天主的旨意與人的想法
耶：20:7-9；羅 12:1-2；瑪 16:21-27
白建清神父

瞭解天主的旨意和承行天主的旨意，既是我們基督徒的生活特點，也是我們一生的挑戰和追求。通過今天的福音，首先，讓我們驚訝的是主耶穌為了承行天父的旨意而必須受苦嗎？進而我們詢問什麼是天父的旨意？以及如何承行天父的旨意？我們通過這三個問題默想今天的福音和讀經。

1、耶穌必須受苦嗎？

天主子耶穌基督“必須 ”受苦才能拯救人類嗎？今天的福音是主耶穌首次預言祂的受難和復活。雖然主耶穌基督已經知道門徒們認出了祂就是猶太人所等待的“默西亞”，更是“天主子”，然而，主耶穌的預言還是震撼了他們。祂告訴門徒， “祂必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。”（瑪 16:21-27）按照當時的社會環境，門徒們都能預感到，去耶路撒冷，凶多吉少。然而，主耶穌明明知道，在耶路撒冷將有苦難和死亡，卻告訴門徒，祂“必須”去。按照常情，絕少有人在明知有危險和死亡的情況下，依然選擇前行。

兩千年後的我們，在面對主耶穌的選擇時，內心也禁不住問同樣的問題：主耶穌難道必須受苦嗎？一方面，我們知道主耶穌是天主子，祂不僅能預知將要面臨的苦難和死亡，而且，祂還能選擇其它的路，而不去耶路撒冷，不用去受苦和面對死亡。另一方面，我們知道主耶穌講道有權威，能治病，行奇跡，且能復活死人……祂去經歷苦難再復活，好像有點奇怪。

其實，在這裡，我們遇到了信仰中的兩個比較困擾的問題：（1）天主能受苦嗎？（2）為什麼主耶穌必須受苦？

關乎第一個問題，我們在聖週五都會默想。天主受苦，不是“ 無能 ”的表現，而是“ 愛的表達 ”。祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底（若13:1）。在天主受苦時，祂和我們人一樣真實，以大聲的哀嚎和眼淚，向天父獻上祈禱（希 5:7-10）。在山園祈禱時，祂也驚懼恐怖，擔心害怕而流下汗和血（瑪14:32-36）。在十字架上， 祂痛苦地祈禱：“我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我！ ”（瑪 15:34）天主受苦，是因為選擇承擔我們人的罪過。基督徒的天主是有情有義的天主，是能感知痛苦，也能受苦的天主。

關於第二個問題，其實，不是主耶穌“必須受苦 ”，

而是祂“必須去愛人 ”，必須將救恩帶給所有的人，帶到猶太人的信仰和生活的中心耶路撒冷，帶給所有受苦和死亡中的人們。所以， 主耶穌的“必須受苦 ”，就是為了愛人愛到底而做出的“必須選擇”。

今天，作為基督徒，我們也“必須去受苦 ”，和主耶穌一樣，帶著愛的使命去到別人逃離的地方和人群中，為了將主耶穌和祂的福音帶給每個人。基督徒不是選擇受苦，而是選擇去愛人。雖然， 從人的角度，主耶穌和祂門徒的選擇是“不明智”的選擇，甚至是“失敗”的，然而，從福音的角度，從蒙天主召叫的使命而言，卻是很自然的選擇。因為對於主耶穌和祂的門徒而言，沒有敵人，沒有一個人被排除在天主對人的聖愛之外。基督徒選擇和每個人，每個團體來往，選擇走向世界各地，即使充滿著艱難和痛苦。所以，主耶穌提醒我們，要“棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我”（瑪16:24）。基督徒“必須受苦 ”，既是作為門徒必須的責任，也是我們在天主內的“ 自由選擇 ”。選擇通過受苦去愛人，當然是超出我們的習慣思維和經驗，正如德肋撒姆姆所說，你愛人，人們會踢斷你的牙齒，還是要去愛。因為愛，別無選擇。

2、天主的旨意和人的想法

當主耶穌預言了祂將要去耶路撒冷面對苦難、死亡和復活時，西滿伯多祿不僅不同意，而且將祂拉到

一邊，諫責祂說：“主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上。”然而，主耶穌卻指出了他的錯誤想法：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。 ”

我們先不要批評西滿伯多祿（磐石），也不用驚訝主耶穌稱呼他為“撒殫”和“絆腳石”，因為幾乎我們每個人都會有伯多祿一樣的自然反應。從本能而言，我們不希望 自己的師父去受苦；從期望而言，我們不希望主耶穌的“失敗 ”而導致我們跟隨祂希望的破滅。所以，西滿伯多祿面對主耶穌選擇去受苦和死亡的反應，是我們人的自然反應。

其實，在這裡我們遇到了基督徒最困擾的一個問題：什麼是“天主的旨意”？

正如許多人所說的， “所有宗教信仰都是讓人行善”，信啥教都一樣，我們也常常認為，只要有“良好的願望”，就是天主的旨意。然而，西滿伯多祿不僅有良好的願望，而且也是為了“保護天主”，他可能擔心主耶穌一時犯糊塗而做出錯誤的選擇。然而，主耶穌卻指出了伯多祿做出的錯誤選擇：不是天主的事。

那麼，我們怎麼樣知道一個選擇是不是“承行天主的 旨意 ”呢？下面的九個步驟是我們辨別主耶穌旨意的一個方法。

第一，要明 白天主的 旨意，我們就要明 白主耶穌

是誰，以及祂的人生 目的。天主子耶穌基督為我們樹立了承行天父旨意的榜樣。主耶穌是天主子降生成人，祂為了將天父的聖愛帶給整個世界和每個人，為了將人帶回天父，使世界恢復正義。祂所做的每一個選擇，都不是因為自己的喜好、感受或者傾向，卻是為了承行天父的旨意。天父的旨意就是“他願意所有人都得救，並得以認識真理”（弟前 2:3-4）；真理，就是降生成人的天主子耶穌基督（若14:6）。

第二，要明白天主的旨意，我們要明白我自己是誰，以及我的人生 目的。因著信仰主耶穌，我們自己成了祂的門徒，成了天父的兒女，所以，我們的人生目的，已經不再是我們的想法和願望，而是“我生活已不是我，而是基督在我內生活”（迦 2:20），即跟隨主耶穌，承行天父的旨意。保祿提醒我們， “我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。”（斐 1：20）在天主子耶穌基督內，我們辨認出“天父的旨意”。我們基督徒談論“天主的旨意”，不是作為一個“專題研究”，而是明瞭“天主的旨意和我的關係”。

第三，要明白天主的旨意，就要遵守天主的誡命。在教會內有天主的十條誡命，有主耶穌給我們的“愛的誡命”（若 15:12-17），有教會的紀律和生活訓導等。遵守天主的誡命，就是天主的旨意。

第四，為了光榮天主，為了人靈魂和身體的益處而做好 自己正在做的每一件事，善待正在面對的每個人，就是天主的 旨意。聖奧思定提醒我們，為愛天主而做你想做的事。

第五，在祈禱和生活中醒悟天主的臨在。天主常和我們在一起。在每一件事上詢問，“天主對我說什麼”，以及“我應該做什麼”。這是“遇到耶穌”的方法，也是找到天主旨意的方法。

第六，心靈幫助我們尋求天主的 旨意。以心靈帶領常識、知識、智慧和信仰而做出判斷，認出天主的旨意。

第七，以聖神的果實為參照而做選擇。聖神的果實是“仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制” （迦 5:22）。聖神的果實，就是辨別天主旨意的方式。

第八，和 自己的“神師 ”交談。神師，就是在聖教會內能幫助 自己辨別天主的 旨意，並在信仰上成長的人，可以是神父、修女或者虔誠而有智慧的教友。

第九， 以死亡和復活作為選擇的參照。如果做了我將要做的選擇後，就是死亡，就要面對主耶穌交帳的時候，我會怎麼樣為人處世呢？在將來復活的光照下，我將如何做出今天的選擇呢？

通過這九個步驟，我們就基本上會明白，在我的生命中和每天的生活中，什麼是“天主的旨意”。基督徒的生活就是明白天主的旨意，並承行天父的旨意。明白了天主的旨意，我們也會遠離誘惑而做出比較成熟的信仰選擇。總之，天主是愛，在每天都生活中選擇敬天愛人，就是按照天主的旨意而生活。

知道了“天主的旨意”，我們就比較容易辨認出哪些是“人的想法”。西滿伯多祿能“誤會”天主的旨意，我們每個人也會誤會天主的旨意，甚至做出與天主的旨意相反的選擇。所以，我們需要在教會團體內，在祈禱中，在信仰意識中，通過不同的方法，做出“辨析”，然後確定在一個正確的選擇上“承行天父的旨意”。

當然，天主的旨意常常不是非常清楚的，所以，有的人在面對自己無法解釋的事件上，在無可奈何的處境中，常常會馬虎地說：“這是天主的旨意”，“我們隨從天主的旨意吧！” 這樣，人就會像伯多祿一樣而誤會天主的旨意，甚至阻擋天主的旨意。

3、以身體光榮天主

那麼，怎麼樣承行天父的旨意呢？

天主子耶穌基督是通過祂的生命，通過祂每天的生活而承行天父的旨意，救世愛人，同樣的，我們也要以自己的身體和在每天的生活中選擇承行天父的旨意。保祿宗徒提醒我們道： “我以天主的仁慈，請求你們，獻上你們的身體，當作生活的、聖潔的和悅樂天主的祭品：這才是你們合理的敬禮……為使你們能辨別：什麼是天主的 旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事”（羅 12:1-2）。他也提醒說，我們的身體就是聖神的宮殿（格前 6:19），是基督耶穌在我們內生活。所以，為承行天主的 旨意，我們不需要“幹大事”，更不要捨近求遠，只要在我們每天的生活中，在家庭、團體內做每一件事，面對每一個人時，用自己的心思念慮，用自己的身體，為光榮天主而盡好基本責任。所以，我們的身體就是承行天主旨意的最好場所和起點。

因為我們的身體就是承行天主旨意的第一個和最佳場所，所以，我們每天的生活，吃飯、工作、休息、說話，包括生病，以及會友和面對艱難困苦和迫害等都是光榮天主，承行天主旨意的機會。

主耶穌基督必須受苦，就是必須去承行天父的旨意，必須選擇去愛。通過教會內傳統的不同靈修方法，我們瞭解天父的旨意，並醒悟人的想法，進而通過自己的生命承行天父的旨意，做出信仰的選擇。

主耶穌基督，感謝祢教導我們瞭解天父的旨意，並愛人愛到底，請帶領我們在每天的生活中承行天父的旨意，善用一切機會光榮天父的聖名。阿們！