常年期第十五周星期五 弥撒福音省思

福音(人子是安息日的主)
恭读圣玛窦福音 12:1-8
在安息日,耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了,就开始掐麦穗吃。法利赛人看到了,就对祂说:“看,祢的门徒正在做安息日不许做的事。”祂对他们说:“你们有没有读过,达味和他的同伴饿了的时候,他是怎样进到天主的圣殿,吃了那不准他和他的同伴吃,只准司祭吃的供饼?难道你们没有在法律上读到过:在安息日,在圣殿内供职的司祭违反安息日的法律,也不算犯罪吗?我对你们说:在这里有比圣殿还要大的。如果你们知道:‘我渴望的是怜悯,而不是祭献’的含义,你们就不会定这些无罪之人的罪了。因为人子是安息日的主。”

省思

今天是常年期第十五周星期五。取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣和法利赛人之间,因安息日的法律引发的一场争论。我愿意继续提供一些反思。

首先,让我们来看,旧约中,天主给梅瑟颁布的安息日法律:“六天应该劳作,做你一切的事;但第七天,是为恭敬天主,你的天主当守的日子;你自己,连同你的儿女,你的仆婢,你的牲口,以及在你中间居住的外方人,都不可做任何工作。”(参看:出20:9-10,申5:13-14)那么,安息日禁止什么呢?我们试着举几个例子:“你六天工作,但第七天,应当安息,连在耕种收获的时期,也要安息。”(参看:出34:21)“六天,你们可以去收集玛纳,但第七天是安息日,什么也没有。”(参看:出16:26)“安息日,不准在你们住的一切地方生火。”(参看:出35:1)

那些与耶稣起了争论的法利赛人,他们认为:耶稣的门徒在安息日在麦田里掐麦穗吃,就是在从事体力劳动,违反了安息日的法律。于是,他们指责耶稣和祂的门徒违背安息日的法律。耶稣并没有与他们正面冲突,而是援引旧约中,达味因执行王命,在安息日来到司祭阿希默肋客那里,向他要求食物的时候,司祭阿希默肋客在查考达味和他的同伴是否符合法规定的下限以后,就把旧的圣饼从天主面前撤走,拿给达味和他的同伴,然后换上新的圣饼(参看:撒上21:2-7)解决了达味的急难,同时也彰显了天主法律的核心:仁慈和爱。

耶稣从圣经中记载的历史事件中引用了两个例子,以此证明他们对安息日法律的解释是错误的。第一个历史事件与达味和他的士兵进入天主的圣殿,因为他们饿了,就吃了献给上主的供饼。除了司祭以外,严禁其他人做此行为。其次,耶稣强调,那些在安息日在圣殿履行职分的司祭,他们也工作,而且比往常的工作还要多,正如今天司铎在主日所做的那样。

我们可以试着思考一下:几时我们因各种原因遭受他人的指责时,我们是如何做的呢?倘若我们按照我们自己的意愿,就是按照那些指责我们的人在我们身上所行的一切,还击他们。那么我们所做的一切,便与我们所领受的不相符合。那么,我们当如何做,才能与我们所领受的一切相符呢?就是要怀着对永生幸福的渴望,善度每日的生活,如此,我们所做的一切,才能得到天主的悦纳,惟有如此承行天主的圣意,我们才能进入天国,与天朝诸神圣一道,在结束此世生活后,能进入天国,偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有,同声歌颂上主,直到永远。

现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

今日禮儀:常年期第十五周星期五


禮儀色:綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一:依38:1-6,21-22,7-8
答唱詠:依38:10,11,12abcd,16
福音:瑪12:1-8
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期五誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用常年期第十五主日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;贊主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞采聖詠集第三周星期五晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第三周星期五日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第三周星期五晚禱。
夜禱:星期五夜禱。

常年期第十五周星期五 彌撒

進堂詠
參看:詠17(16):15
至於我,我要因著正義得見祢的面容;我要盡情飽享祢的光榮。

集禱經
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。借著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我聽見你的祈禱,看到你的眼淚)
恭讀依撒意亞先知書 38:1-6,21-22,7-8
在那些日子,希則克雅病重,阿摩茲的兒子依撒意亞先知來對他說:“上主這樣說:把你的家收拾好,因為你快死了,再也不能康復。”於是,希則克雅轉面朝牆,向上主祈求說:“上主,求祢紀念,我在祢面前何等忠信,何等全心全意,如何做令祢喜樂的事!” 希則克雅痛哭流涕。於是,上主的話傳給依撒意亞說:“去,告訴希則克雅,上主,你祖先達味的天主說:我聽見你的祈禱,看到你的眼淚。我要治好你:三天以後,你要上去上主的聖殿,我要增加你的十五年壽歲。我要從亞述王的手中拯救你和這城,我要做這城的護盾。”接著,依撒意亞命人取來無花果來,煮了,用於泥敷,這樣,他就能痊癒了。希則克雅問說:“有什麼徵兆,使我要上去上主的聖殿?”依撒意亞回答說:“這將是給你的徵兆,上主必實踐祂所說的話:看,我要使落在阿哈次的日晷上的日影倒退十步。”果然,那日影倒退了十步。——上主的聖言。

答唱詠 依38:10,11,12abcd,16
【答】上主,是祢救了我,是祢令我的靈魂不致喪亡。(參看:依38:17B)
領:我曾說:“在我生命的正午時分,我就要離去!因為我的餘年要被交于陰府之門。”【答】
領:我曾說:“在活人地區,我再也看不見上主。我再也不能在活人的地面上看到我的同胞。”【答】
領:我的住所好似牧人的帳篷,被拆毀,從我身上除去;祢卷起了我的生命,有如織工剪斷最後一根線。【答】
領:蒙上主保護的人,必得以存活;上主,我的心唯有仰望祢,我的靈魂才得以生存。是祢賜給我健康和生命。【答】

福音前歡呼 (參看:若10:27)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:主說:我的羊聽我的聲音,我認識他們,他們跟隨我。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(人子是安息日的主)
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
在安息日,耶穌經過一片麥田。祂的門徒餓了,就開始掐麥穗吃。法利賽人看到了,就對祂說:“看,祢的門徒正在做安息日不許做的事。”祂對他們說:“你們有沒有讀過,達味和他的同伴餓了的時候,他是怎樣進到天主的聖殿,吃了那不准他和他的同伴吃,只准司祭吃的供餅?難道你們沒有在法律上讀到過:在安息日,在聖殿內供職的司祭違反安息日的法律,也不算犯罪嗎?我對你們說:在這裡有比聖殿還要大的。如果你們知道:‘我渴望的是憐憫,而不是祭獻’的含義,你們就不會定這些無罪之人的罪了。因為人子是安息日的主。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天,我們共聚一堂,共同追憶蒙主救贖的日子。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。願聖神説明她時時分辨天主的旨意,忠貞完成天主交托給她的使命。
二、請為生命的尊嚴祈禱。願人的生命在各階段都得到尊重和保護,承認生命是天主所賜的恩典。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們徹悟天主的聖意,慷慨奉獻,完成自己的使命。
四、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行,好使他們的行為,越來越成為憐憫和希望的可見標記。
主祭:仁慈的聖父,求祢俯聽祢教會大家庭的祈禱,按照祢的仁慈,惠然賜給他們所需要的各種恩典。祢是天主,和聖父及聖神,永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
上主,求祢垂顧教會的獻禮,俯聽她的祈禱,使所有信祢的人,因領受這聖事,得以增進聖德。

常年期頌謝詞(逾越奧跡與天主子民)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祂藉著逾越奧跡完成了神妙的工程;祂使我們擺脫罪惡和死亡的枷鎖,而分享祂的光榮,得稱為特選的民族、王者的司祭、聖潔的邦國、得救的子民。祢召叫我們從黑暗中進入光明,我們要到處稱揚祢的德能。
因此,我們隨同天使、總領天使,以及天上諸聖,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:

或

通用頌謝詞(藉基督重整萬有)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢願意萬有歸於基督,使我們分享祂的完美。基督尊為天主,卻謙抑自下,以十字架上所流的聖血,給世界帶來了和平;因為被高舉在萬有之上,成為信徒永生的根由。
因此,我們隨同天使,總領天使,以及天上諸聖,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:


(也可基於牧靈理由,選擇合適的頌謝詞)

領主詠
參看:詠84 (83): 4-5
上主,萬軍的天主,我的君王,我的天主,麻雀尋得了住處,在祢祭台旁為自己的幼雛築起了窩巢。居於祢聖殿、永遠歌頌祢的人,真是有福。

或
參看:若6:57
主說:誰若吃我的肉,喝我的血,就存留在我內,我在祂內。

領聖體後經
上主,我們借著參與這項奧跡,已飽饗了天上的食糧;但願救贖的功效,在我們身上,日漸成長。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
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今日礼仪:常年期第十五周星期五


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一:依38:1-6,21-22,7-8
答唱咏:依38:10,11,12abcd,16
福音:玛12:1-8
诵读:序经对经;赞美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期第十五主日晨祷。
晨祷:序经对经;赞美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;赞主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采圣咏集第三周星期五晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第三周星期五日间祈祷。
晚祷:赞美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第三周星期五晚祷。
夜祷:星期五夜祷。

常年期第十五周星期五 弥撒

进堂咏
参看:咏17(16):15
至于我,我要因着正义得见祢的面容;我要尽情饱享祢的光荣。

集祷经
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他们重返正途;求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠,使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事,并为弘扬此名的光荣,勉力践行相称之事。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(我听见你的祈祷,看到你的眼泪)
恭读依撒意亚先知书 38:1-6,21-22,7-8
在那些日子,希则克雅病重,阿摩兹的儿子依撒意亚先知来对他说:“上主这样说:把你的家收拾好,因为你快死了,再也不能康复。”于是,希则克雅转面朝墙,向上主祈求说:“上主,求祢记念,我在祢面前何等忠信,何等全心全意,如何做令祢喜乐的事!” 希则克雅痛哭流涕。于是,上主的话传给依撒意亚说:“去,告诉希则克雅,上主,你祖先达味的天主说:我听见你的祈祷,看到你的眼泪。我要治好你:三天以后,你要上去上主的圣殿,我要增加你的十五年寿岁。我要从亚述王的手中拯救你和这城,我要做这城的护盾。”接着,依撒意亚命人取来无花果来,煮了,用于泥敷,这样,他就能痊愈了。希则克雅问说:“有什么征兆,使我要上去上主的圣殿?”依撒意亚回答说:“这将是给你的征兆,上主必实践祂所说的话:看,我要使落在阿哈次的日晷上的日影倒退十步。”果然,那日影倒退了十步。——上主的圣言。

答唱咏 依38:10,11,12abcd,16
【答】上主,是祢救了我,是祢令我的灵魂不致丧亡。(参看:依38:17B)
领:我曾说:“在我生命的正午时分,我就要离去!因为我的余年要被交于阴府之门。”【答】
领:我曾说:“在活人地区,我再也看不见上主。我再也不能在活人的地面上看到我的同胞。”【答】
领:我的住所好似牧人的帐篷,被拆毁,从我身上除去;祢卷起了我的生命,有如织工剪断最后一根线。【答】
领:蒙上主保护的人,必得以存活;上主,我的心唯有仰望祢,我的灵魂才得以生存。是祢赐给我健康和生命。【答】

福音前欢呼 (参看:若10:27)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:主说:我的羊听我的声音,我认识他们,他们跟随我。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(人子是安息日的主)
恭读圣玛窦福音 12:1-8
在安息日,耶稣经过一片麦田。祂的门徒饿了,就开始掐麦穗吃。法利赛人看到了,就对祂说:“看,祢的门徒正在做安息日不许做的事。”祂对他们说:“你们有没有读过,达味和他的同伴饿了的时候,他是怎样进到天主的圣殿,吃了那不准他和他的同伴吃,只准司祭吃的供饼?难道你们没有在法律上读到过:在安息日,在圣殿内供职的司祭违反安息日的法律,也不算犯罪吗?我对你们说:在这里有比圣殿还要大的。如果你们知道:‘我渴望的是怜悯,而不是祭献’的含义,你们就不会定这些无罪之人的罪了。因为人子是安息日的主。”——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们共聚一堂,共同追忆蒙主救赎的日子。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。愿圣神帮助她时时分辨天主的旨意,忠贞完成天主交托给她的使命。
二、请为生命的尊严祈祷。愿人的生命在各阶段都得到尊重和保护,承认生命是天主所赐的恩典。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们彻悟天主的圣意,慷慨奉献,完成自己的使命。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,好使他们的行为,越来越成为怜悯和希望的可见标记。
主祭:仁慈的圣父,求祢俯听祢教会大家庭的祈祷,按照祢的仁慈,惠然赐给他们所需要的各种恩典。祢是天主,和圣父及圣神,永生永王。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢垂顾教会的献礼,俯听她的祈祷,使所有信祢的人,因领受这圣事,得以增进圣德。

常年期颂谢词(逾越奥迹与天主子民)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程;祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁,而分享祂的光荣,得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明,我们要到处称扬祢的德能。
因此,我们随同天使、总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

或

通用颂谢词(藉基督重整万有)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢愿意万有归于基督,使我们分享祂的完美。基督尊为天主,却谦抑自下,以十字架上所流的圣血,给世界带来了和平;因为被高举在万有之上,成为信徒永生的根由。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:


(也可基于牧灵理由,选择合适的颂谢词)

领主咏
参看:咏84 (83): 4-5
上主,万军的天主,我的君王,我的天主,麻雀寻得了住处,在祢祭台旁为自己的幼雏筑起了窝巢。居于祢圣殿、永远歌颂祢的人,真是有福。

或
参看:若6:57
主说:谁若吃我的肉,喝我的血,就存留在我内,我在祂内。

领圣体后经
上主,我们借着参与这项奥迹,已饱飨了天上的食粮;但愿救赎的功效,在我们身上,日渐成长。

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與主嘆啡:2026年7月22日

2026年7月22日
聖瑪利亞·瑪達肋納(慶日)
福音:若20:1-2,11-18

今天是常年期第十六周星期三。教會在今天慶祝聖瑪利亞·瑪達肋納的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們:聖瑪麗亞·瑪達肋納(西元1世紀)來自加里肋亞的瑪達拉城,是主最親近的門徒之一,通常被認為就是那個被主趕出七個魔鬼的女子。主受難、懸在十字架上的最後時刻,她一直守在旁邊;按聖馬爾谷和聖若望的記載,她也是救主復活後第一個看見主的人。教會傳統說,她晚年曾在法國普羅旺斯一帶做隱修者,度過餘生。

在2016年以前,教會按照紀念日的等級紀念這位元聖人。2016年6月3日,聖座禮儀及聖事部遵照教宗方濟各的意願,在羅馬禮儀日曆中把瑪利亞·瑪達肋納的紀念日抬格為慶日來慶祝。聖部在法令中是這樣介紹這位聖婦的:這位婦人,因愛基督和被基督深愛而得名,大聖額我略稱她是“天主仁慈的見證人”,聖多瑪斯•阿奎那(Saint Thomas Aquinas)稱她是“宗徒的宗徒”,現在,信徒們能把她看作是在教會內女性角色的楷模。(參看:聖座禮儀及聖事部:在羅馬禮儀日曆中把瑪利亞•瑪達肋納抬升至慶日慶祝法令 Prot. N. 257/16)

今天,取自聖若望福音的經文給我們介紹了聖瑪利亞·瑪達肋納與復活的主耶穌基督相遇的故事。我願意借此機會提供一些反思。

我們知道,墳墓是生命死亡的標記。當我們走向墳墓的時候,我們往往會思念那些埋葬在墳墓裡的親友,這為我們而言,再正常不過了。因為我們是按照這個世界的邏輯看待生命和死亡,而非以信德的眼光,看待生命和死亡。

今天,瑪利亞瑪達肋納,當她來到墳墓的時候,看到墳墓空空,她是怎麼做的呢?她並沒有進入墳墓,而是去向伯多祿和耶穌所愛的那個門徒,所有在耶路撒冷的宗徒,以及和他們在一起的人宣告所發生的事。她在宣告什麼呢?她說:“他們將耶穌從墳墓裡搬走了,我們不知道他們把祂放在哪裡。” (參看:若20:1-2)因為在那個時候,她仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯看待這一切。她仍然在墳墓外哭泣。之後,她鼓起勇氣,進到埋葬過耶穌的墳墓,又看到兩位身穿白衣的天使,選讀的福音經文中沒有告訴我們天使對她說了什麼,可是,當她從那墳墓走出來之後,她遇到了復活的主,復活的主用她最熟悉的話,呼喚她的名字說:“瑪利亞!”她立刻認出眼前的人就是她在尋找的耶穌。她渴望能與耶穌同在。

今天,我們也渴望能與耶穌同在。那時候,耶穌會對我們說:“不要抱住我,因為我還沒有升到父那裡去,升到我的天主和你們的天主那裡去。”(參看:若20:17)因為祂常與我們同在。祂在聖事中,在祈禱中,在我們生活中看到的所有弱小之人,所有被邊緣化的人,所有生活在困苦中的人身上,在聖體龕內,在十字架上,以不同的形態與我們相遇。祂更希望我們能把祂復活的喜訊,帶給所有人,使世人因我們的服務,尤其是看到我們煥然一新的生活方式,重新發現,那在他們生命中隱藏的救主。

願我們都能效法聖瑪利亞·瑪達肋納的德表,一心追隨耶穌基督,順從天主聖神的指引,相稱向世界宣講復活的主耶穌基督,以切實的生活體驗,勇敢為真道作證。

天主,祢的唯一聖子在託付眾人以前,先託付瑪利亞·瑪達肋納以極大的喜樂宣講祂的復活。我們懇求祢:願我們藉由她的轉禱和德表,宣講復活的基督,將來在祢的光榮中,看到祂為王。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年7月22日

2026年7月22日
圣玛利亚·玛达肋纳(庆日)
福音:若20:1-2,11-18

今天是常年期第十六周星期三。教会在今天庆祝圣玛利亚·玛达肋纳的庆日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们:圣玛丽亚·玛达肋纳(公元1世纪)来自加里肋亚的玛达拉城,是主最亲近的门徒之一,通常被认为就是那个被主赶出七个魔鬼的女子。主受难、悬在十字架上的最后时刻,她一直守在旁边;按圣马尔谷和圣若望的记载,她也是救主复活后第一个看见主的人。教会传统说,她晚年曾在法国普罗旺斯一带做隐修者,度过余生。

在2016年以前,教会按照纪念日的等级纪念这位圣人。2016年6月3日,圣座礼仪及圣事部遵照教宗方济各的意愿,在罗马礼仪日历中把玛利亚·玛达肋纳的纪念日抬格为庆日来庆祝。圣部在法令中是这样介绍这位圣妇的:这位妇人,因爱基督和被基督深爱而得名,大圣额我略称她是“天主仁慈的见证人”,圣多玛斯•阿奎那(Saint Thomas Aquinas)称她是“宗徒的宗徒”,现在,信徒们能把她看作是在教会内女性角色的楷模。(参看:圣座礼仪及圣事部:在罗马礼仪日历中把玛利亚•玛达肋纳抬升至庆日庆祝法令 Prot. N. 257/16)

今天,取自圣若望福音的经文给我们介绍了圣玛利亚·玛达肋纳与复活的主耶稣基督相遇的故事。我愿意借此机会提供一些反思。

我们知道,坟墓是生命死亡的标记。当我们走向坟墓的时候,我们往往会思念那些埋葬在坟墓里的亲友,这为我们而言,再正常不过了。因为我们是按照这个世界的逻辑看待生命和死亡,而非以信德的眼光,看待生命和死亡。

今天,玛利亚玛达肋纳,当她来到坟墓的时候,看到坟墓空空,她是怎么做的呢?她并没有进入坟墓,而是去向伯多禄和耶稣所爱的那个门徒,所有在耶路撒冷的宗徒,以及和他们在一起的人宣告所发生的事。她在宣告什么呢?她说:“他们将耶稣从坟墓里搬走了,我们不知道他们把祂放在哪里。” (参看:若20:1-2)因为在那个时候,她仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑看待这一切。她仍然在坟墓外哭泣。之后,她鼓起勇气,进到埋葬过耶稣的坟墓,又看到两位身穿白衣的天使,选读的福音经文中没有告诉我们天使对她说了什么,可是,当她从那坟墓走出来之后,她遇到了复活的主,复活的主用她最熟悉的话,呼唤她的名字说:“玛利亚!”她立刻认出眼前的人就是她在寻找的耶稣。她渴望能与耶稣同在。

今天,我们也渴望能与耶稣同在。那时候,耶稣会对我们说:“不要抱住我,因为我还没有升到父那里去,升到我的天主和你们的天主那里去。”(参看:若20:17)因为祂常与我们同在。祂在圣事中,在祈祷中,在我们生活中看到的所有弱小之人,所有被边缘化的人,所有生活在困苦中的人身上,在圣体龛内,在十字架上,以不同的形态与我们相遇。祂更希望我们能把祂复活的喜讯,带给所有人,使世人因我们的服务,尤其是看到我们焕然一新的生活方式,重新发现,那在他们生命中隐藏的救主。

愿我们都能效法圣玛利亚·玛达肋纳的德表,一心追随耶稣基督,顺从天主圣神的指引,相称向世界宣讲复活的主耶稣基督,以切实的生活体验,勇敢为真道作证。

天主,祢的唯一圣子在托付众人以前,先托付玛利亚·玛达肋纳以极大的喜乐宣讲祂的复活。我们恳求祢:愿我们藉由她的转祷和德表,宣讲复活的基督,将来在祢的光荣中,看到祂为王。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
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Coffee with God:July 22, 2026

July 22, 2026
Feast of Saint Mary Magdalene
Gospel: John 20:1-2, 11-18

Today is Wednesday of the Sixteenth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Feast of Saint Mary Magdalene today. The recently published Roman Missal tells us: Saint Mary Magdalene (1st century), from the city of Magdala in Galilee, was one of the Lord’s most intimate disciples and is commonly identified as the woman from whom the Lord drove out seven demons. She remained with the Lord during His Passion, standing by the Cross in His final agony; according to the accounts of Saint Mark and Saint John, she was also the first to see the Risen Lord. Ecclesiastical tradition relates that she spent her later years as a hermit in Provence, France, where she lived out the remainder of her life.

Prior to 2016, the Church commemorated this saint with the rank of a Memorial. On June 3, 2016, the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, in accordance with the wishes of Pope Francis, elevated the Memorial of Mary Magdalene to the rank of a Feast in the Roman Calendar. In its decree, the Congregation describes this holy woman thus: “This woman, known for her love of Christ and for being greatly loved by Him, was called by Saint Gregory the Great ‘a witness to God’s mercy,’ and by Saint Thomas Aquinas ‘the Apostle to the Apostles.’ Henceforth, the faithful may look to her as a model for the role of women in the Church.” (cf. Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, Decree Elevating the Memorial of Saint Mary Magdalene to the Rank of Feast in the Roman Calendar, Prot. No. 257/16)

Today’s Gospel passage from Saint John presents the story of Saint Mary Magdalene’s encounter with the Risen Lord Jesus Christ. I wish to offer some reflections on this occasion.

We know that the tomb is a sign of death. When we approach a tomb, it is natural for us to recall those friends or family members buried there. This is because we view life and death according to the logic of this world, rather than through the eyes of faith.

Today, when Mary Magdalene came to the tomb and found it empty, what did she do? She did not enter the tomb immediately. Instead, she went to Peter and the disciple whom Jesus loved, indeed to all the Apostles in Jerusalem and those gathered with them, to announce what had happened. What did she proclaim? She said: “They have taken the Lord from the tomb, and we do not know where they have laid Him.” (cf. John 20:1-2) At that moment, she still viewed these events according to the logic of this passing world. She remained weeping outside the tomb. Later, summoning her courage, she entered the tomb where Jesus had lain and saw two angels clothed in white—the Gospel passage selected does not recount their words to her. But when she emerged from that tomb, she encountered the Risen Lord. He called her by the name she knew so well: “Mary!” Instantly, she recognized that the person before her was the Jesus she sought. She longed to remain with Jesus.

Today, we too long to remain with Jesus. Yet He says to us: “Do not hold on to me, for I have not yet ascended to the Father, to my Father and your Father, to my God and your God.” (cf. John 20:17) For He is always with us. He meets us in the sacraments, in prayer, in every suffering person we encounter—in the least, the marginalized, and those in distress—in the tabernacle, and on the Cross, under diverse forms. He desires even more that we bring the joyful news of His Resurrection to all people, so that through our service, and especially through the renewal of our own way of life, the world may rediscover the Savior hidden within their lives.

May we all imitate the virtuous example of Saint Mary Magdalene, following Jesus Christ with undivided hearts, docile to the guidance of the Holy Spirit, becoming worthy preachers of the Risen Lord Jesus Christ to the world, and bearing courageous witness to the truth through the concrete experience of our lives.

O God, whose Only Begotten Son
entrusted Mary Magdalene before all others
with announcing the great joy of the Resurrection,
grant, we pray,
that through her intercession and example
we may proclaim the living Christ
and come to see him reigning in your glory.
Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)常年期第十六主日:收穫奧跡中的神聖耐心

收穫奧跡中的神聖耐心
福音:瑪13:24-43

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

我們生活在一個追求人工智慧即時生成、立即得到答案、快速修復問題、凡事講求黑白分明與效率至上的時代。如果我們的電腦有一個漏洞,我們就會修復。如果莊稼長了雜草,我們就噴藥;人若惹惱了我們,行事虛偽,出於本能,我們往往會拒絕他們,取消追蹤,或者“拉黑”“刪除”他們。我們想要乾淨的界線,純淨的田地,迅速的裁決。在今天的福音經文中,耶穌藉著“麥子中的莠子”、“芥菜籽”和“酵母”這三個比喻,揭示了一個顛覆人性直覺的天國真理。這些比喻共同邀請我們:走出人性急於論斷、急於定罪的心態,走入天主寬廣,耐心的聖心。


莠子的比喻,始於惡意之舉。夜間,一個仇人溜進農夫的田地,在麥子中間撒下莠子。在早期階段,莠子看起來和麥子一模一樣,它在土壤下的根系與好作物的根系纏在一起。僕人發現雜草的時候,他們的反應立刻而激烈,問主人要不要把它們拔除掉。這是合理的人性反應。可是,主人阻止他們,解釋說:拔除莠子的時候,恐怕連麥子也要被一起連根拔起,所以,讓它們一起生長,直到收穫的時候。


請留意主人的關切。他並非對惡的存在無動於衷,他是在保護仍然脆弱、尚未成熟的善。他拒絕過早行動,植根於對人內心複雜性的深刻理解。我們總急於把周遭的一切變得「完美」 —— 除盡教會,團體,家庭內的每一處瑕疵,卻可能連那些仍在成長中的善,一起傷害了。有多少次,我們像那些急躁僕人?我們看著社會,我們的堂區,我們自己的家庭,就想在義人和不義之人之間劃清界限。可是,人心不是靜止的田地。天主恩典的奧跡在於:今天的莠子可以成為明天的麥子。如果天主在掃祿前往大馬士革的途中,在他皈依以前,就把他砍倒,教會就會失去聖保祿;如果天主早早審判罪人奧斯定,我們就沒有聖奧斯定了。天主的耐心不是冷漠,而是為人的悔改和得救留出必要的空間。


耶穌把天主堅忍的教訓,與兩個充滿意象的天國成長的比喻 —— 芥菜籽和酵母 —— 配在一起。芥菜籽雖然小到幾乎可以忽略,其內卻含有一棵大到能讓飛鳥在枝頭築巢的灌木的藍圖。同樣,一個婦人,她把一小塊發酵的麵團揉進三鬥麵粉裡,那發酵的麵團就在那麵粉裡默默,不可見的工作,直到整個麵團都發酵。這些比喻直接對我們屬靈的疲憊和存在的焦慮說話。我們環顧今日的世界 —— 不義無處不在,崩塌的價值觀,對信仰的冷漠,我們往往對此感到無力。甚至懷疑:我們安靜的祈禱,微小的施捨,每天艱難地保守信德,是否真的能帶來任何改變。


耶穌向我們保證:天主的國不是靠盛大的場面,政治上的統治,熱烈的掌聲來推行的。它像酵母那樣運作 。它通過信徒們在日常生活中的默默堅守和始終如一的存在,由內而外地滲透到文化之中。一句溫柔的話,工作中的寬恕態度,為家人默默做出的犧牲,這些就是恩寵的芥菜籽。在人的眼中,它們看似微小,可在造物主的手中,它們具有超乎想像的重要性和無聲的力量。


在這段經文的結尾,耶穌私下給自己的門徒解釋這比喻,祂斷言,世代終結時必有審判。然而,這審判屬於唯一公義、全知全能的天主,洞察人心的審判者。我們的根本錯誤在於我們把自己的角色,與天主的角色混淆了。我們自以為是世界的田間督察員,不斷地衡量、評分和定罪。然而,我們真正的聖召要簡單得多,也要求更高:我們蒙召成為健康的麥子。


當我們以誠實的態度省察我們的內心活動時,我們發現:麥子和雜草不僅存在於世界之外,更存在於我們自己的內心深處。在我們每人的內心深處,既有崇高的志向,也有自私的欲望;既有真誠的信仰,也有揮之不去的疑慮,既有耐心,也有暗藏的憤怒。如果天主以如此寬廣而溫柔的耐心對待我們——容許我們裡面的善有時間成長並成熟,同時暫緩祂的審判——我們必須問問自己:我們又怎能急於論斷、急於定罪他人呢。


我們被邀請去反思:我們在哪些方面的判斷,可能會過於草率,是否有某個早已被我們「判了死刑」的人,天主卻依然耐心等待他的改變?我們必須相信:天主能用我們的安靜,我們每天的付出,帶來真正的轉變,好使我們成為在這個焦躁不安的世界成為一塊能帶來和平的酵母。願我們向莊稼的主人祈求一顆能反映出祂慈悲的心,賜給我們謙德,信賴祂那隱秘的工作,同時期待祂的天國圓滿的到來。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

2025-2026(甲)常年期第十六主日:收获奥迹中的神圣耐心

收获奥迹中的神圣耐心
福音:玛13:24-43

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

我们生活在一个追求人工智能实时生成、立即得到答案、快速修复问题、凡事讲求黑白分明与效率至上的时代。如果我们的计算机有一个漏洞,我们就会修复。如果庄稼长了杂草,我们就喷药;人若惹恼了我们,行事虚伪,出于本能,我们往往会拒绝他们,取消追踪,或者“拉黑”“删除”他们。我们想要干净的界线,纯净的田地,迅速的裁决。在今天的福音经文中,耶稣借着“麦子中的莠子”、“芥菜籽”和“酵母”这三个比喻,揭示了一个颠覆人性直觉的天国真理。这些比喻共同邀请我们:走出人性急于论断、急于定罪的心态,走入天主宽广,耐心的圣心。


莠子的比喻,始于恶意之举。夜间,一个仇人溜进农夫的田地,在麦子中间撒下莠子。在早期阶段,莠子看起来和麦子一模一样,它在土壤下的根系与好作物的根系缠在一起。仆人发现杂草的时候,他们的反应立刻而激烈,问主人要不要把它们拔除掉。这是合理的人性反应。可是,主人阻止他们,解释说:拔除莠子的时候,恐怕连麦子也要被一起连根拔起,所以,让它们一起生长,直到收获的时候。


请留意主人的关切。他并非对恶的存在无动于衷,他是在保护仍然脆弱、尚未成熟的善。他拒绝过早行动,植根于对人内心复杂性的深刻理解。我们总急于把周遭的一切变得「完美」 —— 除尽教会,团体,家庭内的每一处瑕疵,却可能连那些仍在成长中的善,一起伤害了。有多少次,我们像那些急躁仆人?我们看着社会,我们的堂区,我们自己的家庭,就想在义人和不义之人之间划清界限。可是,人心不是静止的田地。天主恩典的奥迹在于:今天的莠子可以成为明天的麦子。如果天主在扫禄前往大马士革的途中,在他皈依以前,就把他砍倒,教会就会失去圣保禄;如果天主早早审判罪人奥斯定,我们就没有圣奥斯定了。天主的耐心不是冷漠,而是为人的悔改和得救留出必要的空间。


耶稣把天主坚忍的教训,与两个充满意象的天国成长的比喻 —— 芥菜籽和酵母 —— 配在一起。芥菜籽虽然小到几乎可以忽略,其内却含有一棵大到能让飞鸟在枝头筑巢的灌木的蓝图。同样,一个妇人,她把一小块发酵的面团揉进三斗面粉里,那发酵的面团就在那面粉里默默,不可见的工作,直到整个面团都发酵。这些比喻直接对我们属灵的疲惫和存在的焦虑说话。我们环顾今日的世界 —— 不义无处不在,崩塌的价值观,对信仰的冷漠,我们往往对此感到无力。甚至怀疑:我们安静的祈祷,微小的施舍,每天艰难地保守信德,是否真的能带来任何改变。


耶稣向我们保证:天主的国不是靠盛大的场面,政治上的统治,热烈的掌声来推行的。它像酵母那样运作 。它通过信徒们在日常生活中的默默坚守和始终如一的存在,由内而外地渗透到文化之中。一句温柔的话,工作中的宽恕态度,为家人默默做出的牺牲,这些就是恩宠的芥菜籽。在人的眼中,它们看似微小,可在造物主的手中,它们具有超乎想象的重要性和无声的力量。


在这段经文的结尾,耶稣私下给自己的门徒解释这比喻,祂断言,世代终结时必有审判。然而,这审判属于唯一公义、全知全能的天主,洞察人心的审判者。我们的根本错误在于我们把自己的角色,与天主的角色混淆了。我们自以为是世界的田间督察员,不断地衡量、评分和定罪。然而,我们真正的圣召要简单得多,也要求更高:我们蒙召成为健康的麦子。


当我们以诚实的态度省察我们的内心活动时,我们发现:麦子和杂草不仅存在于世界之外,更存在于我们自己的内心深处。在我们每人的内心深处,既有崇高的志向,也有自私的欲望;既有真诚的信仰,也有挥之不去的疑虑,既有耐心,也有暗藏的愤怒。如果天主以如此宽广而温柔的耐心对待我们——容许我们里面的善有时间成长并成熟,同时暂缓祂的审判——我们必须问问自己:我们又怎能急于论断、急于定罪他人呢。


我们被邀请去反思:我们在哪些方面的判断,可能会过于草率,是否有某个早已被我们「判了死刑」的人,天主却依然耐心等待他的改变?我们必须相信:天主能用我们的安静,我们每天的付出,带来真正的转变,好使我们成为在这个焦躁不安的世界成为一块能带来和平的酵母。愿我们向庄稼的主人祈求一颗能反映出祂慈悲的心,赐给我们谦德,信赖祂那隐秘的工作,同时期待祂的天国圆满的到来。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

Homily for 16 th Sunday in Ordinary Time :The Divine Patience in the Mystery of the Harvest

The Divine Patience in the Mystery of the Harvest
Gospel: Matthew 13:1-23

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

We live in an era of action accelerated by fast AI inputs, immediate results, quick fixes, and black-and-white efficiency. If a computer program has a bug, we patch it. If a crop is infected with weeds, we spray it. If a person irritates us or acts hypocritically, our immediate instinct is often to reject, cancel, or ‘block’ and ‘delete’ them. We want clean lines, pristine fields, and quick judgments. In today’s Gospel, Jesus meets this restless human impulse with a profound divine paradox through the parables of the Weeds among the Wheat, the Mustard Seed, and the Leaven. Together, these stories invite us to step away from the harsh tribunal of human judgment and enter into the spacious, patient heart of God.

The Parable of the Weeds begins with an act of malice. An enemy sneaks into a farmer’s field at night and sows darnel among the wheat. In its early stages, darnel looks almost identical to true wheat, its roots intertwining with the good crop beneath the soil. When the servants notice the weeds, their reaction is immediate and aggressive, asking if they should go and pull them up right away. It is a reasonable, human response, yet the master stops them, explaining that in gathering the weeds they might root up the wheat along with them, so both must be allowed to grow together until the harvest.

Notice the master’s concern here. He is not indifferent to the presence of evil; he is protective of the good. His refusal to act prematurely is rooted in a deep understanding of human complexity. In our eagerness to sanitize our surroundings—to purge the church, the community, or the family of every flaw—we risk destroying the fragile, developing good in others, and even in ourselves. How often do we act like those impatient servants? We look at society, our parishes, or our own households, and we want to draw clear boundaries between the righteous and the unrighteous. But human hearts are not static fields. The mystery of divine grace is that a weed today can become wheat tomorrow. If God had cut down Saul on the road to Damascus before his transformation, the Church would have lost Saint Paul. If God had prematurely judged the sinner, we would have no Saint Augustine. God’s patience is not apathy; it is the necessary space required for human repentance and redemption.

Jesus pairs this lesson on divine patience with two imagery-rich illustrations of the Kingdom’s growth: the mustard seed and the leaven. The mustard seed is tiny and almost negligible, yet it contains the blueprint of a bush large enough for birds to nest in its branches. Similarly, a woman kneads a tiny piece of fermented dough into three large measures of flour, and it works silently and invisibly from within until the entire batch is transformed. These parables speak directly to our spiritual fatigue and existential anxiety. We often look at the world around us—the pervasive injustice, the breakdown of values, the indifference toward faith—and feel helpless. We wonder if our quiet prayers, our small acts of charity, or our daily struggles to remain faithful make any real difference.

Jesus assures us that the Kingdom of God does not advance through grand spectacle, political dominance, or loud applause. It operates like leaven. It penetrates the culture from the inside out, through the quiet, consistent presence of believers who live the Gospel in their daily routines. A gentle word, a forgiving attitude at work, a silent sacrifice for a family member—these are the mustard seeds of grace. They seem small to human eyes, but in the hands of the Creator, they hold cosmic significance and quiet power.

At the close of the passage, Jesus explains the parable privately to his disciples, affirming that there will indeed be a final judgment at the end of the age. But that judgment belongs strictly to God, the only righteous and clear-eyed Judge. Our fundamental mistake is confusing our role with God’s. We act as though we were appointed to be the field inspectors of the world, constantly measuring, grading, and condemning. Yet our true vocation is far simpler and much more demanding: we are called to be healthy wheat.

When we examine our own interior lives with honest candor, we discover that the field of wheat and weeds is not just out there in the world; it runs right down the center of our own hearts. Within each of us, there are noble aspirations alongside selfish desires, genuine faith alongside persistent doubt, and patience alongside hidden anger. If God treats us with such immense, gentle patience—allowing the good in us time to mature while holding back His judgment—we must ask ourselves how we can treat others with harshness and condemnation.

We are invited to consider where we might be overly hasty in our judgments, and whether there is someone we have written off whom God is still tenderly tending. We must trust that God can use our quiet, everyday efforts to bring about true transformation, striving to serve as peace-bearing leaven in a restless world. May we ask the Master of the Harvest for hearts that reflect his mercy, giving us the humility to trust his hidden work as we wait with hope for the fullness of his Kingdom.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第十五周星期四 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,因為祂是我們的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,因為祂是我們的天主。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]
上主,
祢按照公道,
審判眾人的心,
當黑暗和幽暗的黑夜,
遮掩世間萬物的色彩,
我們讚頌祢,向祢懇求。

基督,求祢在我們身上,
廣施祢的恩寵,
移除我們的罪惡和過犯,
並洗潔心中的一切污穢,
使我們免於一切指摘和責備。

世上的靈魂,
受罪惡的重壓,
受過犯的刺透,
救贖主,求祢垂顧,
因她渴望從黑暗中,
轉身尋求祢的慈顏。

求祢給我們驅散烏雲,
它把握我們的心靈深處,
好使我們能找到真平安和喜樂,
在祢榮福的真光中,屹立不搖。

基督,至仁慈的君王,
願光榮歸於祢和聖父,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,永遠為王。直到永遠。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

基督,祢的僕人謙恭祈求:
求祢賜給我們,祢的恩寵和助佑,
不要讓這個世界的邪惡,
奴役我們,戰勝我們的信仰。

求祢使我們遠離邪惡的思想,
所有的嫉妒,妒忌和怨恨,
不要讓我們以惡還報,
但要讓我們以德勝惡。

上主,求祢看守我們的心,
使他們免於憤怒,狡猾和期騙;
求祢使我們遠離自私的貪婪,
根植於萬惡的首源。

願仁愛,真誠與忠誠,
保守誓言,維繫和平的紐帶,
願貞德,愈發純潔而堅強,
信德堅定,持久穩定。

基督,至仁慈的君王,
願光榮歸於祢和聖父,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,永遠為王。直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢眷顧我們,憐視我們怎樣被人輕看。

聖詠89(88):39-53
為達味王朝之墮落而致哀
祂為我們興起一位大能的救主,生自祂僕人達味的家族(參看:路1:69)

IV

然而,祢已拒絕,祢已擯棄,
祢對祢的受傅者動了怒,
祢撕毀祢與僕人訂立的盟約,
祢使他的王冠受泥土的玷污。

祢拆毀了他四周的城牆,
把他的堡壘夷為平地。
凡路過的都輕看他;
他成了近人的笑柄。

祢高舉他仇敵的右手,
使他的一切仇敵歡喜,
祢使他刀刃不再,
祢沒有給他助陣。

祢使他的光榮終結,
把他寶座推翻在地。
縮短了他的青春歲月;
給他增添不少恥辱。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主,求祢眷顧我們,憐視我們怎樣被人輕看。

對經二:我是達味之根,是達味的苗裔;我是晨星。阿肋路亞。

V

上主,祢使自己隱蔽,要到幾時?
祢烈火如焚,要到幾時?
上主,求祢記憶我短暫的生命,
祢所創造的人子,何等虛幻。
何人能生活,永不見死亡?
何人能救自己擺脫墳墓的掌握?

上主,祢往昔的仁慈何在,
祢向達味誓許的忠信何在?
上主,祢的僕人受人辱駡,求祢記憶,
我是怎樣忍受百姓的一切侮辱。
上主,祢的仇敵,如此辱駡我,
譏誚祢受傅者的腳步。

願上主永受讚美。
亞孟。亞孟。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,仁慈和忠信的天主,祢與人類訂立一項新而永久的盟約,以祢愛子的血蓋了印。求祢寬恕我們不忠信的愚昧,使我們藉此新而永久的盟約,成為祢忠信的證人和宣講者,並使我們熱愛世人,好能在天上分享祢的光榮。

對經二:我是達味之根,是達味的苗裔;我是晨星。阿肋路亞。

對經三:我們的年歲,好似青草,但是祢,上主天主,祢永遠常存。阿肋路亞。

聖詠90(89)
願我們生活在天主的光明中
時間沒有與天主同在;千年如一日;一日如千年(參看:伯後3:8)

上主,世世代代,
祢成了我們的托庇,
群山誕生之前,
大地或世界出生之前,
祢已是無始無終的天主。

祢使人歸於灰土,
祢說:回來吧,亞當的眾子。
在祢眼中:千年好似昨日,
周而復始,不過是夜間的一更。

祢消除人類,好似使人作夢,
使他們好似清晨綻放的青草,
又似在清晨綻放生長的鮮花,
但是,一到夜間,隨即枯槁。

這樣,我們因祢的怒火而被毀滅,
因祢的憤怒,我們已被恐襲。
我們的罪惡,在祢面前盡顯;
我們的隱密,在祢光輝的慈顏。

我們全部的時日,在祢的義怒中消逝,
我們終結的生命,好似一聲歎息。
我們的壽數,不過七十年,
若是壯者,不過是八十年。

在它們中,大部是空虛和痛苦,
他們迅速飛逝, 我們已經逝去。
祢憤怒的威能,有誰能明白呢?
祢憤怒的威力,有誰能體會呢?

求祢使我們知道:我們短暫的生命;
好使我們賺得內心的智慧。
上主,求祢歸來!祢豈永遠動怒?
求祢向祢的僕人,顯示憐憫。

清晨,使我們充滿祢仁愛;
好使我們一生歡騰喜樂。
為我們不幸的年歲時日,
求祢賜給我們喜樂,
抑制我們的苦辛。

求祢向祢的僕人彰顯祢的化工,
願祢的慈顏,光照他們的後裔。
願上主的恩寵,照臨我們:
使我們雙手的工作,順利成功。
使我們雙手的工作,順利成功。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
永生之父,我們雖然有罪,祢卻賜給我們生命,甚至加添我們生命的時日和年歲,為賜給我們智慧。求祢使我們孝愛祢,順從祢,使我們雙手的工作,時常呈現祢雙手所做的一切,直到我們瞻仰祢俊美尊榮的時日。

對經三:我們的年歲,好似青草,但是祢,上主天主,祢永遠常存。阿肋路亞。

領:在祢內有生命之源。
答:在祢的光明中,我們看見光明本原。

誦讀一:恭讀列王紀上
(列上22:1-9,15-23,29,34-38)

天主向敗壞君王阿哈布顯示祂的計畫

三年以來,阿蘭(Aram)和以色列(Israel)之間,沒有戰爭。然而,第三年,猶大王約沙法特(Jehoshaphat)下去見以色列王,以色列王對自己的僕人說:“你們不知道,辣摩特基肋阿得(Ramoth-gilead)屬於我們,我們沒有作為,沒有從阿蘭王手中把它奪回?”他問約沙法特說:“你會與我們同往,為辣摩特基肋阿得而戰嗎?”約沙法特回答以色列王說:“你和我原是一體,你的百姓就是我的百姓,你的戰馬就是我的戰馬。”約沙法特也對以色列王說:“請立即求問上主的話。”

以色列王召集了眾先知,他們大約四百人,他問說:“我去攻打辣摩特基肋阿得,當否?”“上去吧。”他們回答說:“上主要把它交在大王手中。”但是,約沙法特卻說:“這裡沒有其他上主的先知是我們能求問的嗎?”以色列王回答說:“這裡還有一位別的先知,就是依默拉(Imlah)的兒子米加雅(Micaiah),我們可以通過他求問上主;但是,我惱恨他,因為他對我講的預言,並非善言,而是惡言。”約沙法特說:“願陛下不受惡言的攻擊。”於是,以色列王叫過一個官長過來,對他說:“立刻叫依默拉(Imlah)的兒子米加雅(Micaiah)來。”

米加雅來見君王,君王對他說:“米加雅,我們要去攻打辣摩特基肋阿得,當否?”“上去吧。”米加雅回答說:“你必然成功!上主要把那地交在大王手中。”但是,君王問他說:“我必須要求你多少次,因上主之名,除了對我講真話以外,不給我講什麼。”於是,米加雅說:“我看到全體以色列人散在山上,好似沒有牧人的羊,上主說:‘他們沒有主人!讓他們各自平安回家吧。’”

以色列王對約沙法特說:“我不是給你說過,他給我講預言,不講善言,只講惡言?”米加雅繼續說:“因此請聽上主的話:我看到上主坐在祂的寶座上,天上的萬軍,侍立在祂左右。上主問:‘誰去誆騙阿哈布(Ahab),好使他在摩特基肋阿得倒斃?’有人說這樣,另有人說那樣,直到有一個神出來,站在上主的面前說:‘我要去誆騙他。’上主問他說:‘你怎樣去誆騙他呢?’他回答說:‘我要前去,在他全部先知口中,做說謊的神。’上主回答說:‘在誆騙他的事上,你定會順利成功。出去照辦吧。’看,現在,上主已把說謊的神,放入你全部先知的口中,上主親自命定,你必遭禍。”

以色列王和猶大王約沙法特上去,攻打辣摩特基肋阿得,然而,有人射出亂箭,射入以色列王的鎧甲與腰帶中間。君王命令給他駕駛戰車的車夫說:“抓住我,帶我出列,因為我受傷了。”那天,戰事愈發激烈,君王被人扶在交戰車上,迎面抵抗阿蘭人,就在那晚死了。從他傷處湧出的血,流到戰車的車底。日落的時候,有個聲音,傳遍全軍:“各回各城,各回各地,因為君王死了。”

於是,他們往撒瑪黎雅(Samaria)去了,就在那裡埋葬了君王。他們在撒瑪黎雅的池塘中洗滌君王的戰車時,有狗來舔他的血,有妓女在那裡沐浴,正如上主預言的那樣。

對答詠 (參看:耶29:8-9,11;申18:18)
領:不要受你中間先知的誆騙;他們因我的名號,給你講假預言。
答:只有我知道,我對你所懷的計畫。
領:我要給他們興起一位先知,我要把我的話放在他的口中。
答:只有我知道,我對你所懷的計畫。

誦讀二:選讀聖盎博羅削主教:《論奧跡》
(Nn. 29-30, 34-35.37.42: SC 25 bis, 172-178)

洗禮後禮儀的講解

領洗以後,你要上到司鐸跟前。細想如下的禮節。這不是達味所說:“這好像頭上的油,流到鬍鬚,流到亞郎的鬍鬚嗎?”撒羅滿也論過這油:“祢的名號,就是傾出的油,好使許多少女喜愛你,為你所吸引。”今天,主耶穌,有多少靈魂重生,喜愛祢,並說:“吸引我們追隨祢,我們要趕忙追隨祢,追逐祢外氅的芬香”呼吸復活的芬芳。

你們要明白,為什麼要這樣做:“因為賢人的眼目是在他的頭上。”流到鬍鬚上的油,就是青春的恩寵,為使你們成為“一個特選的民族”,用高價贖回的,一個司祭的民族。我們眾人被傅上了屬靈的恩寵,分擔天主的王國,分受了司祭職份。

以後,你領受了白衣,作為你脫去有罪外衣,穿上聖潔外衣的標記,正如聖詠作者所預言的那樣:“祢必要以牛膝草在我身上灑上清水,我必被洗淨,祢必要洗潔我,我必要比雪還要皎潔。”那領受過洗禮的人,在法律條文和福音而言,都被看作是已取潔者。因為梅瑟曾用一束牛膝草灑了羔羊的血,就福音而言,在福音的記載:當祂顯示祂光榮的復活時,祂的衣服白於雪。同樣,上主藉依撒意亞許下:“如果你們的罪好似牛紅,我要使他們變得潔白,如同雪一樣潔白。”

教會穿著賜給她的外衣,藉水而重生,教會在雅歌中說:“耶路撒冷女子,我雖然黑,卻美麗。”“黑”是因為脆弱的人性,“美麗”是藉著恩寵;黑,因為她是由罪人組成的,美麗是藉著信德的聖事。當耶路撒冷女子看到這些外氅時,他們都驚呼:“一身潔白上來的那一位是誰呢?她原是黑的,怎會突然變得潔白呢?”

對答詠 (參看:弗1:13-14;格後1:21-22)
領:你們信從了福音,按照聖神的恩許,得到印證。祂是我們嗣業的確證。
答:為天主親自贏得的子民,獲得預許的自由,讚頌祂的光榮。
領:天主給我們傅了油,給我們蓋了印,使我們屬於祂,祂在我們心中賜下聖神,使聖神住在我們心中,作為將來的確證。
答:為天主親自贏得的子民,獲得預許的自由,讚頌祂的光榮。

結束禱詞
天主,祢以真理之光,照耀迷途之人,引他們重返正途;求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵,使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事,並為弘揚此名的光榮,勉力踐行相稱之事。借著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,因為祂是我們的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,因為祂是我們的天主。

讚美詩
看,炙熱的太陽,已經升起!
它令人憂慮,感到羞愧,帶來悔恨,
因為沒有人能堅持不犯罪,
那時真光為我們的罪作證。

願盲目最終消失,
使我們深陷罪惡的漫長歲月,
它曾吸引我們墮落的靈魂,
走過迷途的腳步,穿過彎曲的道路。

今天,真光帶來無雲的一天,
求祢使我們在祂面前,保持純潔,
在我們的口舌上,不存留狡猾之言,
在我們的思想中,不存留黑暗之物。

願這一天,順利成功,
沒有一人會出言欺騙,
沒有偷摸的眼睛和欺騙的雙手,
免得罪汙玷污我們的身體。

至高者站在至高之處,
整天看守我們,
從清晨到黑暗,
分辨每一樣言行。

願光榮歸於聖父,
願崇敬歸於聖子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主之城,人們講論你的光榮。

聖詠87(86)
耶路撒冷是我們眾人的母親
天上的耶路撒冷是自由的女人,她是我們的母親。(參看:迦4:26)

聖山是上主的城邑,
是祂珍愛的宮殿。
上主喜愛熙雍的門限,
遠超雅各伯所有的住所。

天主之城,人們講論妳的光榮事蹟!
我要把巴比倫和埃及,
算作認識我的人群中;
培肋舍特,提洛,衣索比亞,
他們要作她的兒子,
熙雍要作她的母親,
因為萬有都要稱她為母。

至高上主使人各得其所,
祂在萬民的戶簿上寫道:
“這些是她的孩子,
他們且舞且唱:他們都要在祢內找到居所。”

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢的唯一聖子因古耶路撒冷而哀哭,因古耶路撒冷缺乏信德,將被摧毀。祂把新耶路撒冷建築在堅固的磐石上,使它成了信友之母。願我們因祢的教會歡欣踴躍,恩賜全體百姓,因祢自由的聖神,重獲新生。

對經一:天主之城,人們講論你的光榮。

對經二:上主,大能的得勝者,必要來到;祂必帶著勝利的獎品而來。

聖歌:依撒意亞40:10-17
善牧;至高者、至賢者天主
看,我快要來到;在我手上,帶有獎賞。(參看:默15:4)

上主天主帶著威能而來,
祂藉強有力的臂膀,施行宰製;
祂的賞報與祂相隨,
祂的酬報在祂跟前。

祂好似牧者,餵養祂的羊群,
祂用手臂聚集羔羊,
祂把羔羊抱在懷中,
小心牽著母羊。

誰把海水捧在自己的手中,
用一個跨度測量蒼天?
誰曾量過世上的灰土,
運用天平衡量山丘?

是誰受上主精神的引導,
或作過祂的謀士,教導過祂?
是誰供祂諮詢,使祂獲得智識?
是誰教導祂審斷的途徑,
或向祂顯示明智的行徑?

看,列邦好似桶裡的一滴水,
好似天秤上的一粒沙塵;
島嶼的重量,不會超過粉末。

黎巴嫩不能充作祭薪,
它的動物,不足以充作全燔祭品。
列邦在祂面前,皆是虛幻,
在祂看來,皆屬子虛。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,大能的得勝者,必要來到;祂必帶著勝利的獎品而來。

對經三:請讚頌上主我們的天主,在祂的聖山面前,俯伏朝拜。

聖詠99(98)
上主,我們的天主,聖善無比
基督超越全體色辣芬,攝取我們卑微的本性,轉變了我們有罪的世界。
(聖亞大納削)

上主為王,萬民戰慄,
祂安坐色辣芬之上,大地搖撼。
上主在熙雍,偉大無比。

祂至高無上,超越萬邦。
願他們讚頌祂的名號,可敬可畏,何等偉大,
祂是聖潔的,滿渥德能。

祢是喜愛正義的君王;
祢制定平等,公道和正義;
祢在雅各伯內,制定正綱。

請尊崇上主,我們的天主,
在熙雍 —— 祂的腳凳前俯伏朝拜。
祂是聖善的上主。

亞郎和梅瑟,列于祂的司祭,
撒慕爾屬於呼求祂名號的人。
他們向上主呼求,祂就應允。

祂曾在雲柱中向他們發言,
他們承行祂的旨意,遵守祂的法律,
這都是祂,上主所賜的。

上主,我們的天主,祢俯允了他們。
祢是寬宥他們的天主;
但是,祢懲罰了他們的罪行。

你們要尊崇上主,我們的天主,
在祂聖山面前,俯伏朝拜,
因為上主,我們的天主,是聖善的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,祢是一切聖德的根源。儘管,沒有一人能看到祢而生活的,祢極慷慨賞賜生命,以各種更高超的方式,恢復了生命。求祢藉賦予生命的聖言,聖化祢的司祭,藉祂的血,聖化祢的百姓,直到我們的眼目,得見祢的慈顏。

對經三:請讚頌上主我們的天主,在祂的聖山面前,俯伏朝拜。

簡短讀經 伯前4:8-11A
總之:你們要彼此相愛,因為愛遮掩了許多罪惡。要彼此款待,毫無怨言。正如每人已領受一種恩惠,就要用它彼此服事,成為天主各樣恩寵的良善管家。誰若宣講,就要按照天主的聖言宣講;誰若事奉,就要按照天主提供的勇力事奉,好使天主在一切事上,藉耶穌基督,受到光榮。

短對答詠
領:我發自內心深處向祢呼號:上主,求祢俯聽我。
答:我發自內心深處向祢呼號:上主,求祢俯聽我。
領:我要隨從祢的旨意。
答:上主,求祢俯聽我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:我發自內心深處向祢呼號:上主,求祢俯聽我。

讚主曲對經:讓我們以聖善事奉上主,祂必要拯救我們,脫離我們的一切仇敵。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:讓我們以聖善事奉上主,祂必要拯救我們,脫離我們的一切仇敵。

禱詞
天主聖父以仁愛引導並滋養祂的百姓,讓我們稱謝祂,向祂歡呼:
【答】上主,願祢受光榮,世世代代,直到永遠。
至仁慈的父,因祢的仁愛,我們讚頌祢,
—— 因為祢神妙地創造了我們,更神妙地使我們再獲恩寵。
在這一天的開始,願我們滿懷熱情事奉祢,
—— 好使我們的思言行為能加增祢的光榮。
求祢洗淨我們心中的各種邪念,
—— 使我們專務承行祢的旨意。
求祢使我們向所有急需者敞開心扉,
—— 使我們充滿兄弟的情誼。

結束禱詞
全能永生的天主,求祢放射祢的光芒,照耀所有生活在死亡陰影的人。使自高天照臨的旭日光輝,照臨在我們身上。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢照祢的許諾,接納我,好使我能生活。

聖詠119(118):89-96
XV
默思天主的法律
這是我的誡命:你們要彼此相愛。(若15:12)

三心二意的人,非我所喜,
祢的法律,是我所喜。
祢是我的托庇,是我的護盾;
我相信祢的聖言。

作惡的人,請遠離我;
我要遵行天主的誡命。
祢若照祢的許諾,把我扶持,我就會生活,
不要使我的希望落空。

祢若扶持我,我必會得救,
永遠遵守祢的法律。
凡背離祢法令的,祢都輕看;
他們的狡猾,終必枉然。

祢拋棄惡人,有如傾倒渣滓;
因此,我喜愛祢的旨意。
我在祢面前,戰戰兢兢;
我敬畏祢的法令。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢幫助我們,我們必要得救。祢離開我們,我們終會毀滅。願祢常與我們同在,好使我們能有圓滿的生命。

對經一:上主,求祢照祢的許諾,接納我,好使我能生活。

對經二:天主,我們的救主,求祢寬恕我們的罪過。

詠79(78):1-5,8-11,13
哀悼耶路撒冷
但願妳知道能給妳帶來和平的事。(路19:42)

天主,列邦侵入祢的疆土,
他們褻瀆了祢的聖殿。
他們使耶路撒冷成了廢墟。
他們交出祢僕人的屍體,
充作天空飛鳥的食糧,
使祢信友的血肉,充作世上野獸的食糧。

他們在耶路撒冷,血流成水;
沒有留下一人掩埋死者。
我們成了我們近人的笑柄,
他們的嘲弄和輕看,把我們環伺。
上主,要到何時?祢要永遠憤怒嗎?
祢如火的忿怒,要到何時?

求祢不按我們祖先的罪行,對待我們。
願祢的憐憫之情,速來與我們相遇;
我們被遺留在困厄的深淵中。
天主,我們的救主,求祢前來扶助。
為了祢聖名的光榮,求祢前來。
上主,我們的天主,求祢寬恕我們的罪;
為了祢的名號,求祢拯救我們。

列邦為何要說:他們的天主在哪裡?

讓我們看到,我們四周的列邦,
因他們傾流祢僕人的血,得到報復!
讓呻吟的囚犯,來到祢的跟前;
願祢有力的臂膀,釋放被判死刑的囚犯。

但是,我們是祢的子民,是祢牧養的羊群,
我們要永遠稱謝祢。
我們要世世代代傳揚祢。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,祢教會的牧者, 祢為堅固我們的信德,引導我們進入祢的國度,祢使我們煥然一新,令人驚訝,遠超舊時的法律。在此不確定性的世界,求祢領導我們抵達永恆牧場的天鄉。

對經二:天主,我們的救主,求祢寬恕我們的罪過。

對經三:全能的天主,求祢自天垂顧這株葡萄樹。

詠80(79)
主,請來照料祢的葡萄園
主耶穌,請來(默22:20)

以色列的牧者,請留心細聽,
你率領若瑟有如率領羊群。
坐在革魯賓之上者,
請在厄弗辣因、本雅明、默納協面前,
大顯光榮。

請彰顯祢的威能,
來拯救我們。
天主,求祢扭轉我們的命運,
顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。

上主,萬有的天主,
祢惱怒祢子民的祈禱,要到何時?

祢使他們吃淚水浸透的食物,
涕泗交流,充作飲料。
祢使我們成為鄰國反對的對象。
使敵人對我們冷嘲熱諷。

萬有的天主,求祢扭轉我們的命運,
顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。
祢從埃及移來一棵葡萄樹,
為種植這樹,曾把異民驅除。

祢為這樹開懇了田畦,
使它深深劄根,蔓延大地。
它的陰影遮蔽了崇山峻嶺,
枝葉茂盛猶如高聳的蒼松;
椏枝伸展到海岸,
嫩芽綿延到河畔。

祢為何拆毀了籬笆,
任憑路人來砍伐?
森林的野豬把它踐踏,
田間的野獸將它吞下?

萬有的天主,求祢回顧,
從高天垂顧這葡萄樹。
求祢保護祢親手種植的園圃,
照顧祢親自培育長大的小樹。

對那些焚燒、砍伐它的人,
求祢顯出怒容,消滅他們。
願祢的手扶持祢特選的人!
祢親自撫養壯大的子民。

從此,我們不再背離祢,
讓我們生存,呼求祢的聖名。

上主,萬有的天主,
求祢扭轉我們的命運,
顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,天主,永恆的善牧,祢如此照料祢所栽種的葡萄樹,延展它的枝椏,遠至海岸。求祢眷顧祢的教會,來到我們這裡。使我們如同葡萄樹上的枝條,留在祢的聖子內,牢固栽種在祢的仁愛中,好使我們在全世界面前,為祢作證,時時處處,為祢偉大的工作作證。

對經三:全能的天主,求祢自天垂顧這株葡萄樹。

午前

簡短讀經 智19:22
上主,祢以各種方式,顯揚並光榮祢的子民;無論何時何處,祢始終如一支持他們。

短對答詠
領:天主,祢所做的一切,何等神妙!
答:祢向百姓顯示了祢的神妙。

結束禱詞
上主,祢曾在上午向聚集祈禱的宗徒派遣聖神。求祢恩賜我們:使我們能分享祢聖神帶來的生命的仁愛。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時
簡短讀經 申4:7
哪一個偉大的民族,有這樣的神祇接近他們,如同上主,我們的天主,我們不論何時,向祂呼號,都親近我們呢?

短對答詠
領:上主親近所有向祂呼號的人。
答:祂必俯允他們的祈禱。

結束禱詞
全能永生的天主,在祢內沒有黑暗,從祢那裡,沒有一樣可以隱藏的。求祢使我們充滿祢的光明:好使我們明白祢賜給我們的法律,以良善和信德度生。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 艾F:6
以色列,你們向天主哀號獲得救援。上主救拔祂的百姓,拯救我們脫離一切兇惡。天主在列邦中間顯了空前的奇跡,做了未曾做過的奇事。

短對答詠
領:上主,我要宣告祢的良善,因為是祢俯允了我。
答:祢作了我的救援。

結束禱詞
上主,求祢幫助我們效法祢聖子的堅忍和忍耐。願我們面對生活的困難時,滿懷信心,充滿信德。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
顯赫,強力的天主,
祢進入浮腫的五內,
憑藉翅膀,從地上飛向天空,
祢的一切受造,
從流動的漂流中顯示出來。

他們落入水中,被淹沒了,
或受生於至高的諸天,
他們是同一羊棧的後裔,
不斷生長,充滿自己的住所。

上主,求祢恩賜祢的僕人,
以血和水潔淨他們,
使他們不認識罪招致的怠惰,
或不承受死亡重量的重壓。

總不使他們因犯罪而失望,
或自吹自擂,舉高自己,
免得破碎的靈魂潰敗墮落,
驕傲的靈魂,很快悲傷。

至仁慈的父,求祢俯的我們的祈禱,
基督,祢是與聖父相等的聖子,
祢與護慰者聖神同在,
永遠為王,從現在直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,願祢的子民歡欣踴躍,進入祢的住所。

聖詠132(131)
天主對達味家族的預許
上主天主要把祂祖先達味的寶座賜給祂。(參看:路1:32)

I

上主,求祢憶起達味,
和他所經歷的諸多磨難,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者許願:

“我決不會進入我所住的房屋,
也決不會躺臥在我休息的床上。
我決不會讓我的眼睛安眠,
也不會使我的眼瞼打盹,
直到我為上主找到地方,
為雅各伯的大能者找到住所。”

我們在厄弗辣大找到了約櫃,
就在雅阿爾平原找到它。
“讓我們進到祂的住所;
讓我們在祂的腳凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的約櫃,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上聖潔的衣服;
祢的信徒要踴躍歡喜。
為了祢的僕人達味,
求祢不要拒絕祢的受傅者。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主,願祢的子民歡欣踴躍,進入祢的住所。

對經二:上主選擇熙雍作祂的聖所。

II

上主向達味起誓:
祂決不食言:
“我要使你的兒子,
登上你的王位。
如果他們信守我的盟約,
和我教導他們的法律,
他們的兒子,世世代代,
在你的寶座上安坐為王。”

因為上主揀選了熙雍,
願意使它作祂的居所:
“這是我永久的安居之所;
這是我選擇生活的地方。”

我要極大祝福她的出產,
使她的窮人得到飽飫。
我要以救恩給她的司祭作披戴,
她的信徒,必要歡欣踴躍。

達味的根莖要那裡開花;
我要為我的受傅者預備一盞明燈。
我要使祂的仇敵,滿面羞辱,
卻祂頭上的王冠,光耀奪目。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢是我們的君王。求祢幫助我們,在我們的心中,為祢找到一個地方。祢曾使祢的司祭穿上祢的救恩,使饑餓者因祢的食糧得到飽飫,願祢的聖善,光照我們眾人。

對經二:上主選擇熙雍作祂的聖所。

對經三:聖父把一切尊榮,權能,王權賜給基督;全體百姓都要遵從祂。

聖歌:默示錄11:17-18;12:10B-12A
天主,我們的救主

上主,全能的天主,今在昔在者,
我們讚頌祢,
祢掌握了祢的大權,
祢已開始作王。

列邦怒不可遏,
祢憤怒之日隨之而至,
是審判生者死者的時刻:
是祢賞報祢的僕人先知,
敬畏祢的聖徒,
不論大小者的時刻。

如今,救恩和權能,業已來到,
我們的天主,已經為王,
祂的受傅者,已經掌權,
因為控告我們兄弟的,已被逐出,
他們日夜在天主面前控告他們。

他們被羔羊的血所打敗,
被他們的證言所擊敗;
他們喜愛生活,不惜受死。
因此,諸天,你們要歡喜,
住在那裡的,你們要喜樂!

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:聖父把一切尊榮,權能,王權賜給基督;全體百姓都要遵從祂。

簡短讀經 伯前3:8-12
你們眾人都要志同道合,富於憐憫,互表仁愛,表有同情,自謙自卑。不可以惡報惡,以罵還罵,然而,恰恰相反,應當祝福,因為你們蒙召,便是為此,好使你們能承受祝福。

短對答詠
領:上主賜我們食物,上好麥面的食糧。
答:上主賜我們食物,上好麥面的食糧。
領:從磐石湧出的蜂蜜,使我們的心,得到飽飫。
答:以上好麥面的食糧,飽飫我們。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主賜我們食物,上好麥面的食糧。

謝主曲對經:天主從高座上推下權貴,舉拔弱小卑微的人。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:天主從高座上推下權貴,舉拔弱小卑微的人。

禱詞
基督是善牧,祂來援助祂的百姓,讓我們向祂呼號:
【答】天主,我們的避難所,求祢俯聽我們。
上主,祢當受讚頌,因為祢慷慨召叫我們進入祢的教會,
—— 求祢保守我們,使我們至死留在教會內。
求祢施恩:好使所有罪人歸向祢。
—— 並求祢使所有罪人,真心悔改的恩寵。
祢曾願意:如同外方旅客,在我們的世界生活,
—— 求祢留意那些背井離鄉,居無定所的人。
求祢賜所有亡者希望,
—— 賜給他們永遠的平安。

結束禱詞
上主,我們感謝祢:因為祢引導我們完成今日的工作。求祢寬恕我們因人性的脆弱犯下的各種罪過。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前窮盡時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:我的天主,我的身體因著祢,必在希望中安眠。
聖詠16(15)
上主親自作我的產業
聖父使耶穌復活,使祂脫離死亡的羈絆。(宗2:24)

天主,求祢保護我,因為我投靠了祢。
我對上主說:“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

為住在祢土地上的信友,
祢在我的心中,傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人,徒增了憂苦。
我決不向祢呈上他們的血。
他們的名號,我決口不提。

上主,祢是我的產業,我的杯爵,
祢把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的,是我喜愛的地域:
屬於我的產業,實在令我歡喜!

我要讚頌賜我忠告的上主,
即使是在夜間,祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中:
因祂在我右邊,我決不動搖。

因此,我心歡喜,我靈喜樂;
我的身體,也安然休息。
因為祢沒有把我的靈魂,遺棄在死者中間,
也不會讓祢所鍾愛的,認識腐朽。

祢會向我顯示生命之道,
在祢面前有圓滿的喜悅,
在祢右邊,是永遠的幸福。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經:我的天主,我的身體因著祢,必在希望中安眠。

簡短讀經 得前5:23
願和平的天主,使你們在聖善中達至完美。願祂保守你們,使你們整個精神,整個靈魂,整個肉身,在我們主耶穌基督來到的時候,無可指摘。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主天主,求祢使我們疲憊的身體,安然入睡。願祢的助佑,時常使我們煥然一新,使我們保持強壯,不斷服事祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。

或
大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們臨終時。亞孟。

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