读经一（耶稣在他们的注视中被接升天）
恭读宗徒大事录 1:1-11
德敖斐罗，我在第一部书中讲述了耶稣所行所教的一切，直到祂藉着圣神指示祂所拣选的宗徒，被接升天为止。祂受难以后，用了许多证据向他们证明，祂还活着，四十天之久显现给他们，讲述天主的国。祂和宗徒在一起的时候，嘱咐他们不要离开耶路撒冷，而是要等待“你们听我的说过的，圣父的恩许，因为洗者若翰以水施洗，过几天，你们就要因圣神受洗。”宗徒在一起的时候，他们问祂说：“主，祢是要在此刻复兴以色列国吗？”祂回答他们说：“父凭自己的权柄所定的时刻和季节，不是你们应当知道的。但是，圣神降到你们身上的时候，你们就会领受权能，你们要在耶路撒冷，全犹大和撒玛黎雅，直到大地四极，替我作证。”祂说了这话，就在他们的注视中，被举上升，有一朵云从他们的眼前把祂接走了。祂被接走的时候，他们目不转睛地望着天，突然，有两个穿着白衣的人站在他们身边。他们说：“加里肋亚人，你们为什么站着望天呢？这从你们那里被接升天的耶稣，必将以你们看到祂进入诸天的相同方式回来。”——上主的圣言。

答唱咏 咏47(46):2-3,6-7,8-9
【答】天主在欢呼中登上宝座，在号角声中，上主腾空。（参看：咏47(46):6）
或【答】阿肋路亚。
领：万民，你们要鼓掌欢呼，带着喜乐，向上主欢呼，因为上主，至高者，可敬可畏，是普世大地的伟大君王。【答】
领：在欢呼声中，天主登上自己的宝座；在号角声中，上主腾空。请讴歌赞美上主，歌颂，歌颂赞美我们的君王。【答】
领：因为天主是普世的君王；应咏诗赞美祂。上主为王，统御万邦，坐于祂的圣座宝位之上【答】

读经二（天主使耶稣在天上坐在祂的右边）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:17-23
弟兄姐妹们：我不断替你们感谢天主，在我的祈祷中不断记念你们，好使我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，赐给你们一个智慧和启示的精神，好使你们能认识祂。愿你们的心眼，受到烛照，好使你们知道，属于祂的宠召，是什么希望，祂在圣徒中间产业的光荣，怎样丰厚，祂为我们相信的人所施展的权能，怎样浩大，按照祂在基督身上实践的大能，祂使基督从死者中复活，使祂在天上，坐在祂的右边，远超一切王侯，一切掌权者，一切大能者，一切宰制者，一切不仅在现世，也在未来可称呼的名号。祂把万有置于祂的足下，使祂在教会内作元首，这教会就是祂的身体，就是在一切内充满一切者的圆满。

福音（天上地上的全权已赐给我）
恭读圣玛窦福音 28:16-20
那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。”

省思

自从耶稣复活到今天，已经四十天。在这四十天的弥撒福音，我们听到耶稣在受难以前，祂给自己门徒的临别赠言。今天，取自圣玛窦福音的经文，将给我们讲述耶稣最后一次与十一宗徒相遇的叙述。让我们试着来分段理解。

那时候，十一宗徒前往加里肋亚，来到耶稣指给他们的山。他们一看到祂，就朝拜祂，有些人的心中存有疑惑。（参看：玛28:16-17）

首先：这个是一个不完整的团体。自从耶稣在革乃撒勒湖开始召叫祂的门徒以来，那些自加里肋亚，一直跟随耶稣到耶路撒冷的门徒常是十二宗徒。可是，玛窦告诉我们：今天，在耶稣给他们指定的山上的门徒只有十一位。那另一位到哪里去了呢？显然是出卖耶稣的依斯加略人犹达斯。正如我们之前说过的那样：在主的晚餐，那出卖耶稣的依斯加略人犹达斯也在场，他不是耶稣所拣选的人，因为他不接受耶稣所说的天主的国。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

接着：玛窦告诉我们：他们来到耶稣指给他们的一座山。有时候，我们会从字面意思来理解这座山。玛窦在这里使用的是一个我们很常见的圣经符号，他想告诉我们：这是一座耶稣与祂所拣选的人相遇的山。在旧约中常用这样的场景。比如：天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）因此，在这新约中出现的这座没有具名的山，显然是想告诉我们：耶稣将要在这座山上给祂的门徒颁赐一项重要的使命。

现在，让我们来看，耶稣颁给祂的门徒怎样的使命：

耶稣来对他们说：“天上地上的全权已赐给我。因此，去，使万邦成为门徒，因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。看，我常和你们在一起，直到今世的终结。” （参看：玛28:18-20）

首先：天上地上的全权已赐给我。祂这样说，并非出于祂与天父同在的天主性，而是出于祂摄取的人性，正如希伯来书的作者说的那样：“我们看到了那稍逊于天使的耶稣，因祂所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使祂为每个人尝到死味。”（参看：希2:9）因此，祂藉着在十字架上的圣死，摧毁了死亡，以祂的复活，战胜了死亡。如此，我们就会想到圣咏作者所说的话：世人算什么，祢竟让祂掌管祢双手的化工（参看：咏8:6）祂既曾在天上为王，如今又藉着祂在世上所做的一切，在地上为王，因此，正符合祂所说的那样，天上地上的全权已赐给我。

其次：去，使万邦成为门徒。圣玛窦告诉我们：今天聚在耶稣跟前的门徒中间，有些人的心中仍有疑惑。可是，耶稣仍然要求他们出去使万邦成为门徒，为的是要求他们离开当下他们认为安全的环境，追随祂的脚步，走到世界各地，向所有他们遇到的人宣讲天主圣言。为了宣讲天主圣言，他们就要摒弃过去的思想和意识形态，选择耶稣的思想和耶稣所说的意识形态。过去，法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老给灌输错误的思想，错误的意识形态。我们都很清楚：法利赛人告诉他们：天主是严厉非凡的，祂严厉惩罚那些违背祂命令的人；撒杜赛人告诉他们：你只需要向天主奉献祭品，就不需要再遵守天主的诫命。因此，耶稣要求他们走出去，宣讲耶稣所说的天主，祂所说的天主，是一个主动与人接近，亲近世人，为爱世人，舍掉自己的性命的天主。

接着：耶稣要求他们：因父，及子，及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切。耶稣所说的洗礼，不再是洗者若翰的洗礼，更不是梅瑟规定的取洁礼，而是一样能使人获得救恩的圣事。正如我们在教会内所领受的那样，因着领受我主耶稣基督的洗礼，我们与祂结合。此后，我们领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女，以此获得救恩。与耶稣时代的拉比教授的不同。耶稣要求那些追随祂的人不再按照过去那样理解天主圣言，而是要在行动中，在每日的生活中体验并观看天主的美，使他们遵照救主的训示，承受祂的教导，为救主耶稣基督作证，以此彰显祂对世人的深爱。

最后，耶稣恩许说：看，我常和你们在一起，直到今世的终结。这恩许不是一个空洞的许诺，而是我们当下可感的恩许。每当我们来到圣堂，参与天主子民的感恩祭的时候，祂就在我们中间；每当我们来到自己的内室，向天主献上祈祷时，祂就在我们身边；每当我们因主耶稣基督的名字聚在一起的时候，祂就在我们中间。祂不是片刻的临在，而是持久的临在。祂以一种我们可感的方式，始终和我们在一起。

今天，教会庆祝耶稣升天节的日子，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，今天我们确信祢的独生子、我们的救赎主已升入高天，求祢使我们的心魂也能安居于天乡。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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