分类： 每日和平圣言

讀經一（拿起天主的全身盔甲，使你們在完成一切之後，能站立得住）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 6:10-20
弟兄姐妹們：你們要從上主和祂的大能汲取力量。要穿上天主的盔甲，好使你們能站穩，抵抗魔鬼的詭計。因為我們鬥爭，不是與血肉鬥爭，而是與執政者，與掌權者，與今世黑暗的統治者，與在天上的惡靈爭鬥。因此，要穿上天主的盔甲，好使你們能在兇惡的日子抵擋，完成一切後站穩。因此，你們要站穩，要以真理束腰，穿戴正義作護心鏡，你們的腳要穿上鞋，以和平福音的預備當作裝備。在一切情況下，要拿信德當作盾牌，好能熄滅惡者一切燃燒的利箭。還要戴上救恩的頭盔，和聖神的寶劍，就是天主的聖言。用各種祈禱和懇求，隨時在聖神內祈禱。為此，要用一切恒心警醒，為眾聖徒懇求，也要為我祈求，賜我口才使我開口，放膽宣揚福音的奧秘，我為了這福音作了帶鎖鏈的使者，好使我能勇敢地說我必須說的話。

答唱詠　詠144(143):1B,2,9-10
【答】上主，我的磐石，當受讚頌！（參看：詠144(143):1B）
領：上主，我的磐石，當受讚頌！祂訓練我的雙手作戰，操練我的手指爭戰。【答】
領：我的仁愛，我的堡壘，我的要塞，我的救主，我的護盾，我所信賴的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
領：天主，我要向祢高唱新歌；我要彈奏十弦琴，向祢詠唱讚詩，祢賜君王得勝，從凶劍拯救祢的僕人達味。【答】

福音（先知不可能在耶路撒冷城外喪亡）
恭讀聖路加福音 13:31-35
那一天，有些法利賽人來到耶穌那裡，對祂說：“走開，離開這個地方，因為黑落德想要殺祢。”祂回答說：“去對那狐狸說：‘看，我今天明天驅魔治病，第三天，我要完成我的使命。可是，今天，明天，後天，我必須前行，因為先知不可能在耶路撒冷城外喪亡。’耶路撒冷，耶路撒冷，妳殺害了先知，用石頭砸死給妳派遣的人，我多少次渴望聚集妳的兒女，如同母雞聚集自己的小雞一樣，可是，妳不願意！看，妳的家要被遺棄。而且，我要告訴妳，妳不會看見我，直到妳說：‘奉主名而來的當受讚美’的那一刻。”

省思

保祿不常借用圖像來宣講，但幾時用到， 都十分生動。保祿雖被單獨囚禁，但周圍總有軍人看守，所以他能仔細觀察他們及他們身上的盔甲。保祿的宣講很實際，貼合人的日常生活 — 邪惡勢力時刻虎視眈眈，我們在日常的生活裡， 務必要提高警覺防範。他以一個士兵的圖像，來說明人可如何積極地和有效地抵抗邪惡。我們要以真理、正義、和平、信德、救恩及聖神（天主的話）來裝備自己，以作防禦。諷刺的是，他教我們「拿著聖神作利劍」，他卻死在利劍之下。為能抵抗魔鬼的陰謀，保祿除了教我們穿上天主的全副武裝，還強調祈禱、恒常祈禱的重要。

我們與魔鬼對抗，就是踏著耶穌的足跡去走我們的路。耶穌雖哀歎惡勢力籠罩，蒙蔽了祂子民的心，卻語帶一絲希望︰即使不願意聽祂宣講的人，最終都有可能會作出改變，靈魂肉身同歸於天主。

天主，求祢救我們免陷於兇惡。

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读经一（拿起天主的全身盔甲，使你们在完成一切之后，能站立得住）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 6:10-20
弟兄姐妹们：你们要从上主和祂的大能汲取力量。要穿上天主的盔甲，好使你们能站稳，抵抗魔鬼的诡计。因为我们斗争，不是与血肉斗争，而是与执政者，与掌权者，与今世黑暗的统治者，与在天上的恶灵争斗。因此，要穿上天主的盔甲，好使你们能在凶恶的日子抵挡，完成一切后站稳。因此，你们要站稳，要以真理束腰，穿戴正义作护心镜，你们的脚要穿上鞋，以和平福音的预备当作装备。在一切情况下，要拿信德当作盾牌，好能熄灭恶者一切燃烧的利箭。还要戴上救恩的头盔，和圣神的宝剑，就是天主的圣言。用各种祈祷和恳求，随时在圣神内祈祷。为此，要用一切恒心警醒，为众圣徒恳求，也要为我祈求，赐我口才使我开口，放胆宣扬福音的奥秘，我为了这福音作了带锁链的使者，好使我能勇敢地说我必须说的话。

答唱咏　咏144(143):1B,2,9-10
【答】上主，我的磐石，当受讚颂！（参看：咏144(143):1B）
领：上主，我的磐石，当受讚颂！祂训练我的双手作战，操练我的手指争战。【答】
领：我的仁爱，我的堡垒，我的要塞，我的救主，我的护盾，我所信赖的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
领：天主，我要向祢高唱新歌；我要弹奏十弦琴，向祢咏唱讚诗，祢赐君王得胜，从凶剑拯救祢的仆人达味。【答】

福音（先知不可能在耶路撒冷城外丧亡）
恭读圣路加福音 13:31-35
那一天，有些法利赛人来到耶稣那里，对祂说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去对那狐狸说：‘看，我今天明天驱魔治病，第三天，我要完成我的使命。可是，今天，明天，后天，我必须前行，因为先知不可能在耶路撒冷城外丧亡。’耶路撒冷，耶路撒冷，妳杀害了先知，用石头砸死给妳派遣的人，我多少次渴望聚集妳的儿女，如同母鸡聚集自己的小鸡一样，可是，妳不愿意！看，妳的家要被遗弃。而且，我要告诉妳，妳不会看见我，直到妳说：‘奉主名而来的当受讚美’的那一刻。”

省思

保禄不常借用图像来宣讲，但几时用到， 都十分生动。保禄虽被单独囚禁，但周围总有军人看守，所以他能仔细观察他们及他们身上的盔甲。保禄的宣讲很实际，贴合人的日常生活 — 邪恶势力时刻虎视眈眈，我们在日常的生活里， 务必要提高警觉防范。他以一个士兵的图象，来说明人可如何积极地和有效地抵抗邪恶。我们要以真理、正义、和平、信德、救恩及圣神（天主的话）来装备自己，以作防御。讽刺的是，他教我们「拿着圣神作利剑」，他却死在利剑之下。为能抵抗魔鬼的阴谋，保禄除了教我们穿上天主的全副武装，还强调祈祷、恒常祈祷的重要。

我们与魔鬼对抗，就是踏着耶稣的足迹去走我们的路。耶稣虽哀叹恶势力笼罩，蒙蔽了祂子民的心，却语带一丝希望︰即使不愿意听祂宣讲的人，最终都有可能会作出改变，灵魂肉身同归于天主。

天主，求祢救我们免陷于凶恶。

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讀經一（建在宗徒的根基上）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是與聖徒同為同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是角石，藉著祂，整個建築物被維繫在一起，日漸成長，在上主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，在聖神內，成為天主的住所。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】他們的訊息達於地極。（參看：詠19(18):5B）
領：諸天宣示天主的光榮，穹蒼宣示祂雙手的化工。日與日傾吐言語，夜與夜透傳知識。【答】
領：沒有一句話，也沒有一段論述，其聲音不被聽見；他們的聲音在普世回蕩，他們的訊息達至地極。【答】

福音（祂從他們中揀選了十二人，祂給他們取名叫宗徒。）
恭讀聖路加福音 6:12-16
在那些日子，耶穌出去，上山祈禱，整夜不斷向天主祈禱。天一亮，祂叫門徒來到自己跟前，從他們中間揀選了十二人，祂給他們取名叫宗徒：西滿，祂給他取名伯多祿，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯，被稱作熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶大，依斯加略人猶大，他成了叛徒。

省思

耶穌上山，徹夜向天主祈禱之後，從門徒中揀選了十二位做祂的宗徒。天主教與聖公會同在今天特別紀念、慶賀當中兩位：被稱為「熱誠者」的聖西滿及雅各伯的兄弟聖猶達。聖經沒多關於兩位聖人的描述，教會對他們的生平亦未見詳盡。傳統相信聖西滿後來到了埃及等地傳教，最後與聖猶達一同在波斯殉道。聖猶達筆下的猶達書雖只有短短的25 節，卻是權威之作，連在之後成書的伯多祿後書亦參照了它的內容。教會奉聖猶達為絕望之事及困難處境的主保。

可以推想，宗徒們在被召選的一刻，都不完全明白要踏上怎樣的人生道路，也不知道會備受後代景仰。然而，憑著信心，靠著恩寵，他們一步一步緊密地跟著耶穌基督走。這是我們可以學習的，不是因為對未來已有十足把握才向前走，而是因為相信那位召叫並派遣我們的主耶穌基督。願我們在亦步亦趨，以基督馬首是瞻的旅途中，都能日漸深化做個真正基督徒的決心。這確實比我們致力做什麼偉大事情更重要。

主耶穌，求祢借著兩位聖宗徒的轉求，賜予我們堅定跟隨祢的恩寵。

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读经一（建在宗徒的根基上）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
弟兄姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是与圣徒同为同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是角石，藉着祂，整个建筑物被维系在一起，日渐成长，在上主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息达于地极。（参看：咏19(18):5B）
领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传知识。【答】
领：没有一句话，也没有一段论述，其声音不被听见；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（祂从他们中拣选了十二人，祂给他们取名叫宗徒。）
恭读圣路加福音 6:12-16
在那些日子，耶稣出去，上山祈祷，整夜不断向天主祈祷。天一亮，祂叫门徒来到自己跟前，从他们中间拣选了十二人，祂给他们取名叫宗徒：西满，祂给他取名伯多禄，和他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，被称作热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹大，他成了叛徒。

省思

耶稣上山，彻夜向天主祈祷之后，从门徒中拣选了十二位做祂的宗徒。天主教与圣公会同在今天特别纪念、庆贺当中两位：被称为「热诚者」的圣西满及雅各布伯的兄弟圣犹达。圣经没多关于两位圣人的描述，教会对他们的生平亦未见详尽。传统相信圣西满后来到了埃及等地传教，最后与圣犹达一同在波斯殉道。圣犹达笔下的犹达书虽只有短短的25 节，却是权威之作，连在之后成书的伯多禄后书亦参照了它的内容。教会奉圣犹达为绝望之事及困难处境的主保。

可以推想，宗徒们在被召选的一刻，都不完全明白要踏上怎样的人生道路，也不知道会备受后代景仰。然而，凭着信心，靠着恩宠，他们一步一步紧密地跟着耶稣基督走。这是我们可以学习的，不是因为对未来已有十足把握才向前走，而是因为相信那位召叫并派遣我们的主耶稣基督。愿我们在亦步亦趋，以基督马首是瞻的旅途中，都能日渐深化做个真正基督徒的决心。这确实比我们致力做什么伟大事情更重要。

主耶稣，求祢借着两位圣宗徒的转求，赐予我们坚定跟随祢的恩宠。

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讀經一（這是偉大的奧秘，我指的是基督和教會）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:21-33
弟兄姐妹們：你們要出於對基督的崇敬，彼此順從。妻子應當順從自己的丈夫，有如順從上主一樣。因為丈夫是自己妻子的頭，正如基督是教會的頭一樣，祂自己是這身體的救主。正如教會順從基督，同樣，在一切事上，妻子應當順從自己的丈夫。丈夫，要熱愛你們的妻子，如同基督愛了教會，把自己交出，好聖潔她，藉著水及聖言潔淨她，好使祂能把教會呈獻給自己，是個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或與之類似的事物，好使她成為聖潔，沒有污點的。因此，丈夫當愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣。凡愛妻子的，就是愛自己。因為沒有一人惱恨自己的身體，反而滋養並珍愛它，正如基督對教會所做的，因為我們是祂身體的肢體。為此，人要離開自己的父親和母親，與自己的妻子結合，兩人要成為一體。這是偉大的奧秘，但我指的是基督和教會說的。無論如何，你們每人都要愛自己的妻子，如同愛自己一樣，妻子要敬重自己的丈夫。

答唱詠　詠128(127):1-2,3,4-5
【答】凡敬畏上主的人，真是有福。（參看：詠128(127):1A）
領：凡敬畏上主，遵循祂行徑的人，真是有福。你們要吃自己雙手勞碌的出產；你要受祝福，得恩寵。【答】
領：你們的妻子，在你們家的內室，要如同結果累累的葡萄樹；你們的兒女，要如同橄欖樹苗一樣，環繞在你們的餐桌。【答】
領：看，凡敬畏上主的人，就是這樣有福。願上主從熙雍祝福你：使你在有生之日，能看到耶路撒冷的福樂。【答】

福音（種子生長，成為大樹。）
恭讀聖路加福音 13:18-21
那時候：耶穌說：“天主的國像什麼呢？我能拿什麼與它相比呢？它像一粒芥菜籽，人拿去種在園子裡。它長成後，成了一棵大樹，天空的飛鳥棲宿在它的枝條上。”祂又說：“我能拿什麼與天主的國相比呢？它像酵母，婦人取來，揉進三鬥麥面裡，直到全部發酵。”

省思

一株可供雀鳥棲息的大樹，一大團發酵了的三鬥面，給我們訴說著「成長」的故事。啟動成長的，是丁點不起眼的物體 — 一顆極細的種籽、少許體積細微的酵母。

保祿在書信中以「如同基督……」，指出人類最基本的團體 — 家庭成長的動力，源於「愛」。這不是掛在俗人口邊，常被濫用其詞的愛；而是如基督愛了教會的愛。唯有吸取這愛， 經驗到了這份愛，才有能力散發出這份愛。

更多有關天國的比喻和理論，可能都不及實實在在地在日常的生活中，活出這份所體驗到了的愛來得透澈。將基督的愛在家庭中活現，有助推動教會成為各方雀鳥飛來棲身的大樹，是有助讓世界健康成長的酵母。

主，請讓各個家庭中的成員，都能嘗透祢的愛，以和諧親昵的關係，給人揭示天國的美態。

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读经一（这是伟大的奥秘，我指的是基督和教会）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:21-33
弟兄姐妹们：你们要出于对基督的崇敬，彼此顺从。妻子应当顺从自己的丈夫，有如顺从上主一样。因为丈夫是自己妻子的头，正如基督是教会的头一样，祂自己是这身体的救主。正如教会顺从基督，同样，在一切事上，妻子应当顺从自己的丈夫。丈夫，要热爱你们的妻子，如同基督爱了教会，把自己交出，好圣洁她，藉着水及圣言洁净她，好使祂能把教会呈献给自己，是个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或与之类似的事物，好使她成为圣洁，没有污点的。因此，丈夫当爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。凡爱妻子的，就是爱自己。因为没有一人恼恨自己的身体，反而滋养并珍爱它，正如基督对教会所做的，因为我们是祂身体的肢体。为此，人要离开自己的父亲和母亲，与自己的妻子结合，两人要成为一体。这是伟大的奥秘，但我指的是基督和教会说的。无论如何，你们每人都要爱自己的妻子，如同爱自己一样，妻子要敬重自己的丈夫。

答唱咏　咏128(127):1-2,3,4-5
【答】凡敬畏上主的人，真是有福。（参看：咏128(127):1A）
领：凡敬畏上主，遵循祂行径的人，真是有福。你们要吃自己双手劳碌的出产；你要受祝福，得恩宠。【答】
领：你们的妻子，在你们家的内室，要如同结果累累的葡萄树；你们的儿女，要如同橄榄树苗一样，环绕在你们的餐桌。【答】
领：看，凡敬畏上主的人，就是这样有福。愿上主从熙雍祝福你：使你在有生之日，能看到耶路撒冷的福乐。【答】

福音（种子生长，成为大树。）
恭读圣路加福音 13:18-21
那时候：耶稣说：“天主的国像什么呢？我能拿什么与它相比呢？它像一粒芥菜籽，人拿去种在园子里。它长成后，成了一棵大树，天空的飞鸟栖宿在它的枝条上。”祂又说：“我能拿什么与天主的国相比呢？它像酵母，妇人取来，揉进三斗麦面里，直到全部发酵。”

省思

一株可供雀鸟栖息的大树，一大团发酵了的三斗面，给我们诉说着「成长」的故事。启动成长的，是丁点不起眼的物体 — 一颗极细的种籽、少许体积细微的酵母。

保禄在书信中以「如同基督……」，指出人类最基本的团体 — 家庭成长的动力，源于「爱」。这不是挂在俗人口边，常被滥用其词的爱；而是如基督爱了教会的爱。唯有吸取这爱， 经验到了这份爱，才有能力散发出这份爱。

更多有关天国的比喻和理论，可能都不及实实在在地在日常的生活中，活出这份所体验到了的爱来得透澈。将基督的爱在家庭中活现，有助推动教会成为各方雀鸟飞来栖身的大树，是有助让世界健康成长的酵母。

主，请让各个家庭中的成员，都能尝透祢的爱，以和谐亲昵的关系，给人揭示天国的美态。

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讀經一（在愛德中行走，正如基督愛了我們一樣。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:32-5:8
弟兄姐妹們：要善待彼此，憐憫他人，彼此寬恕，一如天主在基督內寬恕了你們一樣。你們要效法天主，如同蒙愛的兒女一樣，在愛德中生活，正如基督愛了我們，為我們交出自己，充作獻給天主的馨香。淫邪，任何淫穢，貪婪，在你們中間，不可提及，如此才相稱聖徒的身份，言談不可猥褻，不可愚妄，不可帶有暗示性，這樣是不恰當的，相反，要講感恩的話。你們要確信，沒有一個放蕩，不純，貪婪的人，就是朝拜偶像的人，能在基督的國和天主的國內，有任何產業。不要使任何人以空洞的言論誆騙你們，因為這些事，天主的義怒要臨到那些悖逆的人身上。因此，不要與他們交往。因為你們從前原是黑暗，然而，現在，你們在主內是光明的。你們要像光明之子般生活。

福音（這個亞巴郎的女兒，難道不應該在安息日從這束縛中釋放嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
那時候：安息日，耶穌在會堂裡教訓人。在會堂裡，有一個婦人，魔鬼使她殘廢了十八年，她彎下腰，完全站不直了。耶穌一看到她，就叫住她，對她說：“婦人，妳擺脫了妳的病苦。”耶穌給那婦人覆手，她立刻站直，光榮天主。可是，會堂長因耶穌在安息日治病感到憤慨，他對群眾說：“有六天可以工作。要在那些日子裡來治病，而不是在安息日。”主回答他說：“假善人！你們每個人不都在安息日把自己的牛和驢從槽上解開，把它牽出去喝水嗎？這是亞巴郎的女兒，撒殫束縛了她十八年，難道不應該在安息日解除對她的束縛？”祂說這話的時候，所有敵對祂的人，個個感到羞愧，眾人對祂所做的輝煌事蹟感到歡喜。

省思

耶穌在會堂裡見到被撒殫壓迫了十八年的婦女，便給她按手，將她治癒。會堂長卻氣忿忿地對耶穌的做法表示不滿，似乎還有意用所謂的法律，來煽動群眾反對耶穌。然而，耶穌一語道破他的偽善。這位宗教領袖執著于冰冷的條文，沒有看到這位婦人長達十八年的傷痛和需要。在他眼裡，這同為亞巴郎子女的婦人，比不上一頭牲畜重要。天主的法律本是為將人從罪惡的束縛當中釋放出來，活出愛的生命。

耶穌做了好的表率，祂看到人的疾苦，走近、觸摸、安慰和治癒有需要的人。
讓我們和耶穌一起，嘗試像耶穌那樣，去看到身邊人的需要，給他們伸出我們的手，給他們分施耶穌的愛與關懷。這不是一件簡單易為的事，我們需要允許自己的心被觸碰，需要有勇氣走進別人的破碎，甚至承受別人的不理解。

主耶穌，求祢賜給我們祢的勇氣，幫助我們主動地去愛。

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读经一（在爱德中行走，正如基督爱了我们一样。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:32-5:8
弟兄姐妹们：要善待彼此，怜悯他人，彼此宽恕，一如天主在基督内宽恕了你们一样。你们要效法天主，如同蒙爱的儿女一样，在爱德中生活，正如基督爱了我们，为我们交出自己，充作献给天主的馨香。淫邪，任何淫秽，贪婪，在你们中间，不可提及，如此才相称圣徒的身份，言谈不可猥亵，不可愚妄，不可带有暗示性，这样是不恰当的，相反，要讲感恩的话。你们要确信，没有一个放荡，不纯，贪婪的人，就是朝拜偶像的人，能在基督的国和天主的国内，有任何产业。不要使任何人以空洞的言论诓骗你们，因为这些事，天主的义怒要临到那些悖逆的人身上。因此，不要与他们交往。因为你们从前原是黑暗，然而，现在，你们在主内是光明的。你们要像光明之子般生活。

福音（这个亚巴郎的女儿，难道不应该在安息日从这束缚中释放吗？）
恭读圣路加福音 13:10-17
那时候：安息日，耶稣在会堂里教训人。在会堂里，有一个妇人，魔鬼使她残废了十八年，她弯下腰，完全站不直了。耶稣一看到她，就叫住她，对她说：“妇人，妳摆脱了妳的病苦。”耶稣给那妇人覆手，她立刻站直，光荣天主。可是，会堂长因耶稣在安息日治病感到愤慨，他对群众说：“有六天可以工作。要在那些日子里来治病，而不是在安息日。”主回答他说：“假善人！你们每个人不都在安息日把自己的牛和驴从槽上解开，把它牵出去喝水吗？这是亚巴郎的女儿，撒殚束缚了她十八年，难道不应该在安息日解除对她的束缚？”祂说这话的时候，所有敌对祂的人，个个感到羞愧，众人对祂所做的辉煌事迹感到欢喜。

省思

耶稣在会堂里见到被撒殚压迫了十八年的妇女，便给她按手，将她治愈。会堂长却气忿忿地对耶稣的做法表示不满，似乎还有意用所谓的法律，来煽动群众反对耶稣。然而，耶稣一语道破他的伪善。这位宗教领袖执着于冰冷的条文，没有看到这位妇人长达十八年的伤痛和需要。在他眼里，这同为亚巴郎子女的妇人，比不上一头牲畜重要。天主的法律本是为将人从罪恶的束缚当中释放出来，活出爱的生命。

耶稣做了好的表率，祂看到人的疾苦，走近、触摸、安慰和治愈有需要的人。
让我们和耶稣一起，尝试像耶稣那样，去看到身边人的需要，给他们伸出我们的手，给他们分施耶稣的爱与关怀。这不是一件简单易为的事，我们需要允许自己的心被触碰，需要有勇气走进别人的破碎，甚至承受别人的不理解。

主耶稣，求祢赐给我们祢的勇气，帮助我们主动地去爱。

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讀經一（如果你苛待寡婦或孤兒，我就要對你動怒）
恭讀出谷紀 22:20-26
上主這樣說：“你們不可騷擾或壓迫外邦人，因為你們自己也曾在埃及僑居過。你們不可虐待任何寡婦或孤兒。如果你們虐待他們，他們向我哀告，我一定俯聽他們的哀告。我必要大發義怒，我要用劍殺掉你們，這樣，你們的妻子就要成為寡婦，你們的孩子就要成為孤兒。如果你們借錢給在我百姓中你們近人裡的一個窮人，你們對他們不可如同放高利貸者一樣，向他們索取利息。如果你們拿走你們近人的外衣作為抵押，日落以前，你們必須歸還給他；因為外衣是他唯一遮蓋自己身體的東西。他還能拿什麼來睡覺呢？如果他的哀告上達於我，我必俯聽他；因為我是仁慈的。”

讀經二（你們離開偶像事奉天主，並期待祂的聖子）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:5C-10
弟兄姐妹們：你們知道，我們為了你們的緣故，在你們中間，是什麼樣的人。你們成了效法我們、效法上主的人，在巨大的痛苦中，以聖神所賜的喜樂，領受聖言，好使你們成為所有在馬其頓和阿哈雅信友的典範。因為上主的聖言，從你們那裡，不僅傳揚于馬其頓和阿哈雅，而且，你們的信德也傳遍了各地，這樣的話，我們不需要再說什麼了。因為他們親自公開宣告我們在你們中間受了怎樣的接待，你們是怎樣離開偶像，事奉生活而真實的天主，並期待祂自天而來的聖子，天主使祂從死者中復活，拯救我們擺脫將要來臨的義怒。

福音（你要愛上主你的天主，並愛你的近人如你自己）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人啞口無言，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心、全靈、全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都系于這兩條誡命。”

省思

不管是舊約還是新約所談的愛德，都有一個共同點，就是愛意味著效法。十誡的前三誡是為愛天主，後七誡是為愛人。為何要把愛天主放在前面？ 因為天主是愛，除非住在天主的愛內，我們便不會懂得什麼是真愛及如何去愛。

在出谷紀中，天主讓以色列人善待移民和孤兒、寡婦，因為以民自己也曾是得到天主關愛的弱者。換言之，以色列對待弱勢者的愛德，應以天主對待他們的方式為參照。參考或效法天主對待我們的方式，是我們對待別人的經驗性依據，也是一切誡命的根本。保祿說得撒洛尼人是馬其頓和阿哈雅眾信徒的模範，就是因為他們效法了主和保祿。

可以說，效法，是基督徒愛德的機制：「你們該效法我，如我效法了基督一樣」（格前 11:1）。耶穌將所有誡命總結為兩條，即愛主和愛人；並說，第二條與第一條「相似」。二者的相似之處就在於像天主愛我們那樣去愛人。所以，愛人如己不是用愛自己的方式去愛別人，或者說不是以自己的標準、傾向和價值去愛別人，而是效法天主的愛。

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读经一（如果你苛待寡妇或孤儿，我就要对你动怒）
恭读出谷纪 22:20-26
上主这样说：“你们不可骚扰或压迫外邦人，因为你们自己也曾在埃及侨居过。你们不可虐待任何寡妇或孤儿。如果你们虐待他们，他们向我哀告，我一定俯听他们的哀告。我必要大发义怒，我要用剑杀掉你们，这样，你们的妻子就要成为寡妇，你们的孩子就要成为孤儿。如果你们借钱给在我百姓中你们近人里的一个穷人，你们对他们不可如同放高利贷者一样，向他们索取利息。如果你们拿走你们近人的外衣作为抵押，日落以前，你们必须归还给他；因为外衣是他唯一遮盖自己身体的东西。他还能拿什么来睡觉呢？如果他的哀告上达于我，我必俯听他；因为我是仁慈的。”

读经二（你们离开偶像事奉天主，并期待祂的圣子）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:5C-10
弟兄姐妹们：你们知道，我们为了你们的缘故，在你们中间，是什么样的人。你们成了效法我们、效法上主的人，在巨大的痛苦中，以圣神所赐的喜乐，领受圣言，好使你们成为所有在马其顿和阿哈雅信友的典范。因为上主的圣言，从你们那里，不仅传扬于马其顿和阿哈雅，而且，你们的信德也传遍了各地，这样的话，我们不需要再说什么了。因为他们亲自公开宣告我们在你们中间受了怎样的接待，你们是怎样离开偶像，事奉生活而真实的天主，并期待祂自天而来的圣子，天主使祂从死者中复活，拯救我们摆脱将要来临的义怒。

福音（你要爱上主你的天主，并爱你的近人如你自己）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人哑口无言，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心、全灵、全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都系于这两条诫命。”

省思

不管是旧约还是新约所谈的爱德，都有一个共同点，就是爱意味着效法。十诫的前三诫是为爱天主，后七诫是为爱人。为何要把爱天主放在前面？ 因为天主是爱，除非住在天主的爱内，我们便不会懂得什么是真爱及如何去爱。

在出谷纪中，天主让以色列人善待移民和孤儿、寡妇，因为以民自己也曾是得到天主关爱的弱者。换言之，以色列对待弱势者的爱德，应以天主对待他们的方式为参照。参考或效法天主对待我们的方式，是我们对待别人的经验性依据，也是一切诫命的根本。保禄说得撒洛尼人是马其顿和阿哈雅众信徒的模范，就是因为他们效法了主和保禄。

可以说，效法，是基督徒爱德的机制：「你们该效法我，如我效法了基督一样」（格前 11:1）。耶稣将所有诫命总结为两条，即爱主和爱人；并说，第二条与第一条「相似」。二者的相似之处就在于像天主爱我们那样去爱人。所以，爱人如己不是用爱自己的方式去爱别人，或者说不是以自己的标准、倾向和价值去爱别人，而是效法天主的爱。

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