分类： 每日和平圣言

讀經一（你們傷了弟兄軟弱的良心，就是得罪基督）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹們：知識會使人傲慢自大，愛德才能造就。如果有人以為自己知道什麼，他還不知道應當怎樣知道。但是，如果有人愛天主，他才為天主所認識。因此，關於吃向偶像獻祭的肉：我們知道，在這個世界沒有偶像，除了天主以外沒有別的神。雖然在天上和地上有所謂的神，誠然，有許多“神”和許多“主”，可是為我們，只有一個天主，就是聖父：萬物都出於祂，我們也歸於祂；也只有一個主，就是耶穌基督：萬物藉祂而有，我們也藉祂而在。但是，並非所有的人都有這知識。有些人直到如今仍習慣於偶像崇拜，以致當他們吃向偶像獻祭的肉時，他們軟弱的良心就受了玷污。這樣，因了你們的知識，那軟弱的人，就是基督為他而死的弟兄，也就喪亡了。你們這樣得罪了弟兄，傷害了他們軟弱的良心，就是得罪基督。因此，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。

答唱詠 詠139(138):1b-3,13-14ab,23-24
【答】上主，求祢引導我走上永生的道路。（參看：詠139(138):24B）
領：上主，祢探查了我，祢認識我；我坐著和站著的時候，祢都知道；祢自遠處都知道我的思想。祢細查我的旅途，我的安息，我的一切行徑，祢完全熟悉。【答】
領：祢真造了我的五臟六腑；我在母胎的時候，祢締結了我。我稱謝祢，因我受造奇妙可畏，祢的作為何等奇妙。【答】
領：上主，祢探查我，知道我的心；考驗我，知道我的思慮。查看在我內是否有不義的道路，引導我踏上永生的道路。【答】

福音（你們要慈悲，如同你們的父是慈悲的一樣。）
恭讀聖路加福音 6:27-38
耶穌對門徒說：你們要聽我說：“要愛你們的仇敵，善待那些惱恨你們的人，祝福詛咒你們的人，為那些虐待你們的人祈禱。有人打你們一面臉頰的，也把另一面轉給他；有人要拿走你們的披風，連內衣也不要阻止他拿走。人要求你們什麼，就給他們；有人拿走你們的東西，不要索回。你們願意別人怎樣對待你們，就要怎樣對待他們。
“如果你們愛那愛你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也這樣做。如果你們借錢給那些期望他們歸還的人，對你們有什麼好處？甚至罪人也借錢給罪人，為能如數收回。然而，你們要愛你們的仇敵，善待他們，借出，不指望償還；如此，你們的賞報必定豐厚，你們將是至高者的孩子，因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲，如同你們的父是仁慈的一樣。
“不要判斷，你們就不會被評判。寬恕，你們就會被寬恕。你們給，也就給你們；用好的量具，裝滿、壓實、搖實，以至溢出，傾注在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人，別人也要用什麼尺度衡量你們。”

省思

「知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。」AI 在當代世界代表著先進的知識體系，沒有任何個人可以像 AI 一樣無所不知，但 AI 卻不能像人一樣去將愛實踐，去愛天主，愛他人。教宗良十四世發表《偉大的人類》首份通諭，邀請我們一起反省AI 知識的局限，在運用 AI 的同時，不應忽視人性的偉大，更不應用 AI 或科學技術貶低人性的尊嚴。因此，僅僅擁有知識遠遠不夠，更不用說濫用知識來約束、貶低他人了。知識應該幫助我們建樹自己和他人，說明我們認識愛慕萬有的根源 — 天主。通曉古今、明鑒人心的耶穌基督，沒有用祂的知識判斷定罪，而是身體力行教導我們實踐愛的知識。通過祂，我們認識慈悲寬仁的天父。

因高學歷而自豪，因專業知識而苛刻待人，沒有同理心，就需警惕！當知識沒有說明自己認識、走向天主時，更需反思知識存在的意義。人愈認識天主的偉大與慈悲，愈會察覺自己的不足和渺小。這是愛的知識產生的果實。

洞察人心的天主，求祢引導我們邁向永生的道路，並使我們認識愛慕祢。

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读经一（你们伤了弟兄软弱的良心，就是得罪基督）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹们：知识会使人傲慢自大，爱德才能造就。如果有人以为自己知道什么，他还不知道应当怎样知道。但是，如果有人爱天主，他才为天主所认识。因此，关于吃向偶像献祭的肉：我们知道，在这个世界没有偶像，除了天主以外没有别的神。虽然在天上和地上有所谓的神，诚然，有许多“神”和许多“主”，可是为我们，只有一个天主，就是圣父：万物都出于祂，我们也归于祂；也只有一个主，就是耶稣基督：万物藉祂而有，我们也藉祂而在。但是，并非所有的人都有这知识。有些人直到如今仍习惯于偶像崇拜，以致当他们吃向偶像献祭的肉时，他们软弱的良心就受了玷污。这样，因了你们的知识，那软弱的人，就是基督为他而死的弟兄，也就丧亡了。你们这样得罪了弟兄，伤害了他们软弱的良心，就是得罪基督。因此，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永远不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒。

答唱咏 咏139(138):1b-3,13-14ab,23-24
【答】上主，求祢引导我走上永生的道路。（参看：咏139(138):24B）
领：上主，祢探查了我，祢认识我；我坐着和站着的时候，祢都知道；祢自远处都知道我的思想。祢细查我的旅途，我的安息，我的一切行径，祢完全熟悉。【答】
领：祢真造了我的五脏六腑；我在母胎的时候，祢缔结了我。我称谢祢，因我受造奇妙可畏，祢的作为何等奇妙。【答】
领：上主，祢探查我，知道我的心；考验我，知道我的思虑。查看在我内是否有不义的道路，引导我踏上永生的道路。【答】

福音（你们要慈悲，如同你们的父是慈悲的一样。）
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对门徒说：你们要听我说：“要爱你们的仇敌，善待那些恼恨你们的人，祝福诅咒你们的人，为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的，也把另一面转给他；有人要拿走你们的披风，连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么，就给他们；有人拿走你们的东西，不要索回。你们愿意别人怎样对待你们，就要怎样对待他们。
“如果你们爱那爱你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人，对你们有什么好处？甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人，对你们有什么好处？甚至罪人也借钱给罪人，为能如数收回。然而，你们要爱你们的仇敌，善待他们，借出，不指望偿还；如此，你们的赏报必定丰厚，你们将是至高者的孩子，因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲，如同你们的父是仁慈的一样。
“不要判断，你们就不会被评判。宽恕，你们就会被宽恕。你们给，也就给你们；用好的量具，装满、压实、摇实，以至溢出，倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人，别人也要用什么尺度衡量你们。”

省思

「知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。」AI 在当代世界代表着先进的知识体系，没有任何个人可以像 AI 一样无所不知，但 AI 却不能像人一样去将爱实践，去爱天主，爱他人。教宗良十四世发表《伟大的人类》首份通谕，邀请我们一起反省AI 知识的局限，在运用 AI 的同时，不应忽视人性的伟大，更不应用 AI 或科学技术贬低人性的尊严。因此，仅仅拥有知识远远不够，更不用说滥用知识来约束、贬低他人了。知识应该帮助我们建树自己和他人，说明我们认识爱慕万有的根源 — 天主。通晓古今、明鉴人心的耶稣基督，没有用祂的知识判断定罪，而是身体力行教导我们实践爱的知识。通过祂，我们认识慈悲宽仁的天父。

因高学历而自豪，因专业知识而苛刻待人，没有同理心，就需警惕！当知识没有说明自己认识、走向天主时，更需反思知识存在的意义。人愈认识天主的伟大与慈悲，愈会察觉自己的不足和渺小。这是爱的知识产生的果实。

洞察人心的天主，求祢引导我们迈向永生的道路，并使我们认识爱慕祢。

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讀經一（你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻子。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 7:25-31
弟兄姐妹們：關於貞女，我沒有從主那裡領受命令，但是，作為一個蒙主憐憫、為能成為忠信者，我要給出我的意見。因為當前的迫切情勢，我認為這樣是好的：人最好保持原樣。你有妻子的束縛嗎？那就不要尋求分居。你沒有妻子的束縛嗎？那麼，就不要尋求妻子。然而，如果你娶妻，你並沒有犯罪；貞女若出嫁，也沒有罪；但是，這樣的人要在肉身上經歷困苦，我是為顧惜你們才這樣說。弟兄們，我給你們說：時間是短暫的。從現在開始，願那些有妻子的，要如同沒有妻子一樣；那些哭泣的，要如同不哭泣一樣；那些喜樂的，要如同不喜樂一樣；那些購買的，要如同一無所得一樣；那些享用這世界的，要如同不使用它一樣。因為這世界的形態正在消逝。

答唱詠 詠45(44):11-12,14-15,16-17
【答】女兒，請聽我；請看，請側耳細聽。（參看：詠45(44):11A）
領：女兒，請聽，請看，請側耳；忘掉妳的百姓，妳父親的家庭。因為國王渴慕妳的美麗；因為他是妳的主，妳必須朝拜他。【答】
領：君王的女兒進來的時候，光耀無比；她的衣服是用金線繡成。她穿戴刺繡的華服，被帶去謁見君王。在她身後列隊的貞女也被帶到妳前。【答】
領：他們滿懷喜悅和歡樂，被帶入王宮；他們進到君王的庭院。妳的眾子要有妳祖先的地位；妳要立他們作王侯，宰製普世大地。【答】

福音（貧窮的人是有福的。富有人的是有禍的。）
恭讀聖路加福音 6:20-26
那時候，耶穌舉目望向祂的門徒說：你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現在饑餓的人是有福的，因為你們將得到飽飫。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。你們，人們惱恨你們，排擠你們，辱駡你們，因了人子的緣故，把你們的名字當作惡名驅逐出去的時候，你們是有福的。在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們的賞報在天上，是豐厚的。因為他們的祖先以同樣的方式對待過先知。可是，你們富有的人有禍了，因為你們已經得到了安慰。而且，你們現在得到飽飫的人有禍了，因為你們將要饑餓。你們現在歡笑的人有禍了，因為你們將要悲傷哭泣。當所有的人都講你們好話的時候，你們就有禍了，因為他們的祖先也以同樣的方式對待過假先知。

省思

曾經與人討論到「為何有宗教存在」的問題。當中提到的一點：我們認為大部分宗教，都談到死後的世界，激發人為著來生的幸福，而活好今生，積極行善。耶穌在路加福音向信徒講的「真福與真禍」，也帶出這個訊息，不過有些不同。耶穌把一些世人認為不幸的：貧窮、饑餓、哭泣、迫害，視為有福；把世人視為有福的：富有、飽飫、歡笑、誇讚，視為有禍。

難道我們要刻意追求不幸，將來才有賞報？ 耶穌自己固然是個有福的人，看看祂怎樣因為愛人，而成為貧窮、饑餓、哭泣、被迫害的！我們要做的，是效法耶穌，並甘願為了愛，即使要經歷世人眼中的不幸，亦在所不惜。聖德蘭修女說過：「愛，直至成傷」— 即為著愛他人可怎樣無條件地付出。假如我們擁有財富、溫飽、歡笑、被人欣羡的成就，但只顧獨善其身，害怕失去擁有，而不願為人犧牲與付出，這可會成為將來的禍害了。

天主，請賦予我們力量行前一步，好好地為兄弟姊妹服務。

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读经一（你有妻子的束缚吗？不要寻求解脱。你没有妻子的束缚吗？不要寻求妻子。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 7:25-31
弟兄姐妹们：关于贞女，我没有从主那里领受命令，但是，作为一个蒙主怜悯、为能成为忠信者，我要给出我的意见。因为当前的迫切情势，我认为这样是好的：人最好保持原样。你有妻子的束缚吗？那就不要寻求分居。你没有妻子的束缚吗？那么，就不要寻求妻子。然而，如果你娶妻，你并没有犯罪；贞女若出嫁，也没有罪；但是，这样的人要在肉身上经历困苦，我是为顾惜你们才这样说。弟兄们，我给你们说：时间是短暂的。从现在开始，愿那些有妻子的，要如同没有妻子一样；那些哭泣的，要如同不哭泣一样；那些喜乐的，要如同不喜乐一样；那些购买的，要如同一无所得一样；那些享用这世界的，要如同不使用它一样。因为这世界的形态正在消逝。

答唱咏 咏45(44):11-12,14-15,16-17
【答】女儿，请听我；请看，请侧耳细听。（参看：咏45(44):11A）
领：女儿，请听，请看，请侧耳；忘掉妳的百姓，妳父亲的家庭。因为国王渴慕妳的美丽；因为他是妳的主，妳必须朝拜他。【答】
领：君王的女儿进来的时候，光耀无比；她的衣服是用金线绣成。她穿戴刺绣的华服，被带去谒见君王。在她身后列队的贞女也被带到妳前。【答】
领：他们满怀喜悦和欢乐，被带入王宫；他们进到君王的庭院。妳的众子要有妳祖先的地位；妳要立他们作王侯，宰制普世大地。【答】

福音（贫穷的人是有福的。富有人的是有祸的。）
恭读圣路加福音 6:20-26
那时候，耶稣举目望向祂的门徒说：你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。你们现在饥饿的人是有福的，因为你们将得到饱饫。你们现在哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。你们，人们恼恨你们，排挤你们，辱骂你们，因了人子的缘故，把你们的名字当作恶名驱逐出去的时候，你们是有福的。在那一天，你们要欢欣鼓舞！看，你们的赏报在天上，是丰厚的。因为他们的祖先以同样的方式对待过先知。可是，你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了安慰。而且，你们现在得到饱饫的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要悲伤哭泣。当所有的人都讲你们好话的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也以同样的方式对待过假先知。

省思

曾经与人讨论到「为何有宗教存在」的问题。当中提到的一点：我们认为大部分宗教，都谈到死后的世界，激发人为着来生的幸福，而活好今生，积极行善。耶稣在路加福音向信徒讲的「真福与真祸」，也带出这个讯息，不过有些不同。耶稣把一些世人认为不幸的：贫穷、饥饿、哭泣、迫害，视为有福；把世人视为有福的：富有、饱饫、欢笑、夸赞，视为有祸。

难道我们要刻意追求不幸，将来才有赏报？ 耶稣自己固然是个有福的人，看看祂怎样因为爱人，而成为贫穷、饥饿、哭泣、被迫害的！我们要做的，是效法耶稣，并甘愿为了爱，即使要经历世人眼中的不幸，亦在所不惜。圣德兰修女说过：「爱，直至成伤」— 即为着爱他人可怎样无条件地付出。假如我们拥有财富、温饱、欢笑、被人欣羡的成就，但只顾独善其身，害怕失去拥有，而不愿为人牺牲与付出，这可会成为将来的祸害了。

天主，请赋予我们力量行前一步，好好地为兄弟姊妹服务。

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讀經一（她分娩的時候到了）
恭讀米該亞先知書 5:1-4a
上主這樣說：你，白冷厄弗辣大，在猶大支派中雖是微小的，卻要從你那裡為我興起一位統治以色列的人；祂的來源出自遠古，來自亙古。因此，上主必捨棄他們，直到那將要分娩的婦人生下孩子；祂其餘的兄弟也要歸回以色列子孫那裡。祂要卓然屹立，憑上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧養祂的羊群；他們必得安居，因為如今祂的偉大必達至地極，祂必成為和平。

或

讀經一（天主所預知並預定的人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:28-30
弟兄姐妹們：我們知道，萬有都協同運作，使愛天主的人獲益，就是那些按照祂旨意蒙召的人。因為天主所預知的人，祂也預定他們與祂兒子的肖像相同，好使祂在眾多弟兄中作長子。那些祂所預定的人，祂也召叫了；那些祂所召叫的人，祂也稱他們為義；那些祂所稱義的人，祂也光榮了他們。

答唱詠 詠13(12):6ab,6c
【答】我因上主而歡喜踴躍。（參看：依61:10A）
領：至於我，我相信祢的慈愛。願我心因祢的救援而歡喜。【答】
領：我要向那厚待我的上主歌唱。【答】

福音（因為在她內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-16,18-23
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們。猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅。烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅。希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅。約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄裡雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，瑪利亞的丈夫。由瑪利亞所生的耶穌，祂被稱為基督。
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已被許配於若瑟，他們同居以前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因他是個義人，不願使她蒙羞，有意悄悄地與她解除婚約。他正思慮這事的時候，看，主的天使在夢中顯現給他，對他說：”達味之子若瑟，不要怕把瑪利亞娶到你的家中。因為在她內受生的，是出自聖神。她將誕下一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們自己的罪惡中拯救出來。”這一切的發生，是為應驗上主藉先知所說的預言：看，一位貞女，將要懷孕生子，人要稱祂為厄瑪奴耳，意思是“上主與我們同在。”

省思

我們慶祝聖母誕辰，感念她在救恩計畫中的獨特位置。默西亞生於窮鄉僻壤的白冷；天主常在看似卑微之中，展現最偉大的作為。同樣是生於寒微的瑪利亞，又豈能預知自己日後獲得的榮寵？但正如保祿宗徒指出的，天主使一切愛祂的人獲得益處，聖母的一生，正是如此。她並非一開始就全然明白，卻在信德中全然交托，讓天主的旨意在她身上成就。這叫我在面對不確定與困惑時，要效法聖母，相信天主正在帶我走上一條我還未能理解的道路。

福音中記載了耶穌的族譜， 上面包含著一些充滿創傷的名字，最終也導向耶穌的誕生。誠然，天主並不因人的軟弱而停止工作，反而在歷史的曲折中，實現救恩。若瑟在夢中聽到天主的話而順從，也表明真正的義德，包含信任與行動。
今天我們被邀請重新學習聖母和若瑟的信德、謙遜、服從，讓生活成為天主臨在的空間， 並在日常中回應祂的召叫。

主，請讓我像聖母一樣，因接受召叫而成義，並能顯揚祢的光榮。

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读经一（她分娩的时候到了）
恭读米该亚先知书 5:1-4a
上主这样说：你，白冷厄弗辣大，在犹大支派中虽是微小的，却要从你那里为我兴起一位统治以色列的人；祂的来源出自远古，来自亘古。因此，上主必舍弃他们，直到那将要分娩的妇人生下孩子；祂其余的兄弟也要归回以色列子孙那里。祂要卓然屹立，凭上主的力量，倚靠上主祂天主的威名，牧养祂的羊群；他们必得安居，因为如今祂的伟大必达至地极，祂必成为和平。

或

读经一（天主所预知并预定的人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:28-30
弟兄姐妹们：我们知道，万有都协同运作，使爱天主的人获益，就是那些按照祂旨意蒙召的人。因为天主所预知的人，祂也预定他们与祂儿子的肖像相同，好使祂在众多弟兄中作长子。那些祂所预定的人，祂也召叫了；那些祂所召叫的人，祂也称他们为义；那些祂所称义的人，祂也光荣了他们。

答唱咏 咏13(12):6ab,6c
【答】我因上主而欢喜踊跃。（参看：依61:10A）
领：至于我，我相信祢的慈爱。愿我心因祢的救援而欢喜。【答】
领：我要向那厚待我的上主歌唱。【答】

福音（因为在她内受生的，是出于圣神。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：”达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”

省思

我们庆祝圣母诞辰，感念她在救恩计划中的独特位置。默西亚生于穷乡僻壤的白冷；天主常在看似卑微之中，展现最伟大的作为。同样是生于寒微的玛利亚，又岂能预知自己日后获得的荣宠？但正如保禄宗徒指出的，天主使一切爱祂的人获得益处，圣母的一生，正是如此。她并非一开始就全然明白，却在信德中全然交托，让天主的旨意在她身上成就。这叫我在面对不确定与困惑时，要效法圣母，相信天主正在带我走上一条我还未能理解的道路。

福音中记载了耶稣的族谱， 上面包含着一些充满创伤的名字，最终也导向耶稣的诞生。诚然，天主并不因人的软弱而停止工作，反而在历史的曲折中，实现救恩。若瑟在梦中听到天主的话而顺从，也表明真正的义德，包含信任与行动。
今天我们被邀请重新学习圣母和若瑟的信德、谦逊、服从，让生活成为天主临在的空间， 并在日常中响应祂的召叫。

主，请让我像圣母一样，因接受召叫而成义，并能显扬祢的光荣。

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讀經一（清除舊的酵母，因為基督，我們的逾越羔羊已被祭獻）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 5:1-8
弟兄姐妹們：根據廣泛的報告，在你們中間有傷風敗俗的事，以及某種不道德的事，連外邦人中間未曾有過——一人同自己父親的妻子姘居。你們竟然傲慢自大。難道你們不該反而悲傷嗎？誰做了這事，就應從你們中間除掉。至於我，對我而言，儘管身體不在你們那裡，心神卻在那裡，如同親臨，因我們的主耶穌的名號，對作出這樣行為的人宣告了判決；你們聚會的時候，我藉主耶穌的德能，我的心神與你們同在，你們把這樣的人交給撒殫，為使他的肉體被毀滅，以使他的心神在主的日子得救。你們的自誇，並不恰當。你們不知道，少許的酵母，可使全部麵團發酵嗎？要清出舊酵母，好使你們成為新鮮的麵團，因為你們是無酵的。因為我們的逾越節羔羊，基督，已被祭獻。因此，讓我們舉行慶節，不用舊酵母，就是惡毒和邪惡的酵母，而是用純潔和真誠的無酵餅。

答唱詠 詠5:5-6,7,12
【答】上主，求祢以祢的公道，引導我。（參看：詠5:9A）
領：天主，因為祢不喜愛邪惡，沒有一個惡人與祢同在；不義的人不能站在祢的眼前。祢惱恨一切惡人。【答】
領：祢摧毀一切出言不實的人；上主憎恨嗜血和詭詐之人。【答】
領：但是，願所有托庇於祢的，永遠歡喜踴躍。祢居住在他們中間，凡愛慕祢名號的人都要因祢而誇耀。【答】

福音（看祂是否會在安息日治好病人）
恭讀聖路加福音 6:6-11
在一個安息日，耶穌進到會堂教導人，在那裡有一個人，他的右手乾癟了。經師和法利賽人仔細觀察祂，看看祂是否會在安息日治好他，這樣，他們就能找到一個指控祂的理由。但是，祂覺察到他們的意圖，就對那手乾癟的人說：“起來，站在我們面前。”他就起來，站在那裡。接著，耶穌對他們說：“我問你們，在安息日是行善合法，還是作惡合法，救命合法，還是使人喪命合法呢？”祂環顧他們一圈，就對他說：“伸出你的手來。”他就照做了，他的手就復原了。他們反而充滿了愚昧，一起討論，他們要怎樣對付耶穌。

省思

保祿給格林多人指出團體中容忍罪惡的問題。保祿不是為了定罪，即使要把罪人「交與撒殫」（即開除教籍），最終目的仍是「使他的靈魂得救」。這提醒我，基督徒的愛，不是縱容，而是願意為對方的真正益處，指出其錯誤。我必須警惕自己，不要因為害怕引起衝突，或想維持表面的和諧，而對明顯不正義或不誠實的事保持沉默。「少許的酵母，能使整個麵團發酵」，一些看似微小的妥協， 若不及時清除，慢慢就會腐蝕整個生命。

福音記載耶穌於安息日治好枯手人，清楚表明：法律與規範的核心，是成全生命與愛。經師和法利塞人執著於控告，卻忽略了眼前受苦的人；相反，耶穌勇於選擇行善，即使因此招致敵意和逼害。同樣地，我們在現實生活中，當制度、習慣或旁人態度與愛德相違背時，要有勇氣像耶穌那樣， 選擇「救命」而非「盲從」。上主以正義引領我們， 不僅在外表上守規矩，更在心靈上不斷更新，讓真誠與憐憫，決定我們每天的選擇與行動。

天主，蒙祢護佑，我必因祢而歡樂。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（清除旧的酵母，因为基督，我们的逾越羔羊已被祭献）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 5:1-8
弟兄姐妹们：根据广泛的报告，在你们中间有伤风败俗的事，以及某种不道德的事，连外邦人中间未曾有过——一人同自己父亲的妻子姘居。你们竟然傲慢自大。难道你们不该反而悲伤吗？谁做了这事，就应从你们中间除掉。至于我，对我而言，尽管身体不在你们那里，心神却在那里，如同亲临，因我们的主耶稣的名号，对作出这样行为的人宣告了判决；你们聚会的时候，我藉主耶稣的德能，我的心神与你们同在，你们把这样的人交给撒殚，为使他的肉体被毁灭，以使他的心神在主的日子得救。你们的自夸，并不恰当。你们不知道，少许的酵母，可使全部面团发酵吗？要清出旧酵母，好使你们成为新鲜的面团，因为你们是无酵的。因为我们的逾越节羔羊，基督，已被祭献。因此，让我们举行庆节，不用旧酵母，就是恶毒和邪恶的酵母，而是用纯洁和真诚的无酵饼。

答唱咏 咏5:5-6,7,12
【答】上主，求祢以祢的公道，引导我。（参看：咏5:9A）
领：天主，因为祢不喜爱邪恶，没有一个恶人与祢同在；不义的人不能站在祢的眼前。祢恼恨一切恶人。【答】
领：祢摧毁一切出言不实的人；上主憎恨嗜血和诡诈之人。【答】
领：但是，愿所有托庇于祢的，永远欢喜踊跃。祢居住在他们中间，凡爱慕祢名号的人都要因祢而夸耀。【答】

福音（看祂是否会在安息日治好病人）
恭读圣路加福音 6:6-11
在一个安息日，耶稣进到会堂教导人，在那里有一个人，他的右手干瘪了。经师和法利赛人仔细观察祂，看看祂是否会在安息日治好他，这样，他们就能找到一个指控祂的理由。但是，祂觉察到他们的意图，就对那手干瘪的人说：“起来，站在我们面前。”他就起来，站在那里。接着，耶稣对他们说：“我问你们，在安息日是行善合法，还是作恶合法，救命合法，还是使人丧命合法呢？”祂环顾他们一圈，就对他说：“伸出你的手来。”他就照做了，他的手就复原了。他们反而充满了愚昧，一起讨论，他们要怎样对付耶稣。

省思

保禄给格林多人指出团体中容忍罪恶的问题。保禄不是为了定罪，即使要把罪人「交与撒殚」（即开除教籍），最终目的仍是「使他的灵魂得救」。这提醒我，基督徒的爱，不是纵容，而是愿意为对方的真正益处，指出其错误。我必须警惕自己，不要因为害怕引起冲突，或想维持表面的和谐，而对明显不正义或不诚实的事保持沉默。「少许的酵母，能使整个面团发酵」，一些看似微小的妥协， 若不及时清除，慢慢就会腐蚀整个生命。

福音记载耶稣于安息日治好枯手人，清楚表明：法律与规范的核心，是成全生命与爱。经师和法利塞人执着于控告，却忽略了眼前受苦的人；相反，耶稣勇于选择行善，即使因此招致敌意和逼害。同样地，我们在现实生活中，当制度、习惯或旁人态度与爱德相违背时，要有勇气像耶稣那样， 选择「救命」而非「盲从」。上主以正义引领我们， 不仅在外表上守规矩，更在心灵上不断更新，让真诚与怜悯，决定我们每天的选择与行动。

天主，蒙祢护佑，我必因祢而欢乐。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（如果你不出言警告惡人，我就要追究你雙手沾染的他的血債）
恭讀厄則克耳先知書 33:7-9
上主這樣說：人子，我任命你為以色列家的警衛；每當你聽到我說了什麼，都要替我警告他們。如果我對惡人說：“惡人，你必定要死”，但沒有開口勸戒惡人離開惡行，惡人必因自己的罪而死，可是，我要由你手中追討他的血債。可是，如果你警告惡人，試圖讓他離開惡道，他拒絕離開自己的惡道，他必因自己的罪而死，你卻救了你自己。

答唱詠 詠95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你們聽見祂的聲音，就不要心硬。（參看：詠95(94):8A）
領：請來，讓我們向上主歡呼；讓我們稱譽我們的救主天主。讓我們滿懷感恩之情，到祂面前，讓我們滿懷喜樂，向祂歡唱聖詠。【答】
領：請來，讓我們俯伏朝拜；讓我們在造我們的天主面前跪拜。因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的百姓，是祂領導的羊群。【答】
領：你們今天要聽從祂的聲音：“你們的心，不要像在默黎巴那樣心硬，不要像在曠野中瑪撒那天，你們的祖先在那裡曾試探我；儘管他們眼見我的化工，他們還是試探我。”【答】

讀經二（愛是法律的成全）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 13:8-10
弟兄姐妹們：除了彼此相愛，任何人不虧欠彼此；因為誰彼此相愛，就已履行了法律。因為誡命是：“你們不可犯姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可貪婪。”任何別的誡命，都總歸於這句話：“你們要愛你們的近人，如同愛你們自己一樣。”愛不惡待近人；因此，愛是法律的成全。

福音（如果他聽從你，你就賺得了你的兄弟）
恭讀聖瑪竇福音 18:15-20
那時候，耶穌對自己的門徒說：“如果你的弟兄得罪了你，去，在你和他獨處的時候，講出他的過錯。如果他聽從你，你就賺得了你的弟兄。可是，如果他不聽，就帶上一個或兩個弟兄和你一起去，好使一切指控因著兩個或三個證人的作證得以成立。如果他拒絕聽他們，就去告訴教會。如果他連教會都不聽，你們就把他當作外邦人或稅吏一樣看待。我實在對你們說：你們在地上束縛的，在天上也要被束縛，你們在地上解開的，在天上也要被解開。我對你們說：如果你們中間兩人，在地上同心合意為任何事祈求，我的天父必要賜給他們。因為哪裡有兩個或三個人因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”

省思

上主在先知書中要追討的血債，是受託之人，未有盡警告惡人向善之責，使其錯失改邪歸正的機會。這也正是聖保祿在書信中所指對人的虧欠（債），因為「愛不加害於人」。若別人因未能感受到這份愛而醒覺歸善，終至喪亡，已是同樣的損害，也與上主的心意偏離。天主切願一切受造最終都能聚合在祂的美善之內。

主基督指示門徒的諫善三步曲，推翻了華人社會自掃門前雪的觀念。我們不但要敢於踏前一步，更要活出「愛人如己」的誡命準則，不指責、不謾駡，不羞辱、不自視身處道德高地，而只以私下規勸作出發點。如非必要，盡可能避免團體壓力，但求以善意勸諭挽回一位弟兄，並顧及彼此之關係。

主，請原諒我們不少次因種種藉口而忽略了身旁弟兄的成長成聖。請賜我們更敏銳的目光， 醒覺自己及兄弟姊妹的不足，且有勇氣去改善， 企盼滿全祢愛的律例。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（如果你不出言警告恶人，我就要追究你双手沾染的他的血债）
恭读厄则克耳先知书 33:7-9
上主这样说：人子，我任命你为以色列家的警卫；每当你听到我说了什么，都要替我警告他们。如果我对恶人说：“恶人，你必定要死”，但没有开口劝戒恶人离开恶行，恶人必因自己的罪而死，可是，我要由你手中追讨他的血债。可是，如果你警告恶人，试图让他离开恶道，他拒绝离开自己的恶道，他必因自己的罪而死，你却救了你自己。

答唱咏 咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你们听见祂的声音，就不要心硬。（参看：咏95(94):8A）
领：请来，让我们向上主欢呼；让我们称誉我们的救主天主。让我们满怀感恩之情，到祂面前，让我们满怀喜乐，向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的天主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的百姓，是祂领导的羊群。【答】
领：你们今天要听从祂的声音：“你们的心，不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先在那里曾试探我；尽管他们眼见我的化工，他们还是试探我。”【答】

读经二（爱是法律的成全）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 13:8-10
弟兄姐妹们：除了彼此相爱，任何人不亏欠彼此；因为谁彼此相爱，就已履行了法律。因为诫命是：“你们不可犯奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可贪婪。”任何别的诫命，都总归于这句话：“你们要爱你们的近人，如同爱你们自己一样。”爱不恶待近人；因此，爱是法律的成全。

福音（如果他听从你，你就赚得了你的兄弟）
恭读圣玛窦福音 18:15-20
那时候，耶稣对自己的门徒说：“如果你的弟兄得罪了你，去，在你和他独处的时候，讲出他的过错。如果他听从你，你就赚得了你的弟兄。可是，如果他不听，就带上一个或两个弟兄和你一起去，好使一切指控因着两个或三个证人的作证得以成立。如果他拒绝听他们，就去告诉教会。如果他连教会都不听，你们就把他当作外邦人或税吏一样看待。我实在对你们说：你们在地上束缚的，在天上也要被束缚，你们在地上解开的，在天上也要被解开。我对你们说：如果你们中间两人，在地上同心合意为任何事祈求，我的天父必要赐给他们。因为哪里有两个或三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

省思

上主在先知书中要追讨的血债，是受托之人，未有尽警告恶人向善之责，使其错失改邪归正的机会。这也正是圣保禄在书信中所指对人的亏欠（债），因为「爱不加害于人」。若别人因未能感受到这份爱而醒觉归善，终至丧亡，已是同样的损害，也与上主的心意偏离。天主切愿一切受造最终都能聚合在祂的美善之内。

主基督指示门徒的谏善三步曲，推翻了华人社会自扫门前雪的观念。我们不但要敢于踏前一步，更要活出「爱人如己」的诫命准则，不指责、不谩骂，不羞辱、不自视身处道德高地，而只以私下规劝作出发点。如非必要，尽可能避免团体压力，但求以善意劝谕挽回一位弟兄，并顾及彼此之关系。

主，请原谅我们不少次因种种借口而忽略了身旁弟兄的成长成圣。请赐我们更敏锐的目光， 醒觉自己及兄弟姊妹的不足，且有勇气去改善， 企盼满全祢爱的律例。

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