读经一【德训篇 27:33-28:9】

1. 「忿恨与生气，二者都是可憎恶的，罪人却常常如此。」

背景：
“忿恨”（希伯来文中常表达为持久的愤怒）和“生气”在智慧文学中常被视为破坏社会与人际关系的毒根。《箴言》《咏》与《智慧篇》中多次提醒信徒避免这些恶习。

灵修意义：
天主是“缓于发怒，富于慈爱”的（咏145:8），信徒应模仿天主的性情。愤怒若不加节制，会带来仇恨、报复和不宽恕，这是罪人的特征。

2. 「报仇的人，必要遭遇到上主的报复，上主必要保留他的罪。」

背景：
在以色列传统中，复仇是属于天主的（参阅申命记32:35；罗马书12:19）。这句提醒人不可自作主张去报复别人。

灵修意义：
我们若选择报复，就是不信赖上主的正义，也阻碍了祂的怜悯在我们自己身上运行。怀有报复心的人，实际上将自己与天主的恩宠隔绝。

3. 「你要宽恕你邻人的过错；这样，你祈祷的时候，你的罪恶也会得到赦免。」

背景：
此句与《主祷文》中“宽免我们罪过，如同我们宽免别人一样”直接呼应。宽恕他人，是获得天主宽恕的先决条件。

灵修意义：
真正的祈祷必须来自洁净的心灵，而怨恨使心灵封闭，无法接纳天主的仁慈。宽恕是灵魂的通道，是信仰的考验。

4. 「一个人如果对别人怀怒，怎能向上主求饶呢？」

背景：
德训篇采用犹太智慧传统的辩证句式，逻辑清晰：若人不能对人仁慈，就无脸面在天主前求仁慈。

灵修意义：
这句话拷问我们信仰的真诚。宽恕不是一种感觉，而是一种意志上的选择。若不能宽恕弟兄，就无法活出天主的爱。

5. 「对同类的人没有慈爱，怎能为自己的罪过求赦免呢？」

背景：
“慈爱”（希伯来语中的 hesed）是盟约的核心精神。人若忽视这点，就破坏了与天主的圣约。

灵修意义：
我们都是天主造的子女，同样软弱、同样渴望被爱。若我们不对他人行慈悲，就拒绝天主临在于“最小的弟兄”中的方式。

6. 「他既是血肉的人，竟然怀怒，而向天主求赦罪之恩，谁能赦免他的罪呢？」

背景：
这里用讽刺的口吻指出人的虚伪：我们要求无限的怜悯，却不愿给予哪怕一点宽恕。

灵修意义：
我们必须意识到自己的局限和脆弱，进而怜悯他人。如果连我们这有限的“血肉之人”都不能宽恕，又怎能奢望无穷的天主来宽恕我们？

7. 「你要记得最后的结局，而停止仇恨；你要记得腐烂与死亡，而遵照诫命生活。」

背景：
“记得结局”是犹太智慧文学中的传统呼吁，如《德训篇》7:36“在你最末的日子要记得死期”。死亡意识能带来悔改与谦卑。

灵修意义：
若常忆及死亡与审判，便会将怨恨放下。仇恨使人浪费生命的宝贵时间，而遵行诫命才是走向永生的正道。

8. 「你要记得天主的诫命，不要向人发怒；你要记得至高者的盟约，宽恕别人的过错。」

背景：
天主与以色列立约，祂赐下法律与诫命，并要求人以彼此相爱的方式回应这盟约（参阅肋19:18）。

灵修意义：
宽恕不是建议，而是诫命，是圣约的一部分。信徒既然蒙召活在这盟约中，就要以实际行动回应天主的怜悯。

小结与灵修反省

这段经文是圣经中关于宽恕、慈悲、报复与悔改最集中的教导之一。德训篇作为智慧文学，结合日常经验与信仰反省，引导信徒明白：

忿怒与复仇只能带来罪与断裂，而非正义；

宽恕他人是获得天主宽恕的条件，这也是我们每天在《天主经》中所求的；

记住死亡与审判，有助于谦卑与悔改；

遵行天主的诫命，宽恕兄弟，是盟约生活的体现。

灵修建议：可以在祈祷中向主耶稣献上你内心还未宽恕的人名，求圣神医治这段关系，赐你力量去宽恕，也为自己的罪过祈求怜悯。

如主耶稣在十字架上所说：“父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们作的是什麽。”（路23:34）

愿我们也能在祂内活出这样的宽恕之道。

读经二：《罗马书》14:7–9

弟兄们：我们中间没有一个人为自己而活，也没有一个人为自己而死亡。
因为我们若是活着，是为主而活；我们若是死了，是为主而死。
所以我们或生或死，都属上主。
因为基督死而复活，便是为作生者和死者的主。

一、历史与经文背景

《罗马书》是圣保禄最系统、最成熟的神学书信之一，写于主后57年左右。当时教会面临的一个重要问题是：犹太人和外邦基督徒在法律、饮食、安息日等问题上意见不一，信徒间容易彼此评断。

第14章主题是：不要彼此论断，而要为了主，彼此宽容与接纳。保禄从一个更高的层次切入，指出每个人的生命都属于主，无论行为、生活选择，最终的归属都应是“为了主”。

二、逐句详解与灵修意义

「我们中间没有一个人为自己而活，也没有一个人为自己而死亡。」

解释：
人在世的生活，虽然看似个人行为，却不是封闭的、孤立的。圣保禄指出，信徒的生命完全属于主，是与基督联结的生命。人的生活目的不是为了自己享受、满足私欲，而是为了回应天主的召叫和使命。

灵修意义：
这句话挑战我们当代人“自我中心”的倾向。我们习惯为“自己”的利益、荣耀、自由而生活，但圣保禄提醒我们：真正的自由，是把生命奉献给主。连死亡也不是属于我们自己的，而是我们与主走向圆满结合的一部分。

「因为我们若是活着，是为主而活；我们若是死了，是为主而死。」

解释：
无论活着或死去，我们的身心灵都是为主的、属主的。保禄强调，主耶稣的主权不仅在今世的生命中，也在死亡之后。

灵修意义：
天主教信仰视死亡不是终结，而是通往永生的门槛。这句话鼓励我们把日常生活的选择都奉献给主：我们工作、休息、交往、行善、受苦——一切都是“为主而活”。即使临终，我们也要把死交托于主，不惧怕。

「所以我们或生或死，都属上主。」

解释：
这是本段的高峰句，清楚而庄严地宣告：人的存在，无论在生或死，都是属主的。这延续了旧约中的思想（如咏100:3），人是天主所造、所爱的。

灵修意义：
这给我们带来巨大的安慰与信心：无论处于什么状况——成功或失败、健康或疾病、生或死——我们始终不脱离主的手。属主是我们最深的身份，是我们存在的意义和保障。

「因为基督死而复活，便是为作生者和死者的主。」

解释：
主耶稣通过祂的死亡与复活，战胜了罪恶和死亡的权势，成为所有信祂者的主宰。这是早期教会信仰核心的宣信，也回应了罗马书8:38-39：“没有什么能使我们与天主的爱隔绝”。

灵修意义：
主耶稣不只是历史中的伟人，而是今天在生者心中作主，也在死者身上显现主权的复活主。祂的主权不限于时间，也不限于地上的疆界。这激励我们在生活中时时意识到：主与我们同在，祂是掌管我们命运的主宰，我们要把一切交托于祂。

三、小总结

这段简短却非常有力的经文，给我们几点重要的灵修教导：

1. 属主的身份认同

我们的生命不属于自己，而属于那位为了我们死而复活的主。我们是祂的器皿、祂的产业、祂的仆人。

2. 生活的方向是“为主”

我们所有的行为、计划、理想、牺牲和苦难，都应当以“为主”作为动力与方向。

3. 死亡不再可怕

因着复活，死亡不再是主权的终点，而是主的另一领域。基督是“生者和死者的主”，使我们在死亡中也能平安信靠。

4. 终极合一的盼望

此段经文鼓励我们：只要在主内，无论生死，我们都在天主慈爱与主权的掌管中，安全、稳妥、合一。

灵修建议

在默想这段经文时，可以反问自己：

我是否真的将每天的生活献给主，还是为自己而活？

我是否害怕死亡？若我记得自己“属主”，会不会更平安？

我是否相信无论顺境或逆境，主始终掌管一切？

可以在祈祷中说：

“主啊，我愿把我的生命、死亡、每一天的呼吸和行事都交托于你。愿我不为自己而活，而为你而活。你是我生命的主，今世与永世。阿们。”

《玛窦福音》第18章21–35节

福音：《玛窦福音》18:21–35

“我对你说：不是七次，而是七十个七次。”

一、整体背景简析

本段福音出自《玛窦福音》第18章，是耶稣教导“教会生活守则”的一部分。在这一章，耶稣强调弟兄间如何纠正、如何接纳迷失的小子、如何处理罪过与悔改等课题。而本段则聚焦在“宽恕”的必要性，并透过生动比喻揭示天主对人的怜悯与人之间应有的宽容。

耶稣以犹太传统中的数字象征，以及国王与仆人的比喻，来表达一个极具挑战性却是基督徒生活核心的真理：天主白白地宽恕我们，我们也必须毫无保留地宽恕别人。

二、逐句解释与灵修反省

「那时，伯多禄前来对耶稣说：『主啊！如果我的弟兄得罪了我，我该宽恕他多少次呢？七次够了吗？』」

解释：
伯多禄主动提问显示出他已经接受了耶稣对宽恕的重要强调。当时犹太传统通常强调“宽恕三次”已经很慷慨，所以伯多禄提出“七次”，已经是非常进步的态度了，可能他以为这样就足以赢得主的称许。

灵修意义：
伯多禄的问题代表了我们常有的心态：我们想给宽恕设个“限度”。但真宽恕不是量化的，而是心灵的持续态度。真正的悔改与宽恕，不是基于“够不够次数”，而是是否真心。

「耶稣对他说：『我对你说：不是七次，而是七十个七次。』」

解释：
这句话并不是字面上的“490次”，而是一个象征性的说法，表示“无限次”、“永不止息”的宽恕。七是完全的数字，七十倍的七次，象征极致、圆满的宽恕态度。

灵修意义：
耶稣挑战门徒：天主的宽恕是无限的，我们也要反映天主的无尽慈悲。基督徒的生活不是条件式的忍耐，而是恩宠中的仁爱与怜悯。

「因此，天国好比一个君王，要和他的仆人结账，」

解释：
“天国比喻”是耶稣教学常用方式。君王代表天主，仆人象征人类。结账的时刻象征审判或恩宠的时刻，人必须面对他对天主的亏欠。

灵修意义：
我们每个人都有“结账”的一天，我们的生命、行为、关系、宽恕与否都要面对天主。

「他开始结账的时候，有人给他带来一个欠他一万金元宝的仆人，」

解释：
“一万金元宝”（原文单位是“塔冷通”）是天文数字，相当于约6000个德纳，一个德纳相当于一个普通工人一天的工资，象征无法偿还的巨大债务，代表人对天主的罪债极大，是无法靠自己补偿的。

灵修意义：
我们都因罪而欠了天主极大的债（原罪与本罪），这不是靠我们行为可以偿还的，唯有依靠天主的慈悲。

「他没有钱可还，主人就下令，要他把他和他的妻子儿女，以及他所有的一切，都变卖了来还债。」

解释：
在古代中东社会，无法还债可被贱卖为奴，全家也连带受罚。这反映法律的严苛，但也为接下来的宽恕行为作对比铺垫。

灵修意义：
罪的后果是毁灭性的，不仅关系自己，还影响身边的人。我们常低估罪的“社会性”和破坏力。

「那仆人就俯伏在地，叩拜他说：『主啊！宽容我吧！我一定要还清的。』」

解释：
仆人哀求，虽然还清债务在人力上不可能，但他的态度是真诚恳求宽容。

灵修意义：
这是一个典型的悔改图像。虽然我们不可能“还清”对天主的罪，但天主看重的是我们真心悔改的态度。

「那仆人的主人就动了怜悯的心，把他释放了，并且免了他的债。」

解释：
主人不仅没有让他受罚，甚至完全赦免债务，体现出天主的白白恩赐与怜悯。

灵修意义：
这句话揭示了天主的救恩本质：祂不是按我们应得的惩罚待我们，而是出于爱而宽恕我们的一切。这也是圣赦、忏悔圣事中所显现的恩典。

「那仆人一出门，遇见了一个欠他一百银币的同伴，」

解释：
一百银币是一般工人三个月的工资，虽不少，却与一万金元宝不可同日而语。

灵修意义：
我们彼此之间的得罪、伤害，虽真实存在，但与我们对天主的亏欠相比是微不足道的。主邀请我们用“已被宽恕的人”身份来对待别人。

「他就抓住他，掐住他的喉咙说：『还你欠我的债！』」

解释：
这描绘出冷酷无情、无法饶恕的态度。完全忘记了自己刚才蒙受的恩典。

灵修意义：
我们也常像这个仆人，忘恩负义，对别人一点点的伤害怀恨在心，却忘了主曾如何白白宽恕我们。

「他的同伴就俯伏在地，哀求他说：『宽容我吧！我一定会还清的。』」

解释：
这个场景与前面他自己对君王的哀求完全相似，形成鲜明对比。

灵修意义：
我们必须看到别人的痛苦，就像主看到我们的痛苦一样。若我们不肯放下自己的“权利”，我们就不能体会天主的爱。

「可是他不肯答应，反而把他关在监里，等他还清了欠债。」

解释：
这是一个极度冷酷、缺乏怜悯的行为，也是不义的象征。

灵修意义：
不愿宽恕的人其实也把自己关进了心灵的监牢中。不宽恕的心使我们无法真正自由地生活，也无法经验天主的爱。

「他的同伴看见这事的经过，都愤愤不平，便去把这事告诉了主人。」

解释：
这些“同伴”象征着信仰团体，或天主的使者（天使）。他们对不义感到愤怒，体现出天主的正义要求。

灵修意义：
天主不是漠视罪恶的主，而是要求我们在祂的宽恕中，也实践爱与怜悯的生活。

「于是主人把这仆人叫来，对他说：『恶仆！你哀求了我，我便全部免了你所欠的债；难道你不该怜悯你的同伴，如同我怜悯你一样吗？』」

解释：
主人指出他前后不一致、忘恩负义，强调怜悯必须被传递下去。

灵修意义：
天主不仅要求我们接受祂的怜悯，更要求我们活出这怜悯。宽恕不是选择，而是基督徒的使命。

「于是主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部的债务。」

解释：
他最终自食其果，被交于惩罚，象征在审判中，若人拒绝宽恕，也不能再领受天主的宽恕。

灵修意义：
拒绝宽恕他人，是主动选择拒绝天主的恩典。我们的悔改，必须落实在行动中，否则就是虚伪。

「如果你们不从心里宽恕你们的弟兄，我的天父也要这样对待你们。」

解释：
结尾是一个严厉的警告，也是整段的核心总结。天主要求“从心里”宽恕——即出于真诚、不是表面应付。

灵修意义：
宽恕是天主对我们每一位的要求。圣体前的祈祷、弥撒、忏悔圣事都要配合实际的宽恕行动，才是完整的信仰。

三、小总结

这段福音用生动比喻传达基督徒生命中一项核心的真理：

我们被天主无限宽恕；

因此我们必须无限宽恕别人。

主要灵修亮点包括：

宽恕不能计算
→ 不设限、不设条件，仿效天主的慈悲。

悔改引来恩典
→ 真心认罪，天主就动了怜悯的心。

不宽恕，等于拒绝恩典
→ 怜悯必须从主那里流到别人身上。

宽恕必须“从心里”
→ 不只是行为或表面，而是心灵的态度。

灵修

想一想：我心中是否还有未宽恕的人？我是否还抓着“欠我债”的人不放？

祈祷时可这样说：

“主耶稣，正如你在十字架上为我祈求说：‘父啊，宽赦他们’，我也愿放下怨恨，学习你那无法计算的宽恕。赐我恩宠，让我从心里宽恕每一位得罪我的人，愿我像你一样，以爱代替伤害。阿们。”