讀經一 恭讀默示錄  11:19; 12:1-6, 10

這段選自《默示錄》的讀經一，是聖母升天節彌撒的重要經文。本節日慶祝瑪利亞靈魂與肉身一同被接升入天國。這段經文以象徵性的語言揭示天上的勝利，強調瑪利亞在救恩史中的獨特角色。

1「那時天主在天上的聖殿敞開了，天主的約櫃也在他的聖殿中顯露出來了；」

背景解釋：
《默示錄》11章結尾預示著12章異象的高潮。約櫃是天主臨在的象徵，舊約中約櫃保存在至聖所中，不輕易顯露。如今它顯現在天上聖殿中，象徵天主的救恩已完全實現，也預示瑪利亞——她是“新約的約櫃”，因為她懷了“真天主與真人”。

靈修反思：
瑪利亞全然屬於天主，她的身體成了天主聖子的居所。我們在瑪利亞身上看見一個願意完全開放給天主的靈魂——也被接納進入永恆的聖所。我們是否願意讓自己成為“生活的約櫃”呢？

2「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠，」

背景解釋：
“女人”象徵以色列、教會，也直接預示聖母瑪利亞。她身披太陽（光榮），腳踏月亮（超越變幻）、頭戴十二星（十二支派或十二宗徒）。這是一個既屬地又屬天的形象，充滿母性和勝利的尊榮。

靈修反思：
瑪利亞不僅是耶穌的母親，更是我們的屬靈母親。她頭戴星冠，是“新以色列之母”。她身上的榮美來自對天主完全的服從。願我們效法她，身披信德、腳踏軟弱、以望德為冠冕。

3「她胎中懷了孕，在產痛和勞苦中，呼疼呻吟。」

背景解釋：
這句象徵“救恩的臨近”。瑪利亞在孕育救主的過程中，雖然是無原罪的，但仍參與了救恩的痛苦。她在加爾瓦略山腳下的痛苦，正是母親的“臨盆”。

靈修反思：
我們每個人也在屬靈的生命中“懷胎”，等待天主在我們心中誕生。信仰不是沒有掙扎的道路，我們要在痛苦中相信：新生命正在形成。

4「然後天上又出現了另一個異兆：有一條火紅的大龍，它有七個頭，十隻角，頭上戴著七個王冠。」

背景解釋：
“火紅大龍”代表魔鬼撒殫，七頭十角象徵他虛假的智慧與欺騙性的勢力（也可能指反基督的勢力）。這股邪惡勢力不甘被光明驅逐。

靈修反思：
信仰之路並不平坦，仇敵常在暗處埋伏。但我們不要怕，瑪利亞作為“救恩之晨星”，總在鬥爭中保護她的子女。她以自己的“是”，粉碎了撒殫的欺騙。

5「它的尾巴將天上的星辰勾下三分之一，投在地上。」

背景解釋：
象徵墮落天使隨魔鬼反叛，被逐出天界（參閱：默12:7-9）。這也說明魔鬼影響深遠，但並非無所不能。

靈修反思：
我們每日都面對被誘惑的危機。瑪利亞幫助我們站穩信德，提醒我們：墮落不是天主的旨意，悔改仍有機會。

6「那條龍便站在那要生產的女人面前，等她生產後，要吞下她的孩子。」

背景解釋：
魔鬼企圖阻止耶穌的誕生、使命與救恩的完成（參：黑落德殺嬰，魔鬼試探）。這也是教會歷史中對真信仰的不斷迫害。

靈修反思：
教會在世上是被攻擊的“母親”，但她的子女靠主得勝。我們每次接近聖體聖事時，都是在參與基督的生命，拒絕龍的吞噬。

7「那女人生了一個男孩，他就是那要以鐵杖牧放萬民的；那女人的孩子被提到天主和他的寶座前。」

背景解釋：
這男孩是基督（參：詠2:9）。祂的勝利是最終的，復活升天、坐於天主右邊，已超越一切反對者。瑪利亞身為天主之母，也被接升天，分享祂的光榮。

靈修反思：
耶穌的升天，是我們的希望。瑪利亞的升天則是這希望的“預先實現”。我們也要因信德與愛德生活，得享天國永福。

8「女人就逃到曠野去了，在那裡有天主已給她準備好的地方，叫她在那裡受供養一千二百六十天。」

背景解釋：

“曠野”象徵天主保護的地方，也是靈性成長與試探之地（參：以色列曠野、耶穌四十天）。1260天是象徵時期，表示有限時間內教會或聖母受苦卻蒙眷顧。

靈修反思：
我們的人生有時仿佛流放於曠野，但天主不會遺忘祂的子民。瑪利亞的信仰使她在任何境遇中都信賴天主，也鼓勵我們這樣做。

9「那時我聽見天上有大聲音說：“如今我們的天主獲得了勝利、權能和國度，也顯示了他基督的權柄，因為那日夜在我們的天主面前，控告我們弟兄的控告者，已被摔下去了。”」

背景解釋：
這是整段異象的勝利高潮！魔鬼作為“控告者”已被戰勝，基督得勝顯明，天主的國度來臨。

靈修反思：
聖母升天不是她的勝利，而是天主的勝利在她身上的彰顯。她是第一位完全分享復活光榮的人。我們跟隨她，也蒙召進入這最終的光榮。

小總結（教義+靈修）：

教義層面：
此讀經用象徵語言展示聖母瑪利亞在天上光榮的地位。她是“新約的約櫃”，是“教會之母”，她生下救世主耶穌並始終與教會並肩作戰。她的升天預示所有信徒將來在基督內的復活與升天。

靈修啟發：
瑪利亞信賴到底，忍受屬靈的“產痛”，而最終進入永福。這鼓勵我們在信仰旅途中，不懼“紅龍”的攻擊，因為主已得勝。讓我們在生活中敬禮聖母，效法她的謙遜、信賴和愛德。

讀經二 恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書  15:20-26

這段選自《格林多前書》第15章的讀經，是聖母蒙召升天節的第二讀經。保祿宗徒在此強調耶穌復活的真實與普遍意義，並揭示：耶穌是復活的“初果”，我們在祂之後也要復活，瑪利亞作為“屬於基督的人”，最先完全分享這復活的光榮。

1「弟兄們：基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。」

教義背景：
“初果”（希臘文 aparchē）在舊約中指獻給天主的第一批莊稼（參閱：肋23:10）。保祿以此類比，指出耶穌的復活是所有亡者復活的“第一批”——保證之後還會有更多的“收成”。換言之，耶穌的復活不僅是歷史事件，更是帶動眾人復活的開始。

靈修反思：
瑪利亞是“屬於基督的人”中最親密的一位，她在今生完全服從基督、承行天主旨意，因此她也最先、最完全地分享了“初果”的恩典——這正是她升天的奧跡所在。

2「因為死亡既因一人而來，死者的復活也因一人而來；」

 背景說明：
這裡的一人是亞當與基督的對比。亞當的罪帶來了屬靈與肉體的死亡；基督的服從帶來生命。保祿常用這種“二元結構”表達救恩歷史的更新（參：羅5:12-21）。

靈修反思：
瑪利亞雖然是亞當的後裔，但因她無原罪的特恩，在基督內徹底戰勝了死亡。她的升天，就是基督復活能力最真實的果實。

3「在亞當內眾人都死了，照樣，在基督內眾人都要復活；」

教義要點：
這裡明確說明，死亡是普遍的，但復活在基督內也將成為普遍的現實。人類因亞當失去原恩，因基督得回永生。

靈修反思：
聖母是全人類復活希望的象徵。她雖是人類的一員，但因與基督結合最深，已在天上光榮中復活。這提醒我們：終有一日，我們也要如她一樣，在基督內得生命。

4「不過各人要依照自己的次序：首先是作初果的基督，然後是在基督再來時屬於基督的人，」

結構說明：
保祿說明復活有秩序：第一：耶穌基督復活。第二：信徒在基督再來時復活（包括聖母）。這也可看作一個“救恩的時間表”，即天主的計畫有其安排與先後。

靈修反思：
瑪利亞雖已升天，但她是“預先分享基督復活的那一位”。我們現今生活在“等待第二階段”的時期——就是期待基督的再臨。她為我們指向終點，是我們的希望之母。

5「再後才是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權交于天主父。」

 教義解說：
“結局”指世界的終末。基督將一切敵對天主的勢力瓦解，向父完全交還一切，完成救恩工程。天主國將完全實現。

靈修反思：

聖母的升天是天主國來臨的“預示”，她既已登上天上的光榮，也參與那將來普世更新的計畫。我們應效法她，信賴地活在今世，望向未來。

6「因為基督必須為王，直到把一切仇敵屈伏在他的腳下。」

舊約引用：
這句引自《聖詠》第110篇，是早期教會關於默西亞王權的核心經文。基督今已復活、為王，正在透過教會推進天主國，直到一切罪惡與反對都被消滅。

靈修反思：
瑪利亞的升天預示基督的勝利，她是“得勝之後的王后”。我們在苦難中不應喪志，因為基督的王國終將全勝。

7「最後被毀滅的仇敵便是死亡。」

教義重點：
死亡是人類最大的敵人，但它不會永存。耶穌的復活已是勝利的開始，聖母的升天則是這勝利的第一成果，末日復活將徹底毀滅死亡的權勢。

靈修反思：
對信仰者而言，死亡不是終結，而是門檻。瑪利亞沒有經過死亡的腐敗而直接升天，是復活希望的明證。我們要在這信念中安慰彼此，面對死亡不再恐懼。

小總結（教義 + 靈修）

教義總結：
聖保祿在這段經文中講述了“復活的秩序”：基督—屬於基督的人—最終的結局。聖母因其無罪與聖德，被預先接升入天，是“屬於基督的人”中最完美的代表。

靈修啟發：

瑪利亞的升天不是個人恩寵，而是全人類命運的預示。我們也蒙召效法她，信賴基督的復活大能，活出聖德，最終與她一樣分享永恆的生命。

福音 路加福音 1:39–56

1“那時候，瑪利亞起身，急忙往山地去，來到猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就向依撒伯爾問安……”

 背景與說明
這段描寫“訪問”之事（the Visitation），瑪利亞受天使啟示後，急往山地去探訪依撒伯爾，正值她第六個月懷孕。

靈修反思
瑪利亞以行動呼應信德。信仰不是被動等待，而是積極上路，將自己帶著喜悅與祝福分享他人生命。

2“依撒伯爾聽到瑪利亞問安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾就充滿了聖神，大聲呼喊說：‘在女人中你是蒙祝福的…’”

 背景與說明
依撒伯爾載著聖若翰，因聖神感動認出了默西亞母親。胎兒在母腹中“跳躍”，象徵對主的歡迎。

靈修反思
信德不僅關乎眼見，也關乎心感應。聖體聖事中，若我們以信德迎接主，也能在內心中感受到主的臨在與喜悅。

3“‘那信了上主傳於她的話必要完成的，是有福的。’”

背景與說明
依撒伯爾稱讚瑪利亞的信德，強調“宗徒信經”中對天主話語的信靠。

靈修反思
信德回應天主的啟示，是信仰生活的核心。我們要像聖母一樣，對祂的應許全心信靠。

4瑪利亞的“Magnificat”（1:46–55）

a. “我的靈魂頌揚上主…我的心靈歡躍於我的救主、天主”

背景
開篇結構對仗（靈魂／心靈，頌揚／歡躍，主／救主），迴響舊約聖詠詩歌王朝。

靈修反思
信德生活的首要是讚美天主，銘記祂的身份與恩典，並從喜悅中彰顯敬拜的生命。

b. “因為他垂顧了他卑微的使女，今後萬代的人都要稱我有福；因為全能者為我做了奇事，他的名號何其神聖。”

背景
借舊約亞納之歌的框架，強調天主的仁慈永不止。

靈修反思
天主不會忘記小角色。祂在看見我們的謙卑和順服時，就臻光榮與奇跡。聖母因全能者的奇跡而得光榮，也成了我們生命裡具體希望的窗子。

c. “他對敬畏他的人廣施慈愛，千秋萬世。他運用手臂大施神威，把心高氣傲的人擊潰。”

背景
這一段展示天主的“向高舉、向卑抑”的永恆法則，象徵天主國的價值顛倒。

靈修反思
這提醒我們謙卑的重要。聖母正是這個天主國價值顛倒的典範：被高舉者，是因她無條件信服和服從。

d. “他使饑餓者飽饗美味，卻使富有者空手而回。”

背景
這在教會傳統中被稱為“顛倒的正義”，再度彰顯天主公義僕人、弱小勝於世人。

靈修反思
信仰不是世俗的成功公式，而是為窮人、被邊緣的人帶來希望。我們在投入教會、團體和社會時，應體現這種天主式的正義。

e. “他扶助了他的僕人以色列，因為他常念及自己的仁慈…應許我們的祖先…”

背景
強調天主對亞巴郎所立永遠盟約的忠信，顯示基督降生不是偶然，而是天主歷史救恩的延續。

靈修反思
救贖史是有根有源、貫通過去與未來的計畫。瑪利亞是天主盟約成全的見證，也昭示信眾分享這盟約恩典。

5️“瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。”

背景與說明
停留三個月強調聖母的服事。

靈修反思
實際行動中服事是信仰的體現。瑪利亞誠實地陪伴他人，也隱秘地作後盾。照樣，我們在教會或家庭中如何以靜默服事展現信德？

小總結（教義 + 靈修）

教義層面：

“訪問”彰顯了聖母在救贖史中的服事角色，是人子與聖母母性的預備階段。

Magnificat 是最古老的瑪利亞頌歌，建立在舊約基礎上，表達天主對盟約人民的信實與顛覆性拯救。

聖母在敬虔與信從中被高舉，也預示天主顛倒世俗結構、將光榮降給謙卑者的救恩意圖。

靈修啟示：

信德即行動：如同瑪利亞急奔去，也讓我們信仰不僅停留言語，而是帶著愛心付諸行動。

頌贊與反省：“Magnificat”召喚我們以心靈敬拜天主，因祂的奇妙與公義，讓我們在每次祈禱中重申信德立場。

謙卑生命的亮光：聖母的謙卑成就被高舉。天主時常在平凡中施奇妙工程，我們也要在默禱與服事中展現天主的顛倒力量。

本文作者：劉鐸