读经一（你们将成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族）
恭读出谷纪 19:2-6A
那时候，以色列人来到西奈旷野，就在旷野扎营。梅瑟上山，到天主那里去的时候，以色列就在那座山前扎营。上主从山中召叫他说：“你要这样对雅各伯的家，对以色列子民说：你们亲眼看到我是怎样对待埃及人，我是怎样把你们背在老鹰的翅膀上，把你们领我这里的。因此，如果你们听我的声音，遵守我的盟约，就要成为我的特选子民，在我眼中，你们比其他万民更宝贵，尽管普世都属于我。你们要成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族。”

读经二（如果我们藉着祂圣子的死与天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:6-11
弟兄姐妹们：我们还在软弱无力的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。事实上，只有为义人死才是困难的，虽然，也许为善人死，有人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。那么，既然现在，我们因祂的血成义，我们还要藉着祂，从义怒中得到解脱。事实上，如果我们还是仇敌的时候，藉着祂圣子的死，与天主修好，那么，一旦修好，我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此，我们也要藉着我们的主耶稣基督，就是藉着使我们领受修好的那一位，讚颂天主。

福音（耶稣召叫祂的十二门徒，派遣他们出去）
恭读圣玛窦福音 9:36-10:8
那时候，耶稣看到群众，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”
接着，祂召叫祂的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神的权柄，驱逐魔鬼，医治各种灾殃，各种病症。
这是十二宗徒的名字：首先是西满，他被称作伯多禄，他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂；多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡；热忱者西满和出卖耶稣的犹大依斯加略。
耶稣派遣这十二宗徒出去，嘱咐他们说：“现在，不要去到外邦人中间，不要进撒玛黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你们去的时候，要宣讲说：天主的国临近了。要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白分施。”

省思

今天是常年期第十一主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣初次派遣祂的十二宗徒出去宣讲天国时的景象。让我们试着来分段理解。

那时候，耶稣看到群众，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”（参看：玛9:36-38）

耶稣之所以认为群众备受折磨，甚至困苦无援。是因为耶稣时代，以法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老、黑落德党人为首的宗教当局，他们按照自己的想法，向群众讲述天国，给他们灌输他们所认为的天主法律。他们是怎么宣讲的呢？

法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。

撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。我们的主耶稣基督所宣讲的天主，是一个喜欢自己百姓的天主，祂不是那个严厉的天主，也不是那个喜爱祭品的天主，而是一个主动付出，常常亲近祂的受造的天主。因此，祂特别强调对父母的关爱，而非用祭品和弥撒献仪来取代对父母的关爱。经师和司祭，以及民间的长老，恰恰就是出自他们。

黑落德党人就是黑落德王的士兵，他们诓骗犹太人：黑落德就是默西亚。

犹太人受他们的影响，备受折磨，以致他们不知道天主究竟如何？应当如何理解天主的法律。耶稣把这些犹太人比作庄稼，把宣讲天主圣言的人比作工人。金言圣若望告诉我们：耶稣暗中启示自己就是主人；因为正是祂自己是庄稼的主。若是祂派遣宗徒去收割他们所没有撒种的，显然不是叫他们收割别人的庄稼，而是收割祂藉先知所撒下的。虽然十二宗徒是工人，祂却说：“求庄稼的主人派遣工人”，而祂并未另添人数，反倒是多次倍增这十二人——不是靠增加数目，而是赐予他们更丰盛的恩宠。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·卷一·玛窦福音释义》）

耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1-4）

首先：圣玛窦告诉我们：耶稣召集自己的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。（参看：玛10:1）

我们知道，以色列有十二支派。耶稣也同样召集了十二门徒，把他们派遣到以色列的十二支派中间。

祂派遣他们去制伏不洁之神，这里指的不洁之神，是什么意思呢？就是指阻碍我们认识天主，阻碍我们走向天主的金钱，财富，名望，社会地位，各种虚荣，以及各种把我们禁锢的意识形态。

接着，耶稣派遣他们把这些不洁之神赶出去。可是，他们要怎么做呢？就是要宣讲天主圣言。正如致希伯来书的作者所说的那样：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）只要天主圣言临在，一切与天主圣言为敌的，就连魔鬼都会消失不见。

再后，耶稣派遣他们去医治各种疾病。祂不是派遣他们去医治那些生理上的疾病，而是医治他们灵性上的疾病。那些受不洁之神禁锢的人，就是接受不洁之神向他们灌输的，使他们变得病态的思想。不洁之神告诉他们：天主是严苛的天主，是赏善罚恶的天主，是公义的天主，如果你想要得到天主的怜悯，就必须向圣殿奉献祭品。如果你向圣殿和祭台奉献了祭品，不再需要遵守天主颁赐的其它诫命了。因此，耶稣派遣的那十二门徒，他们要做的是：改变他们对天主的错误认识，并要告诉他们：天主是爱人的天主，祂只爱人，只有在生活中遵行天主为爱人，为使人得救颁赐的诫命，才能获得解脱，才能真正进入天主的世界，而不是进入由不洁之神创造出来的天主的世界。

最后，耶稣派遣他们去医治病患。祂不只是要求他们去治好他们生理上的疾病，更要医治他们灵魂上的疾病。我们知道，那可朽坏身体所患的疾病，可以通过药物，甚至手术的方法来进行医治，可是，当今医学，无法解决人类灵魂上所患的疾病。因此，耶稣派遣的那十二门徒去到以色列的十二支派，不只是要宣讲天主圣言，是要通过切实的行动，帮助他们重新活出天主圣言。

现在，让我们继续来听，圣玛窦对我们说了什么：

这是那十二宗徒的名字：那被称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，客纳罕人西满，背叛耶稣的犹达斯依斯加略。（参看：玛10:2-4）

我们看到，这些宗徒中，有些是捕鱼的，他们凭借着自己的双手养活自己，一如称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；（参看：玛10:2）有些则是接受过良好教育的，一如税吏玛窦。（参看：玛10:3）他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。可是，他们因着基督的召叫，聚在一起，共同担负宣讲天主圣言的使命。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦告诉我们说： 耶稣如此嘱咐他们以后，就派他们出去了：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城。宁可往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要这样宣告：天主的国临近了。你们白白领受的，也要白白分施。” （参看：玛10:5-8）

我们会对耶稣所说的：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城。”产生误会。因为从字面意义上来说，这好似是要他们有选择性的挑选宣讲对象。然而，耶稣认为以色列人是天主特选的民族，因此，祂只派遣自己的门徒来到以色列人中间，制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患，找回那些深受不洁之神荼毒的人，使他们回到羊群中。

耶稣所说的天国，不再是当时以色列的司祭，经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，“热忱者”，法学士，民间的长老所说的天国。他们所说的天国，是建基在这个正在消逝的世界的标准之上的天国。而耶稣所说的天国，是指那只有爱世人的天主，以及天主所爱之人的天国。

今天，当我们来到教堂的时候，我们就进入天国。因为在教堂内，有爱人的天主，也有被天主所深爱的主内弟兄姐妹。当我们因主耶稣之名聚在一起的时候，我们就进入了天国。因为天主在我们中间。当我们诵读天主圣言的时候，我们就进入了天国，因为那爱我们的天主，与我们的心神亲切交谈。我们因诸圣的相通，共同聚在天主的国内。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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