读经一（相信主耶稣，你和你的全家就会得救）
恭读宗徒大事录 16:22-34
在斐理伯的人一起攻击保禄和息拉，地方官剥光他们的衣服，下令用棍棒殴打他们。打了他们许多棍以后，就把他们关进监狱，命令狱卒小心看守。狱卒收到指示以后，就把他们关进最里面的牢房，把他们的脚固定在木桩上。大约是在午夜时分，保禄和息拉在祈祷，向天主歌唱圣咏，囚犯们都在侧耳聆听的时候，突然大地震动，监狱的地基都震动了，所有的门都打开了，众人的链子都松开了。狱卒醒来，看到监狱的门都敞开，就拔出自己的剑，认为囚犯都逃走了，想要自杀。保禄大声喊说：“不要伤害自己，我们都在这里。” 狱卒要来了灯，跑进去，吓得浑身发抖，倒在保禄和息拉面前。接着，狱卒把他们领出来，问他们说：“老师，我们必须怎么做，才能得救呢？”保禄和息拉说：“相信主耶稣，你们和你们的全家就会得救。”于是，他们给狱卒和他家中的众人宣讲主的话。那天晚上，狱卒领他们来到家中，给他们清洗伤口；他和他的家人立刻受洗了。又把他们领到自己家中，给他们提供饭菜，他和他的全家因相信天主而欢欣鼓舞。

福音（我如果不去，护慰者不会到你们这里来）
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对祂的门徒说：“现在，我要到派遣我来的那里去，你们中间没人问我：‘祢要到哪里去？’而且，因我对你们说了这话，你们的内心满是忧愁。可是，我把真情告诉你们，我去，为你们而言更好。因为如果我不去，护慰者就不会到你们这里来。可是，如果我去，我就要派遣祂到你们这里来。祂来的时候，就要定世界关于罪，正义和审判的罪：罪，因为他们不相信我；正义，因为我往父那里去，你们再也看不到我；审判：因为这世界的首领已被定罪。”

省思

今天是复活期第六周星期二，今天，教会庆祝三位殉道圣人的自由纪念。他们是圣聂勒、圣亚基略、圣庞加爵。取自圣若望福音的经文继续讲述耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。让我们继续试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“现在，我要到派遣我来的那里去，你们中间没人问我：‘祢要到哪里去？’而且，因我对你们说了这话，你们的内心满是忧愁。（参看：若16:5-6）

在这段福音经文以前，耶稣对门徒说了许多安慰的话，并预告祂的门徒会因祂而遭到迫害，这个世界和它的主人会恼恨他们（参看：若15:18-21）现在，耶稣说：“我要到派遣我来的那里去。”（参看：若16:5）进一步加深了门徒的忧愁。

今天，我们也和在场的门徒一样忧愁。因为在我们看来，耶稣是我们的希望，如果祂在我们身边，我们就会安然无恙。如果耶稣离开我们，那么，我们的信仰，我们的希望，就会因此破灭。因为我们也和门徒一样，希望救主耶稣能替我们完成我们心中的愿望。那些听了耶稣说祂要到派遣祂来的父那里去的门徒，他们渴望耶稣能带领他们征服罗马人，恢复以色列的荣光，如今，耶稣要离开他们，他们的希望破灭，对自己的未来，感到忧愁。他们不敢问耶稣要往哪里去，正是他们感到忧愁的体现。

现在，让我们继续来听耶稣对门徒所说的话：

可是，我把真情告诉你们，我去，为你们而言更好。因为如果我不去，护慰者就不会到你们这里来。可是，如果我去，我就要派遣祂到你们这里来。（参看：若16:7）

救主之所以这样说，不是因为天主圣言和天主圣神的位阶不等，而是因为祂作为人子的临在，会阻碍后者的来临。因为圣神，就是耶稣所说的护慰者，不会如同耶稣基督那样，自谦自卑，更不会取了奴仆的形体。因此，必须从门徒眼前消除这个奴仆的形体，免得门徒认为天主的形体只有一个。（参看：圣奥斯定《论天主圣三》卷一，第九章，圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

我们每人都领受过圣神。我们中间，有些自孩提时期就领受吾主耶稣基督的洗礼的主内，他们在领受基督的洗礼以后，立刻领受了圣洗圣油，当他们逐渐长大成人以后，他们所在教区的主教亦给他们领受坚振圣油。这圣洗圣油和坚振圣油，就是天主圣神赐给所有接受天主圣言，持守天主圣言赐给他们的真理，遵行天主圣言指给他们的道路的人，如果他们在尘世旅途中继续接受天主圣神的指引，按照天主圣神的启迪生活，他们就能获得永生。这就是耶稣派遣圣神来到世上的目的。

同样，那些在成年以后，才领受基督的洗礼的主内弟兄姐妹，护慰者圣神也没有抛弃他们，祂也同样光照他们，启发他们认识天主圣言。当他们领受吾主耶稣基督的洗礼以后，教会立刻给他们领受坚振圣油，使他们的灵魂充满天主圣神的恩典，好能在每日的生活中，继续遵循天主圣神的指引，跟随耶稣基督的脚步，走上真理、仁爱、和平的道路。

最后，耶稣讲述了天主圣神来到世上以后，祂要完成的事。让我们来看：
祂来的时候，就要定世界关于罪，正义和审判的罪：罪，因为他们不相信我；正义，因为我往父那里去，你们再也看不到我；审判：因为这世界的首领已被定罪。” （参看：若16:8-11）

在这里，我愿意引用圣奥斯定的一些教导，好使我们能更好的理解这段很难理解的话。

世界因不信基督而被指证有罪，又因信者的正义而被指证。不信者的对立面，正是对信者的赞许。“关于正义，因为我往父那里去”：正如不信者常反对说“我们看不见怎能信”，信者的正义就在于此——“因为我往父那里去，而你们再见不到我了”。因为“那没有看见而信的，是有福的”。即便是那些见过基督的人，其信德之所以受赞许，并非因为他们信所见到的（即人子），而是因为他们信所未见的（即天主子）。当那奴仆的形体完全从他们视线中撤去时，“义人因信德而生活”（希10:38）这句话才得以圆满实现。这将是世界被指证的正义：你们将不见我而信我。当你们再见我时，你们将见我是我将是的模样，而非如今在你们中间的模样，即你们将不再见我有死，而是永生。因为祂说“你们再见不到我了”，意即他们将永远不再见我。（参看：圣奥斯定《讲道集》第九十五篇 第二节，圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

那么，是什么让我们看不到天主圣言呢？是因为我们所犯的罪。罪会使我们变得不自由，会让我们看不到天主圣言。我们的原祖父母就是最好的例子。他们出于骄傲和虚荣，选择与天主为敌，故而违背天主的命令，吃了那棵树上的果子，使罪进入了世界。（参看：创3）他们的一个儿子加音，出于相同的目的，选择杀掉自己的兄弟亚伯尔，犯下了重罪（参看：创4）因此，罪会使人变得不自由，使人远离天主，使自己沉沦于这个行将消逝的世界，这使得我们看不到天主圣言的临在。

圣奥斯定继续教导我们说：他们不信，而祂往父那里去了。因此，那是他们的罪，这是祂的正义。祂从父来到我们这里，是出于仁慈；祂往父那里去，是出于正义；正如宗徒所言：“为此，天主极其举扬祂”（斐2:9）。但如果祂独自往父那里去，这对我们有何益处？祂岂不是作为头与全体肢体合一，独自却又非单独吗？因此，世界因不信基督者而被指证有罪，又因在基督肢体中复活者而被指证有义。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

我想说的是：圣神要使世人接受耶稣所说的天主之国。耶稣所说的天主之国，不是法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老所说的天主之国。法利赛人，撒杜赛人，司祭长，经师和民间的长老们坚信的天主之国，是一个赏罚分明的天主所创造的天国。而耶稣所说的天主之国，是一个充满天父的慈爱，也只有天主的爱的国度。

最后，圣奥斯定教导我们说：“关于审判，因为这世界的元首已被审判了”，即魔鬼，这邪恶者的元首，那些心里只爱恋此世的人便是他的居所。他受审判，即是被驱逐；世界因此审判受指证。不信基督的人抱怨魔鬼是无用的，因为那已被审判（即被驱逐）、并被允许从外部攻击我们的仇敌，连孩童与妇女都藉着殉道战胜了他。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》卷四：若望福音释义 第十六章）

因此，圣神所说的审判，指的是天主子以祂在十字架上的圣死进行的审判。凡相信祂，按照祂的训诲生活，活出祂的训诲，把祂的训诲带给世人，效法祂的良善心谦，关爱那些被边缘化的人，那些饥饿的人，那些贫穷的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，他们将因自己所做的善行，进入永生。那些没有遵守祂的话，没有效法祂的良善宽仁，没有关爱那些被边缘化的人，那些饥饿的人，那些贫穷的人，那些患病的人，那些因各种原因失去自由的人，他们将进入哀号和切齿。正如耶稣在公审判的比喻中所说的那样（参看：玛25:31-46）在进行了审判以后，最后一个被定罪的，就是万罪万恶之源，那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者。当耶稣被人从地上举起来，吸引众人归向祂（参看：若12:31）以祂在十字架上的圣死，战胜了死亡的时候，那万罪万恶之源，那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者就被定了罪。

我们即将迎来耶稣升天节。现在，让我们怀着对永生幸福的渴望，一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，求祢恩赐我们，得以真切地分享祢的圣子基督复活的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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