作者： 全属于祢

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

天主，至圣圣三，
祢以威能统治世界，
我们藉圣咏和祈祷保持醒寤，
求祢亲近，俯听我们的圣咏和祈祷。

因为，在寂静的夜半，
我们从床上起身，离开安歇，
以热切的祈祷向祢恳求
医治我们所有创伤的良药。

愿祢至高之天的全荣大能
净化并解救我们的灵魂，
免于今夜在魔鬼引诱下
所犯的一切恶事。

我们满怀信心，谦恭恳求：
求祢以圣洁的光辉充满我们，
好使我们在日复一日的时光中，
不致因大意的行为而跌倒。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷；
还有祢，基督，与父同等的圣子，
偕同护慰者圣神，
从现今直到永远为王。阿们。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候：耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法，对他们说：”凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝耳则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：‘我要回到我出来的那家。’可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：当我因信仰的缘故，受人非议的时候，我是如何应对的呢？
贰：我是否时常为那些非议我的人，祈求天主怜悯他们吗？
叁：我是否始终使自己受天主圣神的引导，在祂的启迪下，默观生活中天主赏赐给我的一切美善？
肆：我是否始终使自己随从天主圣神的旨意，在祂的助佑下，勇敢抵御一切引我误入歧途的各种诱惑？……
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏51(50)
耶路撒冷是我们众人的母亲
你们的五内，必须更新，你们必须要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈怜悯我，
按祢的慈悲，除去我的过犯。
求祢洗净我，使我日益远离过犯，
使我从我的罪恶中，得到洁净。

我真切认清了我的过犯，
我的罪恶，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯独得罪了祢；
我在祢的眼中，做了恶事。

祢宣判时，显示了祢的正义，
祢断案时，从未受到责备，
看，我生于罪恶之中，
受孕于罪恶之中。

诚然，祢喜爱内心的真诚，
求祢在我内心的深处，教给我智慧。
求祢洗净我，我就会洁净；
求祢洗涤我，我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音；
使祢粉碎的骨骸，重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶，
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行径，教给罪人，
好使罪人能归向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌颂祢的良善。
上主，求祢开启我的口，
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜，
祢拒绝我献上的全燔祭，
我的牺牲，就是痛悔的精神，
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍显示祢的慈爱，
重建耶路撒冷的城垣。
那么，祢必悦纳合法的牺牲，
和呈在祢祭台上的全燔祭品。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，那不认识罪的，替我们成了罪，为拯救我们，恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心，备受折磨的精神，医治我们忧虑的良心，使我们在喜乐中，因圣神获得勇力，在列邦面前，称扬讚颂祢，光荣祢。

最后祷词
全能永生的天主，祢以丰盛的慈爱，超越了恳求者的功德与祈愿。求祢向我们倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐予我们祈祷所不敢妄求的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（如果我靠天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。）
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候：耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法，对他们说：”凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝耳则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：‘我要回到我出来的那家。’可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。”

省思

今天是常年期第廿七周星期五。教会在今天庆祝三位圣人的自由纪念敬礼日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：

圣若望·亨利·纽曼（1801‑1890） 生于伦敦，于1801年2月21日受洗，并就读于牛津大学三一学院。身为奥里尔学院院士及大学教堂主任司铎，纽曼成为英格兰教会内“牛津运动”的领军人物。他对真理的追寻，最终使他于1845年10月9日在利特尔莫尔由真福多米尼克·巴贝里接纳加入天主教会。此后，纽曼在英格兰建立了圣斐理伯·内利祈祷会，其天主教生涯大部分时间驻于伯明翰。历经诸多考验与挫折后，良十三世教宗于1879年擢升他为枢机，以表彰其神学著作与个人见证。他于1890年8月11日逝世，并于2019年10月13日由教宗方济各封圣。2025年11月9日，圣座礼仪及圣事部将他的纪念日列入罗马礼仪日历，以自由纪念敬礼等级庆祝。

圣狄奥尼削（+约258年）被尊为巴黎首任主教和法国主保圣人。据说他被教宗法比盎派往高卢，并在蒙马特与一位司铎路斯提古斯和一位执事埃琉特留斯一同被斩首。有些作者错误地将他与《宗徒大事录》17:34中提到的亚略巴古的狄奥尼修斯视为同一人；该狄奥尼修斯被认作一系列神秘神学著作的作者，但这些著作实际上是5世纪写成的。巴黎伟大的圣德尼修道院是许多法国国王和王后的安息之地。

圣若望·良纳迪（约1542‑1609）生于意大利卢卡附近，曾受训为药剂师，后晋铎。这使他能将天主的良药——耶稣基督——带给人们。他创立了圣母司铎会，并协助在罗马建立了传信学院，该学院负责培训传教士。他在服务罗马民众时死于流感。他于2006年被选为药剂师的主保圣人。

今天取自圣路加福音的经文给我们讲述了耶稣驱魔以后，耶稣时代的犹太人对祂的评价，以及耶稣对此作出的回应。让我们试着反思。

我们在生活中，时常会因自己在生活中所做的一切，遭受他人的非议。特别是当我们自发地援助那些孤苦弱小者的时候，那些亲眼目睹我们做这些善举的人，他们也会如同眼见耶稣从人身上驱逐魔鬼的群众一样（参看：路11:15-16）认为我们之所以能有如此成就，并非出于善行，而是出于满足自己的私欲，以使自己以在此变幻尘世得到称誉。

亲爱的主内！我们在经受这些非议的时候，我们应当如何做，才能配受天主的祝福呢？假如我们与那些在某些事情上与我们持不同观点的人辩论，并试图按我们自己的理智，与他们一较高下，我们便如同耶稣所说的那样（参看：路11:17-19）失去了天主原先赏赐我们的平安，致使我们因仇恨彼此，一同陷入永久的丧亡之中。但假如我们试着向“由地上被高举，吸引众人归向祂”（参看：若12:31B-32）的基督学习，便会发现：在世人看来，十字架原为极其残酷的刑具，它使人与人之间满布仇恨；但为那些藉着领受基督的洗礼，“将旧人与基督同钉在十字架上，便那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶”（参看：罗6:6）； “依赖圣神，致死肉性的妄动，随从天主圣神的引导，成为天主的子女”（参看：罗8:13-14）；分享“同一祝福之杯，同一擘开的饼，共结合于耶稣基督内”（参看：格前10:1-17）的人来说，十字架并非是一个制造分裂的刑具，而是一个与天父和祂创造的万有重修旧好的标记，因为那被高悬于十字架上的基督，曾“以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祝福和恳求”（参看：希5:7）当祂身悬于十字架上时，祂向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）一如保禄所说：“基督是我们的和平，祂使双方合而为一；祂以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，并废除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平。祂以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。”（参看：弗2:14-16）如此，为一切在祂内成为新受造物的人来说，他们便已藉着基督的洗礼，圣神的恩赐，基督的圣体圣血，彼此修好了。

事实上，我们也时常会在信仰生活中经验到分裂，特别是在天主圣意的理解上，存在偏差，并因此一偏差，产生分歧，以致不愿在基督内保持手足情谊的共融，并在基督内始终合一。几时我们身处于这样的分裂之中，“我们的仇敌 —— 魔鬼，如同咆哮的狮子巡游”（参看：伯前5:8）又如耶稣所说：“走遍干旱之地，没有找到一个安息之所”（参看：路11:24）因彼此之间的仇恨，寻得了机会，使本已藉着水和圣神，以及藉着基督的圣体圣血，在基督内共融合一的我们，重陷于罪恶及死亡之中。因此，在此变幻尘世，我们应凭借坚强的信德，藉刻苦的补赎和祈祷，勇敢抵抗它。

最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢以丰盛的慈爱，超越了恳求者的功德与祈愿。求祢向我们倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐予我们祈祷所不敢妄求的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（如果我靠天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。）
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候：耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法，對他們說：”凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝耳則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：‘我要回到我出來的那家。’可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。”

省思

今天是常年期第廿七周星期五。教會在今天慶祝三位聖人的自由紀念敬禮日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：

聖若望·亨利·紐曼（1801‑1890） 生於倫敦，於1801年2月21日受洗，並就讀于牛津大學三一學院。身為奧里爾學院院士及大學教堂主任司鐸，紐曼成為英格蘭教會內“牛津運動”的領軍人物。他對真理的追尋，最終使他於1845年10月9日在利特爾莫爾由真福多明尼克·巴貝裡接納加入天主教會。此後，紐曼在英格蘭建立了聖斐理伯·內利祈禱會，其天主教生涯大部分時間駐於伯明罕。歷經諸多考驗與挫折後，良十三世教宗於1879年擢升他為樞機，以表彰其神學著作與個人見證。他於1890年8月11日逝世，並於2019年10月13日由教宗方濟各封聖。2025年11月9日，聖座禮儀及聖事部將他的紀念日列入羅馬禮儀日曆，以自由紀念敬禮等級慶祝。

聖狄奧尼削（+約258年）被尊為巴黎首任主教和法國主保聖人。據說他被教宗法比盎派往高盧，並在蒙馬特與一位司鐸路斯提古斯和一位執事埃琉特留斯一同被斬首。有些作者錯誤地將他與《宗徒大事錄》17:34中提到的亞略巴古的狄奧尼修斯視為同一人；該狄奧尼修斯被認作一系列神秘神學著作的作者，但這些著作實際上是5世紀寫成的。巴黎偉大的聖德尼修道院是許多法國國王和王后的安息之地。

聖若望·良納迪（約1542‑1609）生於義大利盧卡附近，曾受訓為藥劑師，後晉鐸。這使他能將天主的良藥——耶穌基督——帶給人們。他創立了聖母司鐸會，並協助在羅馬建立了傳信學院，該學院負責培訓傳教士。他在服務羅馬民眾時死於流感。他於2006年被選為藥劑師的主保聖人。

今天取自聖路加福音的經文給我們講述了耶穌驅魔以後，耶穌時代的猶太人對祂的評價，以及耶穌對此作出的回應。讓我們試著反思。

我們在生活中，時常會因自己在生活中所做的一切，遭受他人的非議。特別是當我們自發地援助那些孤苦弱小者的時候，那些親眼目睹我們做這些善舉的人，他們也會如同眼見耶穌從人身上驅逐魔鬼的群眾一樣（參看：路11:15-16）認為我們之所以能有如此成就，並非出於善行，而是出於滿足自己的私欲，以使自己以在此變幻塵世得到稱譽。

親愛的主內！我們在經受這些非議的時候，我們應當如何做，才能配受天主的祝福呢？假如我們與那些在某些事情上與我們持不同觀點的人辯論，並試圖按我們自己的理智，與他們一較高下，我們便如同耶穌所說的那樣（參看：路11:17-19）失去了天主原先賞賜我們的平安，致使我們因仇恨彼此，一同陷入永久的喪亡之中。但假如我們試著向“由地上被高舉，吸引眾人歸向祂”（參看：若12:31B-32）的基督學習，便會發現：在世人看來，十字架原為極其殘酷的刑具，它使人與人之間滿布仇恨；但為那些藉著領受基督的洗禮，“將舊人與基督同釘在十字架上，便那屬罪惡的自我消逝，不再作罪惡的奴隸”（參看：羅6:6）； “依賴聖神，致死肉性的妄動，隨從天主聖神的引導，成為天主的子女”（參看：羅8:13-14）；分享“同一祝福之杯，同一擘開的餅，共結合於耶穌基督內”（參看：格前10:1-17）的人來說，十字架並非是一個製造分裂的刑具，而是一個與天父和祂創造的萬有重修舊好的標記，因為那被高懸於十字架上的基督，曾“以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祝福和懇求”（參看：希5:7）當祂身懸于十字架上時，祂向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）一如保祿所說：“基督是我們的和平，祂使雙方合而為一；祂以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。祂以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。”（參看：弗2:14-16）如此，為一切在祂內成為新受造物的人來說，他們便已藉著基督的洗禮，聖神的恩賜，基督的聖體聖血，彼此修好了。

事實上，我們也時常會在信仰生活中經驗到分裂，特別是在天主聖意的理解上，存在偏差，並因此一偏差，產生分歧，以致不願在基督內保持手足情誼的共融，並在基督內始終合一。幾時我們身處於這樣的分裂之中，“我們的仇敵 —— 魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊”（參看：伯前5:8）又如耶穌所說：“走遍乾旱之地，沒有找到一個安息之所”（參看：路11:24）因彼此之間的仇恨，尋得了機會，使本已藉著水和聖神，以及藉著基督的聖體聖血，在基督內共融合一的我們，重陷於罪惡及死亡之中。因此，在此變幻塵世，我們應憑藉堅強的信德，藉刻苦的補贖和祈禱，勇敢抵抗它。

最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢以豐盛的慈愛，超越了懇求者的功德與祈願。求祢向我們傾注祢的仁慈，寬恕那些令我們良心不安的罪過，賜予我們祈禱所不敢妄求的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一：迦3:7-14
答唱咏：咏111(110):1b-2,3-4,5-6
福音：路11:15-26
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第廿七主日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期五晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期五晚祷。
夜祷：星期五夜祷。

常年期第廿七周星期五 弥撒

进堂咏
参看：厄4:17
上主，万有因祢的旨意而成立，没有什么能违抗祢的旨意。因为祢创造了万有，诸天和大地，以及天穹内的一切，祢是万物之主。

集祷经
全能永生的天主，祢以丰盛的慈爱，超越了恳求者的功德与祈愿。求祢向我们倾注祢的仁慈，宽恕那些令我们良心不安的罪过，赐予我们祈祷所不敢妄求的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（有信德的人，与有信德的亚巴郎一同蒙受祝福）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 3:7-14
弟兄姐妹们：要知道，那些有信德的人，才是亚巴郎的子孙。圣经已经预见天主会使外邦人藉信德成义，便向亚巴郎预报福音说：万民要藉着你蒙受祝福。因此，那些有信德的人，连同有信德的亚巴郎，都蒙受祝福。
那些依赖法律的人，都要受到诅咒，因为经上记载：凡不坚持遵行法律书上所记载的一切的，都要受到诅咒。显然，在天主面前，没有一人能藉着法律成义，因为藉信德成义的人，必要生活。但是，法律并非取决于信德；相反，那遵行这些事的人，必要靠它们生活。
基督救赎我们脱离法律的诅咒，为我们成了受诅咒的，因为经上记载：凡被挂在树上的，当受诅咒。这样，亚巴郎所受的祝福，必要藉着耶稣基督，延展到外邦人身上，好使我们藉着信德，领受圣神的恩许。——上主的圣言。

答唱咏　咏111(110):1B-2,3-4,5-6
【答】上主永远记得自己的盟约。（参看：咏111(110):5）或 阿肋路亚。
领：在义人的相聚和集会中，我要以我的全心称谢上主。上主的化工实在伟大，在一切悦乐中尽显精美。【答】
领：威严和光荣是祂的作为，祂的公义存留直到永远。祂以自己的神迹为自己赢得美名；上主是宽仁的，仁慈的。【答】
领：上主赐食物给那敬畏祂的人，祂要永远记忆自己的盟约。祂使自己的百姓知晓祂作为的威力，赐给他们万邦的产业。【答】

福音前欢呼 （参看：若12:31b-32）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主说：现在，这个世界的统治者要被赶出去；当我从地上被举起来时，我要把所有人吸引到我这里来。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（如果我靠天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。）
恭读圣路加福音 11:5-13
那时候：耶稣驱魔的时候，人群中有些人说：“祂凭魔王贝耳则步的权柄驱魔。”另有人为了试探祂，向祂求一个从天上来的征兆。但祂知道他们的想法，对他们说：”凡一国自相纷争，必定荒废，家家败落。如果撒殚自相纷争，他的国怎能存立呢？如果你们说：我是靠贝耳则步驱魔，你们的人又是靠谁驱魔的呢？因此，他们要做你们的判官。可是，如果我凭天主的手指驱魔，那么，天主的国已经临于你们。一个强壮的人，如果全副武装，看守自己的宫殿，他的财产必然安全。可是，一个比他更强的人攻打战胜他，就会夺走他赖以为生的盔甲，分走他的战利品。谁不与我同在，就是与我为敌；谁不与我聚集，就是分散。
“当不洁之神从某人身上出来的时候，它在干旱之地游荡，寻找安息之所，但没有找到；它说：‘我要回到我出来的那家。’可是，它回去的时候，发现它已被打扫干净，井然有序。然后，它又带回另外七个更邪恶的魔鬼，搬到那屋居住，那人最后的处境，比先前的处境更糟糕了。”——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝 圣享利·纽曼司铎，圣狄奥尼削主教，圣若望·良纳第司铎的自由纪念日。现在，让我们偕同这些圣人，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。愿整个教会建树心理健康的牧职工作，帮助精神疾病患者克服污名化和歧视。
二、请为在危机中的家庭祈祷。愿分裂的家庭可以在宽恕中找到治愈创伤的方法，甚至在分裂中重新发现彼此的富饶。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主助佑他们效法圣享利·纽曼司铎的德表，精心研究圣经，相称向世界宣讲天主托付给他们的圣言。
四、请为基督徒团体祈祷。愿他们效法圣狄奥尼削的德表，追随圣若望·良纳第的芳踪，满怀对天乡的憧憬和渴望，善度今生，好能获得永生。
主祭：仁慈的天父，求祢照祢的圣意，赐给我们所需要的各样恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。【答】亚孟。

献礼经
上主，我们按照祢的命令所设立的祭献，我们恳求祢悦纳；并藉着我们所举行的神圣奥迹，以应尽的奴仆之职，求祢慷慨地完成那圣化的工作，借此祢乐意救赎我们。

常年期颂谢词（逾越奥迹与天主子民）
主、圣父、全能永生的天主！借着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祂借着逾越奥迹，完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民 。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。
因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
或
通用颂谢词（赞颂天主是天主的恩赐）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢原不需要我们的赞颂，我们对祢知恩报爱的心愿，也出自祢的启发，因为我们的赞颂并不增加祢的内在荣耀，却借着我们的主基督，有益于我们自身的得救。
因此，我们联合天上所有天使，一起赞颂祢，不停地欢呼：

（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏
参看：哀3:25
上主对仰望祂的人，对寻求祂的灵魂，是良善的。
或
参看：格前10:17
我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们众人都分享同一个饼、同一个爵。
领圣体后经
全能的天主，求祢使我们由所领受的圣事而陶醉并滋养，好能转变为我们所领受的那一位。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一：迦3:7-14
答唱詠：詠111(110):1b-2,3-4,5-6
福音：路11:15-26
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期五誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第廿七主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期五晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第三周星期五日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期五晚禱。
夜禱：星期五夜禱。

常年期第廿七周星期五 彌撒

進堂詠
參看：厄4:17
上主，萬有因祢的旨意而成立，沒有什麼能違抗祢的旨意。因為祢創造了萬有，諸天和大地，以及天穹內的一切，祢是萬物之主。

集禱經
全能永生的天主，祢以豐盛的慈愛，超越了懇求者的功德與祈願。求祢向我們傾注祢的仁慈，寬恕那些令我們良心不安的罪過，賜予我們祈禱所不敢妄求的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（有信德的人，與有信德的亞巴郎一同蒙受祝福）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 3:7-14
弟兄姐妹們：要知道，那些有信德的人，才是亞巴郎的子孫。聖經已經預見天主會使外邦人藉信德成義，便向亞巴郎預報福音說：萬民要藉著你蒙受祝福。因此，那些有信德的人，連同有信德的亞巴郎，都蒙受祝福。
那些依賴法律的人，都要受到詛咒，因為經上記載：凡不堅持遵行法律書上所記載的一切的，都要受到詛咒。顯然，在天主面前，沒有一人能藉著法律成義，因為藉信德成義的人，必要生活。但是，法律並非取決於信德；相反，那遵行這些事的人，必要靠它們生活。
基督救贖我們脫離法律的詛咒，為我們成了受詛咒的，因為經上記載：凡被掛在樹上的，當受詛咒。這樣，亞巴郎所受的祝福，必要藉著耶穌基督，延展到外邦人身上，好使我們藉著信德，領受聖神的恩許。——上主的聖言。

答唱詠　詠111(110):1B-2,3-4,5-6
【答】上主永遠記得自己的盟約。（參看：詠111(110):5）或 阿肋路亞。
領：在義人的相聚和集會中，我要以我的全心稱謝上主。上主的化工實在偉大，在一切悅樂中盡顯精美。【答】
領：威嚴和光榮是祂的作為，祂的公義存留直到永遠。祂以自己的神跡為自己贏得美名；上主是寬仁的，仁慈的。【答】
領：上主賜食物給那敬畏祂的人，祂要永遠記憶自己的盟約。祂使自己的百姓知曉祂作為的威力，賜給他們萬邦的產業。【答】

福音前歡呼 （參看：若12:31b-32）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：主說：現在，這個世界的統治者要被趕出去；當我從地上被舉起來時，我要把所有人吸引到我這裡來。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（如果我靠天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。）
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候：耶穌驅魔的時候，人群中有些人說：“祂憑魔王貝耳則步的權柄驅魔。”另有人為了試探祂，向祂求一個從天上來的徵兆。但祂知道他們的想法，對他們說：”凡一國自相紛爭，必定荒廢，家家敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國怎能存立呢？如果你們說：我是靠貝耳則步驅魔，你們的人又是靠誰驅魔的呢？因此，他們要做你們的判官。可是，如果我憑天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經臨於你們。一個強壯的人，如果全副武裝，看守自己的宮殿，他的財產必然安全。可是，一個比他更強的人攻打戰勝他，就會奪走他賴以為生的盔甲，分走他的戰利品。誰不與我同在，就是與我為敵；誰不與我聚集，就是分散。
“當不潔之神從某人身上出來的時候，它在乾旱之地遊蕩，尋找安息之所，但沒有找到；它說：‘我要回到我出來的那家。’可是，它回去的時候，發現它已被打掃乾淨，井然有序。然後，它又帶回另外七個更邪惡的魔鬼，搬到那屋居住，那人最後的處境，比先前的處境更糟糕了。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝 聖享利·紐曼司鐸，聖狄奧尼削主教，聖若望·良納第司鐸的自由紀念日。現在，讓我們偕同這些聖人，一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。願整個教會建樹心理健康的牧職工作，幫助精神疾病患者克服汙名化和歧視。
二、請為在危機中的家庭祈禱。願分裂的家庭可以在寬恕中找到治癒創傷的方法，甚至在分裂中重新發現彼此的富饒。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主助佑他們效法聖享利·紐曼司鐸的德表，精心研究聖經，相稱向世界宣講天主託付給他們的聖言。
四、請為基督徒團體祈禱。願他們效法聖狄奧尼削的德表，追隨聖若望·良納第的芳蹤，滿懷對天鄉的憧憬和渴望，善度今生，好能獲得永生。
主祭：仁慈的天父，求祢照祢的聖意，賜給我們所需要的各樣恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
上主，我們按照祢的命令所設立的祭獻，我們懇求祢悅納；並藉著我們所舉行的神聖奧跡，以應盡的奴僕之職，求祢慷慨地完成那聖化的工作，借此祢樂意救贖我們。

常年期頌謝詞（逾越奧跡與天主子民）
主、聖父、全能永生的天主！借著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。祂借著逾越奧跡，完成了神妙的工程；祂使我們擺脫罪惡和死亡的枷鎖，而分享祂的光榮，得稱為特選的民族、王者的司祭、聖潔的邦國、得救的子民 。祢召叫我們從黑暗中進入光明，我們要到處稱揚祢的德能。
因此，我們隨同天使、總領天使，以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：
或
通用頌謝詞（讚頌天主是天主的恩賜）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢原不需要我們的讚頌，我們對祢知恩報愛的心願，也出自祢的啟發，因為我們的讚頌並不增加祢的內在榮耀，卻借著我們的主基督，有益於我們自身的得救。
因此，我們聯合天上所有天使，一起讚頌祢，不停地歡呼：
（也可基於牧靈理由，選擇合適的頌謝詞）

領主詠
參看：哀3:25
上主對仰望祂的人，對尋求祂的靈魂，是良善的。
或
參看：格前10:17
我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們眾人都分享同一個餅、同一個爵。
領聖體後經
全能的天主，求祢使我們由所領受的聖事而陶醉並滋養，好能轉變為我們所領受的那一位。

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