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滿懷希望，持守堅忍：勇敢作證
福音：路21:5-19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

泰坦尼克號。這艘被譽為時代傳奇的英國遠洋客輪，是一艘不可戰勝的船。人們說：她是“永不沉沒”的。可是，在1912年4月15日，她的處女航中，它撞上一座冰山。船員，乘客和船上的一切奢華物品，連同船體一起沉沒。只有少數的人倖存了下來。這艘人類工程的驕傲傑出之作，如今仍然殘破地沉睡在海浪之下。
門徒們滿懷敬畏之情，站在聖殿門口，這裡的石頭巨大，且不可撼動，牆上裝飾的寶物，在陽光下，閃閃發光，對門徒而言，聖殿堅不可摧，是其信仰和身份的基石。聖殿是他們的“不沉之船”，是座宏偉而安全的建築，他們無法想像沒有聖殿的世界。可是，耶穌的話，打破了他們的幻想：日子將到，一塊石頭也不會留在另一塊石頭上，每一塊都要被扔下去。
聖殿不只是一座建築：其所代表的是身份，記憶和希望。想像一下她被毀滅，想像一下，他們所熟知的崩塌世界。因此，他們問耶穌說：“這事會在何時發生？會有什麼徵兆？”他們提出的問題，不只關乎歷史，更關乎人類對確定性的渴求。我們想要知道：我們腳下的土地何時會震動，我們信賴的建築何時坍塌，我們熟悉的一切，何時會被奪走。
耶穌並沒有如同他們期待的那樣，給出具體的日期和徵兆。祂反而談到欺騙，戰爭，地震，饑荒和迫害。祂所描繪的不是穩定的畫面，而是動盪的景象。祂在其間所說的話，不是為了使人感到害怕，而是為了使人做好準備：“不要害怕，你們要憑著堅忍，使你們的靈魂得救。”

這段經文不僅描述了耶路撒冷聖殿的毀滅，更揭示了所有人類構建物的脆弱性。我們用石頭建造聖殿，也建造成功，聲譽，財富和安全的聖殿。我們用成就和財富來裝飾他們，我們深信它們將永存不朽。可是，生活告訴我們：沒有一塊石頭是堅不可摧的。我們的健康會衰退，我們的經濟會崩潰 ，我們的關係會破裂，我們的夢想會破滅。福音經文給我們揭示了真相：我們所建造的 一切，不會永存。
但是，耶穌並沒有讓我們陷入絕望。祂引導我們的目光從聖殿的石頭轉向靈魂的堅忍。重要的不是建築物是否屹立不倒，而是當它坍塌的時候，我們是否仍然持守信德。真正的聖殿，不是由石頭所建，而是由信德築成；它不以禮品為其裝飾，而是以堅忍為其點綴。

我們渴望永恆。我們執著於看得見、摸得著的事物，因為它們能讓我們安心。當耶穌談及崩塌時，祂不僅是在預言歷史；祂更是在揭示我們內心的執念。門徒們對聖殿的敬畏，映射出我們對自己在生活中所建造之物的敬畏。我們希望相信，我們的成就、我們的財產、我們的制度能夠長存。但耶穌教導我們，信仰不是執著于永恆，而是要勇敢地穿越無常。

祂警告我們提防假默西亞、那些承諾確定性的聲音，以及自稱知曉歷史時間表的領袖。在混亂的時期，我們容易受到欺騙，因為我們渴望答案。然而，耶穌說：“不要追隨他們。”信仰不是追逐神跡，而是信靠那位掌握未來的主。

祂談到了戰爭與叛亂、國家間的對立、地震與饑荒。這些不僅是外部事件，更是內在的現實。我們內心深處也燃起戰火——欲望的衝突、良知的鬥爭、疑惑的震撼、希望的匱乏。福音承認這些內心的動盪，並告訴我們不要害怕。恐懼是自然的，但不必是最終的結局。
然後，祂談到迫害：“他們要下手拿住你們，迫害你們 ……　因我的名字，你們會被帶到君王和總督面前。”這樣的事，並不抽象。這是初期教會的親自經歷，今天，許多信友也有這樣的經驗。即使如此，耶穌給這樣的經歷賦予新的含義：“這將是你們作證的機會。”看似失敗之處，實則是作證的時機；我們要把我們感到的失落轉作我們勇敢宣講的動力。
這裡蘊含著深刻的心理學洞見。苦難並非毫無意義；它反而可以成為彰顯信仰的場所。當我們失去安全感，當我們暴露在敵意面前時，我們就會發現，我們的信仰是植根於結構之中，還是植根於天主本身。耶穌恩許我們說：“我要賜給你們口才和智慧，是你們一切敵人所不能抵擋的。”換言之，聖神將通過我們的軟弱來發聲。

福音經文的結尾是一個悖論：“因我的名字，眾人會憎恨你們，可是，連你們的頭髮，也有一根會失掉。你們要因堅忍而得救。”這兩者如何才能同時實現？迫害如何與保全並存？答案在於肉體和靈魂，暫時失掉生命與永恆生命的區別。石頭可能會倒塌，身體可能會受苦，名譽可能被毀滅，可是，懷有望德的靈魂，常常安然無恙。

這就是反思的核心：寄望天主，就是寄望新聖殿。門徒們對石頭感到驚奇，可是，耶穌呼籲他們要以滿懷希望，持守堅忍而驚歎。真正的美不在於建築本身，而是在於忠信。真正的裝飾不在於禮品，而是在於滿懷希望所做的見證。
我們正面臨著許多不穩定因素 —— 政治動盪，環境危機，經濟不確定。人工智慧帶來不斷變化的思想格局，個人的困苦。我們想要知道：巨石何時才會落下，地震會在何時發生。可是，耶穌沒有給我們確切的日期：祂賜給我們勇氣。祂沒有許給我們穩定，而是給那以信德堅忍的人帶去希望。
堅忍並非被動消極。它意味著：因著信德，堅定不移，抵制欺騙，拒絕恐懼，以勇氣作見證。它意味著認識到結構的坍塌並非意義的坍塌。它意味著發現永恆的生命並非通過永恆傳承，而是通過堅忍不拔獲得。
門徒要求徵兆，耶穌卻給他們指明道路：一個堅忍的道路。這是一份緩慢而堅定的信仰，一切都消失的時候，信德仍然屹立不搖。耶穌要求我們勇敢託付，即使世界崩塌，我們的一根頭髮都不會失去。祂要求我們深信：我們靈魂的得救，不是藉著逃避苦難而得以實現，而是藉忠信度過苦難而得得救。

最終，聖殿還是坍塌了，石頭仍然被推倒。可是，門徒的信德，堅如磐石，教會由此誕生。有形的建築雖然崩塌，無形的堅忍聖殿卻屹立不搖。這就是福音的恩許：即使石頭坍塌，心神仍然屹立不倒。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

满怀希望，持守坚忍：勇敢作证
福音：路21:5-19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

泰坦尼克号。这艘被誉为时代传奇的英国远洋客轮，是一艘不可战胜的船。人们说：她是“永不沉没”的。可是，在1912年4月15日，她的处女航中，它撞上一座冰山。船员，乘客和船上的一切奢华物品，连同船体一起沉没。只有少数的人幸存了下来。这艘人类工程的骄傲杰出之作，如今仍然残破地沉睡在海浪之下。
门徒们满怀敬畏之情，站在圣殿门口，这里的石头巨大，且不可撼动，墙上装饰的宝物，在阳光下，闪闪发光，对门徒而言，圣殿坚不可摧，是其信仰和身份的基石。圣殿是他们的“不沉之船”，是座宏伟而安全的建筑，他们无法想象没有圣殿的世界。可是，耶稣的话，打破了他们的幻想：日子将到，一块石头也不会留在另一块石头上，每一块都要被扔下去。
圣殿不只是一座建筑：其所代表的是身份，记忆和希望。想象一下她被毁灭，想象一下，他们所熟知的崩塌世界。因此，他们问耶稣说：“这事会在何时发生？会有什么征兆？”他们提出的问题，不只关乎历史，更关乎人类对确定性的渴求。我们想要知道：我们脚下的土地何时会震动，我们信赖的建筑何时坍塌，我们熟悉的一切，何时会被夺走。
耶稣并没有如同他们期待的那样，给出具体的日期和征兆。祂反而谈到欺骗，战争，地震，饥荒和迫害。祂所描绘的不是稳定的画面，而是动荡的景象。祂在其间所说的话，不是为了使人感到害怕，而是为了使人做好准备：“不要害怕，你们要凭着坚忍，使你们的灵魂得救。”

这段经文不仅描述了耶路撒冷圣殿的毁灭，更揭示了所有人类构建物的脆弱性。我们用石头建造圣殿，也建造成功，声誉，财富和安全的圣殿。我们用成就和财富来装饰他们，我们深信它们将永存不朽。可是，生活告诉我们：没有一块石头是坚不可摧的。我们的健康会衰退，我们的经济会崩溃 ，我们的关系会破裂，我们的梦想会破灭。福音经文给我们揭示了真相：我们所建造的 一切，不会永存。
但是，耶稣并没有让我们陷入绝望。祂引导我们的目光从圣殿的石头转向灵魂的坚忍。重要的不是建筑物是否屹立不倒，而是当它坍塌的时候，我们是否仍然持守信德。真正的圣殿，不是由石头所建，而是由信德筑成；它不以礼品为其装饰，而是以坚忍为其点缀。

我们渴望永恒。我们执着于看得见、摸得着的事物，因为它们能让我们安心。当耶稣谈及崩塌时，祂不仅是在预言历史；祂更是在揭示我们内心的执念。门徒们对圣殿的敬畏，映射出我们对自己在生活中所建造之物的敬畏。我们希望相信，我们的成就、我们的财产、我们的制度能够长存。但耶稣教导我们，信仰不是执着于永恒，而是要勇敢地穿越无常。

祂警告我们提防假默西亚、那些承诺确定性的声音，以及自称知晓历史时间表的领袖。在混乱的时期，我们容易受到欺骗，因为我们渴望答案。然而，耶稣说：“不要追随他们。”信仰不是追逐神迹，而是信靠那位掌握未来的主。

祂谈到了战争与叛乱、国家间的对立、地震与饥荒。这些不仅是外部事件，更是内在的现实。我们内心深处也燃起战火——欲望的冲突、良知的斗争、疑惑的震撼、希望的匮乏。福音承认这些内心的动荡，并告诉我们不要害怕。恐惧是自然的，但不必是最终的结局。
然后，祂谈到迫害：“他们要下手拿住你们，迫害你们 ……　因我的名字，你们会被带到君王和总督面前。”这样的事，并不抽象。这是初期教会的亲自经历，今天，许多信友也有这样的经验。即使如此，耶稣给这样的经历赋予新的含义：“这将是你们作证的机会。”看似失败之处，实则是作证的时机；我们要把我们感到的失落转作我们勇敢宣讲的动力。
这里蕴含着深刻的心理学洞见。苦难并非毫无意义；它反而可以成为彰显信仰的场所。当我们失去安全感，当我们暴露在敌意面前时，我们就会发现，我们的信仰是植根于结构之中，还是植根于天主本身。耶稣恩许我们说：“我要赐给你们口才和智慧，是你们一切敌人所不能抵挡的。”换言之，圣神将通过我们的软弱来发声。

福音经文的结尾是一个悖论：“因我的名字，众人会憎恨你们，可是，连你们的头发，也有一根会失掉。你们要因坚忍而得救。”这两者如何才能同时实现？迫害如何与保全并存？答案在于肉体和灵魂，暂时失掉生命与永恒生命的区别。石头可能会倒塌，身体可能会受苦，名誉可能被毁灭，可是，怀有望德的灵魂，常常安然无恙。

这就是反思的核心：寄望天主，就是寄望新圣殿。门徒们对石头感到惊奇，可是，耶稣呼吁他们要以满怀希望，持守坚忍而惊叹。真正的美不在于建筑本身，而是在于忠信。真正的装饰不在于礼品，而是在于满怀希望所做的见证。
我们正面临着许多不稳定因素 —— 政治动荡，环境危机，经济不确定。人工智能带来不断变化的思想格局，个人的困苦。我们想要知道：巨石何时才会落下，地震会在何时发生。可是，耶稣没有给我们确切的日期：祂赐给我们勇气。祂没有许给我们稳定，而是给那以信德坚忍的人带去希望。
坚忍并非被动消极。它意味着：因着信德，坚定不移，抵制欺骗，拒绝恐惧，以勇气作见证。它意味着认识到结构的坍塌并非意义的坍塌。它意味着发现永恒的生命并非通过永恒传承，而是通过坚忍不拔获得。
门徒要求征兆，耶稣却给他们指明道路：一个坚忍的道路。这是一份缓慢而坚定的信仰，一切都消失的时候，信德仍然屹立不摇。耶稣要求我们勇敢托付，即使世界崩塌，我们的一根头发都不会失去。祂要求我们深信：我们灵魂的得救，不是藉着逃避苦难而得以实现，而是藉忠信度过苦难而得得救。

最终，圣殿还是坍塌了，石头仍然被推倒。可是，门徒的信德，坚如磐石，教会由此诞生。有形的建筑虽然崩塌，无形的坚忍圣殿却屹立不摇。这就是福音的恩许：即使石头坍塌，心神仍然屹立不倒。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Perseverance with Hope: Witness With Courage
Luke 21:5–19

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

Titanic. That British ocean liner had been hailed as the marvel of its age, the vessel that could not be defeated. “Unsinkable,” they said. But on her maiden voyage on 15th April, 1912, she hit an iceberg and sank with her crew and passengers and all the opulence in it. Just a few could be saved. The pride of human engineering lay broken beneath the waves, even today.

The disciples stood in awe before the Temple, its stones massive and immovable, its walls adorned with gifts that glittered in the sunlight. To them, it was indestructible, the very anchor of their faith and identity. The Temple was their “unsinkable ship,” a structure so grand and secure that they could not imagine a world without it. Yet Jesus’ words shattered that illusion: “The days will come when not one stone will be left upon another; all will be thrown down.”

The Temple was not only a building; it was identity, memory, and hope. To imagine its destruction was to imagine the collapse of the world as they knew it. And so they ask, “When will this be? What will be the sign?” Their question is not only about history but about the human longing for certainty. We want to know when the ground beneath us will shake, when the structures we trust will fall, when the familiar will be taken away.

Jesus does not give them dates or signs in the way they expect. Instead, He speaks of deception, wars, earthquakes, famines, and persecutions. He paints a picture not of stability but of turbulence. Yet in the midst of this, His words are not meant to terrify but to prepare. “Do not be terrified,” He says. “By your endurance you will gain your souls.”

This passage is not only about the destruction of the Temple in Jerusalem; it is about the fragility of all human structures. We build temples of stone, but also temples of success, reputation, wealth, and security. We adorn them with achievements and possessions, convinced they will stand forever. Yet life teaches us that no stone is immune to being thrown down. Health fails, economies collapse, relationships fracture, dreams crumble. The Gospel confronts us with the truth: nothing we build is eternal.

But Jesus does not leave us in despair. He shifts our gaze from the stones of the Temple to the endurance of the soul. What matters is not whether the structures stand but whether we remain faithful when they fall. The true temple is not made of stone but of trust, not adorned with gifts but with perseverance.

We crave permanence. We cling to what is visible and tangible because it reassures us. When Jesus speaks of collapse, He is not only predicting history; He is exposing our inner attachments. The disciples’ awe at the Temple mirrors our own awe at the things we build in life. We want to believe that our accomplishments, our possessions, our institutions will endure. But Jesus teaches that faith is not about clinging to permanence but about walking through impermanence with courage.

He warns of false messiahs, voices that promise certainty, leaders who claim to know the timetable of history. In times of chaos, we are vulnerable to deception because we want answers. Yet Jesus says, “Do not go after them.” Faith is not about chasing signs but about trusting the One who holds the future.
He speaks of wars and insurrections, nations rising against nations, earthquakes and famines. These are not only external events but inner realities. Wars rage within us—conflicts of desire, battles of conscience, earthquakes of doubt, famines of hope. The Gospel acknowledges these inner tremors and tells us not to be terrified. Fear is natural, but it need not be final.

Then He speaks of persecution: “They will lay hands on you and persecute you… you will be brought before kings and governors because of my name.” This is not abstract. The early Church lived it, and many believers still live it today. But even here, Jesus reframes the experience: “This will be your opportunity to bear witness.” What looks like defeat becomes testimony. What feels like loss becomes proclamation.

There is a profound psychological insight here. Suffering is not meaningless; it can become the very place where faith is revealed. When we are stripped of security, when we stand exposed before hostility, we discover whether our faith is rooted in structures or in God Himself. Jesus promises, “I will give you words and wisdom that none of your opponents will be able to withstand.” In other words, the Spirit will speak through our weakness.

The passage ends with a paradox: “You will be hated by all because of my name. But not a hair of your head will perish. By your endurance you will gain your souls.” How can both be true? How can persecution and preservation coexist? The answer lies in the distinction between body and soul, between temporal loss and eternal life. Stones may fall, bodies may suffer, reputations may be destroyed, but the soul that hopes is secure.

This is the heart of the reflection: Hope in God is the new temple. The disciples marveled at stones, but Jesus calls them to marvel at perseverance with hope. The true beauty is not in architecture but in fidelity. The true adornment is not in gifts but in witnessing with hope.

We face a lot of instabilities—political upheaval, environmental crises, economic uncertainty, the ever-changing mindscape created by artificial intelligence, and personal struggles. We want to know when the stones will fall, when the tremors will come. But Jesus does not give us dates; He gives us courage. He does not promise stability; He gives hope for those who persevere with trust.

Perseverance is not to be passive. It is to stand firm in faith, to resist deception, to refuse fear, to witness with courage. It is to recognize that the collapse of structures is not the collapse of meaning. It is to discover that eternal life is not inherited through permanence but through perseverance.

The disciples asked for signs, but Jesus gave them a path: a path of endurance. It is the slow, steady faith that holds on when everything else falls away. It is the courage to trust that not a hair of our head will perish, even when the world crumbles. It is the conviction that our souls are gained not by avoiding suffering but by walking through it with fidelity.

In the end, the Temple did fall. The stones were thrown down. But the faith of the disciples endured, and the Church was born. The visible structure collapsed, but the invisible temple of endurance stood firm. That is the promise of the Gospel: when stones fall, souls can still stand.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第卅三主日
福音：路21:5-19
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

我們讀到聖路加福音的結尾部分，整個禮儀年，我們都在讀聖路加福音。耶穌已經來到耶路撒冷，祂走完了自己的人生旅途；眾人都在預備逾越節。這將是耶穌一生中度過的最後一個逾越節。

我們將要讀到的福音經文，把耶穌安排在城市的某處，但是，可以肯定的是：這是一個能讓人默思耶路撒冷聖殿的地方。聖史瑪律穀說：那時候，祂和伯多祿，安德肋，雅各伯在橄欖山上。橄欖山，正如你們能在我背後的圖片中看到，是默觀聖殿廣場的理想之所。讓我們參考這樣的結構，好能更好理解今天福音經文的內容。這座聖殿，是由大黑落德委託建造的。他為什麼要建這座宏偉的建築呢？

他想與凱撒·奧古斯都的女婿阿格裡帕一起，成為羅馬帝國偉大的建設者。而且，他也想借助自己所建的聖殿，討好流徙之後，生活相當艱難的司祭和貴族；他也想贏得百姓的同情，因為他不是猶太人，是厄東人（Idumean）和納巴泰人（Nabataean）的兒子。這座聖殿始建於西元前19年，每當我聽到這個時期，這個時代，甚至我閱讀那個世界的歷史事實時，我總會對納匝肋人在那些年發生的事情感到好奇，西元前19年，瑪利亞2歲，若瑟4歲。他們或許玩在一起。你們看到的，在我身後的聖殿，建造它，需要超過10萬名工人的勞力。

以色列考古學家斷言，古代世界的奇跡並非七個，而是九個；除了傳統上認為的七個奇跡之外，還必須加上兩個：其中一個是聖殿，這不是我們所說的聖殿，我們所說的聖殿，還包括其中的聖所。他們所說的聖殿，指的是聖殿廣場以及廣場四周的拱廊。其中一個，你們很熟悉，那就是撒羅滿拱廊，它位於廣場東側，還有皇家門廊，它沿南側延伸，直到公議會，婦女院，以色列人院。這就是聖殿，那座雄偉的建築；即使到今天，人們仍然讚歎他們憑手頭上的工具建造的聖殿。另一個奇跡就是聖所，我們所說的聖殿，是位於聖殿中心的部分，那是聖殿內最神聖的部分，是至聖所的所在地，在那裡有七枝燭臺，還有用來向上主獻香的祭台。我們記得匝加利亞， 他曾進至聖所獻祭，就在那裡得到啟示 ： 他將成為洗者若翰的父親。接著是聖所，尤其是至聖所，人們認為光榮的天主就住在其中。這座聖所是由一千名受訓過雕石技藝的司祭建造而成，因為黑落德不想那些不潔之人的手觸碰那些石頭。建造聖殿耗時一年半。我們也記得重建聖殿過程中的兩個重要地方：也我之前提到的長方形廊柱式建築或皇家拱廊，其長度為185米，我之前提到的長方形廊柱式建築或皇家拱廊，其長度為185米，有兩層，每層都有四排柱子，每排40根柱子，每根柱子10米高，再加上1米8高的格林多式石柱。想像一下，這個宏偉拱廊的壯麗景象。一樓是販賣羔羊和鴿子的市場，耶穌曾從這個市場趕走了那些商販。

最後，我想提到金門，也就是“麗門”，“尼卡諾爾門”（Nicanor’s gate），之所以把它稱作金門，是因為那扇門被黃金覆蓋。這有些誇張；歷史學家約瑟夫斯·弗拉維烏斯（Josephus Flavius）說，黃金的厚度只有一枚硬幣那麼厚。我們也必須記得：默觀這座奇妙的聖殿的時候，常有肋未人詠唱的音樂相伴。肋未人把他們的樂器放在尼卡諾爾門”（Nicanor’s gate）前的石階上，尼卡諾爾門”（Nicanor’s gate）把女眷的庭院和以色列人的庭院分隔開來。獻全燔祭和素祭的祭台，就在那裡。

在耶穌時代，那說自己沒有看到過輝煌的耶路撒冷，就等於沒美見過美，就等於從來沒有見過上主的住所，從來沒有見過其壯麗之美。事實上，這就是以色列人的心願，這是他們一生的夢想：他一生中至少要來看一次這座宏偉的建築，去見一見天主的真容。那被放逐到約旦河源頭的肋未人喊說：“我何時才能看到上主的面容。”（參看：詠42）我說過：那時候，耶穌正和一群人在一起，他們正在默觀這座建築，有人對祂說：“看看，這多麼美好。”

讓我們來聽耶穌的回應：“那時候，人們在談論這座聖殿是如何用昂貴的寶石和祭品裝飾，祂說：你們在這裡看到的一切 —— 終有一天，在這裡，一塊石頭不會留在另一塊石頭上，沒有一樣不被會推倒的。接著，他們問祂說：“老師，這一切，會在什麼時候發生呢？”

耶穌的聲明不僅讓所有在場的人感到驚訝和驚奇，而且也讓他們感到震驚。所有人認為：上主的光榮住所，堅不可摧，不可撼動，耶穌怎能斷言：聖殿裡的石頭，一塊石頭不會留在另一塊石頭上？上主不應保護自己的住所？耶穌本想窮盡一切手段，避免這場災難，但是，讓我們要記得：祂曾為那拒絕祂的福音的耶路撒冷城哭泣，因此，這事的結局，充滿戲劇性。耶穌提出了一個新世界的構想，一個充滿手足情誼的世界，一個彼此分享，服務彼此的世界，那些不接納祂的建議，希望維持舊世界的人，希望維持充滿競爭的世界，強者征服弱者的人，那些想要留在舊世界的人，只能宣告自己的毀滅。事實上，這場災難發生在40年後，那時候，提圖斯（Titus）的軍隊包圍了這座城市及其聖殿，隨後將其摧毀。在背景中，你們能看到在羅馬的著名的提圖斯拱門浮雕，士兵正抬著聖殿的傢俱和七枝燭臺從那裡經過。那些在場的人對耶穌所說的話感到驚訝，他們問耶穌這事會在何時發生。耶穌並沒有回答，因為祂也不知道這事會在何時發生，而是聚焦于告訴門徒：這場戲劇性的事件發生之前，他們應當如何自處。

路加在寫自己的福音時，聖殿基石上的石頭已所剩無己，它已被徹底摧毀。如何解讀這一事實，基督徒又該從這場戲劇中汲取哪些教訓？那些來到聖殿的人，他們獻上祭品，祈求天主的庇佑和恩澤。耶穌希望在與天主建立關係的過程中，一塊石頭都不留下來。祂希望從人們的心中永遠抹出這樣的關係，在聖殿中朝拜的天主形象，他們所朝拜的天主，是施恩于那些向祂獻祭，奉上祭品，善行，歌曲和祈禱的人，拒絕施恩於那些不順從祂心意的人。

耶路撒冷聖殿象徵的是與天主之間的這種商業關係，而耶穌希望這種關係能永遠消除。耶穌所宣講的天主，是無條件愛人，無私愛人的天主。天主向惡人和善人施恩。物質聖殿的毀滅，應被解讀為向耶穌所說新聖殿的過渡。背景是我從聖殿廣場西側隧道拍攝的照片。你看到的從廣場西牆突出的那塊石頭，正是世界的基礎之石。這是猶太教（levenascerkiah）中最神聖的地方。以色列的傳統認為，天主曾從這塊石頭上編織出全世界，另一塊石頭則出現在至聖所，猶太教贖罪日的時候，大司祭進到聖所內，在那塊石頭上灑上贖罪的血，這塊石頭是在至聖所被發現的。請注意：我重申一次：以色列人，尤其是女性，在以色列最神聖的石頭前日夜祈禱。事實上，哭牆之所以神聖，是因為它是離那石頭最近的場所。以這塊石頭為中心的實體聖殿已經倒塌。

這一事件對基督徒意味著什麼？它意味著這塊石頭已被另一塊石頭所取代，天主在逾越節所立的那塊基石，是新聖殿的基石，這聖殿不是物質的，而是由活石所建，是屬於那些把他們的愛和基督的愛相結合的人在一起的人的聖殿；只有天主所悅納的愛的行為，才是從這聖殿升到天主台前的祭品。這就是路加希望自己所在團體品讀的耶路撒冷聖殿的毀滅。那麼，如何從舊聖殿過渡到新聖殿呢？耶穌給了兩個提示：讓我們來聽第一個：祂回答說：“你們要小心 ，不要受誆騙，因為會有許多人以我的名字來說：我就是祂。時機已到。不要跟隨他們！”

由於每個人都期盼，渴望新世界，新人類的誕生，耶穌卻說其中會有受到誆騙的風險，祂提醒我們：不要受假默西亞的誆騙；他們會用耶穌的名義出現，也就是以救世主的名義，上主的受傅者，天主的受傅者的名義出現；他們會用“我就是祂”這樣的表達方式，使人想起福音經文對天主之名的稱呼。

耶穌說：“你們要小心 ，不要跟隨他們。”這是一條即使到現在，非常切合時宜的建議。我們也曾有過這樣的經歷：一些意識形態和政黨主動站出來宣佈新世界、新人類的到來。他們自詡為世界救世主，然而，事實證明，他們極其殘忍，而追隨他們的人則成了這些非人道計畫的幫兇。我們還必須謹慎對待其他救世主義，尤其是科學技術救世主義，因為它們已經深入人心。深入到我們生活的方方面面。當他們宣揚我們必須竭盡所能去做每一件事時，這些使會攻擊人類。同時也要小心，不要把新世界與最新奇的事物混為一談，不要被那些在社交媒體上，那些為吸引世人的注意力，向你提出的，那些對你有益的論調所吸引，因為這樣的論調，這樣的道德觀，與福音相悖。耶穌說：要小心 ，因為它們會欺騙你，他們會說時機已到，而這裡所用的希臘語詞匯不是t χρόνος – kronos，而是καιρός – kairos，指的是日曆上的時間。他們會告訴你：現在是改變一切的好時機，是絕妙的時機；有人會說：時代已變；應當忘記某些過去留下的道德觀和價值觀，那些中世紀的道德觀和價值觀，應該被遺忘。

耶穌說：“要小心 ，不要被那些違背我福音的建議所迷惑，因為它們會欺騙你們。”現在，讓我們來聽聽他給出的第二個行動指南：“當你聽到戰爭和叛亂的消息時，不要害怕；因為這樣的事情必須先發生，但是，它們不會立刻是結局。”然後祂對他們說：“民族要起來反對民族，國家要起來反對國家。必有大地震發生，各地將發生饑荒和瘟疫；天空中也將出現令人生畏的景象和偉大的徵兆。”此時，耶穌用末世的語言傳送祂的資訊。正如我們所知的那樣，這個末世性的形容詞被錯誤地用作毀滅性災難的同義詞，事實卻不然。默示性與災難無關，儘管記者們會談論“末世性”的乾旱，末世般的海嘯，末日般的災難。不，這個形容詞源自希臘動詞：ἀποκαλύπτω – apocalypto; ἀπο (apo) 的意思是“離開”καλύπτω (kalypto)的意思是“隱藏”。因此，它指的是去除隱藏之物，那些被遮掩的事物，關於那些阻止事物被看見的事物。耶穌用這些詞，並不是要嚇唬我們，而是為了鼓勵我們，這正是默示錄的作者所希望的，耶穌想要揭開那阻礙我們窺見我歷史的帳幔，阻止我們觀看世界上正在發生的事，阻止我們以天主的視角看待這一切。耶穌談到戰爭，革命，地震，饑荒，瘟疫。這些都是駭人聽聞的事實，但不新鮮。這就是我們一直以來在世上看到的，我們今天親眼目睹的，那些正在發生的事。其中的挑戰在於：我們要如何解讀這些事，要如何看待這些事。首先：面對這些無法逃避的事，我們會感到沮喪，我們會說：“對此，我們無能為力”你必須放棄，接受這樣的現實，因為事實就是如此，我們對此無能為力；我們的世界，不會發生任何的改變；這些事情總會發生，世局也是如此；耶穌所宣揚的新世界是一個烏托邦，我們對此感到遺憾。如果那惡者能說服我們，並讓我們堅信，耶穌所說的新世界，永遠不會實現。這恰恰是耶穌想要避免的，祂希望我們看到，在天主眼中，在天主的計畫中，事情是如何發生的。

耶穌時代的默示錄作者邀請我們以不同的方式解讀人類所處的痛苦境地，死亡的徵兆，不是先兆之痛，而是分娩之痛，是即將誕生的新世界的預表，因此，這邀請我們以勇毅實現天主的計畫。這就是耶穌想要讓自己的門徒參與其中的願景：祂想要告訴我們：已近在咫尺， 舊世界和新世界之間的過渡，迫在眉睫。

幾節經文以後，（可是，在今天的福音經文中，這樣的經文沒有出現）耶穌將會推薦：“當這些事情開始發生時，請抬起頭來，因為你們的救贖即將到來。”現在的問題是：古代世界是會甘心消失，還是會為生存而苦苦掙扎；它會迫害那些努力將其從其中移除、消滅它的人嗎？

讓我們聽聽耶穌怎麼說：“然而，這些事發生以前，他們會逮捕你們，迫害你們，把你們交給會堂，投入監獄。他們要因我的名字把你們帶到君王和總督面前。這會是你們作證的機會。要記住：不要事先給自己準備辯詞，因為我要親自賜給我們言談的智慧，使你們所有的對手都無力抵抗或反駁。你們甚至會被父母，兄弟，親戚，朋友所出賣，他們要處死你們中間的一些人。因我的名字，你們會被眾人惱恨，可是，你們的頭髮，連一根都不會損失。你們的生命，將因你們的堅毅獲得安全。苦難和磨難終將不期而至，你必須面對一些苦難和磨難，這些苦難和磨難落在你們身上的時候，你必須做出某些選擇。如果一個人選擇追隨基督，他必須知道，你必須為此付出代價，你一定會面臨迫害。耶穌不想欺騙自己的門徒，祂沒有向他們保證：他們的生活會很輕鬆，也沒有保證他們會受到稱讚，更沒有保證他們會得到部分民眾的認可；而是在堅稱，如果要追隨祂，就意味著要遭人反對。祂說：門徒們定會經驗到祂所經驗的一切。家主被人稱作貝耳則步，人們對追隨家主的人，會抱有怎樣的期待呢？耶穌的門徒，為什麼會遭人迫害呢？因為耶穌開創了一個新世界，舊世界並不甘心消失。耶穌提出的，天主的真實面容的觀點，挑戰了宗教制度，以及他們作出的回應。他們朝耶穌扔石頭；門徒們還期待什麼？羅馬帝國的經濟以奴隸制為基礎。人口中有20%至30%是奴隸，那宣揚普世兄弟情誼的福音來到，對整個制度提出了質疑。那些宣揚這種面向所有人的全新愛的先驅們會面臨什麼？他們將受到迫害。

耶穌說：“如果你們沒有遭到迫害，那就糟糕了。如果人們稱讚你們，你們就有禍了。因為這意味著：你們的想法，好似外邦人，你們如同外邦人一樣生活。問題是：他們使自己受迫害的時候，會如何應對，因為毫無疑問，迫害一定會來。我在另一個視頻中曾經引用過這美好的事物：一個生活境地，備受艱難的東方主教，他是如何回應一個向他提問的西方兄弟，他是如何在這艱難的處境中生活的。他回答說：我不明白你們西方禮基督徒是如何生活的，竟然沒有受到迫害？

現在，耶穌告訴我們：祂的門徒，在受到迫害的時候，應該如何行事。他給出的第一個提示是：這將是你們作證的機會。是什麼樣的見證？用言語嗎？不是。讓我們試著想想，你什麼時候能表現出溫順的樣子？當然，肯定不是你躺在沙發上的時候，也肯定不是你獨自一人欣賞古典音樂的時候；這不是你證明自己是溫順的時機。如果有人在街冒犯你，你沒有以冒犯作回應，這就是你顯得自己是溫順的機會。什麼時候，你才能展現出你是一個慷慨的人？你在幫助一個急難的人，這就是你慷慨的明證。你何時才能證明你是基督的門徒？因此，耶穌說：迫害給你提供了機會，使你證明，你能去愛那惱恨你的人，祝福那詛咒你們的人，善待想要取你生命的人。迫害提供給門徒合適的立場，使他們證明：他們與基督同在，新的聖神已進入世界，天主的德能，使人能愛自己的仇敵。那些沒有受這個聖神激勵的人，以惡制惡，以冒犯制冒犯。我們記得拉默客（Lamech），他報復惡者，如果有人把他激怒，他就能殺掉那人。

隨後，一種更為人道的伸張正義的方式出現：以眼還眼，以牙還牙。可是，這不是耶穌帶來的新的伸張正義方式。因此，如果有人打你的右臉，把另一面也轉給他；如果有人搶走你的斗篷，那麼，把你的外衣也給他；如果有人強迫你走一英里，你就同他走兩英里。如果這樣的事發生，我們就有了無可辯駁的證據，以此證明新的世界已經開始。這就是耶穌所說：“我受迫害的門徒，決不會失掉對最高層次的愛，對仇敵之愛作證的機會。但是，你們要留意：不要擔心，你們要如何給自己辯護，因為我會賜給你們要說的話，並要賜給你們，你們的任何仇敵都無法抵抗和辯駁的智慧。他們為何無需準備自辯？因為他們會忍不住按照這個世界的標準來準備；“不要把自己和那些攻擊自己的人擺在相同的水準上”你必須始終讓自己被愛的聲音和聖神的聲音所吸引。

你們說話，不可出於驕傲，也不可為了爭強好勝，或意圖報復，只能說愛，和平，希望的話。咄咄逼人只會毀了一切。你必須使別人明白：你愛他，而不是為了打敗他們。你必須使那迫害你的人相信：按照世人的標準，你的脆弱，恰恰是他的軟肋。並要記得：你不是狼，你是在狼群中的羊；不要披上狼的皮膚，你們不是狼，你們的行為，要常常表現得像羔羊一樣。你們甚至會被父母，兄弟姐妹，親戚朋友出賣。在這裡，聖史指的是申命紀第13章中的一條法律，那條法律說：一個人如果背離信仰，成了朝拜偶像的人，他的親戚如果想要殺害他，不僅會得到授權，甚至會得到祝福。當然，這並沒有實質性地發生，而是在說 ：背離天主，朝拜偶像，做出這樣的選擇，後果是多麼的嚴重。

耶穌說：“我的門徒會發現自己正處於與家人分離的境地，成了受人輕看的人，因為他們背離了真正的信仰。在以色列，當一個人與自己的家庭斷絕關係時，他將失去繼承權。耶穌說：“如果你想成為我的門徒，就要把這一切考慮在內。”“因為我，所有人都會惱恨你。”在今天，這句話仍然適用。如果你宣講福音，就會讓人感到驚訝，因為他們遵循的是別的邏輯和道德標準，如果你與某個囤積財富的人起了爭執，你使他知道：他是個傻瓜，他就會恨你。如果你對一個放蕩的人說：他正在使自己變得不像人，他也會恨你。如果你揭露槍支遊說團體，強大權力背後的謊言和不公，你的聲音過大，就會付出代價。

耶穌的最後恩許就是：記住，你在受到迫害的時候，儘管他們可能會取你性命，可是，他們對你做不了什麼。但是，如果你堅定不移，就能保全性命。你們連一根頭髮都不會失去。耶穌說的這話是什麼意思呢？祂想要表達的是：你在受迫害的時候，也要堅忍；他們頂多只能奪走你生理性的生命，卻無法觸及你真正的生命。在希臘語中，它被稱作’Ψυχή’ – ‘psijé，這不是生理性的生命，而是天主賜給你的生命，如果你愛仇敵， 這生命就在你的心中生根發芽。沒有人能奪走這生命。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第卅三主日
福音：路21:5-19
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

我们读到圣路加福音的结尾部分，整个礼仪年，我们都在读圣路加福音。耶稣已经来到耶路撒冷，祂走完了自己的人生旅途；众人都在预备逾越节。这将是耶稣一生中度过的最后一个逾越节。

我们将要读到的福音经文，把耶稣安排在城市的某处，但是，可以肯定的是：这是一个能让人默思耶路撒冷圣殿的地方。圣史马尔谷说：那时候，祂和伯多禄，安德肋，雅各伯在橄榄山上。橄榄山，正如你们能在我背后的图片中看到，是默观圣殿广场的理想之所。让我们参考这样的结构，好能更好理解今天福音经文的内容。这座圣殿，是由大黑落德委托建造的。他为什么要建这座宏伟的建筑呢？

他想与凯撒·奥古斯都的女婿阿格里帕一起，成为罗马帝国伟大的建设者。而且，他也想借助自己所建的圣殿，讨好流徙之后，生活相当艰难的司祭和贵族；他也想赢得百姓的同情，因为他不是犹太人，是厄东人（Idumean）和纳巴泰人（Nabataean）的儿子。这座圣殿始建于公元前19年，每当我听到这个时期，这个时代，甚至我阅读那个世界的历史事实时，我总会对纳匝肋人在那些年发生的事情感到好奇，公元前19年，玛利亚2岁，若瑟4岁。他们或许玩在一起。你们看到的，在我身后的圣殿，建造它，需要超过10万名工人的劳力。

以色列考古学家断言，古代世界的奇迹并非七个，而是九个；除了传统上认为的七个奇迹之外，还必须加上两个：其中一个是圣殿，这不是我们所说的圣殿，我们所说的圣殿，还包括其中的圣所。他们所说的圣殿，指的是圣殿广场以及广场四周的拱廊。其中一个，你们很熟悉，那就是撒罗满拱廊，它位于广场东侧，还有皇家门廊，它沿南侧延伸，直到公议会，妇女院，以色列人院。这就是圣殿，那座雄伟的建筑；即使到今天，人们仍然讚叹他们凭手头上的工具建造的圣殿。另一个奇迹就是圣所，我们所说的圣殿，是位于圣殿中心的部分，那是圣殿内最神圣的部分，是至圣所的所在地，在那里有七枝烛台，还有用来向上主献香的祭台。我们记得匝加利亚， 他曾进至圣所献祭，就在那里得到启示 ： 他将成为洗者若翰的父亲。接着是圣所，尤其是至圣所，人们认为光荣的天主就住在其中。这座圣所是由一千名受训过雕石技艺的司祭建造而成，因为黑落德不想那些不洁之人的手触碰那些石头。建造圣殿耗时一年半。我们也记得重建圣殿过程中的两个重要地方：也我之前提到的长方形廊柱式建筑或皇家拱廊，其长度为185米，我之前提到的长方形廊柱式建筑或皇家拱廊，其长度为185米，有两层，每层都有四排柱子，每排40根柱子，每根柱子10米高，再加上1米8高的格林多式石柱。想象一下，这个宏伟拱廊的壮丽景象。一楼是贩卖羔羊和鸽子的市场，耶稣曾从这个市场赶走了那些商贩。

最后，我想提到金门，也就是“丽门”，“尼卡诺尔门”（Nicanor’s gate），之所以把它称作金门，是因为那扇门被黄金覆盖。这有些夸张；历史学家约瑟夫斯·弗拉维乌斯（Josephus Flavius）说，黄金的厚度只有一枚硬币那么厚。我们也必须记得：默观这座奇妙的圣殿的时候，常有肋未人咏唱的音乐相伴。肋未人把他们的乐器放在尼卡诺尔门”（Nicanor’s gate）前的石阶上，尼卡诺尔门”（Nicanor’s gate）把女眷的庭院和以色列人的庭院分隔开来。献全燔祭和素祭的祭台，就在那里。

在耶稣时代，那说自己没有看到过辉煌的耶路撒冷，就等于没美见过美，就等于从来没有见过上主的住所，从来没有见过其壮丽之美。事实上，这就是以色列人的心愿，这是他们一生的梦想：他一生中至少要来看一次这座宏伟的建筑，去见一见天主的真容。那被放逐到约旦河源头的肋未人喊说：“我何时才能看到上主的面容。”（参看：咏42）我说过：那时候，耶稣正和一群人在一起，他们正在默观这座建筑，有人对祂说：“看看，这多么美好。”

让我们来听耶稣的回应：“那时候，人们在谈论这座圣殿是如何用昂贵的宝石和祭品装饰，祂说：你们在这里看到的一切 —— 终有一天，在这里，一块石头不会留在另一块石头上，没有一样不被会推倒的。接着，他们问祂说：“老师，这一切，会在什么时候发生呢？”

耶稣的声明不仅让所有在场的人感到惊讶和惊奇，而且也让他们感到震惊。所有人认为：上主的光荣住所，坚不可摧，不可撼动，耶稣怎能断言：圣殿里的石头，一块石头不会留在另一块石头上？上主不应保护自己的住所？耶稣本想穷尽一切手段，避免这场灾难，但是，让我们要记得：祂曾为那拒绝祂的福音的耶路撒冷城哭泣，因此，这事的结局，充满戏剧性。耶稣提出了一个新世界的构想，一个充满手足情谊的世界，一个彼此分享，服务彼此的世界，那些不接纳祂的建议，希望维持旧世界的人，希望维持充满竞争的世界，强者征服弱者的人，那些想要留在旧世界的人，只能宣告自己的毁灭。事实上，这场灾难发生在40年后，那时候，提图斯（Titus）的军队包围了这座城市及其圣殿，随后将其摧毁。在背景中，你们能看到在罗马的著名的提图斯拱门浮雕，士兵正抬着圣殿的家具和七枝烛台从那里经过。那些在场的人对耶稣所说的话感到惊讶，他们问耶稣这事会在何时发生。耶稣并没有回答，因为祂也不知道这事会在何时发生，而是聚焦于告诉门徒：这场戏剧性的事件发生之前，他们应当如何自处。

路加在写自己的福音时，圣殿基石上的石头已所剩无己，它已被彻底摧毁。如何解读这一事实，基督徒又该从这场戏剧中汲取哪些教训？那些来到圣殿的人，他们献上祭品，祈求天主的庇佑和恩泽。耶稣希望在与天主建立关系的过程中，一块石头都不留下来。祂希望从人们的心中永远抹出这样的关系，在圣殿中朝拜的天主形象，他们所朝拜的天主，是施恩于那些向祂献祭，奉上祭品，善行，歌曲和祈祷的人，拒绝施恩于那些不顺从祂心意的人。

耶路撒冷圣殿象征的是与天主之间的这种商业关系，而耶稣希望这种关系能永远消除。耶稣所宣讲的天主，是无条件爱人，无私爱人的天主。天主向恶人和善人施恩。物质圣殿的毁灭，应被解读为向耶稣所说新圣殿的过渡。背景是我从圣殿广场西侧隧道拍摄的照片。你看到的从广场西墙突出的那块石头，正是世界的基础之石。这是犹太教（levenascerkiah）中最神圣的地方。以色列的传统认为，天主曾从这块石头上编织出全世界，另一块石头则出现在至圣所，犹太教赎罪日的时候，大司祭进到圣所内，在那块石头上洒上赎罪的血，这块石头是在至圣所被发现的。请注意：我重申一次：以色列人，尤其是女性，在以色列最神圣的石头前日夜祈祷。事实上，哭墙之所以神圣，是因为它是离那石头最近的场所。以这块石头为中心的实体圣殿已经倒塌。

这一事件对基督徒意味着什么？它意味着这块石头已被另一块石头所取代，天主在逾越节所立的那块基石，是新圣殿的基石，这圣殿不是物质的，而是由活石所建，是属于那些把他们的爱和基督的爱相结合的人在一起的人的圣殿；只有天主所悦纳的爱的行为，才是从这圣殿升到天主台前的祭品。这就是路加希望自己所在团体品读的耶路撒冷圣殿的毁灭。那么，如何从旧圣殿过渡到新圣殿呢？耶稣给了两个提示：让我们来听第一个：祂回答说：“你们要小心 ，不要受诓骗，因为会有许多人以我的名字来说：我就是祂。时机已到。不要跟随他们！”

由于每个人都期盼，渴望新世界，新人类的诞生，耶稣却说其中会有受到诓骗的风险，祂提醒我们：不要受假默西亚的诓骗；他们会用耶稣的名义出现，也就是以救世主的名义，上主的受傅者，天主的受傅者的名义出现；他们会用“我就是祂”这样的表达方式，使人想起福音经文对天主之名的称呼。

耶稣说：“你们要小心 ，不要跟随他们。”这是一条即使到现在，非常切合时宜的建议。我们也曾有过这样的经历：一些意识形态和政党主动站出来宣布新世界、新人类的到来。他们自诩为世界救世主，然而，事实证明，他们极其残忍，而追随他们的人则成了这些非人道计划的帮凶。我们还必须谨慎对待其他救世主义，尤其是科学技术救世主义，因为它们已经深入人心。深入到我们生活的方方面面。当他们宣扬我们必须竭尽所能去做每一件事时，这些使会攻击人类。同时也要小心，不要把新世界与最新奇的事物混为一谈，不要被那些在社交媒体上，那些为吸引世人的注意力，向你提出的，那些对你有益的论调所吸引，因为这样的论调，这样的道德观，与福音相悖。耶稣说：要小心 ，因为它们会欺骗你，他们会说时机已到，而这里所用的希腊语词汇不是t χρόνος – kronos，而是καιρός – kairos，指的是日历上的时间。他们会告诉你：现在是改变一切的好时机，是绝妙的时机；有人会说：时代已变；应当忘记某些过去留下的道德观和价值观，那些中世纪的道德观和价值观，应该被遗忘。

耶稣说：“要小心 ，不要被那些违背我福音的建议所迷惑，因为它们会欺骗你们。”现在，让我们来听听他给出的第二个行动指南：“当你听到战争和叛乱的消息时，不要害怕；因为这样的事情必须先发生，但是，它们不会立刻是结局。”然后祂对他们说：“民族要起来反对民族，国家要起来反对国家。必有大地震发生，各地将发生饥荒和瘟疫；天空中也将出现令人生畏的景象和伟大的征兆。”此时，耶稣用末世的语言传送祂的信息。正如我们所知的那样，这个末世性的形容词被错误地用作毁灭性灾难的同义词，事实却不然。默示性与灾难无关，尽管记者们会谈论“末世性”的干旱，末世般的海啸，末日般的灾难。不，这个形容词源自希腊动词：ἀποκαλύπτω – apocalypto; ἀπο (apo) 的意思是“离开”καλύπτω (kalypto)的意思是“隐藏”。因此，它指的是去除隐藏之物，那些被遮掩的事物，关于那些阻止事物被看见的事物。耶稣用这些词，并不是要吓唬我们，而是为了鼓励我们，这正是默示录的作者所希望的，耶稣想要揭开那阻碍我们窥见我历史的帐幔，阻止我们观看世界上正在发生的事，阻止我们以天主的视角看待这一切。耶稣谈到战争，革命，地震，饥荒，瘟疫。这些都是骇人听闻的事实，但不新鲜。这就是我们一直以来在世上看到的，我们今天亲眼目睹的，那些正在发生的事。其中的挑战在于：我们要如何解读这些事，要如何看待这些事。首先：面对这些无法逃避的事，我们会感到沮丧，我们会说：“对此，我们无能为力”你必须放弃，接受这样的现实，因为事实就是如此，我们对此无能为力；我们的世界，不会发生任何的改变；这些事情总会发生，世局也是如此；耶稣所宣扬的新世界是一个乌托邦，我们对此感到遗憾。如果那恶者能说服我们，并让我们坚信，耶稣所说的新世界，永远不会实现。这恰恰是耶稣想要避免的，祂希望我们看到，在天主眼中，在天主的计划中，事情是如何发生的。

耶稣时代的默示录作者邀请我们以不同的方式解读人类所处的痛苦境地，死亡的征兆，不是先兆之痛，而是分娩之痛，是即将诞生的新世界的预表，因此，这邀请我们以勇毅实现天主的计划。这就是耶稣想要让自己的门徒参与其中的愿景：祂想要告诉我们：已近在咫尺， 旧世界和新世界之间的过渡，迫在眉睫。

几节经文以后，（可是，在今天的福音经文中，这样的经文没有出现）耶稣将会推荐：“当这些事情开始发生时，请抬起头来，因为你们的救赎即将到来。”现在的问题是：古代世界是会甘心消失，还是会为生存而苦苦挣扎；它会迫害那些努力将其从其中移除、消灭它的人吗？

让我们听听耶稣怎么说：“然而，这些事发生以前，他们会逮捕你们，迫害你们，把你们交给会堂，投入监狱。他们要因我的名字把你们带到君王和总督面前。这会是你们作证的机会。要记住：不要事先给自己准备辩词，因为我要亲自赐给我们言谈的智慧，使你们所有的对手都无力抵抗或反驳。你们甚至会被父母，兄弟，亲戚，朋友所出卖，他们要处死你们中间的一些人。因我的名字，你们会被众人恼恨，可是，你们的头发，连一根都不会损失。你们的生命，将因你们的坚毅获得安全。苦难和磨难终将不期而至，你必须面对一些苦难和磨难，这些苦难和磨难落在你们身上的时候，你必须做出某些选择。如果一个人选择追随基督，他必须知道，你必须为此付出代价，你一定会面临迫害。耶稣不想欺骗自己的门徒，祂没有向他们保证：他们的生活会很轻松，也没有保证他们会受到称讚，更没有保证他们会得到部分民众的认可；而是在坚称，如果要追随祂，就意味着要遭人反对。祂说：门徒们定会经验到祂所经验的一切。家主被人称作贝耳则步，人们对追随家主的人，会抱有怎样的期待呢？耶稣的门徒，为什么会遭人迫害呢？因为耶稣开创了一个新世界，旧世界并不甘心消失。耶稣提出的，天主的真实面容的观点，挑战了宗教制度，以及他们作出的回应。他们朝耶稣扔石头；门徒们还期待什么？罗马帝国的经济以奴隶制为基础。人口中有20%至30%是奴隶，那宣扬普世兄弟情谊的福音来到，对整个制度提出了质疑。那些宣扬这种面向所有人的全新爱的先驱们会面临什么？他们将受到迫害。

耶稣说：“如果你们没有遭到迫害，那就糟糕了。如果人们称讚你们，你们就有祸了。因为这意味着：你们的想法，好似外邦人，你们如同外邦人一样生活。问题是：他们使自己受迫害的时候，会如何应对，因为毫无疑问，迫害一定会来。我在另一个视频中曾经引用过这美好的事物：一个生活境地，备受艰难的东方主教，他是如何回应一个向他提问的西方兄弟，他是如何在这艰难的处境中生活的。他回答说：我不明白你们西方礼基督徒是如何生活的，竟然没有受到迫害？

现在，耶稣告诉我们：祂的门徒，在受到迫害的时候，应该如何行事。他给出的第一个提示是：这将是你们作证的机会。是什么样的见证？用言语吗？不是。让我们试着想想，你什么时候能表现出温顺的样子？当然，肯定不是你躺在沙发上的时候，也肯定不是你独自一人欣赏古典音乐的时候；这不是你证明自己是温顺的时机。如果有人在街冒犯你，你没有以冒犯作回应，这就是你显得自己是温顺的机会。什么时候，你才能展现出你是一个慷慨的人？你在帮助一个急难的人，这就是你慷慨的明证。你何时才能证明你是基督的门徒？因此，耶稣说：迫害给你提供了机会，使你证明，你能去爱那恼恨你的人，祝福那诅咒你们的人，善待想要取你生命的人。迫害提供给门徒合适的立场，使他们证明：他们与基督同在，新的圣神已进入世界，天主的德能，使人能爱自己的仇敌。那些没有受这个圣神激励的人，以恶制恶，以冒犯制冒犯。我们记得拉默客（Lamech），他报复恶者，如果有人把他激怒，他就能杀掉那人。

随后，一种更为人道的伸张正义的方式出现：以眼还眼，以牙还牙。可是，这不是耶稣带来的新的伸张正义方式。因此，如果有人打你的右脸，把另一面也转给他；如果有人抢走你的斗篷，那么，把你的外衣也给他；如果有人强迫你走一英里，你就同他走两英里。如果这样的事发生，我们就有了无可辩驳的证据，以此证明新的世界已经开始。这就是耶稣所说：“我受迫害的门徒，决不会失掉对最高层次的爱，对仇敌之爱作证的机会。但是，你们要留意：不要担心，你们要如何给自己辩护，因为我会赐给你们要说的话，并要赐给你们，你们的任何仇敌都无法抵抗和辩驳的智慧。他们为何无需准备自辩？因为他们会忍不住按照这个世界的标准来准备；“不要把自己和那些攻击自己的人摆在相同的水平上”你必须始终让自己被爱的声音和圣神的声音所吸引。

你们说话，不可出于骄傲，也不可为了争强好胜，或意图报复，只能说爱，和平，希望的话。咄咄逼人只会毁了一切。你必须使别人明白：你爱他，而不是为了打败他们。你必须使那迫害你的人相信：按照世人的标准，你的脆弱，恰恰是他的软肋。并要记得：你不是狼，你是在狼群中的羊；不要披上狼的皮肤，你们不是狼，你们的行为，要常常表现得像羔羊一样。你们甚至会被父母，兄弟姐妹，亲戚朋友出卖。在这里，圣史指的是申命纪第13章中的一条法律，那条法律说：一个人如果背离信仰，成了朝拜偶像的人，他的亲戚如果想要杀害他，不仅会得到授权，甚至会得到祝福。当然，这并没有实质性地发生，而是在说 ：背离天主，朝拜偶像，做出这样的选择，后果是多么的严重。

耶稣说：“我的门徒会发现自己正处于与家人分离的境地，成了受人轻看的人，因为他们背离了真正的信仰。在以色列，当一个人与自己的家庭断绝关系时，他将失去继承权。耶稣说：“如果你想成为我的门徒，就要把这一切考虑在内。”“因为我，所有人都会恼恨你。”在今天，这句话仍然适用。如果你宣讲福音，就会让人感到惊讶，因为他们遵循的是别的逻辑和道德标准，如果你与某个囤积财富的人起了争执，你使他知道：他是个傻瓜，他就会恨你。如果你对一个放荡的人说：他正在使自己变得不像人，他也会恨你。如果你揭露枪支游说团体，强大权力背后的谎言和不公，你的声音过大，就会付出代价。

耶稣的最后恩许就是：记住，你在受到迫害的时候，尽管他们可能会取你性命，可是，他们对你做不了什么。但是，如果你坚定不移，就能保全性命。你们连一根头发都不会失去。耶稣说的这话是什么意思呢？祂想要表达的是：你在受迫害的时候，也要坚忍；他们顶多只能夺走你生理性的生命，却无法触及你真正的生命。在希腊语中，它被称作’Ψυχή’ – ‘psijé，这不是生理性的生命，而是天主赐给你的生命，如果你爱仇敌， 这生命就在你的心中生根发芽。没有人能夺走这生命。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

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誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 在這聖瑪爾定的慶辰，讓我們來朝拜我們的天主。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 在這聖瑪爾定的慶辰，讓我們來朝拜我們的天主。

讚美詩

這是聖潔的證人，上主的宣講者，
今天，普世各地都在歡慶他的慶辰，
他公義，實在堪當，
今日他進到崇高奧秘的天鄉。

他忠誠，謹慎，貞潔，謙遜，
安靜，虔誠，溫良，節制，警醒，
他親身躬行，
充滿活力，一生操勞。

成群的群眾來到他的墳墓敬謁，
為自己虛弱的身體，祈求醫治和康健，
他們一度被各種疾病和困苦所累，
如今，他們找到了慰藉。

因此，我們歌頌他，歡唱讚頌他，
齊呼他：光榮！
他蒙主揀選，願他以他的功行幫助我們，
世世代代，直到永遠。

願光榮和救恩，歸於全能天主，
祂住在光榮中，高於諸天的天主聖三。
宰製和指引祂的一切受造。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：願我的哀號上達於禰；求禰不要在我面前，遮掩禰的面容。

聖詠102(101)
流徙之人的渴望和祈禱
天主在我們的一切苦辛中安慰我們（格後1:4）

I

上主，求禰俯聽我的祈禱，
願我的呼求之聲上達於禰。
在我困厄的時日，
求禰不要朝我遮掩禰的面容。
我向禰呼號，求禰側耳聽我，
迅速應允我。

因為我的時日，如煙消散，
我的骨骸枯焦，有如火煎。
我的內心枯萎，有如枯草。
我忘記吃我的飯。
我用盡全力哭喊，
我的骨頭緊貼我的骨骸。

我成了荒原中的鵜鶘，
又似荒野中的鴟鴞，
我躺臥醒寤，不斷哀號，
好似屋頂上的一些孤鳥，
我的仇敵整日辱駡我；
惱恨我的人，指著我的名詛咒我。

灰塵是我吃的食糧，
我的飲料，混雜著淚水。
上主，禰在義憤和震怒中，
把我舉起，將我拋去。
我的時日，好似消逝的陰影，
我的本身，如同枯萎的青草。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：願我的哀號上達於禰；求禰不要在我面前，遮掩禰的面容。

對經二：上主，求禰俯聽無助之人的祈禱。

II

然而，上主禰永遠常存，
禰的名字，萬世萬代常存。
禰必起來，憐憫熙雍；
現在是禰憐憫人的時刻；
誠然，預定的時刻，已然來到，
因為禰的眾僕愛惜她的石頭，
對她的灰塵，憐憫同情。

列邦必要敬畏上主的聖名，
普世列王要敬畏禰的光榮，
上主再建熙雍時，
必要在光榮中顯現。
祂必垂聽無助之人的祈禱；
決不輕看他們的祈禱。

應記下這事，傳給將來的世代，
好使尚未出生的百姓讚頌上主；
因為上主從至高聖所俯身，
從至高之天，俯看大地，
為能傾聽囚犯的呻吟，
釋放待斃的囚犯。

禰眾僕之子，必安然居住，
他們的民族，在禰面前，永遠常存，
為在熙雍讚頌上主的聖名，
為在耶路撒冷心中，讚頌上主，
那時，萬民和列邦，都要聚集，
向上主獻上朝拜。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，求禰俯聽無助之人的祈禱。

對經三：上主，是禰建立了大地，諸天是禰雙手的化工。

III

祂在中途，使我的力量消減，
祂縮短了我的歲月。
我對天主說：“在我時日完結前，
求禰不要把我帶走，
禰的歲月，永存萬世萬代。”

許久之前，禰奠定了大地，
諸天是禰雙手的化工。
它們必要消亡，但禰永遠常存。
它們必要衰敗，如同衣裳。
禰使他們新陳代謝，有如更衣。
但是，禰未曾改變，沒有終結。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰住在禰諸聖的心中，禰如此建築了熙雍。願禰常藉他們的善行，彰顯禰的偉大。

對經三：上主，是禰建立了大地，諸天是禰雙手的化工。

領：我的百姓，請聽我的教導。
答：側耳傾聽我的訓話。

誦讀一 恭讀達尼爾先知書
(達3:8-12,19-24,91-97)

國王的金像。三少年從火窯中被救出

有些加色丁人前來，向拿布高控告猶太人：“大王萬歲！大王，你簽署法令，凡聽到號角之聲，長笛之聲，七弦之聲，豎琴之聲，揚琴之聲，風笛之聲，以及其他全部樂器的聲音，應當俯伏至地，朝拜金像；誰若不這樣做，應被投到白熱的火窯內。有幾個你立作巴比倫省行政長官的猶太人：沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥； 大王，這些人，他們不理會你；他們不事奉你的神祇，就是你立起來的金像。”

拿布高臉色發青，對沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥動怒。他命令火窯要燒得比往常熱七倍，命他軍中一些強壯的人，把沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥綁起來，把他們投入燒得白熱的火窯內。

他們就被綁了起來，連同他們的外衣，帽子，鞋子和其它衣服，一同被扔到火窯內，因為君王命令的急迫。因此，在火窯中點起了大火，火把那些投沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥的人吞噬了。但是，那被綁著投到燒得白熱火窯中的三人，他們在火焰中行走，謳歌天主，讚頌上主。

拿步高王趕忙起來，問自己的貴族：“我們不是把那三人綁起，扔到火中嗎？”“大王，確實如此。”“但是”他回答說：“我看到有四人，無拘無束，未受傷害，在火中行走，那第四個人好似天主的兒子。”

接著，拿布高來到燒得白熱的火窯爐口，對對沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥喊說：“至高天主的僕人，出來吧。”於是，對沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥從火中走出。省長，部長，總督，國王的貴族一同前來，他們看到，火在這些人身上，一點也沒有作用；他們的頭髮，他們的頭，沒有被烤焦，他們的衣服，也沒有改變，在他們身上，沒有一點火的氣味。

拿布高驚呼：“沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥的天主，當受讚美，祂派遣自己的天使來拯救信賴祂的僕人；他們沒有服從王命，寧願交出自己的身體，除了他們自己的天主以外，不事奉或朝拜其他神祇。因此，我頒佈法令：講各語言的國家和民族，誰若褻瀆沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥的天主，應被剪除，他的住宅，要被摧毀。因為沒有一個神祇 ，能像祂一樣，這樣拯救。”

於是，拿布高王在巴比倫省擢升了沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥。

短對答詠（參看：達3:49,50.95）
領：天主的天使下到火窯中，來到阿匝黎雅和他的同伴身邊，他把熊熊燃燒的火焰逐出火窯。
答：火焰甚至沒有接觸到他們，或給他們造成任何痛苦。
領：天主派遣自己的天使拯救信賴祂的忠僕。
答：火焰甚至沒有接觸到他們，或給他們造成任何痛苦。

誦讀二：選讀蘇比師∙塞維魯斯（Sulpicius Severus）的書信
(Epist. 3,6. 9-10. 11. 14-17. 21: SC 133.336-34)

神貧和謙卑的瑪爾定

瑪爾定很久之前便已預知他的死期，他對自己的弟兄說這時刻已近。那時候，他認為自己應視察坎德斯教區（the parish of Candes）那個教區內的聖職人員正發生紛爭，他願意他們能彼此修和。儘管他知道他在世上的時日無多，但這個動機並未阻止他的行程，因為他相信，藉著他為和平付出的努力，教會能重獲和平，他的生活便能達至完美。

他在坎德斯（Candes）花費了一些時日，更確切的說，他在聖堂裡住了一些時日。坎德斯教區重獲了和平，當他打算返回隱修院時，忽然體力不支。他召集了自己的兄弟，並對他們說，他快要死了。所有人聽到這消息的人都悲痛萬分。他們在悲傷中一致對他喊說：“慈父，你為什麼捨棄我們？你去世以後，誰來照顧我們？豺狼將要攻擊你的羊群，我們的牧人已被擊殺，誰又能將我們由他們口中救出？我們知道你渴望與基督永遠在一起，你已得到你的獎賞，絲毫不會遲延，也不會減少。求你憐憫我們，不要離棄我們。”

聖人於是嚎啕大哭，因為在他身上，時常彰顯我們天主對世人的憐憫。他轉向天主，以此話答覆他們的哭泣：“上主，如果禰的子民仍然需要我，我已預備妥當；我願承行禰的旨意。”

這是一個不可言喻的人。死亡決不能戰勝他，也不能使他屈服。他沒有按自己的喜好生活；他不畏懼死亡，也不拒絕活下去。他的眼目和雙手時常舉向天空，絕沒有從祈禱中收回他堅強的精神。正巧有幾位司鐸聚集在他身邊，他們建議他躺著，轉一下身，好能減輕他的苦痛。聖人回答說：“弟兄們，容許我這樣做吧，使我能舉目望天，而非舉目望地，好使我的靈魂常常朝向往天主那裡去的路。”當他說這話時，他看見魔鬼站在他的身旁。他大聲呼喊說：“你這嗜血的野獸！為什麼站在這裡？奪人性命的，在我身上，你什麼也得不到。亞巴郎正迎接我投入他的懷抱。”

一說完這話，他把自己的靈魂交付天主。瑪爾定滿備喜樂，受到亞巴郎的擁抱。如此，他捨棄了卑微和神貧的一生，按天主所賜的豐厚恩寵，進入天堂。

對答詠
領：這一位真有福氣，他不欺詐他人，不評斷他人，不誹謗他人。
答：他只宣講基督的，只講論和平，只施行仁愛。
領：這是一個不可言喻的人。死亡決不能戰勝他，也不能使他屈服。
答：他只宣講基督的，只講論和平，只施行仁愛。

結束禱詞
天主，都爾的聖瑪爾定，他無論是生是死，都以禰為榮。我們懇求禰：在我們的心中重現禰的神妙恩寵，好使我們是生是死，都不與禰的愛相隔絕。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 在這聖瑪爾定的慶辰，讓我們來朝拜我們的天主。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 在這聖瑪爾定的慶辰，讓我們來朝拜我們的天主。

讚美詩

聖瑪爾定，
因你是生是死都在教導人，
我們如同你所期待的使徒那般讚頌你，
在你的慶辰上，請祝福我們。

現在，請你按照先前那樣，
增加你教會的光榮，
為她的司祭增添榮耀，
擊潰撒殫的詭計。

你三次劫掠地獄深淵，
請來喚醒那些深陷於罪惡的人，
請將你的外衣一分為二，
幫助我們披上仁義。

正如你曾把謙恭銘記於心，
獲得眾人的欽崇那樣，
我們求你前來，
親切説明那些受委任服務教會的人。

願一切光榮都歸於：
聖瑪爾定忠信宣講的天主聖三，
願他的信德常在我們中間，
使我們能以言以行，結出更多果實。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：瑪爾定，天主的司祭，我天父的王國，在你面前，已經敞開。

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗，理當渴求天主

天主，禰是我的天主，我渴求禰；
我的靈魂，渴望禰。
我的肉身切望禰，
好似一塊乾燥，無水的貧瘠之地。
所以，在聖所內，我注目禰，
想要看到禰的力量，禰的光榮。

因為禰的慈愛勝過生命，
我的口唇要出言讚美禰。
因此，有生之日，我要讚美禰。
因禰的聖名，舉起我的雙手。
我的靈魂，終將飽饗生命，
我要以歡愉的口唇讚頌禰。

我在床上記起了禰。
徹夜思念了禰。
因為禰作了我的助佑，
我在禰的翼蔭之下，歡欣踴躍。
我的靈魂，緊緊依戀了禰；
禰的右手，時時扶持著我。
願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，不朽真光的造主，求禰將這相同的光輝，賜給向禰呼號的人。願我們的口唇讚頌禰；願我們的生活，宣示禰的良善；願我們的工作，增加禰的光榮，願我們的禱聲，永遠向禰祝慶。

對經一：瑪爾定，天主的司祭，我天父的王國，在你面前，已經敞開。

對經二：瑪爾定舉起雙手，舉目望天，總不停止祈禱。阿肋路亞。

聖歌：達尼爾先知書 3:57-88,56
願一切受造都讚頌上主
你們，上主的眾僕人，請謳歌讚頌祂。（默19:5）

上主的一切化工，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的天使，請讚頌上主。
層層高天，請讚頌上主。
天上所有的水，請讚頌上主。
上主的萬軍，請讚頌上主。
太陽和月亮，請讚頌上主。
天空的星宿，請讚頌上主。

時雨和甘露，請讚頌上主。
所有的風，請讚頌上主。
火與熱，請讚頌上主。
冷與寒，請讚頌上主。
冰與雪，請讚頌上主。
黑夜與白日，請讚頌上主。
光明和黑暗，請讚頌上主。
閃電和雲彩，請讚頌上主。

願大地讚頌上主，
稱揚歌頌祂，直到永遠。
山嶽和丘陵，請讚頌上主。
地上出產的一切，請讚頌上主。
清泉，請讚頌上主。

大海和河川，請讚頌上主。
海豚和海裡的一切生物，請讚頌上主。
天空中的飛鳥，請讚頌上主。
所有野獸和家畜，請讚頌上主。
人類之子，請讚頌上主。

以色列，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的司祭，請讚頌上主。
上主的僕人，請讚頌上主。
義人的精神和靈魂，請讚頌上主。
心謙的聖者，請讚頌上主。
阿哈尼雅，阿匝黎雅，米沙耳，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。

讓我們讚頌聖父、聖子、聖神，
讓我們稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主，禰在天上穹蒼，應受讚頌，
堪受讚揚，堪受光榮，直到永遠。

對經二：瑪爾定舉起雙手，舉目望天，總不停止祈禱。阿肋路亞。

對經三：瑪爾定滿備喜樂，受到亞巴郎的歡迎，瑪爾定離開了貧窮和卑微的生活，賴天主的恩寵，進到富饒的天國。阿肋路亞。
聖詠149
天主聖徒的歡欣
願教會的眾子，新生子民的眾子，因基督，他們的君王而歡欣（Hesychius）

請向上主高唱新歌，
在信友的集會中讚頌祂。
願以色列因他們的創造者而歡喜，
願熙雍因他們的君王而歡騰。
願他們以舞蹈讚頌祂的聖名，
以鈴鐺和豎琴奏樂，向祂歌詠。

因為上主喜愛自己的百姓，
祂以救恩給窮人作衣冠。
願信友在他們的光榮中喜慶，
在他們的安息之所，歡呼祝慶。
願他們的口唇讚頌上主，
願他們的手中，握有雙刃的寶劍。

對列邦報仇雪恨，
對萬民施行懲罰；
用鎖鏈捆縛他們的國王，
用鐐銬鎖住他們的顯貴；
執行預定的審判，
這是祂信友的光榮。
願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：瑪爾定滿備喜樂，受到亞巴郎的歡迎，瑪爾定離開了貧窮和卑微的生活，賴天主的恩寵，進到富饒的天國。阿肋路亞。

簡短讀經 希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。

贊主曲對經：靈魂賺得天堂的人，真是有福！眾天使，請歡欣踴躍；總領天使，請歡呼謳歌，貞女的同伴歡迎他，諸聖的歌詠團向他發出邀請：請永遠同我們在一起。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：靈魂賺得天堂的人，真是有福！眾天使，請歡欣踴躍；總領天使，請歡呼謳歌，貞女的同伴歡迎他，諸聖的歌詠團向他發出邀請：請永遠同我們在一起。

禱詞
基督是善牧，祂為自己的羊群，舍掉自己的生命，讓我們向祂祈求：
【答】上主，求禰滋養禰的百姓。
基督，禰曾決意：禰在牧者諸聖上，顯示禰的仁愛，
—— 願禰的仁慈，常經由他們，臨於我們。
禰通過禰的牧者，繼續屬行靈牧的職份，
—— 求禰通過我們的牧者，時常領導我們。
禰藉著禰的諸聖，領導禰的百姓，顯示出你是我們身心的良醫，
—— 求禰在我們身上，繼續完成禰的工作，聖化我們的生命。
禰藉著禰的諸聖，以明智和仁愛，教導禰的羊群，
—— 求禰恩賜我們，在我們牧者的領導下，在聖德上，日益增長。

我們的天父……

結束禱詞

天主，都爾的聖瑪爾定，他無論是生是死，都以禰為榮。我們懇求禰：在我們的心中重現禰的神妙恩寵，好使我們是生是死，都不與禰的愛相隔絕。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，禰與聖父和聖子同在，
現在，求禰降來，
以禰充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌禰，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

禰因禰的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
禰，聖神之相偕，
願我們時時宣認禰。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向禰祈求，
禰天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
禰華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出禰的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：如果你們知道這事，並付諸實行，必蒙祝福。

聖詠119(118):137-144
VXIII
默思天主的法律
愛天主，意味著要遵守祂的誡命（若一5:3）

上主，禰實在是公義的，
禰的法令，完全正直。
禰以正義和至誠，
立定了禰的旨意。

我因憤怒， 頭腦發昏，
因我的仇敵忘了禰的聖言。
禰的恩許，經火考驗，
令禰的僕人，感到喜悅。

我雖然軟弱，受人輕看，
我仍記憶禰的規條、
禰的正義，永遠公道，
禰的法律，就是真理。

痛苦和困厄，雖然捉住了我，
我仍喜愛禰的誡命。
禰的旨意，永遠公道，
禰若教我，我必生活。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰實在是公道的，禰的誡命，永遠常存。求禰教導我們全心愛禰，愛我們的近人，如同愛自己一樣。

對經一：如果你們知道這事，並付諸實行，必蒙祝福。

對經二：上主，願禱聲上達於禰。

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻，黑暗為王了。（路22:53）

I

上主，我的天主，
白日，我向禰呼求，
夜間，我在禰面前哀求。
願我的禱聲，上達禰前，
求禰側耳，俯聽我的哀告。

因為我的靈魂，滿是邪惡；
我的性命，已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員；
我的力量，已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者，
我好似躺臥在墳墓中，
好似禰不曾記起的人，
好似從禰手中被剪除的人。

禰把我放在墳墓的深淵，
把我置於黑暗和深淵。
禰的憤怒，把我重壓；
禰的大浪，使我奄奄一息。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經二：上主，願禱聲上達於禰。

對經三：上主，我向禰哀告，求禰不要朝我遮掩面容。
II

禰奪走了我的朋友，
使我被他們痛恨厭惡。
禰把我囚禁。使我無法脫逃；
我的眼睛，滿是悲傷。

上主，我整日向禰呼號；
我向禰伸出了我的雙手。
難道禰要為死者發顯奇跡？
難道死影會起來讚頌禰？

難道要在墳墓中稱述禰的仁愛，
要在死者中間，宣講禰的信實？
難道在暗處有人知曉禰的奇跡？
在遺忘區有人知曉禰的正義？

上主，至於我，我向禰呼號；
清晨，我的祈禱，上達於禰。
上主，禰為何把我棄絕?
禰為何朝我遮掩禰的面容？

我自幼受苦，幾乎死去，
我受禰的考驗，失去知覺。
禰的忿怒席捲了我，
禰的恐懼，把我徹底摧毀。

它們好似洪水，把我包圍，
他們群起，把我攻擊。
禰奪走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，萬物的贖主，我們救恩的肇主，禰為我們下降陰府，使我們脫離死亡。求禰俯聽我們全家的祈禱，使我們擺脫罪惡的奴役，蒙禰救贖，享見禰聖父的榮耀。
對經三：上主，我向禰哀告，求禰不要朝我遮掩面容。

午前

簡短讀經 若一3:17-18
我問你們：人若足夠擁有今世的財物，當他看到自己的兄弟有急難，就關閉自己的心扉，天主的愛，怎能在這人記憶體留？小子們，願我們的愛，在於行動，而非在於言談。

短對答詠
領：樂善好施的人，真是有福。
答：他必將永遠受到懷念。

結束禱詞
全能永生的天主，禰在午前傾注禰的聖神，使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神，使我們在眾人眼中，忠信為禰作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 申30:11,14
今天，我給你們吩咐這條誡命，對你們來說，這誡命並非那樣神秘，並非離你們很遠。這誡命離你們非常近，就在你們的口中，就在你們的心中，並使你遵行。

短對答詠
領：上主，禰的聖言，是引導我腳步的明燈。
答：是我前路的光明。

結束禱詞
上主，禰曾向伯多祿曉諭：禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作，使禰獲得稱譽，承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 依55:10-11
正如雨和雪自天降下，不再返回原處，仍然灌溉土地，使大地肥沃並結出果實，給播種者種子，給吃食者食糧，從我口中發出的言語也必要如此；它必不空空地回到我這裡來，卻要承行我的旨意，成就我派遣它的結局。

短對答詠
領：上主向大地遣發祂的言語。
答：祂的法律迅速傳播。

結束禱詞
聖父，禰曾遣發禰的天使，向高爾乃略顯示救恩的行徑，求禰幫助我們慷慨工作，拯救世界，好使禰的教會，能把我們和普世人類，來到禰的面前。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
這是聖潔的證人，上主的宣講者，
今天，普世各地都在歡慶他的慶辰，
他公義，實在堪當，
今日他進到崇高奧秘的天鄉。

他忠誠，謹慎，貞潔，謙遜，
安靜，虔誠，溫良，節制，警醒，
他親身躬行，
充滿活力，一生操勞。

成群的群眾來到他的墳墓敬謁，
為自己虛弱的身體，祈求醫治和康健，
他們一度被各種疾病和困苦所累，
如今，他們找到了慰藉。

因此，我們歌頌他，歡唱讚頌他，
齊呼他：光榮！
他蒙主揀選，願他以他的功行幫助我們，
世世代代，直到永遠。

願光榮和救恩，歸於全能天主，
祂住在光榮中，高於諸天的天主聖三。
宰製和指引祂的一切受造。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：這真是一位難言形容的人。死亡不能擊敗他，辛勞不能令其沮喪。他不怕死，也不拒絕活下去。

聖歌：聖詠15(14)
誰能堪當站在天主面前？
你們已經來到熙雍，生活天主的城。（希12:22）

上主，誰能住在禰的帳幕裡，
誰能住在禰的聖山上？

是那行事無可指摘，
做事公道的人，
是那從自己心裡說真話的人，
不以口舌誹謗他人的人。

他不錯對自己的親人，
他不詆毀自己的近人，
他鄙視不敬天主的人，
卻敬重敬畏天主的人。

不論如何，信守諾言，
發放貸款，從不取利，
從不受賄，傷害無辜。
這樣的人，永定不移。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，但願我們的生活，無可指摘。求禰幫助我們行事正直，講論真話，使我們住在禰的帳幕裡，在禰的聖山上安息。

對經一：這真是一位難言形容的人。死亡不能擊敗他，辛勞不能令其沮喪。他不怕死，也不拒絕活下去。

對經二：上主，如果你的子民仍然需要我；為了這個任務，我已準備妥當，願禰的旨意承行。

聖詠112(111)
義人的幸福
你們要如同光明之子一樣生活。光產生各種良善、正義和真理（弗5:8-9）

敬畏上主的人，真是有福，
喜愛祂一切誡命的人，真是有福。
他的眾子在世上必要強盛；
義人的子孫必要蒙受祝福。
富裕和財富在他的家中；
他的仁義必永遠存留。
祂是在黑暗中，燭照義人的光明：
祂慷慨，仁慈和公道。

善人樂善好施，
他按尊嚴處置事務。
義人決不會被搖撼：
他將永遠被人紀念。

噩耗不能使他怕懼；
他心志堅強，信賴上主。
心志堅定，無恐無懼；
必會看到他的仇敵倒斃。

他慷慨周濟窮人，
他的仁義，必永遠存留。
祂的頭角，必被高舉，享受光榮。

惡人一見，必要動怒，
咬牙切齒，逐漸消亡；
惡人的希望，終將泯滅。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，禰是永恆之光，是禰燭照善人的心。求禰幫助我們孝愛禰，因禰的光榮，歡欣踴躍，善度今生，將來免受嚴厲的懲罰。好使我們終能得見禰的慈顏。

對經二：上主，如果你的子民仍然需要我；為了這個任務，我已準備妥當，願禰的旨意承行。

對經三：聖瑪爾定主教離開這個世界；他在司祭中間，熠熠發光，現在，他永遠活於基督內。

聖歌：默示錄15:3-4
崇敬的詩歌

上主，全能的天主，
禰的作為，何等偉大，何等神奧！
列邦的君王，
禰的行徑，正義而真實！

上主，誰敢拒絕禰的尊榮，
誰敢不稱揚禰的名號？

因為只有禰是聖善的，
列邦理當前來，
在禰面前朝拜禰。
禰大能的行為，顯明可見。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：聖瑪爾定主教離開這個世界；他在司祭中間，熠熠發光，現在，他永遠活於基督內。

簡短讀經 伯前5:1-4
我勸告在你們中間的長老，要與我同作長老，為受苦的基督作證，並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群，監督他們，不是出於強迫，而是出於自願，一如天主所希望的那樣，並非是為那可恥的利益，而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰，但要做群羊的模範。當總司牧顯現時，你們必要領受不朽的榮冠。

短對答詠
領：這是愛護弟兄的人，他們常為他們祈禱。
答：這是愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
領：他拼盡全力，為他們服務。
答：他常為他們祈禱。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：這是愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。

謝主曲對經：這位真福的主教以自己的全力熱愛基督，無懼世上的宰製者；這位聖潔的宣講者，雖然不如殉道聖人那樣死去，卻贏得了殉道者的榮冠。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：這位真福的主教以自己的全力熱愛基督，無懼世上的宰製者；這位聖潔的宣講者，雖然不如殉道聖人那樣死去，卻贏得了殉道者的榮冠。

禱詞
耶穌基督實在堪當讚頌，因為祂在男人和女人中間，被立作大司祭，代表世人與天主交往，我們要朝拜祂，在軟弱中向祂祈求：
【答】主，求禰拯救禰的子民。
禰藉傑出的領袖和聖潔的男女，神妙的燭照禰的教會，
—— 求禰使基督徒，永遠在這樣的光耀中，歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者，如同梅瑟一樣，祈求了禰，禰就寬恕了禰子民的罪過，
—— 求禰藉他們的轉禱，繼續淨化和聖化禰的聖徒。
禰在他們的兄弟姐妹中間，給禰的聖人傅了油，使他們充滿聖神，
—— 求禰使禰百姓的牧者，充滿同樣的聖神。
禰使自己成了我們聖善牧者，唯一可見的產業，
—— 求禰使那些用禰聖血所救贖的，沒有一人遠離禰。
禰藉著禰教會的牧者，保護禰的羊群，不致被人奪去。藉著他們，禰賜給禰的教會永遠的生命，
—— 求禰拯救所有去世的人，他們為禰舍掉了性命。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主，都爾的聖瑪爾定，他無論是生是死，都以禰為榮。我們懇求禰：在我們的心中重現禰的神妙恩寵，好使我們是生是死，都不與禰的愛相隔絕。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因禰的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 在这圣玛尔定的庆辰，让我们来朝拜我们的天主。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 在这圣玛尔定的庆辰，让我们来朝拜我们的天主。

赞美诗

这是圣洁的证人，上主的宣讲者，
今天，普世各地都在欢庆他的庆辰，
他公义，实在堪当，
今日他进到崇高奥秘的天乡。

他忠诚，谨慎，贞洁，谦逊，
安静，虔诚，温良，节制，警醒，
他亲身躬行，
充满活力，一生操劳。

成群的群众来到他的坟墓敬谒，
为自己虚弱的身体，祈求医治和康健，
他们一度被各种疾病和困苦所累，
如今，他们找到了慰藉。

因此，我们歌颂他，欢唱讚颂他，
齐呼他：光荣！
他蒙主拣选，愿他以他的功行帮助我们，
世世代代，直到永远。

愿光荣和救恩，归于全能天主，
祂住在光荣中，高于诸天的天主圣三。
宰制和指引祂的一切受造。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：愿我的哀号上达于祢；求祢不要在我面前，遮掩祢的面容。

圣咏102(101)
流徙之人的渴望和祈祷
天主在我们的一切苦辛中安慰我们（格后1:4）

I

上主，求祢俯听我的祈祷，
愿我的呼求之声上达于祢。
在我困厄的时日，
求祢不要朝我遮掩祢的面容。
我向祢呼号，求祢侧耳听我，
迅速应允我。

因为我的时日，如烟消散，
我的骨骸枯焦，有如火煎。
我的内心枯萎，有如枯草。
我忘记吃我的饭。
我用尽全力哭喊，
我的骨头紧贴我的骨骸。

我成了荒原中的鹈鹕，
又似荒野中的鸱鸮，
我躺卧醒寤，不断哀号，
好似屋顶上的一些孤鸟，
我的仇敌整日辱骂我；
恼恨我的人，指着我的名诅咒我。

灰尘是我吃的食粮，
我的饮料，混杂着泪水。
上主，祢在义愤和震怒中，
把我举起，将我抛去。
我的时日，好似消逝的阴影，
我的本身，如同枯萎的青草。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：愿我的哀号上达于祢；求祢不要在我面前，遮掩祢的面容。

对经二：上主，求祢俯听无助之人的祈祷。

II

然而，上主祢永远常存，
祢的名字，万世万代常存。
祢必起来，怜悯熙雍；
现在是祢怜悯人的时刻；
诚然，预定的时刻，已然来到，
因为祢的众仆爱惜她的石头，
对她的灰尘，怜悯同情。

列邦必要敬畏上主的圣名，
普世列王要敬畏祢的光荣，
上主再建熙雍时，
必要在光荣中显现。
祂必垂听无助之人的祈祷；
决不轻看他们的祈祷。

应记下这事，传给将来的世代，
好使尚未出生的百姓讚颂上主；
因为上主从至高圣所俯身，
从至高之天，俯看大地，
为能倾听囚犯的呻吟，
释放待毙的囚犯。

祢众仆之子，必安然居住，
他们的民族，在祢面前，永远常存，
为在熙雍讚颂上主的圣名，
为在耶路撒冷心中，讚颂上主，
那时，万民和列邦，都要聚集，
向上主献上朝拜。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，求祢俯听无助之人的祈祷。

对经三：上主，是祢建立了大地，诸天是祢双手的化工。

III

祂在中途，使我的力量消减，
祂缩短了我的岁月。
我对天主说：“在我时日完结前，
求祢不要把我带走，
祢的岁月，永存万世万代。”

许久之前，祢奠定了大地，
诸天是祢双手的化工。
它们必要消亡，但祢永远常存。
它们必要衰败，如同衣裳。
祢使他们新陈代谢，有如更衣。
但是，祢未曾改变，没有终结。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢住在祢诸圣的心中，祢如此建筑了熙雍。愿祢常藉他们的善行，彰显祢的伟大。

对经三：上主，是祢建立了大地，诸天是祢双手的化工。

领：我的百姓，请听我的教导。
答：侧耳倾听我的训话。

诵读一 恭读达尼尔先知书
(达3:8-12,19-24,91-97)

国王的金像。三少年从火窑中被救出

有些加色丁人前来，向拿布高控告犹太人：“大王万岁！大王，你签署法令，凡听到号角之声，长笛之声，七弦之声，竖琴之声，扬琴之声，风笛之声，以及其他全部乐器的声音，应当俯伏至地，朝拜金像；谁若不这样做，应被投到白热的火窑内。有几个你立作巴比伦省行政长官的犹太人：沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥； 大王，这些人，他们不理会你；他们不事奉你的神祇，就是你立起来的金像。”

拿布高脸色发青，对沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥动怒。他命令火窑要烧得比往常热七倍，命他军中一些强壮的人，把沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥绑起来，把他们投入烧得白热的火窑内。

他们就被绑了起来，连同他们的外衣，帽子，鞋子和其它衣服，一同被扔到火窑内，因为君王命令的急迫。因此，在火窑中点起了大火，火把那些投沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥的人吞噬了。但是，那被绑着投到烧得白热火窑中的三人，他们在火焰中行走，讴歌天主，讚颂上主。

拿步高王赶忙起来，问自己的贵族：“我们不是把那三人绑起，扔到火中吗？”“大王，确实如此。”“但是”他回答说：“我看到有四人，无拘无束，未受伤害，在火中行走，那第四个人好似天主的儿子。”

接着，拿布高来到烧得白热的火窑炉口，对对沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥喊说：“至高天主的仆人，出来吧。”于是，对沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥从火中走出。省长，部长，总督，国王的贵族一同前来，他们看到，火在这些人身上，一点也没有作用；他们的头发，他们的头，没有被烤焦，他们的衣服，也没有改变，在他们身上，没有一点火的气味。

拿布高惊呼：“沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥的天主，当受讚美，祂派遣自己的天使来拯救信赖祂的仆人；他们没有服从王命，宁愿交出自己的身体，除了他们自己的天主以外，不事奉或朝拜其他神祇。因此，我颁布法令：讲各语言的国家和民族，谁若亵渎沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥的天主，应被剪除，他的住宅，要被摧毁。因为没有一个神祇 ，能像祂一样，这样拯救。”

于是，拿布高王在巴比伦省擢升了沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥。

短对答咏（参看：达3:49,50.95）
领：天主的天使下到火窑中，来到阿匝黎雅和他的同伴身边，他把熊熊燃烧的火焰逐出火窑。
答：火焰甚至没有接触到他们，或给他们造成任何痛苦。
领：天主派遣自己的天使拯救信赖祂的忠仆。
答：火焰甚至没有接触到他们，或给他们造成任何痛苦。

诵读二：选读苏比师∙塞维鲁斯（Sulpicius Severus）的书信
(Epist. 3,6. 9-10. 11. 14-17. 21: SC 133.336-34)

神贫和谦卑的玛尔定

玛尔定很久之前便已预知他的死期，他对自己的弟兄说这时刻已近。那时候，他认为自己应视察坎德斯教区（the parish of Candes）那个教区内的圣职人员正发生纷争，他愿意他们能彼此修和。尽管他知道他在世上的时日无多，但这个动机并未阻止他的行程，因为他相信，藉着他为和平付出的努力，教会能重获和平，他的生活便能达至完美。

他在坎德斯（Candes）花费了一些时日，更确切的说，他在圣堂里住了一些时日。坎德斯教区重获了和平，当他打算返回隐修院时，忽然体力不支。他召集了自己的兄弟，并对他们说，他快要死了。所有人听到这消息的人都悲痛万分。他们在悲伤中一致对他喊说：“慈父，你为什么舍弃我们？你去世以后，谁来照顾我们？豺狼将要攻击你的羊群，我们的牧人已被击杀，谁又能将我们由他们口中救出？我们知道你渴望与基督永远在一起，你已得到你的奖赏，丝毫不会迟延，也不会减少。求你怜悯我们，不要离弃我们。”

圣人于是嚎啕大哭，因为在他身上，时常彰显我们天主对世人的怜悯。他转向天主，以此话答复他们的哭泣：“上主，如果祢的子民仍然需要我，我已预备妥当；我愿承行祢的旨意。”

这是一个不可言喻的人。死亡决不能战胜他，也不能使他屈服。他没有按自己的喜好生活；他不畏惧死亡，也不拒绝活下去。他的眼目和双手时常举向天空，绝没有从祈祷中收回他坚强的精神。正巧有几位司铎聚集在他身边，他们建议他躺着，转一下身，好能减轻他的苦痛。圣人回答说：“弟兄们，容许我这样做吧，使我能举目望天，而非举目望地，好使我的灵魂常常朝向往天主那里去的路。”当他说这话时，他看见魔鬼站在他的身旁。他大声呼喊说：“你这嗜血的野兽！为什么站在这里？夺人性命的，在我身上，你什么也得不到。亚巴郎正迎接我投入他的怀抱。”

一说完这话，他把自己的灵魂交付天主。玛尔定满备喜乐，受到亚巴郎的拥抱。如此，他舍弃了卑微和神贫的一生，按天主所赐的丰厚恩宠，进入天堂。

对答咏
领：这一位真有福气，他不欺诈他人，不评断他人，不诽谤他人。
答：他只宣讲基督的，只讲论和平，只施行仁爱。
领：这是一个不可言喻的人。死亡决不能战胜他，也不能使他屈服。
答：他只宣讲基督的，只讲论和平，只施行仁爱。

结束祷词
天主，都尔的圣玛尔定，他无论是生是死，都以祢为荣。我们恳求祢：在我们的心中重现祢的神妙恩宠，好使我们是生是死，都不与祢的爱相隔绝。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 在这圣玛尔定的庆辰，让我们来朝拜我们的天主。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 在这圣玛尔定的庆辰，让我们来朝拜我们的天主。

赞美诗

圣玛尔定，
因你是生是死都在教导人，
我们如同你所期待的使徒那般讚颂你，
在你的庆辰上，请祝福我们。

现在，请你按照先前那样，
增加你教会的光荣，
为她的司祭增添荣耀，
击溃撒殚的诡计。

你三次劫掠地狱深渊，
请来唤醒那些深陷于罪恶的人，
请将你的外衣一分为二，
帮助我们披上仁义。

正如你曾把谦恭铭记于心，
获得众人的钦崇那样，
我们求你前来，
亲切帮助那些受委任服务教会的人。

愿一切光荣都归于：
圣玛尔定忠信宣讲的天主圣三，
愿他的信德常在我们中间，
使我们能以言以行，结出更多果实。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：玛尔定，天主的司祭，我天父的王国，在你面前，已经敞开。

圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗，理当渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的灵魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一块干燥，无水的贫瘠之地。
所以，在圣所内，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命，
我的口唇要出言讚美祢。
因此，有生之日，我要讚美祢。
因祢的圣名，举起我的双手。
我的灵魂，终将饱飨生命，
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑，
我在祢的翼荫之下，欢欣踊跃。
我的灵魂，紧紧依恋了祢；
祢的右手，时时扶持着我。
愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，不朽真光的造主，求祢将这相同的光辉，赐给向祢呼号的人。愿我们的口唇讚颂祢；愿我们的生活，宣示祢的良善；愿我们的工作，增加祢的光荣，愿我们的祷声，永远向祢祝庆。

对经一：玛尔定，天主的司祭，我天父的王国，在你面前，已经敞开。

对经二：玛尔定举起双手，举目望天，总不停止祈祷。阿肋路亚。

圣歌：达尼尔先知书 3:57-88,56
愿一切受造都讚颂上主
你们，上主的众仆人，请讴歌讚颂祂。（默19:5）

上主的一切化工，请讚颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。
上主的天使，请讚颂上主。
层层高天，请讚颂上主。
天上所有的水，请讚颂上主。
上主的万军，请讚颂上主。
太阳和月亮，请讚颂上主。
天空的星宿，请讚颂上主。

时雨和甘露，请讚颂上主。
所有的风，请讚颂上主。
火与热，请讚颂上主。
冷与寒，请讚颂上主。
冰与雪，请讚颂上主。
黑夜与白日，请讚颂上主。
光明和黑暗，请讚颂上主。
闪电和云彩，请讚颂上主。

愿大地讚颂上主，
称扬歌颂祂，直到永远。
山岳和丘陵，请讚颂上主。
地上出产的一切，请讚颂上主。
清泉，请讚颂上主。

大海和河川，请讚颂上主。
海豚和海里的一切生物，请讚颂上主。
天空中的飞鸟，请讚颂上主。
所有野兽和家畜，请讚颂上主。
人类之子，请讚颂上主。

以色列，请讚颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。
上主的司祭，请讚颂上主。
上主的仆人，请讚颂上主。
义人的精神和灵魂，请讚颂上主。
心谦的圣者，请讚颂上主。
阿哈尼雅，阿匝黎雅，米沙耳，请讚颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。

让我们讚颂圣父、圣子、圣神，
让我们称扬歌颂祂，直到永远。
上主，祢在天上穹苍，应受讚颂，
堪受讚扬，堪受光荣，直到永远。

对经二：玛尔定举起双手，举目望天，总不停止祈祷。阿肋路亚。

对经三：玛尔定满备喜乐，受到亚巴郎的欢迎，玛尔定离开了贫穷和卑微的生活，赖天主的恩宠，进到富饶的天国。阿肋路亚。
圣咏149
天主圣徒的欢欣
愿教会的众子，新生子民的众子，因基督，他们的君王而欢欣（Hesychius）

请向上主高唱新歌，
在信友的集会中讚颂祂。
愿以色列因他们的创造者而欢喜，
愿熙雍因他们的君王而欢腾。
愿他们以舞蹈讚颂祂的圣名，
以铃铛和竖琴奏乐，向祂歌咏。

因为上主喜爱自己的百姓，
祂以救恩给穷人作衣冠。
愿信友在他们的光荣中喜庆，
在他们的安息之所，欢呼祝庆。
愿他们的口唇讚颂上主，
愿他们的手中，握有双刃的宝剑。

对列邦报仇雪恨，
对万民施行惩罚；
用锁链捆缚他们的国王，
用镣铐锁住他们的显贵；
执行预定的审判，
这是祂信友的光荣。
愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：玛尔定满备喜乐，受到亚巴郎的欢迎，玛尔定离开了贫穷和卑微的生活，赖天主的恩宠，进到富饶的天国。阿肋路亚。

简短读经 希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的，你们的领袖。你们要留意他们生活的结局，效法他们的信德。耶稣基督昨天，今天，直到永远，常是一样。不要被各样异端道理，偏离正道。

短对答咏
领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
领：白天，或是夜晚，他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答：我派遣了卫兵，保护妳。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

赞主曲对经：灵魂赚得天堂的人，真是有福！众天使，请欢欣踊跃；总领天使，请欢呼讴歌，贞女的同伴欢迎他，诸圣的歌咏团向他发出邀请：请永远同我们在一起。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：灵魂赚得天堂的人，真是有福！众天使，请欢欣踊跃；总领天使，请欢呼讴歌，贞女的同伴欢迎他，诸圣的歌咏团向他发出邀请：请永远同我们在一起。

祷词
基督是善牧，祂为自己的羊群，舍掉自己的生命，让我们向祂祈求：
【答】上主，求祢滋养祢的百姓。
基督，祢曾决意：祢在牧者诸圣上，显示祢的仁爱，
—— 愿祢的仁慈，常经由他们，临于我们。
祢通过祢的牧者，继续属行灵牧的职份，
—— 求祢通过我们的牧者，时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣，领导祢的百姓，显示出你是我们身心的良医，
—— 求祢在我们身上，继续完成祢的工作，圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣，以明智和仁爱，教导祢的羊群，
—— 求祢恩赐我们，在我们牧者的领导下，在圣德上，日益增长。

我们的天父……

结束祷词

天主，都尔的圣玛尔定，他无论是生是死，都以祢为荣。我们恳求祢：在我们的心中重现祢的神妙恩宠，好使我们是生是死，都不与祢的爱相隔绝。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：如果你们知道这事，并付诸实行，必蒙祝福。

圣咏119(118):137-144
VXIII
默思天主的法律
爱天主，意味着要遵守祂的诫命（若一5:3）

上主，祢实在是公义的，
祢的法令，完全正直。
祢以正义和至诚，
立定了祢的旨意。

我因愤怒， 头脑发昏，
因我的仇敌忘了祢的圣言。
祢的恩许，经火考验，
令祢的仆人，感到喜悦。

我虽然软弱，受人轻看，
我仍记忆祢的规条、
祢的正义，永远公道，
祢的法律，就是真理。

痛苦和困厄，虽然捉住了我，
我仍喜爱祢的诫命。
祢的旨意，永远公道，
祢若教我，我必生活。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢实在是公道的，祢的诫命，永远常存。求祢教导我们全心爱祢，爱我们的近人，如同爱自己一样。

对经一：如果你们知道这事，并付诸实行，必蒙祝福。

对经二：上主，愿祷声上达于祢。

圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻，黑暗为王了。（路22:53）

I

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜间，我在祢面前哀求。
愿我的祷声，上达祢前，
求祢侧耳，俯听我的哀告。

因为我的灵魂，满是邪恶；
我的性命，已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员；
我的力量，已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者，
我好似躺卧在坟墓中，
好似祢不曾记起的人，
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊，
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒，把我重压；
祢的大浪，使我奄奄一息。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经二：上主，愿祷声上达于祢。

对经三：上主，我向祢哀告，求祢不要朝我遮掩面容。
II

祢夺走了我的朋友，
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃；
我的眼睛，满是悲伤。

上主，我整日向祢呼号；
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹？
难道死影会起来讚颂祢？

难道要在坟墓中称述祢的仁爱，
要在死者中间，宣讲祢的信实？
难道在暗处有人知晓祢的奇迹？
在遗忘区有人知晓祢的正义？

上主，至于我，我向祢呼号；
清晨，我的祈祷，上达于祢。
上主，祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，几乎死去，
我受祢的考验，失去知觉。
祢的忿怒席卷了我，
祢的恐惧，把我彻底摧毁。

它们好似洪水，把我包围，
他们群起，把我攻击。
祢夺走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，万物的赎主，我们救恩的肇主，祢为我们下降阴府，使我们脱离死亡。求祢俯听我们全家的祈祷，使我们摆脱罪恶的奴役，蒙祢救赎，享见祢圣父的荣耀。
对经三：上主，我向祢哀告，求祢不要朝我遮掩面容。

午前

简短读经 若一3:17-18
我问你们：人若足够拥有今世的财物，当他看到自己的兄弟有急难，就关闭自己的心扉，天主的爱，怎能在这人内存留？小子们，愿我们的爱，在于行动，而非在于言谈。

短对答咏
领：乐善好施的人，真是有福。
答：他必将永远受到怀念。

结束祷词
全能永生的天主，祢在午前倾注祢的圣神，使祂作祢宗徒的忠实朋友和向导。求祢赐给我们同一仁爱之神，使我们在众人眼中，忠信为祢作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 申30:11,14
今天，我给你们吩咐这条诫命，对你们来说，这诫命并非那样神秘，并非离你们很远。这诫命离你们非常近，就在你们的口中，就在你们的心中，并使你遵行。

短对答咏
领：上主，祢的圣言，是引导我脚步的明灯。
答：是我前路的光明。

结束祷词
上主，祢曾向伯多禄晓谕：祢愿意使万民达到救恩。愿我们的工作，使祢获得称誉，承行祢仁爱的计划。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 依55:10-11
正如雨和雪自天降下，不再返回原处，仍然灌溉土地，使大地肥沃并结出果实，给播种者种子，给吃食者食粮，从我口中发出的言语也必要如此；它必不空空地回到我这里来，却要承行我的旨意，成就我派遣它的结局。

短对答咏
领：上主向大地遣发祂的言语。
答：祂的法律迅速传播。

结束祷词
圣父，祢曾遣发祢的天使，向高尔乃略显示救恩的行径，求祢帮助我们慷慨工作，拯救世界，好使祢的教会，能把我们和普世人类，来到祢的面前。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
这是圣洁的证人，上主的宣讲者，
今天，普世各地都在欢庆他的庆辰，
他公义，实在堪当，
今日他进到崇高奥秘的天乡。

他忠诚，谨慎，贞洁，谦逊，
安静，虔诚，温良，节制，警醒，
他亲身躬行，
充满活力，一生操劳。

成群的群众来到他的坟墓敬谒，
为自己虚弱的身体，祈求医治和康健，
他们一度被各种疾病和困苦所累，
如今，他们找到了慰藉。

因此，我们歌颂他，欢唱讚颂他，
齐呼他：光荣！
他蒙主拣选，愿他以他的功行帮助我们，
世世代代，直到永远。

愿光荣和救恩，归于全能天主，
祂住在光荣中，高于诸天的天主圣三。
宰制和指引祂的一切受造。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：这真是一位难言形容的人。死亡不能击败他，辛劳不能令其沮丧。他不怕死，也不拒绝活下去。

圣歌：圣咏15(14)
谁能堪当站在天主面前？
你们已经来到熙雍，生活天主的城。（希12:22）

上主，谁能住在祢的帐幕里，
谁能住在祢的圣山上？

是那行事无可指摘，
做事公道的人，
是那从自己心里说真话的人，
不以口舌诽谤他人的人。

他不错对自己的亲人，
他不诋毁自己的近人，
他鄙视不敬天主的人，
却敬重敬畏天主的人。

不论如何，信守诺言，
发放贷款，从不取利，
从不受贿，伤害无辜。
这样的人，永定不移。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，但愿我们的生活，无可指摘。求祢帮助我们行事正直，讲论真话，使我们住在祢的帐幕里，在祢的圣山上安息。

对经一：这真是一位难言形容的人。死亡不能击败他，辛劳不能令其沮丧。他不怕死，也不拒绝活下去。

对经二：上主，如果你的子民仍然需要我；为了这个任务，我已准备妥当，愿祢的旨意承行。

圣咏112(111)
义人的幸福
你们要如同光明之子一样生活。光产生各种良善、正义和真理（弗5:8-9）

敬畏上主的人，真是有福，
喜爱祂一切诫命的人，真是有福。
他的众子在世上必要强盛；
义人的子孙必要蒙受祝福。
富裕和财富在他的家中；
他的仁义必永远存留。
祂是在黑暗中，烛照义人的光明：
祂慷慨，仁慈和公道。

善人乐善好施，
他按尊严处置事务。
义人决不会被摇撼：
他将永远被人记念。

噩耗不能使他怕惧；
他心志坚强，信赖上主。
心志坚定，无恐无惧；
必会看到他的仇敌倒毙。

他慷慨周济穷人，
他的仁义，必永远存留。
祂的头角，必被高举，享受光荣。

恶人一见，必要动怒，
咬牙切齿，逐渐消亡；
恶人的希望，终将泯灭。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，祢是永恒之光，是祢烛照善人的心。求祢帮助我们孝爱祢，因祢的光荣，欢欣踊跃，善度今生，将来免受严厉的惩罚。好使我们终能得见祢的慈颜。

对经二：上主，如果你的子民仍然需要我；为了这个任务，我已准备妥当，愿祢的旨意承行。

对经三：圣玛尔定主教离开这个世界；他在司祭中间，熠熠发光，现在，他永远活于基督内。

圣歌：默示录15:3-4
崇敬的诗歌

上主，全能的天主，
祢的作为，何等伟大，何等神奥！
列邦的君王，
祢的行径，正义而真实！

上主，谁敢拒绝祢的尊荣，
谁敢不称扬祢的名号？

因为只有祢是圣善的，
列邦理当前来，
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为，显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：圣玛尔定主教离开这个世界；他在司祭中间，熠熠发光，现在，他永远活于基督内。

简短读经 伯前5:1-4
我劝告在你们中间的长老，要与我同作长老，为受苦的基督作证，并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群，监督他们，不是出于强迫，而是出于自愿，一如天主所希望的那样，并非是为那可耻的利益，而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰，但要做群羊的模范。当总司牧显现时，你们必要领受不朽的荣冠。

短对答咏
领：这是爱护弟兄的人，他们常为他们祈祷。
答：这是爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
领：他拼尽全力，为他们服务。
答：他常为他们祈祷。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：这是爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。

谢主曲对经：这位真福的主教以自己的全力热爱基督，无惧世上的宰制者；这位圣洁的宣讲者，虽然不如殉道圣人那样死去，却赢得了殉道者的荣冠。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：这位真福的主教以自己的全力热爱基督，无惧世上的宰制者；这位圣洁的宣讲者，虽然不如殉道圣人那样死去，却赢得了殉道者的荣冠。

祷词
耶稣基督实在堪当讚颂，因为祂在男人和女人中间，被立作大司祭，代表世人与天主交往，我们要朝拜祂，在软弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女，神妙的烛照祢的教会，
—— 求祢使基督徒，永远在这样的光耀中，欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者，如同梅瑟一样，祈求了祢，祢就宽恕了祢子民的罪过，
—— 求祢藉他们的转祷，继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间，给祢的圣人傅了油，使他们充满圣神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者，唯一可见的产业，
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的，没有一人远离祢。
祢藉着祢教会的牧者，保护祢的羊群，不致被人夺去。藉着他们，祢赐给祢的教会永远的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他们为祢舍掉了性命。
我们的天父 ……

结束祷词
天主，都尔的圣玛尔定，他无论是生是死，都以祢为荣。我们恳求祢：在我们的心中重现祢的神妙恩宠，好使我们是生是死，都不与祢的爱相隔绝。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（在愚人看來，他們好似死了，可是，他們是在安寧中）
恭讀智慧篇 2:23-3:9
天主創造人類，使其不朽；祂按照自己的本性造了他們。由於魔鬼的嫉妒，死亡進入這個世界，只有受魔鬼掌控的人，才會經歷死亡。義人的靈魂在天主手中，任何痛苦都不能觸及他們。在愚人看來，他們似乎死了，人們把他們的逝去看作是一種苦痛，他們從我們這裡離去，好似徹底毀滅。可是，他們是在安寧中。事實上，他們在人看來，他們好似受到懲罰，可是，他們充滿不朽的希望。他們雖受了些許的責罰，卻要蒙受巨大的祝福，因為天主考驗了他們，發現他們配得上祂。正如祂考驗了他們，如同爐中的黃金，悅納他們，如同悅納祭品。他們蒙受眷顧的時候，他們必要閃爍發光，有如火花在殘梗中迸發；他們要審判萬民，統治百姓，上主要永遠做他們的君王。信賴上主的人，必理解真理；相信上主的人，要永遠住在祂的愛內：因為恩寵和仁慈與祂的聖徒同在；祂的恩澤與祂揀選的人同在。——上主的聖言。

答唱詠　詠34(33):2-3,16-17,18-19
【答】我要時時讚頌上主。（參看：詠34(33):2A）
領：我要時時讚頌上主；對祂的讚頌常在我的口中。願我的靈魂因上主而歡喜；卑微的人聽了我也會喜樂。【答】
領：上主的眼睛眷顧義人，俯聽他們的哀告。上主與惡人交戰，將從地上除盡他們的紀念。【答】
領：義人一呼號，上主立刻俯允，拯救他們脫離一切苦辛。上主親近心靈破碎的人，救助那些心靈痛苦的人。【答】

福音（我們是無用的僕人，我們只是做了該做的事）
恭讀聖路加福音 17:7-10
耶穌對宗徒們說：“你們中間，有誰會對自己剛耕完地，放完羊的僕人說：‘馬上過來，坐在桌旁？’而不對他說：‘給我準備點吃的。系上你的圍裙，在我吃喝的時候服事我，我吃完的時候，你再吃喝’？那僕人做了該做的事，你就要感激他嗎？你們做了吩咐你們的事，也要這樣。你們要說：‘我們是無用的僕人；我們只是做了我們該做的事。’”

省思

今天是常年期第卅二周星期二。教會在今天慶祝都爾的聖瑪爾定的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解。

耶穌對宗徒們說：你們中間，有誰會對自己剛耕完地，放完羊的僕人說：馬上過來，坐在桌旁？而不對他說：給我準備點吃的。系上你的圍裙，在我吃喝的時候服事我，我吃完的時候，你再吃喝？那僕人做了該做的事，你就要感激他嗎？（參看：路17:7-9）

從耶穌對宗徒們說的話中，我們看到了生活中，我們經常看到現象，甚至會覺得這是理所當然的。僕人難道不應該為自己的主人服務嗎？我們來到餐廳的時候，服務員不應該服務我們嗎？豈有我們服務那些服務我們的人的道理？

教宗本篤十六世，在2010年10月3日訪問巴勒莫（ Palermo）的時候，他教導我們說：耶穌讓我們意識到，在天主面前，我們是天主的僕人，祂不虧欠我們，而是我們虧負祂，我們所擁有的一切，都是祂的恩典。因此，我們每天都要承行祂的聖意。（參看：教宗本篤十六世，2010年10月3日，牧靈訪問巴勒莫期間的講道）

那麼，天主的聖意是什麼呢？就是要我們去愛，如同耶穌一樣去愛，愛我們生活中遇到的每個人，尤其是那些為我們服務的人。這才是基督徒應該持有的態度。因為耶穌也曾這樣做過，最後晚餐的時候，祂從席間起來，脫下外衣，穿上圍裙，拿一條毛巾束在腰間，把水倒在盆中，給門徒洗腳，然後再用束在腰間的毛巾擦乾。（參看：若13:1-5）我們作為基督徒，也要如同救主一樣，主動服務身邊的人，而不是等著別人來服務我們。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

(耶穌對宗徒們說：)你們做了吩咐你們的事，要說：我們是無用的僕人；我們只是做了我們該做的事。（參看：路17:10）

教宗本篤十六世，在2010年10月3日訪問巴勒莫（ Palermo）的時候，他教導我們說：這就是耶穌要求我們持守的一種謙卑的態度，祂要求我們擺正位置，慷慨相待。（參看：教宗本篤十六世，2010年10月3日，牧靈訪問巴勒莫期間的講道）

今天，讓我們效法都爾的聖瑪爾定主教那樣，隨從天主聖神的指引，明認自己常常匱乏，常常需要天主的扶助，如此，我們的救主耶穌，就會前來幫助我們，鼓勵我們。當我們得到祂賜給我們的恩典以後，就要繼續隨從天主聖神的指引，在中活出祂賜給我們的恩典，好使祂的愛，藉由我們的謙遜服務，廣傳於世，使這個受創的世界，因耶穌的愛和憐憫，獲得醫治，重新煥發出活力。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，都爾的聖瑪爾定，他無論是生是死，都以禰為榮。我們懇求禰：在我們的心中重現禰的神妙恩寵，好使我們是生是死，都不與禰的愛相隔絕。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025