨,井然有序。然後,它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼,搬到那屋居住,那人最後的處境,比先前的處境更糟糕了。”

教宗方濟各
對羅馬教廷發表的講話
2022年12月22日
(節選)

真正的問題(……)——也是我們常常忽略的——在於:皈依不僅使我們覺察到惡,從而選擇善;它也迫使惡改變策略,變得更加陰險,尋找我們難以識破的新偽裝。這場戰鬥是真實的。誘惑者不斷地回來,帶著偽裝,但他確實會回來。(……)

在這方面最值得實踐的美德之一就是警惕的美德。耶穌用了一個驚人的比喻來說明警惕、對自己和教會保持警覺的必要性。祂告訴我們:”不潔淨的邪魔從人身上出去後,走遍乾旱之地尋找安息之所,卻找不到。於是它說:‘我要回到我出來的那間屋去。’它回去時,看見裡面已經打掃乾淨,裝飾整齊。然後它去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來,進去住在那裡;那人末後的光景比先前更壞了。”(路11:24-26)

我們最初的皈依遵循某種模式:我們承認並試圖從生命中連根拔除的惡確實會離開我們,但如果我們以為它會長久離去,那就太天真了。很快,它會以新的面目回來。從前它顯得粗暴而猛烈,現在它表現得優雅而精緻。我們需要意識到這一點,並再次揭穿它。讓我這樣說吧:它們是“優雅的魔鬼”——它們悄然進入,我們甚至毫無察覺。只有每天實踐良心省察,才能讓我們意識到它們。因此,良心省察的重要性就在於:看守我們的家。

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每日聖言:常年期第廿七周星期五

讀經一(有信德的人,與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福)
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:7-14
弟兄姐妹們:要知道,那些有信德的人,才是亞巴郎的子孫。聖經已經預見天主會使外邦人藉信德成義,便向亞巴郎預報福音說:萬民要藉著你蒙受祝福。因此,那些有信德的人,連同有信德的亞巴郎,都蒙受祝福。
那些依賴法律的人,都要受到詛咒,因為經上記載:凡不堅持遵行法律書上所記載的一切的,都要受到詛咒。顯然,在天主面前,沒有一人能藉著法律成義,因為藉信德成義的人,必要生活。但是,法律並非取決於信德;相反,那遵行這些事的人,必要靠它們生活。
基督救贖我們脫離法律的詛咒,為我們成了受詛咒的,因為經上記載:凡被掛在樹上的,當受詛咒。這樣,亞巴郎所受的祝福,必要藉著耶穌基督,延展到外邦人身上,好使我們藉著信德,領受聖神的恩許。

福音(如果我靠天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。)
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候:耶穌驅魔的時候,人群中有些人說:“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂,向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法,對他們說:”凡一國自相紛爭,必定荒廢,家家敗落。如果撒殫自相紛爭,他的國怎能存立呢?如果你們說:我是靠貝耳則步驅魔,你們的人又是靠誰驅魔的呢?因此,他們要做你們的判官。可是,如果我憑天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。一個強壯的人,如果全副武裝,看守自己的宮殿,他的財產必然安全。可是,一個比他更強的人攻打戰勝他,就會奪走他賴以為生的盔甲,分走他的戰利品。誰不與我同在,就是與我為敵;誰不與我聚集,就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候,它在乾旱之地遊蕩,尋找安息之所,但沒有找到;它說:‘我要回到我出來的那家。’可是,它回去的時候,發現它已被打掃乾淨,井然有序。然後,它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼,搬到那屋居住,那人最後的處境,比先前的處境更糟糕了。”

省思

今天是常年期第廿七周星期五。教會在今天慶祝三位聖人的自由紀念敬禮日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們:

聖若望·亨利·紐曼(1801‑1890) 生於倫敦,於1801年2月21日受洗,並就讀于牛津大學三一學院。身為奧里爾學院院士及大學教堂主任司鐸,紐曼成為英格蘭教會內“牛津運動”的領軍人物。他對真理的追尋,最終使他於1845年10月9日在利特爾莫爾由真福多明尼克·巴貝裡接納加入天主教會。此後,紐曼在英格蘭建立了聖斐理伯·內利祈禱會,其天主教生涯大部分時間駐於伯明罕。歷經諸多考驗與挫折後,良十三世教宗於1879年擢升他為樞機,以表彰其神學著作與個人見證。他於1890年8月11日逝世,並於2019年10月13日由教宗方濟各封聖。2025年11月9日,聖座禮儀及聖事部將他的紀念日列入羅馬禮儀日曆,以自由紀念敬禮等級慶祝。

聖狄奧尼削(+約258年)被尊為巴黎首任主教和法國主保聖人。據說他被教宗法比盎派往高盧,並在蒙馬特與一位司鐸路斯提古斯和一位執事埃琉特留斯一同被斬首。有些作者錯誤地將他與《宗徒大事錄》17:34中提到的亞略巴古的狄奧尼修斯視為同一人;該狄奧尼修斯被認作一系列神秘神學著作的作者,但這些著作實際上是5世紀寫成的。巴黎偉大的聖德尼修道院是許多法國國王和王后的安息之地。

聖若望·良納迪(約1542‑1609)生於義大利盧卡附近,曾受訓為藥劑師,後晉鐸。這使他能將天主的良藥——耶穌基督——帶給人們。他創立了聖母司鐸會,並協助在羅馬建立了傳信學院,該學院負責培訓傳教士。他在服務羅馬民眾時死於流感。他於2006年被選為藥劑師的主保聖人。

今天取自聖路加福音的經文給我們講述了耶穌驅魔以後,耶穌時代的猶太人對祂的評價,以及耶穌對此作出的回應。讓我們試著反思。

那時候:耶穌驅魔的時候,人群中有些人說:“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂,向祂求一個從天上來的徵兆。(參看:路11:15-16)

今天,當我們來到聖堂參與彌撒的時候,我們也經常會聽到有些人說:我們之所以選擇相信天主,之所以選擇來到這裡參與彌撒,是因為我們喜歡看神父在祭臺上變戲法。有時候,我們也會覺得,神父好似工具人,他們不過是憑耶穌基督給予的權柄行事。甚至有時候,我們也會和上文提到的那些誣告耶穌的人一樣,要求神父所說的話,所宣講的天主聖言提供證據,證明天主是真實存在的。

路加所說的貝爾則步是誰呢?貝爾則步是在沙龍平原的培肋舍特人朝拜的偶像,在厄刻龍(Ekron)有它的神廟,它原是醫治災殃的神,有些猶太人,當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時,他們就在暗中去厄刻龍(Ekron)求貝爾則步醫治他們。因此,這顯然是一個異端邪神,凡遵循這個邪神思想的,就是那些拒絕接受耶穌所說的,天主的世界的法則的人。

現在,讓我們來看,耶穌是如何回應那些誣告祂的人:

但祂知道他們的想法,對他們說:”凡一國自相紛爭,必定荒廢,家家敗落。如果撒殫自相紛爭,他的國怎能存立呢?如果你們說:我是靠貝耳則步驅魔,你們的人又是靠誰驅魔的呢?因此,他們要做你們的判官。可是,如果我憑天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。(參看:路11:17-20)

我們從耶穌所說的話中,再一次看到兩個詞,“國”、“天主的國”。讓我們來看看這兩者之間的分別。

首先來看猶太人所認為國。在耶穌時代,猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國,在那個國家,有天主,有司祭,有公議會,有法利賽人,有撒杜賽人,有各種形態的政黨,在這個國家,社會各階級矛盾突顯,人們為了自己的利益,為能在這個國家掌權,自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。

接著,讓我們來看,耶穌所說的天主的國,也就是祂所說的天主的邏輯,是一個始終以天主為中心的世界,在祂所說的天主的國,不再有任何政黨,不再有任何階級,只有愛人的天主,和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執,因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮,與基督相結合,因著領受天主聖神賜下的喜樂之油,成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權,只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。

耶穌所說的天主的手指,指的是天主的權能。在出谷紀中,天主給埃及降下蚊災的時候,埃及的巫師對法老說:“這是天主的手指。”(參看:出7:12-15)耶穌願意以天主的手指這樣的語言,強調祂一直教導的話,都來自天父,在祂所說的天主的國,掌權的,只有天主,而不是人。

接下來,我們將要讀到這段經文中比較難以理解的段落:

一個強壯的人,如果全副武裝,看守自己的宮殿,他的財產必然安全。可是,一個比他更強的人攻打戰勝他,就會奪走他賴以為生的盔甲,分走他的戰利品。誰不與我同在,就是與我為敵;誰不與我聚集,就是分散。(參看:路11:21-23)

我們時常會認為自己是強壯的,我們能憑自己的能力,保住我們當下擁有的一切財產。可是,在天主眼前,人都是脆弱的。還記得耶穌說的那個因其土地出產豐碩,想要建造更大的倉庫囤積的人嗎?那時候,耶穌說:你愚蠢,今夜就要索回你的靈魂,你所預備的事物,要屬誰所有呢?(參看:路12:20)

誰不與我同在,就是與我為敵;誰不與我聚集,就是分散。(參看:路12:23)的意思是:只有按照祂的聖意,遵循祂所提出的天主的國,效法天主的朋友亞巴郎,始終忠信於天主,才能成為祂的朋友。只有和祂一起,聚在祂的身邊,才能進入到耶穌所說的天主的國,才能與祂共融,不然的話,我們就會被趕出去,因為我們仍然如同耶穌時代的猶太人那樣,遵循他們所追隨的俗世邏輯。

現在,我們來到福音的尾聲,讓我們來看:

當不潔之神從某人身上出來的時候,它在乾旱之地遊蕩,尋找安息之所,但沒有找到;它說:‘我要回到我出來的那家。’可是,它回去的時候,發現它已被打掃乾淨,井然有序。然後,它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼,搬到那屋居住,那人最後的處境,比先前的處境更糟糕了。(參看:路11:24-26)

耶穌時代的猶太人,他們經常會聽到洗者若翰的宣講,也會聽到耶穌的宣講,他們的祖先經常聽到天主給他們派遣的無數先知給他們宣講天主的國。我們知道,天主聖言所到之處,不潔之神和一切與基督為敵的勢力,均不能存立。當他們相信天主以後,不潔之神就從他們身上出去了。可是,由於他們沒有接受耶穌所說的天主的國的邏輯,拒不領受耶穌的洗禮,拒不順從天主聖神的聖意,拒不使天主聖神住在他們內,拒不使天主聖神的恩典,充滿他們的三司五官,使得不潔之神再次來到他們心中,住在他們心中。

聖伯多祿宗徒提醒我們:“你們要節制,要醒寤,因為,你們的仇敵魔鬼,如同咆哮的獅子巡遊,尋找可吞食的人。”(參看:伯前5:8)因為:屬於這個世界的主人和牠的使者,時常會按照牠的意願,阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合,牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切,就是屬於這個世界的權力、地位、名望,以及屬於這個世界的財富之中,為使我們逐漸遠離天主,與牠們一道,陷入喪亡之中。由於脆弱的人性,使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊,當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時,我們的靈魂,便會感受到痛苦,因為我們的靈魂,無法由基督獲得片刻的安慰。

富於仁慈的基督,願意我們藉著領受祂的聖體和聖血,獲得力量。當我們在參與完整舉行的彌撒聖祭時,祂便藉著祂僕人的手,將祂自己完全給了我們,為使我們能如同葡萄枝從葡萄樹中汲取豐厚的滋養一樣,由基督所賜予我們的聖體聖血中,汲取豐厚的滋養,如此,祂便住在我們內,我們也住在祂內,彼此緊密不可分離。

全能永生的天主,祢以豐盛的慈愛,超越了懇求者的功德與祈願。求祢向我們傾注祢的仁慈,寬恕那些令我們良心不安的罪過,賜予我們祈禱所不敢妄求的恩典。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言:常年期第廿七周星期五

读经一(有信德的人,与有信德的亚巴郎一同蒙受祝福)
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:7-14
弟兄姐妹们:要知道,那些有信德的人,才是亚巴郎的子孙。圣经已经预见天主会使外邦人藉信德成义,便向亚巴郎预报福音说:万民要藉着你蒙受祝福。因此,那些有信德的人,连同有信德的亚巴郎,都蒙受祝福。
那些依赖法律的人,都要受到诅咒,因为经上记载:凡不坚持遵行法律书上所记载的一切的,都要受到诅咒。显然,在天主面前,没有一人能藉着法律成义,因为藉信德成义的人,必要生活。但是,法律并非取决于信德;相反,那遵行这些事的人,必要靠它们生活。
基督救赎我们脱离法律的诅咒,为我们成了受诅咒的,因为经上记载:凡被挂在树上的,当受诅咒。这样,亚巴郎所受的祝福,必要藉着耶稣基督,延展到外邦人身上,好使我们藉着信德,领受圣神的恩许。

福音(如果我靠天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。)
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候:耶稣驱魔的时候,人群中有些人说:“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂,向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法,对他们说:”凡一国自相纷争,必定荒废,家家败落。如果撒殚自相纷争,他的国怎能存立呢?如果你们说:我是靠贝耳则步驱魔,你们的人又是靠谁驱魔的呢?因此,他们要做你们的判官。可是,如果我凭天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。一个强壮的人,如果全副武装,看守自己的宫殿,他的财产必然安全。可是,一个比他更强的人攻打战胜他,就会夺走他赖以为生的盔甲,分走他的战利品。谁不与我同在,就是与我为敌;谁不与我聚集,就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候,它在干旱之地游荡,寻找安息之所,但没有找到;它说:‘我要回到我出来的那家。’可是,它回去的时候,发现它已被打扫干净,井然有序。然后,它又带回另外七个更邪恶的魔鬼,搬到那屋居住,那人最后的处境,比先前的处境更糟糕了。”

省思

今天是常年期第廿七周星期五。教会在今天庆祝三位圣人的自由纪念敬礼日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们:

圣若望·亨利·纽曼(1801 1890) 生于伦敦,于1801年2月21日受洗,并就读于牛津大学三一学院。身为奥里尔学院院士及大学教堂主任司铎,纽曼成为英格兰教会内“牛津运动”的领军人物。他对真理的追寻,最终使他于1845年10月9日在利特尔莫尔由真福多米尼克·巴贝里接纳加入天主教会。此后,纽曼在英格兰建立了圣斐理伯·内利祈祷会,其天主教生涯大部分时间驻于伯明翰。历经诸多考验与挫折后,良十三世教宗于1879年擢升他为枢机,以表彰其神学著作与个人见证。他于1890年8月11日逝世,并于2019年10月13日由教宗方济各封圣。2025年11月9日,圣座礼仪及圣事部将他的纪念日列入罗马礼仪日历,以自由纪念敬礼等级庆祝。

圣狄奥尼削(+约258年)被尊为巴黎首任主教和法国主保圣人。据说他被教宗法比盎派往高卢,并在蒙马特与一位司铎路斯提古斯和一位执事埃琉特留斯一同被斩首。有些作者错误地将他与《宗徒大事录》17:34中提到的亚略巴古的狄奥尼修斯视为同一人;该狄奥尼修斯被认作一系列神秘神学著作的作者,但这些著作实际上是5世纪写成的。巴黎伟大的圣德尼修道院是许多法国国王和王后的安息之地。

圣若望·良纳迪(约1542 1609)生于意大利卢卡附近,曾受训为药剂师,后晋铎。这使他能将天主的良药——耶稣基督——带给人们。他创立了圣母司铎会,并协助在罗马建立了传信学院,该学院负责培训传教士。他在服务罗马民众时死于流感。他于2006年被选为药剂师的主保圣人。

今天取自圣路加福音的经文给我们讲述了耶稣驱魔以后,耶稣时代的犹太人对祂的评价,以及耶稣对此作出的回应。让我们试着反思。

那时候:耶稣驱魔的时候,人群中有些人说:“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂,向祂求一个从天上来的征兆。(参看:路11:15-16)

今天,当我们来到圣堂参与弥撒的时候,我们也经常会听到有些人说:我们之所以选择相信天主,之所以选择来到这里参与弥撒,是因为我们喜欢看神父在祭台上变戏法。有时候,我们也会觉得,神父好似工具人,他们不过是凭耶稣基督给予的权柄行事。甚至有时候,我们也会和上文提到的那些诬告耶稣的人一样,要求神父所说的话,所宣讲的天主圣言提供证据,证明天主是真实存在的。

路加所说的贝尔则步是谁呢?贝尔则步是在沙龙平原的培肋舍特人朝拜的偶像,在厄刻龙(Ekron)有它的神庙,它原是医治灾殃的神,有些犹太人,当他们没有从他们的天主那里领受恩典时,他们就在暗中去厄刻龙(Ekron)求贝尔则步医治他们。因此,这显然是一个异端邪神,凡遵循这个邪神思想的,就是那些拒绝接受耶稣所说的,天主的世界的法则的人。

现在,让我们来看,耶稣是如何回应那些诬告祂的人:

但祂知道他们的想法,对他们说:”凡一国自相纷争,必定荒废,家家败落。如果撒殚自相纷争,他的国怎能存立呢?如果你们说:我是靠贝耳则步驱魔,你们的人又是靠谁驱魔的呢?因此,他们要做你们的判官。可是,如果我凭天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。(参看:路11:17-20)

我们从耶稣所说的话中,再一次看到两个词,“国”、“天主的国”。让我们来看看这两者之间的分别。

首先来看犹太人所认为国。在耶稣时代,犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国,在那个国家,有天主,有司祭,有公议会,有法利赛人,有撒杜赛人,有各种形态的政党,在这个国家,社会各阶级矛盾突显,人们为了自己的利益,为能在这个国家掌权,自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。

接着,让我们来看,耶稣所说的天主的国,也就是祂所说的天主的逻辑,是一个始终以天主为中心的世界,在祂所说的天主的国,不再有任何政党,不再有任何阶级,只有爱人的天主,和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执,因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼,与基督相结合,因着领受天主圣神赐下的喜乐之油,成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权,只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。

耶稣所说的天主的手指,指的是天主的权能。在出谷纪中,天主给埃及降下蚊灾的时候,埃及的巫师对法老说:“这是天主的手指。”(参看:出7:12-15)耶稣愿意以天主的手指这样的语言,强调祂一直教导的话,都来自天父,在祂所说的天主的国,掌权的,只有天主,而不是人。

接下来,我们将要读到这段经文中比较难以理解的段落:

一个强壮的人,如果全副武装,看守自己的宫殿,他的财产必然安全。可是,一个比他更强的人攻打战胜他,就会夺走他赖以为生的盔甲,分走他的战利品。谁不与我同在,就是与我为敌;谁不与我聚集,就是分散。(参看:路11:21-23)

我们时常会认为自己是强壮的,我们能凭自己的能力,保住我们当下拥有的一切财产。可是,在天主眼前,人都是脆弱的。还记得耶稣说的那个因其土地出产丰硕,想要建造更大的仓库囤积的人吗?那时候,耶稣说:你愚蠢,今夜就要索回你的灵魂,你所预备的事物,要属谁所有呢?(参看:路12:20)

谁不与我同在,就是与我为敌;谁不与我聚集,就是分散。(参看:路12:23)的意思是:只有按照祂的圣意,遵循祂所提出的天主的国,效法天主的朋友亚巴郎,始终忠信于天主,才能成为祂的朋友。只有和祂一起,聚在祂的身边,才能进入到耶稣所说的天主的国,才能与祂共融,不然的话,我们就会被赶出去,因为我们仍然如同耶稣时代的犹太人那样,遵循他们所追随的俗世逻辑。

现在,我们来到福音的尾声,让我们来看:

当不洁之神从某人身上出来的时候,它在干旱之地游荡,寻找安息之所,但没有找到;它说:‘我要回到我出来的那家。’可是,它回去的时候,发现它已被打扫干净,井然有序。然后,它又带回另外七个更邪恶的魔鬼,搬到那屋居住,那人最后的处境,比先前的处境更糟糕了。(参看:路11:24-26)

耶稣时代的犹太人,他们经常会听到洗者若翰的宣讲,也会听到耶稣的宣讲,他们的祖先经常听到天主给他们派遣的无数先知给他们宣讲天主的国。我们知道,天主圣言所到之处,不洁之神和一切与基督为敌的势力,均不能存立。当他们相信天主以后,不洁之神就从他们身上出去了。可是,由于他们没有接受耶稣所说的天主的国的逻辑,拒不领受耶稣的洗礼,拒不顺从天主圣神的圣意,拒不使天主圣神住在他们内,拒不使天主圣神的恩典,充满他们的三司五官,使得不洁之神再次来到他们心中,住在他们心中。

圣伯多禄宗徒提醒我们:“你们要节制,要醒寤,因为,你们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子巡游,寻找可吞食的人。”(参看:伯前5:8)因为:属于这个世界的主人和牠的使者,时常会按照牠的意愿,阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合,牠希望我们陷入于属于这个世界的一切,就是属于这个世界的权力、地位、名望,以及属于这个世界的财富之中,为使我们逐渐远离天主,与牠们一道,陷入丧亡之中。由于脆弱的人性,使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击,当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时,我们的灵魂,便会感受到痛苦,因为我们的灵魂,无法由基督获得片刻的安慰。

富于仁慈的基督,愿意我们藉着领受祂的圣体和圣血,获得力量。当我们在参与完整举行的弥撒圣祭时,祂便藉着祂仆人的手,将祂自己完全给了我们,为使我们能如同葡萄枝从葡萄树中汲取丰厚的滋养一样,由基督所赐予我们的圣体圣血中,汲取丰厚的滋养,如此,祂便住在我们内,我们也住在祂内,彼此紧密不可分离。

全能永生的天主,祢以丰盛的慈爱,超越了恳求者的功德与祈愿。求祢向我们倾注祢的仁慈,宽恕那些令我们良心不安的罪过,赐予我们祈祷所不敢妄求的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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每日和平聖言:常年期第廿七周星期五

讀經一(有信德的人,與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福)
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:7-14
弟兄姐妹們:要知道,那些有信德的人,才是亞巴郎的子孫。聖經已經預見天主會使外邦人藉信德成義,便向亞巴郎預報福音說:萬民要藉著你蒙受祝福。因此,那些有信德的人,連同有信德的亞巴郎,都蒙受祝福。
那些依賴法律的人,都要受到詛咒,因為經上記載:凡不堅持遵行法律書上所記載的一切的,都要受到詛咒。顯然,在天主面前,沒有一人能藉著法律成義,因為藉信德成義的人,必要生活。但是,法律並非取決於信德;相反,那遵行這些事的人,必要靠它們生活。
基督救贖我們脫離法律的詛咒,為我們成了受詛咒的,因為經上記載:凡被掛在樹上的,當受詛咒。這樣,亞巴郎所受的祝福,必要藉著耶穌基督,延展到外邦人身上,好使我們藉著信德,領受聖神的恩許。

答唱詠 詠111(110):1B-2,3-4,5-6
【答】上主永遠記得自己的盟約。(參看:詠111(110):5)或 阿肋路亞。
領:在義人的相聚和集會中,我要以我的全心稱謝上主。上主的化工實在偉大,在一切悅樂中盡顯精美。【答】
領:威嚴和光榮是祂的作為,祂的公義存留直到永遠。祂以自己的神跡為自己贏得美名;上主是寬仁的,仁慈的。【答】
領:上主賜食物給那敬畏祂的人,祂要永遠記憶自己的盟約。祂使自己的百姓知曉祂作為的威力,賜給他們萬邦的產業。【答】

福音(如果我靠天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。)
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候:耶穌驅魔的時候,人群中有些人說:“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂,向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法,對他們說:”凡一國自相紛爭,必定荒廢,家家敗落。如果撒殫自相紛爭,他的國怎能存立呢?如果你們說:我是靠貝耳則步驅魔,你們的人又是靠誰驅魔的呢?因此,他們要做你們的判官。可是,如果我憑天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。一個強壯的人,如果全副武裝,看守自己的宮殿,他的財產必然安全。可是,一個比他更強的人攻打戰勝他,就會奪走他賴以為生的盔甲,分走他的戰利品。誰不與我同在,就是與我為敵;誰不與我聚集,就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候,它在乾旱之地遊蕩,尋找安息之所,但沒有找到;它說:‘我要回到我出來的那家。’可是,它回去的時候,發現它已被打掃乾淨,井然有序。然後,它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼,搬到那屋居住,那人最後的處境,比先前的處境更糟糕了。”

省思

守法律,做好事,沒信仰的人都會做。聖保祿清楚說明:人成義是由於信德。身為信徒,我們更要因為信仰的緣故,做一個事事效法耶穌的好人,甚或聖人,尤其在現今的世代,把持正義這個價值觀不是主流,我們更要因為信仰天主、愛天主而竭力履行公義,締造和平。

信德讓我們即使在未瞭解,感到迷惑時, 仍堅持相信天主,並寄望於祂。那些誣衊耶穌仗賴魔王驅魔的人,由於缺乏信德,被自己的偏見蒙蔽了。可以想像,即使耶穌大費周章給他們解釋,他們也不會信服,就如耶穌說的,這樣的人應驗了依撒意亞先知的預言:「你們聽是聽,但不瞭解;看是看,但不明白,因為這百姓的心遲鈍了,耳朵難以聽見;他們閉了眼睛,免得眼睛看見,耳朵聽見,心裡瞭解而轉變,而要我醫好他們」(瑪 13:14-15)。如果能夠用信德的眼光默觀耶穌,必會心存感恩,並欣賞到天主在人間所行的奇跡異事,誠心皈依。

天主,請賜我信德的目光,察看周圍,明認祢是我生命中的主,感悟祢對我所懷的旨意。

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每日和平圣言:常年期第廿七周星期五

读经一(有信德的人,与有信德的亚巴郎一同蒙受祝福)
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:7-14
弟兄姐妹们:要知道,那些有信德的人,才是亚巴郎的子孙。圣经已经预见天主会使外邦人藉信德成义,便向亚巴郎预报福音说:万民要藉着你蒙受祝福。因此,那些有信德的人,连同有信德的亚巴郎,都蒙受祝福。
那些依赖法律的人,都要受到诅咒,因为经上记载:凡不坚持遵行法律书上所记载的一切的,都要受到诅咒。显然,在天主面前,没有一人能藉着法律成义,因为藉信德成义的人,必要生活。但是,法律并非取决于信德;相反,那遵行这些事的人,必要靠它们生活。
基督救赎我们脱离法律的诅咒,为我们成了受诅咒的,因为经上记载:凡被挂在树上的,当受诅咒。这样,亚巴郎所受的祝福,必要藉着耶稣基督,延展到外邦人身上,好使我们藉着信德,领受圣神的恩许。

答唱咏 咏111(110):1B-2,3-4,5-6
【答】上主永远记得自己的盟约。(参看:咏111(110):5)或 阿肋路亚。
领:在义人的相聚和集会中,我要以我的全心称谢上主。上主的化工实在伟大,在一切悦乐中尽显精美。【答】
领:威严和光荣是祂的作为,祂的公义存留直到永远。祂以自己的神迹为自己赢得美名;上主是宽仁的,仁慈的。【答】
领:上主赐食物给那敬畏祂的人,祂要永远记忆自己的盟约。祂使自己的百姓知晓祂作为的威力,赐给他们万邦的产业。【答】

福音(如果我靠天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。)
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候:耶稣驱魔的时候,人群中有些人说:“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂,向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法,对他们说:”凡一国自相纷争,必定荒废,家家败落。如果撒殚自相纷争,他的国怎能存立呢?如果你们说:我是靠贝耳则步驱魔,你们的人又是靠谁驱魔的呢?因此,他们要做你们的判官。可是,如果我凭天主的手指驱魔,那么,天主的国已经临于你们。一个强壮的人,如果全副武装,看守自己的宫殿,他的财产必然安全。可是,一个比他更强的人攻打战胜他,就会夺走他赖以为生的盔甲,分走他的战利品。谁不与我同在,就是与我为敌;谁不与我聚集,就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候,它在干旱之地游荡,寻找安息之所,但没有找到;它说:‘我要回到我出来的那家。’可是,它回去的时候,发现它已被打扫干净,井然有序。然后,它又带回另外七个更邪恶的魔鬼,搬到那屋居住,那人最后的处境,比先前的处境更糟糕了。”

省思

守法律,做好事,没信仰的人都会做。圣保禄清楚说明:人成义是由于信德。身为信徒,我们更要因为信仰的缘故,做一个事事效法耶稣的好人,甚或圣人,尤其在现今的世代,把持正义这个价值观不是主流,我们更要因为信仰天主、爱天主而竭力履行公义,缔造和平。

信德让我们即使在未了解,感到迷惑时, 仍坚持相信天主,并寄望于祂。那些诬蔑耶稣仗赖魔王驱魔的人,由于缺乏信德,被自己的偏见蒙蔽了。可以想象,即使耶稣大费周章给他们解释,他们也不会信服,就如耶稣说的,这样的人应验了依撒意亚先知的预言:「你们听是听,但不了解;看是看,但不明白,因为这百姓的心迟钝了,耳朵难以听见;他们闭了眼睛,免得眼睛看见,耳朵听见,心里了解而转变,而要我医好他们」(玛 13:14-15)。如果能够用信德的眼光默观耶稣,必会心存感恩,并欣赏到天主在人间所行的奇迹异事,诚心皈依。

天主,请赐我信德的目光,察看周围,明认祢是我生命中的主,感悟祢对我所怀的旨意。

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每日聖言誦讀:常年期第廿七周星期五

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

天主,至聖聖三,
祢以威能統治世界,
我們藉聖詠和祈禱保持醒寤,
求祢親近,俯聽我們的聖詠和祈禱。

因為,在寂靜的夜半,
我們從床上起身,離開安歇,
以熱切的祈禱向祢懇求
醫治我們所有創傷的良藥。

願祢至高之天的全榮大能
淨化並解救我們的靈魂,
免於今夜在魔鬼引誘下
所犯的一切惡事。

我們滿懷信心,謙恭懇求:
求祢以聖潔的光輝充滿我們,
好使我們在日復一日的時光中,
不致因大意的行為而跌倒。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱;
還有祢,基督,與父同等的聖子,
偕同護慰者聖神,
從現今直到永遠為王。阿們。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候:耶穌驅魔的時候,人群中有些人說:“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂,向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法,對他們說:”凡一國自相紛爭,必定荒廢,家家敗落。如果撒殫自相紛爭,他的國怎能存立呢?如果你們說:我是靠貝耳則步驅魔,你們的人又是靠誰驅魔的呢?因此,他們要做你們的判官。可是,如果我憑天主的手指驅魔,那麼,天主的國已經臨於你們。一個強壯的人,如果全副武裝,看守自己的宮殿,他的財產必然安全。可是,一個比他更強的人攻打戰勝他,就會奪走他賴以為生的盔甲,分走他的戰利品。誰不與我同在,就是與我為敵;誰不與我聚集,就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候,它在乾旱之地遊蕩,尋找安息之所,但沒有找到;它說:‘我要回到我出來的那家。’可是,它回去的時候,發現它已被打掃乾淨,井然有序。然後,它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼,搬到那屋居住,那人最後的處境,比先前的處境更糟糕了。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:當我因信仰的緣故,受人非議的時候,我是如何應對的呢?
貳:我是否時常為那些非議我的人,祈求天主憐憫他們嗎?
叁:我是否始終使自己受天主聖神的引導,在祂的啟迪下,默觀生活中天主賞賜給我的一切美善?
肆:我是否始終使自己隨從天主聖神的旨意,在祂的助佑下,勇敢抵禦一切引我誤入歧途的各種誘惑?……
……

靜默片刻

聖詠歌唱


聖詠51(50)
耶路撒冷是我們眾人的母親
你們的五內,必須更新,你們必須要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈憐憫我,
按祢的慈悲,除去我的過犯。
求祢洗淨我,使我日益遠離過犯,
使我從我的罪惡中,得到潔淨。

我真切認清了我的過犯,
我的罪惡,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯獨得罪了祢;
我在祢的眼中,做了惡事。

祢宣判時,顯示了祢的正義,
祢斷案時,從未受到責備,
看,我生於罪惡之中,
受孕於罪惡之中。

誠然,祢喜愛內心的真誠,
求祢在我內心的深處,教給我智慧。
求祢洗淨我,我就會潔淨;
求祢洗滌我,我就會潔白如雪。

求祢使我聽到歡慰的聲音;
使祢粉碎的骨骸,重新歡躍。
求祢不要轉面不顧我的罪惡,
除掉我的一切罪辜。

求祢再賜我祢助佑的喜樂;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行徑,教給罪人,
好使罪人能歸向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌頌祢的良善。
上主,求祢開啟我的口,
我的口要稱揚讚頌祢。

因為犧牲已非祢所喜,
祢拒絕我獻上的全燔祭,
我的犧牲,就是痛悔的精神,
祢總不棄絕謙恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍顯示祢的慈愛,
重建耶路撒冷的城垣。
那麼,祢必悅納合法的犧牲,
和呈在祢祭臺上的全燔祭品。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,那不認識罪的,替我們成了罪,為拯救我們,恢復同祢的友誼。求祢眷顧我們痛悔的心,備受折磨的精神,醫治我們憂慮的良心,使我們在喜樂中,因聖神獲得勇力,在列邦面前,稱揚讚頌祢,光榮祢。

最後禱詞
全能永生的天主,祢以豐盛的慈愛,超越了懇求者的功德與祈願。求祢向我們傾注祢的仁慈,寬恕那些令我們良心不安的罪過,賜予我們祈禱所不敢妄求的恩典。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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