喜樂和希望的聖言
甲年常年期第十一主日
福音：瑪9:36-10:8
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

有一種普遍的渴望深植于每個人心中，那就是期盼我們的世界能有新的氣象。因為我們已厭倦了聽聞戰爭、暴力和不公；也厭倦聽到侮辱、威脅和報復的言語。我們希望這混亂的一切能讓位於一個有秩序的世代，在那裡，和平、正義及每個人的尊嚴得以彰顯。這是在政治、經濟、科學和技術領域人人都在尋求的改變。即便是那些製造武器的人也在尋找它；他們以為這就是建立我們眾人期盼的新現實的方法。有多少基督徒相信，能夠帶來這一新現實的唯一力量，正是福音的宣講？只要這個世界不接受福音的邏輯，所有建立新現實的嘗試都必將失敗。

聖史瑪竇把山中聖訓置於他所寫福音的開篇。共有三章；接著，他用兩章的篇幅講述耶穌下山以後，祂所遇到的人類；這是患病的人類，從身體上來看，祂遇到了癩病人，癱子和瞎子；從靈性視角來看，他們是罪人；因為他們附有許多魔鬼。這就是耶穌下山時所遇到的我們的人類；在這兩章中，瑪竇敘述了當耶穌到來、當祂的話語、祂的福音到來時，這人類所發生的轉變。治癒和奇跡發生了，他接連敘述了十件。

這位聖史想告訴我們什麼？他想對我們說，凡耶穌帶著祂治癒的話語臨到的地方，一切都改變了；祂的話使一切非人性的事物從世上消失。祂遇到的第一個人是麻風病人；我們知道，人們把癩病人看作是罪的化身，因為罪使我們如同癩病人那樣醜陋。我們認為那些暴戾、不誠實、放縱和腐敗的人是醜陋的，我們都試圖遠離他們；罪會使我們變得像癩病人一樣，它使我們的臉毀容；讓我們變得無法辨認。福音進入我們的生活時會做什麼？它將我們從這種狀態中治癒；給我們一張嶄新美麗，肖似天主聖子的面容。接著，祂從山上下來的時候，遇到一個癱子，這是在生活中無法行走之人的形象，這是停滯不前，必須有人攙扶，有人領著前行之人的形象。耶穌使癱瘓的人站了起來，而不是構建一個與他般配的生活。這就是福音帶來的醫治。接著，祂遇到了一個瞎子，瞎子所代表的是那些在生活中不知該選擇哪條道路的人，他們常常因看不見而走錯方向。耶穌的話，祂的福音，開啟瞎子的眼睛，指明了該做的正確選擇。這就是疾病所代表的人類，耶穌遇到的人類境況，也是我們的境況。

聖史瑪竇在這些奇事中安排了另一種醫治，也是最難醫治的，就是對金錢的依戀。這個奇跡，如同駱駝穿過針眼一樣那樣困難。這恰恰就是我們的聖史瑪竇的境況：他是在葛法翁的稅吏；他在蒙耶穌召叫後50年寫下耶穌在他的生命中施展奇跡的話。肋未是他的本名。他說：“我是瑪竇”，在希伯來語，Matanah 意為“天主的恩典”這是一個曾經患病的人，這樣的疾病在我們的世界裡隨處可見，它造成了所有的罪惡，依戀，想要積累更多財產的渴望。同樣，這也是福音施展的醫治。

此時，耶穌告訴門徒：祂不能改變世界，祂需要合作者。讓我們來聽，這些與祂合作的人蒙召去執行使命的背景：

“祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。”

我們聽到了聖史如何描述耶穌面前的人類；他們是筋疲力盡、陷入混亂的人，他們好似無牧之羊；這是一群無人關心的人類；政治領袖或宗教領袖對他們都不關心，因為他們只顧追求私利，只想改變自己的生活，他們輕看饑餓者、病患、受壓迫者、受虐待和欺淩的人。

聖史所用的是舊約的圖像；戶籍紀第27章說：有一天，梅瑟轉向天主，求祂說：“求祢不要讓祢的子民有一天像無牧之羊那般陷入混亂。”不幸的是，以色列列王的歷史告訴我們，他們都並非真正的牧人，而是不稱職的領袖，將百姓引向毀滅。厄則克耳先知在他的書第34章嚴厲斥責這種難以容忍的狀況，並總結說，指望這些腐敗的人帶來任何改變是沒有希望的，他們只會剝削羊群，恐嚇破碎的國家；最後，他許下諾言：“有一天，上主會親自照料自己的百姓，祂將成為引領以色列的牧者。”

天主在耶穌身上滿全祂的恩許；祂親自來照顧這患病的人類。你們感受到了怎樣的情感？我們或許會想像天主在遠方，祂愛著人類,無論人是好是壞，祂總喜歡人類。在耶穌身上，天主啟示祂是那投入情感，深受觸動，憐憫苦痛的人類的天主。憐憫正是在“共苦”的意義上，感同身受地體會受苦者的痛苦。這就是我們的天主。所用的動詞是 σπλαγχνίζομαι (splagchnizomai)，在福音中出現了十二次，這個動詞常常只被用在天主和耶穌身上，好似只有祂才能感受到這種強烈的情感。Σπλαγχνίζομαι (splagchnizomai) 源自 σπλάγχνα (splanchna)，意指內臟；這是一種發自臟腑的激情。舊約中也使用了相同的圖像。天主自我介紹時，祂說：’Amit Rahum.”Rahum’ 源自’rehem,’ ，意思是子宮；這是母性的愛；是一人所能感受到的最強的情感，就是母親對腹中孩子的愛。這就是天主用來表達祂對急難的人類所投入的情感。

讓我們問問自己：面對這些急難的人類，我們是否也有這樣的情感？如果你沒有這樣的感覺，那就別想成為耶穌的門徒，因為你不會讓自己投入到他拯救人類的工作中。那麼，讓我們自問，面對今日人類的急難，你作何感想？難道我們沒有看到許多人精疲力竭地追逐虛榮，結果卻總是嘗到苦澀的失望嗎？難道我們沒有看到人們厭倦了培養短暫的希望，面對毫無意義的生活嗎？面對這樣的人類，我們有何感受？我們是感興趣，還是只要顧好自己的小世界、自己的小花園就足夠了？我們是否在意，今天如此多的年輕人不知道哪些價值觀值得他們為之冒險犧牲？青年一代正處於渙散之中，沉浸在巨大的悲傷中，隨後試圖用虛假的歡樂來掩蓋它；將喜樂與快感混淆，將聚會與醉酒混淆的青年？也許我說得有點誇張，但我們難道不常看到青年被掮客、網紅們哄騙，他們將虛榮和辱駡包裝成一種新的世界觀和人生觀嗎？面對世界的這一現實，我們有何感受？我們是否感受到耶穌所揭示的那種熱忱？我們是否看清今日教會的現狀？面對如此多的遺棄，世俗主義的蔓延，醜聞，西方宗教實踐的崩塌，我們有何感受？我們是否感受到耶穌愛的情感？我們把教會的問題看作是我們的問題，還是說：我們把這些問題看作是聖統制的問題？

現在，讓我們來聽，耶穌對那些祂想要邀請參與其救贖工程的合作者說了什麼：

“莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割祂的莊稼。”

我們要厘清耶穌所指的合作者是誰，因為有一種傳統傾向于將他們定義為司鐸，男女會士。當然，教會需要這些把他們的一生奉獻給教會，獻身于為福音和弟兄姐妹服務的人，他們放棄組建自己的家庭，正是為了隨時為眾人服務。如果把收穫的工作局限於這類基督徒，那就是錯的。這樣的話，就會使人認為：天主的子民好似誤入歧途的羊，或是因缺乏司鐸，正在流失的莊稼。事實並非如此。耶穌對每一位元邀請他們默觀那些需要收穫的門徒說了這話；他們體驗到耶穌對人類所懷的愛。

耶穌想要用這樣的圖像告訴我們什麼呢？莊稼成熟了，這說的是已經準備領受福音人類。我們以為事情並非如此，因而灰心喪志，不斷重複：“宣揚福音不值得，因為人們對天主沒興趣；他們只想錢，想過得好，想享樂。”也許是真的，但正是面對這樣充滿矛盾和悲慘的人類，我們必須對他們宣講福音，因為耶穌告訴我們：宣講福音的時機已經成熟。這就是人類的處境。問題在於：缺少工人，耶穌說的對。

讓我們試著問問自己，有多少人感受到祂對人類的那份同樣的熱忱之愛？很少。那該怎麼辦？耶穌建議說：“你們要求莊稼的主人，派遣工人來收穫祂的莊稼。”這個祈求讓我們感到困難，因為我們自問：我們為什麼要求主人派遣工人。他應該是第一個對這個問題感興趣的人；為什麼要這樣祈求呢？那些不明白祈禱意義的人，才會問出這樣的問題。祈禱並非只是固定的語句，也不是要試圖說服天主盡其本份。天主已經盡了本份。祂已做得很好。祈禱不是要說服天主去做我們向祂求的事，祈禱使我們與祂合拍，真正的祈禱使我們吸收祂對人類所懷的熱愛。只有聆聽祂的話，與祂對話，我們才能明白祂愛的計畫多麼美好。聖神賜給我們力量，去完成耶穌要我們完成的工作。工人很少，我們知道，因為我們祈禱得少；我們不祈禱，不是因為我們不念固定的經文，我們祈禱，而且念得太多，而是因為我們不容許我們自己內在於基督愛和思想中。

現在，讓我們來聽耶穌託付給我們的任務：

接著，祂召集十二宗徒，賜給他們驅逐不潔之神的權柄，醫治各類病症和疾苦。

耶穌要求我們執行的任務有兩件：驅逐不潔之神，醫治各類病症和疾苦。讓我們留意 ：恰恰是祂一生所做的事，驅逐魔鬼，醫治病人。這意味著我們蒙召去延續祂的救贖工程，為了執行這一使命，祂賜給我們顯神跡，驅逐不潔之神的德能。

在聖經中，不潔指的是一切與生命相悖的事物。是什麼阻礙我們在這個世界上作為兄弟姊妹幸福地生活？它們是魔鬼；讓我們識別它們，直呼其名：它們叫嫉妒、忌恨、仇恨、宿怨、無止境佔有財物的欲望、統治欲、奴役他人的欲望。這些就是魔鬼，魔鬼創造了一個殘酷的世界，在這個世界，人們把他人視作對手，敵人，而不是那當愛的兄弟姐妹。必須逐出這些魔鬼，它們在哪裡呢？它們在每個人的心中，我們都附了魔。

還有“醫治各種疾病和疾苦。”這不是我們想像的那種發顯神跡的能力。不。疾病必須被克服，正因為如此，真正的門徒傾注他所有的才能，使人們的身體健康，不再受苦，痛苦必須被克服，折磨人類的，不僅僅是身體上的疾病，還有患病的社會，它同樣需要被醫治，因為這個社會沒有自由，不尊重女性的價值，這個患病的社會，滿是暴力，道德敗壞。

耶穌賜給我們克服這些罪惡的能力和權柄。讓我們問問自己：我們是否留意到耶穌留給我們的能力，這能力是什麼？這就是聖言的能力，福音的能力，聖神的德能，充滿其內，邪惡無法抵擋這德能。

現在，我們看到首批工人的名單 ，他們皈依了基督。讓我們來聽他們的名字：

這是十二宗徒的名字：首先是被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂；多默和稅吏瑪竇；阿爾斐的兒子雅各伯和達陡；熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。”

在這份我們可能匆匆流覽而未加重視的名單中，我們能觀察到什麼？首先，我們留意到：人數是十二人；他們指是的以色列的十二支派，這意味著基督徒蒙召，不是為了取代以色列人，而是取代以色列的女兒，就是取代天主數個世紀以來前來耕耘這棵樹的成熟果實。

讓我們留意 ，名字是兩兩列出的：伯多祿和安德肋，雅各伯和若望，斐理伯和巴爾多祿茂。這意味著：福傳不是個人的工作，而是團體的工作，想要成為團體，就需要兩個人；即使一人親自宣講福音，也必須始終感到自己是團體的一部分，他被團體派遣去宣講福音。我們還觀察到：組成這個團體的，是再普通不過的人；從文化角度來看，他們不是傑出的人物：他們不是經師，拉比；從道德角度來看，他們有缺陷和局限。一人是稅吏，還有一人是不願悔改，最終出賣師傅。總之，他們是罪人。有一天，伯多祿會承認說：耶穌，離開我，因為我是罪人。換言之，他們和我們沒有區別；他們都是普通人，和我們一樣。

現在，讓我們來聽，他們執行使命的區域，他們會如何完成他們的使命。讓我們來聽：

耶穌派這十二人出去，指示他們說：不要進到外邦人的地方，或是進到撒瑪黎雅人的城。而是要去到以色列家迷失的羊。你們去的時候，要這樣宣講：天國近了。醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白得到的，也要白白施捨。

我們聽到耶穌給這第一批祂的合作者，也就是蒙召執行他們使命的十二宗徒界定的範圍；他們被派往以色列家迷失的羊。這可能會讓我們感到驚訝，因為我們本指望他們被派往萬民。不。救主復活以後，他們才會被派往萬民，那時候，復活的主在山上對自己的宗徒說：去到萬民中間，使他們成為門徒。我常和你們在一起，直到今世的終結。因此，這並非是要排斥異教徒的問題，而是天主的教育方式，祂想要把祂恩許給亞巴郎的祝福，救恩，藉著以色列人，遍及普世萬民。因此，最先領受的是以色列人。

接著，耶穌再次提醒門徒要完成的任務：醫治病人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼；祂提出了一個關鍵的勸勉：你們在執行使命的時候，要完全脫離個人的利益和好處，否則，
你們的訊息立刻就會失去可信性：你們白白領受的，也要白白施捨。

我祝你們主日天喜樂，一周愉快。

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