分类： 每日和平圣言

讀經一（這是偉大的奧秘，我指的是基督和教會）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:21-33
弟兄姐妹們：你們要出於對基督的崇敬，彼此順從。妻子應當順從自己的丈夫，有如順從上主一樣。因為丈夫是自己妻子的頭，正如基督是教會的頭一樣，祂自己是這身體的救主。正如教會順從基督，同樣，在一切事上，妻子應當順從自己的丈夫。丈夫，要熱愛你們的妻子，如同基督愛了教會，把自己交出，好聖潔她，藉著水及聖言潔淨她，好使祂能把教會呈獻給自己，是個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或與之類似的事物，好使她成為聖潔，沒有污點的。因此，丈夫當愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣。凡愛妻子的，就是愛自己。因為沒有一人惱恨自己的身體，反而滋養並珍愛它，正如基督對教會所做的，因為我們是祂身體的肢體。為此，人要離開自己的父親和母親，與自己的妻子結合，兩人要成為一體。這是偉大的奧秘，但我指的是基督和教會說的。無論如何，你們每人都要愛自己的妻子，如同愛自己一樣，妻子要敬重自己的丈夫。

答唱詠　詠128(127):1-2,3,4-5
【答】凡敬畏上主的人，真是有福。（參看：詠128(127):1A）
領：凡敬畏上主，遵循祂行徑的人，真是有福。你們要吃自己雙手勞碌的出產；你要受祝福，得恩寵。【答】
領：你們的妻子，在你們家的內室，要如同結果累累的葡萄樹；你們的兒女，要如同橄欖樹苗一樣，環繞在你們的餐桌。【答】
領：看，凡敬畏上主的人，就是這樣有福。願上主從熙雍祝福你：使你在有生之日，能看到耶路撒冷的福樂。【答】

福音（種子生長，成為大樹。）
恭讀聖路加福音 13:18-21
那時候：耶穌說：“天主的國像什麼呢？我能拿什麼與它相比呢？它像一粒芥菜籽，人拿去種在園子裡。它長成後，成了一棵大樹，天空的飛鳥棲宿在它的枝條上。”祂又說：“我能拿什麼與天主的國相比呢？它像酵母，婦人取來，揉進三鬥麥面裡，直到全部發酵。”

省思

一株可供雀鳥棲息的大樹，一大團發酵了的三鬥面，給我們訴說著「成長」的故事。啟動成長的，是丁點不起眼的物體 — 一顆極細的種籽、少許體積細微的酵母。

保祿在書信中以「如同基督……」，指出人類最基本的團體 — 家庭成長的動力，源於「愛」。這不是掛在俗人口邊，常被濫用其詞的愛；而是如基督愛了教會的愛。唯有吸取這愛， 經驗到了這份愛，才有能力散發出這份愛。

更多有關天國的比喻和理論，可能都不及實實在在地在日常的生活中，活出這份所體驗到了的愛來得透澈。將基督的愛在家庭中活現，有助推動教會成為各方雀鳥飛來棲身的大樹，是有助讓世界健康成長的酵母。

主，請讓各個家庭中的成員，都能嘗透祢的愛，以和諧親昵的關係，給人揭示天國的美態。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（这是伟大的奥秘，我指的是基督和教会）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:21-33
弟兄姐妹们：你们要出于对基督的崇敬，彼此顺从。妻子应当顺从自己的丈夫，有如顺从上主一样。因为丈夫是自己妻子的头，正如基督是教会的头一样，祂自己是这身体的救主。正如教会顺从基督，同样，在一切事上，妻子应当顺从自己的丈夫。丈夫，要热爱你们的妻子，如同基督爱了教会，把自己交出，好圣洁她，藉着水及圣言洁净她，好使祂能把教会呈献给自己，是个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或与之类似的事物，好使她成为圣洁，没有污点的。因此，丈夫当爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。凡爱妻子的，就是爱自己。因为没有一人恼恨自己的身体，反而滋养并珍爱它，正如基督对教会所做的，因为我们是祂身体的肢体。为此，人要离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，两人要成为一体。这是伟大的奥秘，但我指的是基督和教会说的。无论如何，你们每人都要爱自己的妻子，如同爱自己一样，妻子要敬重自己的丈夫。

答唱咏　咏128(127):1-2,3,4-5
【答】凡敬畏上主的人，真是有福。（参看：咏128(127):1A）
领：凡敬畏上主，遵循祂行径的人，真是有福。你们要吃自己双手劳碌的出产；你要受祝福，得恩宠。【答】
领：你们的妻子，在你们家的内室，要如同结果累累的葡萄树；你们的儿女，要如同橄榄树苗一样，环绕在你们的餐桌。【答】
领：看，凡敬畏上主的人，就是这样有福。愿上主从熙雍祝福你：使你在有生之日，能看到耶路撒冷的福乐。【答】

福音（种子生长，成为大树。）
恭读圣路加福音 13:18-21
那时候：耶稣说：“天主的国像什么呢？我能拿什么与它相比呢？它像一粒芥菜籽，人拿去种在园子里。它长成后，成了一棵大树，天空的飞鸟栖宿在它的枝条上。”祂又说：“我能拿什么与天主的国相比呢？它像酵母，妇人取来，揉进三斗麦面里，直到全部发酵。”

省思

一株可供雀鸟栖息的大树，一大团发酵了的三斗面，给我们诉说着「成长」的故事。启动成长的，是丁点不起眼的物体 — 一颗极细的种籽、少许体积细微的酵母。

保禄在书信中以「如同基督……」，指出人类最基本的团体 — 家庭成长的动力，源于「爱」。这不是挂在俗人口边，常被滥用其词的爱；而是如基督爱了教会的爱。唯有吸取这爱， 经验到了这份爱，才有能力散发出这份爱。

更多有关天国的比喻和理论，可能都不及实实在在地在日常的生活中，活出这份所体验到了的爱来得透澈。将基督的爱在家庭中活现，有助推动教会成为各方雀鸟飞来栖身的大树，是有助让世界健康成长的酵母。

主，请让各个家庭中的成员，都能尝透祢的爱，以和谐亲昵的关系，给人揭示天国的美态。

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讀經一（在愛德中行走，正如基督愛了我們一樣。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:32-5:8
弟兄姐妹們：要善待彼此，憐憫他人，彼此寬恕，一如天主在基督內寬恕了你們一樣。你們要效法天主，如同蒙愛的兒女一樣，在愛德中生活，正如基督愛了我們，為我們交出自己，充作獻給天主的馨香。淫邪，任何淫穢，貪婪，在你們中間，不可提及，如此才相稱聖徒的身份，言談不可猥褻，不可愚妄，不可帶有暗示性，這樣是不恰當的，相反，要講感恩的話。你們要確信，沒有一個放蕩，不純，貪婪的人，就是朝拜偶像的人，能在基督的國和天主的國內，有任何產業。不要使任何人以空洞的言論誆騙你們，因為這些事，天主的義怒要臨到那些悖逆的人身上。因此，不要與他們交往。因為你們從前原是黑暗，然而，現在，你們在主內是光明的。你們要像光明之子般生活。

福音（這個亞巴郎的女兒，難道不應該在安息日從這束縛中釋放嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
那時候：安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。

省思

耶穌在會堂裡見到被撒殫壓迫了十八年的婦女，便給她按手，將她治癒。會堂長卻氣忿忿地對耶穌的做法表示不滿，似乎還有意用所謂的法律，來煽動群眾反對耶穌。然而，耶穌一語道破他的偽善。這位宗教領袖執著于冰冷的條文，沒有看到這位婦人長達十八年的傷痛和需要。在他眼裡，這同為亞巴郎子女的婦人，比不上一頭牲畜重要。天主的法律本是為將人從罪惡的束縛當中釋放出來，活出愛的生命。

耶穌做了好的表率，祂看到人的疾苦，走近、觸摸、安慰和治癒有需要的人。
讓我們和耶穌一起，嘗試像耶穌那樣，去看到身邊人的需要，給他們伸出我們的手，給他們分施耶穌的愛與關懷。這不是一件簡單易為的事，我們需要允許自己的心被觸碰，需要有勇氣走進別人的破碎，甚至承受別人的不理解。

主耶穌，求祢賜給我們祢的勇氣，幫助我們主動地去愛。

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读经一（在爱德中行走，正如基督爱了我们一样。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:32-5:8
弟兄姐妹们：要善待彼此，怜悯他人，彼此宽恕，一如天主在基督内宽恕了你们一样。你们要效法天主，如同蒙爱的儿女一样，在爱德中生活，正如基督爱了我们，为我们交出自己，充作献给天主的馨香。淫邪，任何淫秽，贪婪，在你们中间，不可提及，如此才相称圣徒的身份，言谈不可猥亵，不可愚妄，不可带有暗示性，这样是不恰当的，相反，要讲感恩的话。你们要确信，没有一个放荡，不纯，贪婪的人，就是朝拜偶像的人，能在基督的国和天主的国内，有任何产业。不要使任何人以空洞的言论诓骗你们，因为这些事，天主的义怒要临到那些悖逆的人身上。因此，不要与他们交往。因为你们从前原是黑暗，然而，现在，你们在主内是光明的。你们要像光明之子般生活。

福音（这个亚巴郎的女儿，难道不应该在安息日从这束缚中释放吗？）
恭读圣路加福音 13:10-17
那时候：安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。

省思

耶稣在会堂里见到被撒殚压迫了十八年的妇女，便给她按手，将她治愈。会堂长却气忿忿地对耶稣的做法表示不满，似乎还有意用所谓的法律，来煽动群众反对耶稣。然而，耶稣一语道破他的伪善。这位宗教领袖执着于冰冷的条文，没有看到这位妇人长达十八年的伤痛和需要。在他眼里，这同为亚巴郎子女的妇人，比不上一头牲畜重要。天主的法律本是为将人从罪恶的束缚当中释放出来，活出爱的生命。

耶稣做了好的表率，祂看到人的疾苦，走近、触摸、安慰和治愈有需要的人。
让我们和耶稣一起，尝试像耶稣那样，去看到身边人的需要，给他们伸出我们的手，给他们分施耶稣的爱与关怀。这不是一件简单易为的事，我们需要允许自己的心被触碰，需要有勇气走进别人的破碎，甚至承受别人的不理解。

主耶稣，求祢赐给我们祢的勇气，帮助我们主动地去爱。

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讀經一（如果你苛待寡婦或孤兒，我就要對你動怒）
恭讀出谷紀 22:20-26
上主這樣說：“你們不可騷擾或壓迫外邦人，因為你們自己也曾在埃及僑居過。你們不可虐待任何寡婦或孤兒。如果你們虐待他們，他們向我哀告，我一定俯聽他們的哀告。我必要大發義怒，我要用劍殺掉你們，這樣，你們的妻子就要成為寡婦，你們的孩子就要成為孤兒。如果你們借錢給在我百姓中你們近人裡的一個窮人，你們對他們不可如同放高利貸者一樣，向他們索取利息。如果你們拿走你們近人的外衣作為抵押，日落以前，你們必須歸還給他；因為外衣是他唯一遮蓋自己身體的東西。他還能拿什麼來睡覺呢？如果他的哀告上達於我，我必俯聽他；因為我是仁慈的。”

讀經二（你們離開偶像事奉天主，並期待祂的聖子）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:5C-10
弟兄姐妹們：你們知道，我們為了你們的緣故，在你們中間，是什麼樣的人。你們成了效法我們、效法上主的人，在巨大的痛苦中，以聖神所賜的喜樂，領受聖言，好使你們成為所有在馬其頓和阿哈雅信友的典範。因為上主的聖言，從你們那裡，不僅傳揚于馬其頓和阿哈雅，而且，你們的信德也傳遍了各地，這樣的話，我們不需要再說什麼了。因為他們親自公開宣告我們在你們中間受了怎樣的接待，你們是怎樣離開偶像，事奉生活而真實的天主，並期待祂自天而來的聖子，天主使祂從死者中復活，拯救我們擺脫將要來臨的義怒。

福音（你要愛上主你的天主，並愛你的近人如你自己）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人啞口無言，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心、全靈、全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都系于這兩條誡命。”

省思

不管是舊約還是新約所談的愛德，都有一個共同點，就是愛意味著效法。十誡的前三誡是為愛天主，後七誡是為愛人。為何要把愛天主放在前面？ 因為天主是愛，除非住在天主的愛內，我們便不會懂得什麼是真愛及如何去愛。

在出谷紀中，天主讓以色列人善待移民和孤兒、寡婦，因為以民自己也曾是得到天主關愛的弱者。換言之，以色列對待弱勢者的愛德，應以天主對待他們的方式為參照。參考或效法天主對待我們的方式，是我們對待別人的經驗性依據，也是一切誡命的根本。保祿說得撒洛尼人是馬其頓和阿哈雅眾信徒的模範，就是因為他們效法了主和保祿。

可以說，效法，是基督徒愛德的機制：「你們該效法我，如我效法了基督一樣」（格前 11:1）。耶穌將所有誡命總結為兩條，即愛主和愛人；並說，第二條與第一條「相似」。二者的相似之處就在於像天主愛我們那樣去愛人。所以，愛人如己不是用愛自己的方式去愛別人，或者說不是以自己的標準、傾向和價值去愛別人，而是效法天主的愛。

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读经一（如果你苛待寡妇或孤儿，我就要对你动怒）
恭读出谷纪 22:20-26
上主这样说：“你们不可骚扰或压迫外邦人，因为你们自己也曾在埃及侨居过。你们不可虐待任何寡妇或孤儿。如果你们虐待他们，他们向我哀告，我一定俯听他们的哀告。我必要大发义怒，我要用剑杀掉你们，这样，你们的妻子就要成为寡妇，你们的孩子就要成为孤儿。如果你们借钱给在我百姓中你们近人里的一个穷人，你们对他们不可如同放高利贷者一样，向他们索取利息。如果你们拿走你们近人的外衣作为抵押，日落以前，你们必须归还给他；因为外衣是他唯一遮盖自己身体的东西。他还能拿什么来睡觉呢？如果他的哀告上达于我，我必俯听他；因为我是仁慈的。”

读经二（你们离开偶像事奉天主，并期待祂的圣子）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:5C-10
弟兄姐妹们：你们知道，我们为了你们的缘故，在你们中间，是什么样的人。你们成了效法我们、效法上主的人，在巨大的痛苦中，以圣神所赐的喜乐，领受圣言，好使你们成为所有在马其顿和阿哈雅信友的典范。因为上主的圣言，从你们那里，不仅传扬于马其顿和阿哈雅，而且，你们的信德也传遍了各地，这样的话，我们不需要再说什么了。因为他们亲自公开宣告我们在你们中间受了怎样的接待，你们是怎样离开偶像，事奉生活而真实的天主，并期待祂自天而来的圣子，天主使祂从死者中复活，拯救我们摆脱将要来临的义怒。

福音（你要爱上主你的天主，并爱你的近人如你自己）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人哑口无言，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心、全灵、全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都系于这两条诫命。”

省思

不管是旧约还是新约所谈的爱德，都有一个共同点，就是爱意味着效法。十诫的前三诫是为爱天主，后七诫是为爱人。为何要把爱天主放在前面？ 因为天主是爱，除非住在天主的爱内，我们便不会懂得什么是真爱及如何去爱。

在出谷纪中，天主让以色列人善待移民和孤儿、寡妇，因为以民自己也曾是得到天主关爱的弱者。换言之，以色列对待弱势者的爱德，应以天主对待他们的方式为参照。参考或效法天主对待我们的方式，是我们对待别人的经验性依据，也是一切诫命的根本。保禄说得撒洛尼人是马其顿和阿哈雅众信徒的模范，就是因为他们效法了主和保禄。

可以说，效法，是基督徒爱德的机制：「你们该效法我，如我效法了基督一样」（格前 11:1）。耶稣将所有诫命总结为两条，即爱主和爱人；并说，第二条与第一条「相似」。二者的相似之处就在于像天主爱我们那样去爱人。所以，爱人如己不是用爱自己的方式去爱别人，或者说不是以自己的标准、倾向和价值去爱别人，而是效法天主的爱。

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讀經一（基督是使整個身體成長的頭。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:7-16
弟兄姐妹們：那賜給我們的恩寵，是按照基督恩賜的尺度。因此，經上記載：“祂上升到高處，擄掠了俘虜；祂將恩賜賜給人。”“祂上升”是什麼意思？豈不是祂也曾下降到地下嗎？那曾下降的，也是那上升、遠超諸天之上的，好使祂能充滿萬有。祂賜給一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作傳福音者，一些人作牧者和教師，為裝備聖徒，使他們做事奉的工作，為建樹基督的身體，直到我們眾人對天主子具有信德的合一與智識，達到成熟的成年，達到基督圓滿的身量，使我們不再做嬰孩，被波浪顛簸，被各種出於人的詭計、為欺騙陰謀而起的教義之風所裹挾。相反，我們應在愛中活出真理，在各方面長進，歸於元首基督；整個身體出於祂，彼此相連，藉各關節的支持，各部位各盡其職，使身體不斷增長，在愛德中建立自己。

福音（除非你們悔改，否則都要同樣喪亡）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血與他們的祭獻之血混合在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人因為受這樣的苦，就比別的加里肋亞人罪更大嗎？不是的！我告訴你們，你們若不悔改，也要像他們一樣喪亡！或者，史羅亞塔倒塌時壓死的十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的一切居民罪更重嗎？不是的！我告訴你們，你們若不悔改，也要像他們一樣喪亡！”祂又給他們講了這個比喻：“有個人在自己的葡萄園裡栽了一棵無花果樹，他來找果子，卻找不到，就對園丁說：‘三年來我在這棵無花果樹上找果子，卻找不到。把它砍掉！為什麼讓它耗盡地力？’園丁回答祂說：‘先生，今年也留它吧，我要在它周圍耕地施肥；將來也許會結果實。若還不結果，你就把它砍掉。’”

省思

教會裡面有不同的人和不同的神恩，這是天主的恩賜，使教會如同人的身體一樣，藉由不同的肢體，建樹起來。人的肢體中，有可見度比較高的， 五臟六腑的可見度卻沒有，但卻是必不可少的。所以，可見度並不是重要的，特別在天主眼中，因為天主透視一切；重要的是，各肢體要有愛，而天主能夠看到我們愛的動機。

每一個肢體要發揮它的功能，必定要「在愛德中持守真理」。今天我們常講愛德，但真理同樣重要，沒有真理的愛德，只是一種溺愛，沒有益處， 甚至有壞處。基於利益關係，遲早會分離的，「愛人」甚至會變成仇人。

天主是愛，也是真理和正義。今天在福音裡， 我們讀到耶穌要求人悔改，否則會喪亡。這是當時的猶太人和今天的我們，應該聽到的真理。正因為耶穌愛我們，才勇敢地告訴我們該聽的真理。

讓我們都努力以愛的「身教」反映天主是愛； 也要學習信仰的道理，「言教」這信仰，反映天主是真理。

主，願我們都是不斷結果實的無花果樹。

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读经一（基督是使整个身体成长的头。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:7-16
弟兄姐妹们：那赐给我们的恩宠，是按照基督恩赐的尺度。因此，经上记载：“祂上升到高处，掳掠了俘虏；祂将恩赐赐给人。”“祂上升”是什么意思？岂不是祂也曾下降到地下吗？那曾下降的，也是那上升、远超诸天之上的，好使祂能充满万有。祂赐给一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作传福音者，一些人作牧者和教师，为装备圣徒，使他们做事奉的工作，为建树基督的身体，直到我们众人对天主子具有信德的合一与智识，达到成熟的成年，达到基督圆满的身量，使我们不再做婴孩，被波浪颠簸，被各种出于人的诡计、为欺骗阴谋而起的教义之风所裹挟。相反，我们应在爱中活出真理，在各方面长进，归于元首基督；整个身体出于祂，彼此相连，藉各关节的支持，各部位各尽其职，使身体不断增长，在爱德中建立自己。

福音（除非你们悔改，否则都要同样丧亡）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血与他们的祭献之血混合在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人因为受这样的苦，就比别的加里肋亚人罪更大吗？不是的！我告诉你们，你们若不悔改，也要像他们一样丧亡！或者，史罗亚塔倒塌时压死的十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的一切居民罪更重吗？不是的！我告诉你们，你们若不悔改，也要像他们一样丧亡！”祂又给他们讲了这个比喻：“有个人在自己的葡萄园里栽了一棵无花果树，他来找果子，却找不到，就对园丁说：‘三年来我在这棵无花果树上找果子，却找不到。把它砍掉！为什么让它耗尽地力？’园丁回答祂说：‘先生，今年也留它吧，我要在它周围耕地施肥；将来也许会结果实。若还不结果，你就把它砍掉。’”

省思

教会里面有不同的人和不同的神恩，这是天主的恩赐，使教会如同人的身体一样，藉由不同的肢体，建树起来。人的肢体中，有可见度比较高的， 五脏六腑的可见度却没有，但却是必不可少的。所以，可见度并不是重要的，特别在天主眼中，因为天主透视一切；重要的是，各肢体要有爱，而天主能够看到我们爱的动机。

每一个肢体要发挥它的功能，必定要「在爱德中持守真理」。今天我们常讲爱德，但真理同样重要，没有真理的爱德，只是一种溺爱，没有益处， 甚至有坏处。基于利益关系，迟早会分离的，「爱人」甚至会变成仇人。

天主是爱，也是真理和正义。今天在福音里， 我们读到耶稣要求人悔改，否则会丧亡。这是当时的犹太人和今天的我们，应该听到的真理。正因为耶稣爱我们，才勇敢地告诉我们该听的真理。

让我们都努力以爱的「身教」反映天主是爱； 也要学习信仰的道理，「言教」这信仰，反映天主是真理。

主，愿我们都是不断结果实的无花果树。

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讀經一（一個身體，一個主，一個信仰，一個洗禮。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-6
弟兄姐妹們：我這在主內為囚的，敦促你們：要按照與你們所領受的寵召相稱的方式生活，凡事要謙遜和溫柔，堅忍，借著愛，彼此擔待，借著和平的聯繫，努力維繫心神的合一：一個身體，一個聖神；正如你們也曾蒙召，同有一個希望一樣；只有一個主，一個信仰，一個洗禮；一個天主和眾人之父，祂超越眾人，貫通眾人，在眾人內。

福音（你們知道如何解讀天地的跡象；為什麼不知如何解讀當下的時代？）
恭讀聖路加福音 12:54-59
那時候，耶穌對群眾說：“你們看到雲從西面升起，你們立刻說：要下雨了。果然如此；你們注意到風從南面吹來，你們說：天要熱了。果然如此。你們這些偽善人！你們知道如何解讀天地的跡象，卻不知如何解讀當下的時代？
“你們為什麼不自己判斷什麼才是正確的呢？如果你要和你的對手一起去見法官，要在途中努力解決這事；不然，你的對手會把你交給法官，法官要把你交給警員，警員要把你關進監獄。我對你們說：除非你們付清最後一分錢，決不能得到釋放。”

省思

「你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？」這是耶穌對我們的一份邀請，也是天主給予我們每一個人的一份回應祂的能力。為什麼人不能由自己辨別正義的事呢？首先是因為缺少了一份看見正義的信德之光。耶穌曾說過， 眼睛是身體的燈；同樣，信德是靈魂的燈。信德讓我們在知道自己的有限之內，信賴天主的全能。其次、雖然天主給予人自由，但若被財富、名譽、地位束縛，就難明確地分辨善惡了。自由的基礎是平心。按聖依納爵神操練習第 23 條中解說：「平心」是我們所願意所選擇的，只是那更能引我們達到讚頌、欽崇、事奉天主，由此妥救自己的靈魂，這個受造目的的事物。最後、我們要承認聖神的重要角色。聖神引導我們突破我們的認知局限，去看我們認為不可能的事，在天主內都是可能的。

人能透過觀察氣象預測天氣，為何不能透過反思，體會天主在我們生命中的足跡去分辨正義的事？

天主，求祢恩賜我們智慧，好能遵循祢的旨意生活，更好地達到我們受造的目的。

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读经一（一个身体，一个主，一个信仰，一个洗礼。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:1-6
弟兄姐妹们：我这在主内为囚的，敦促你们：要按照与你们所领受的宠召相称的方式生活，凡事要谦逊和温柔，坚忍，借着爱，彼此担待，借着和平的联系，努力维系心神的合一：一个身体，一个圣神；正如你们也曾蒙召，同有一个希望一样；只有一个主，一个信仰，一个洗礼；一个天主和众人之父，祂超越众人，贯通众人，在众人内。

福音（你们知道如何解读天地的迹象；为什么不知如何解读当下的时代？）
恭读圣路加福音 12:54-59
那时候，耶稣对群众说：“你们看到云从西面升起，你们立刻说：要下雨了。果然如此；你们注意到风从南面吹来，你们说：天要热了。果然如此。你们这些伪善人！你们知道如何解读天地的迹象，却不知如何解读当下的时代？
“你们为什么不自己判断什么才是正确的呢？如果你要和你的对手一起去见法官，要在途中努力解决这事；不然，你的对手会把你交给法官，法官要把你交给警员，警员要把你关进监狱。我对你们说：除非你们付清最后一分钱，决不能得到释放。”

省思

「你们为什么不能由自己来辨别正义的事呢？」这是耶稣对我们的一份邀请，也是天主给予我们每一个人的一份回应祂的能力。为什么人不能由自己辨别正义的事呢？首先是因为缺少了一份看见正义的信德之光。耶稣曾说过， 眼睛是身体的灯；同样，信德是灵魂的灯。信德让我们在知道自己的有限之内，信赖天主的全能。其次、虽然天主给予人自由，但若被财富、名誉、地位束缚，就难明确地分辨善恶了。自由的基础是平心。按圣依纳爵神操练习第 23 条中解说：「平心」是我们所愿意所选择的，只是那更能引我们达到赞颂、钦崇、事奉天主，由此妥救自己的灵魂，这个受造目的的事物。最后、我们要承认圣神的重要角色。圣神引导我们突破我们的认知局限，去看我们认为不可能的事，在天主内都是可能的。

人能透过观察气象预测天气，为何不能透过反思，体会天主在我们生命中的足迹去分辨正义的事？

天主，求祢恩赐我们智慧，好能遵循祢的旨意生活，更好地达到我们受造的目的。

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