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心心相印享主愛
耶穌聖心節
申 7:6-9,11；詠 103:1-10；若一 4:7-16；瑪 11:25-30
白建清神父

耶穌聖心是天主愛人的形象化表達。聖教會提醒我們基督徒在每年百花齊放、萬物欣欣向榮的六月，通過敬禮耶穌聖心，默觀天主對人熱情而豐富的聖愛，在享受天主聖愛中選擇相親相愛。作為基督徒，我們首先要“認識聖心”，其次要得到聖心，第三要成為聖心。

1、認識聖心
基督徒的信仰高峰是和主耶穌基督“心心相印 ”，進入主耶穌的聖心，邀請主耶穌進入到我們每個人的內心。每個人都羡慕彼此心心相印的生活，也祝福新婚夫婦心心相印，白首偕老。心心相印，首先是認識（事實）上的一致、其次是關愛（意義）上的類似，第三是感受（情緒）上的同頻。同主耶穌“心心相印 ”的第一步是“認識聖心 ”。

心，象徵一個人精神的泉源和生命的力量；心，是一個人與人來往的愛的表達。耶穌聖心，是天主子耶穌基督愛每一個人的具體表現。聖心表達了主耶穌對人的聖愛；主耶穌基督表達了天父對人具體的聖愛。聖神就是聖心的精神（迦 5:22-25，若 16:13）。

認識聖心的第一步是通過聖經瞭解主耶穌。生活在兩千年前的主耶穌基督，通過聖教會內從宗徒們傳下來的聖經，依然生活在各個時代的不同環境中，向我們的心靈發言。聖熱羅尼莫提醒我們， 不認識聖經，就不認識主耶穌。通過聖教會每個主日和每天的彌撒讀經、通過家庭讀經或者小團體讀經、通過個人每天的讀經，我們聆聽主耶穌、認識主耶穌，明白祂對我們每個人的愛心。聖經就是天主的聖言（若 1:1-18），她表達了天主愛人的心聲。通過恭讀聖經，我們瞭解祂對人的聖愛，體會祂對人的心意，明白祂對人的真情。

認識聖心的第二步是通過祈禱默觀主耶穌的言行。祈禱，就是整個人有意識地處在與天主同在的境遇和心態中，與主傾心交談，聆聽表達，享受恩寵的時刻。

基督徒的祈禱分為口禱、心禱、默禱和生活中的頌禱。在祈禱中，我們在主耶穌的“家裡”住下（若 1:39），像若望一樣，躺在祂的懷中（若 13:23），聆聽祂的教導，體會祂的心意，表達我們的感恩。通過祈禱的默觀，我們再一次走進兩千年前主耶穌的奧秘生活，體會祂、聆聽祂、詢問祂、向祂祈禱，同時，也邀請主耶穌進入到我們今天的生活，陪伴我們、光照我們、帶領我們，跟隨祂做出敬天愛人的決定。

認識聖心的第三步是在教會團體中體驗主耶穌的精神。基督徒宗教信仰不是一個知識體系，也不是以某個人為中心，而是一個由基督徒組成的“生命體”，是主耶穌的奧妙身體。在起初，主耶穌，邀請門徒們到自己的“家裡”住下，跟隨祂體驗天主聖三，聖父、聖子和聖神對人的聖愛。主耶穌也派遣門徒們去傳揚福音，邀請人成為門徒，加入祂的神聖奧妙身體——聖教會。在聖教會內，我們接受洗禮和其他聖事，成為主耶穌的門徒，獲得無形的恩寵，同時，通過教會內兄弟姐妹們生命的共融與陪伴，互愛與糾錯，我們學習成長，體驗主耶穌的精神，了悟祂愛人的心意。基督徒從存在、生活和將來的歸一，都屬於教會團體。通過恭讀聖經、祈禱默觀、在教會內的生活，我們日漸瞭解主耶穌的福音和祂的心意，並在生活中學習合祂的心意，與祂心心相印，彰顯天父的聖愛。

2、得到聖心
有的人熟讀聖經，卻沒有在生命中遇到主耶穌，也沒有瞭解祂愛人的心意，我們基督徒認識主耶穌的聖心，不滿足於知識和傳承，更是為了得到主耶穌的聖心。得到主耶穌的聖心，就是得到祂的聖愛，得到祂帶來的福音。信仰主耶穌，就是生活在天主內，天主也生活在我們內（若一 4:7-16）。

與主耶穌一起生活，就會得到祂的聖心。正如要瞭解一個人，需要和他一起生活，觀察體會，日漸明瞭，同樣的，要瞭解主耶穌，得到祂的聖心聖愛，就需要每天和祂一起生活。信仰主耶穌，就是選擇和主耶穌住在一起，開始一種“天人同在”的新的生活。和主耶穌一起生活，就是在教會團體內，在與主耶穌和所有的基督徒的共融中， “體驗並觀看，上主是何等的溫和與慈善”（詠 34:9）。教會團體，就是主耶穌的奧妙身體，在教會團體內，通過主耶穌，我們也進入到天主聖三共融的聖愛之中，得到天主的愛心。得到天主的愛心，每天和天主一起生活，才是我們基督徒的生活，也是人生的終極目的。

實行主耶穌的教導，就會得到祂的聖心。主耶穌告訴門徒們和眾人，聽了天主的話而去實行的，更是有福的（路 11:28）。主耶穌 自己就是福音。實行主耶穌的教導，就是跟隨祂而開始福音的生活。基督徒的福氣就是自己先得到了福音，享受著福音，成為有福的人。實行主耶穌的教導，不是一個外在的負擔，也不是一個法律的規定，而是得福享福的天賜良機。當我們跟隨主耶穌一起按照福音的教導而生活時，一方面意識到我們自己的軟弱和拒絕行善的誘惑，另一方面也體會到主耶穌為了愛而做出的犧牲奉獻。在實踐主耶穌的福音中，我們學習以心體心，了悟祂對人的深情大愛，使信仰從知識落實到生活，從理論降生到有血有肉的人。實行主耶穌的教導，就是在享福中傳福。

在聖神內被祝聖，就會得到祂的聖心。主耶穌基督邀請門徒們跟隨祂進入天主聖三，而過一種在現世就開始的天國生活。祂把聖神賜給了門徒們，就是將天主聖三以新的方式繼續臨在於我們的生命中。基督徒在領受了天主聖神之後，不僅我們的生命被祝聖了（若 17:19），而且我們所生活的地方，所遇到的人，所從事的服務都成了有福的，神聖的。在天主內生活，基督徒不僅得到了主耶穌的聖心，而且得到了天主聖三，聖父、聖子和聖神，成為屬於天主的人。

通過與主耶穌一起生活，實踐主的教導，被聖神祝聖，我們就得到了主耶穌的聖心，也就是得到了祂的聖愛。

3、成為聖心
天主子耶穌基督降生成人，成為“人子”，為了邀請我們跟隨祂而成為“天主子”，成為天主，分享天主的生命與使命。基督徒不是“郵遞員”，僅僅傳遞福音；基督徒得到了主耶穌的福音之後，自己也被聖化而成為“福音的一種臨在和表達”。主耶穌召叫並派遣我們去傳揚福音，就是讓我們這個“瓦器”成為保存並攜帶祂和祂的福音的真實臨在（格後 4:7）。所以，我們基督徒不只是信仰天主，更是跟隨主耶穌而成為主耶穌，成為天主，成為天主在特定的環境和人群中的如田野百花一樣的多彩多姿的臨在。每一位基督徒都是主耶穌愛人和萬物的“聖心 ”。主耶穌信任並派遣我們將祂對我們自己、我們的家人、我們所遇到的人和所有受造物的聖心，以我們自己生命的愛人方式帶給萬物。每一位基督徒，不僅是“基督第二”，更是主耶穌和祂的聖心在我們的家庭、團體和社會上的真實臨在。若望宗徒師承主耶穌，不僅告訴我們，“天主是愛”，更敦促我們彼此相愛（若一 4:7-16）。
成為聖心，就是用主耶穌的心懷和愛情承行天父的旨意，善盡自己的責任，在每天的生活中敬天愛人。

耶穌聖心表達了天主對人的熱情洋溢的聖愛，愛到底的愛，毫無保留的愛。通過認識聖心，得到聖心和成為聖心，我們不僅跟隨主耶穌一起生活，享受祂的聖愛，而且成為祂的聖心在我們的家庭中，團體內和社會上的充滿活力，多彩多姿的臨在。

心心相印享主爱
耶稣圣心节
申 7:6-9,11；咏 103:1-10；若一 4:7-16；玛 11:25-30

白建清神父

耶稣圣心是天主爱人的形象化表达。圣教会提醒我们基督徒在每年百花齐放、万物欣欣向荣的六月，通过敬礼耶稣圣心，默观天主对人热情而丰富的圣爱，在享受天主圣爱中选择相亲相爱。作为基督徒，我们首先要“认识圣心”，其次要得到圣心，第三要成为圣心。

1、认识圣心
基督徒的信仰高峰是和主耶稣基督“心心相印 ”，进入主耶稣的圣心，邀请主耶稣进入到我们每个人的内心。每个人都羡慕彼此心心相印的生活，也祝福新婚夫妇心心相印，白首偕老。心心相印，首先是认识（事实）上的一致、其次是关爱（意义）上的类似，第三是感受（情绪）上的同频。同主耶稣“心心相印 ”的第一步是“认识圣心 ”。

心，象征一个人精神的泉源和生命的力量；心，是一个人与人来往的爱的表达。耶稣圣心，是天主子耶稣基督爱每一个人的具体表现。圣心表达了主耶稣对人的圣爱；主耶稣基督表达了天父对人具体的圣爱。圣神就是圣心的精神（迦 5:22-25，若 16:13）。

认识圣心的第一步是通过圣经了解主耶稣。生活在两千年前的主耶稣基督，通过圣教会内从宗徒们传下来的圣经，依然生活在各个时代的不同环境中，向我们的心灵发言。圣热罗尼莫提醒我们， 不认识圣经，就不认识主耶稣。通过圣教会每个主日和每天的弥撒读经、通过家庭读经或者小团体读经、通过个人每天的读经，我们聆听主耶稣、认识主耶稣，明白祂对我们每个人的爱心。圣经就是天主的圣言（若 1:1-18），她表达了天主爱人的心声。通过恭读圣经，我们了解祂对人的圣爱，体会祂对人的心意，明白祂对人的真情。

认识圣心的第二步是通过祈祷默观主耶稣的言行。祈祷，就是整个人有意识地处在与天主同在的境遇和心态中，与主倾心交谈，聆听表达，享受恩宠的时刻。

基督徒的祈祷分为口祷、心祷、默祷和生活中的颂祷。在祈祷中，我们在主耶稣的“家里”住下（若 1:39），像若望一样，躺在祂的怀中（若 13:23），聆听祂的教导，体会祂的心意，表达我们的感恩。通过祈祷的默观，我们再一次走进两千年前主耶稣的奥秘生活，体会祂、聆听祂、询问祂、向祂祈祷，同时，也邀请主耶稣进入到我们今天的生活，陪伴我们、光照我们、带领我们，跟随祂做出敬天爱人的决定。

认识圣心的第三步是在教会团体中体验主耶稣的精神。基督徒宗教信仰不是一个知识体系，也不是以某个人为中心，而是一个由基督徒组成的“生命体”，是主耶稣的奥妙身体。在起初，主耶稣，邀请门徒们到自己的“家里”住下，跟随祂体验天主圣三，圣父、圣子和圣神对人的圣爱。主耶稣也派遣门徒们去传扬福音，邀请人成为门徒，加入祂的神圣奥妙身体——圣教会。在圣教会内，我们接受洗礼和其他圣事，成为主耶稣的门徒，获得无形的恩宠，同时，通过教会内兄弟姐妹们生命的共融与陪伴，互爱与纠错，我们学习成长，体验主耶稣的精神，了悟祂爱人的心意。基督徒从存在、生活和将来的归一，都属于教会团体。通过恭读圣经、祈祷默观、在教会内的生活，我们日渐了解主耶稣的福音和祂的心意，并在生活中学习合祂的心意，与祂心心相印，彰显天父的圣爱。

2、得到圣心
有的人熟读圣经，却没有在生命中遇到主耶稣，也没有了解祂爱人的心意，我们基督徒认识主耶稣的圣心，不满足于知识和传承，更是为了得到主耶稣的圣心。得到主耶稣的圣心，就是得到祂的圣爱，得到祂带来的福音。信仰主耶稣，就是生活在天主内，天主也生活在我们内（若一 4:7-16）。

与主耶稣一起生活，就会得到祂的圣心。正如要了解一个人，需要和他一起生活，观察体会，日渐明了，同样的，要了解主耶稣，得到祂的圣心圣爱，就需要每天和祂一起生活。信仰主耶稣，就是选择和主耶稣住在一起，开始一种“天人同在”的新的生活。和主耶稣一起生活，就是在教会团体内，在与主耶稣和所有的基督徒的共融中， “体验并观看，上主是何等的温和与慈善”（咏 34:9）。教会团体，就是主耶稣的奥妙身体，在教会团体内，通过主耶稣，我们也进入到天主圣三共融的圣爱之中，得到天主的爱心。得到天主的爱心，每天和天主一起生活，才是我们基督徒的生活，也是人生的终极目的。

实行主耶稣的教导，就会得到祂的圣心。主耶稣告诉门徒们和众人，听了天主的话而去实行的，更是有福的（路 11:28）。主耶稣 自己就是福音。实行主耶稣的教导，就是跟随祂而开始福音的生活。基督徒的福气就是自己先得到了福音，享受着福音，成为有福的人。实行主耶稣的教导，不是一个外在的负担，也不是一个法律的规定，而是得福享福的天赐良机。当我们跟随主耶稣一起按照福音的教导而生活时，一方面意识到我们自己的软弱和拒绝行善的诱惑，另一方面也体会到主耶稣为了爱而做出的牺牲奉献。在实践主耶稣的福音中，我们学习以心体心，了悟祂对人的深情大爱，使信仰从知识落实到生活，从理论降生到有血有肉的人。实行主耶稣的教导，就是在享福中传福。

在圣神内被祝圣，就会得到祂的圣心。主耶稣基督邀请门徒们跟随祂进入天主圣三，而过一种在现世就开始的天国生活。祂把圣神赐给了门徒们，就是将天主圣三以新的方式继续临在于我们的生命中。基督徒在领受了天主圣神之后，不仅我们的生命被祝圣了（若 17:19），而且我们所生活的地方，所遇到的人，所从事的服务都成了有福的，神圣的。在天主内生活，基督徒不仅得到了主耶稣的圣心，而且得到了天主圣三，圣父、圣子和圣神，成为属于天主的人。

通过与主耶稣一起生活，实践主的教导，被圣神祝圣，我们就得到了主耶稣的圣心，也就是得到了祂的圣爱。

3、成为圣心
天主子耶稣基督降生成人，成为“人子”，为了邀请我们跟随祂而成为“天主子”，成为天主，分享天主的生命与使命。基督徒不是“邮递员”，仅仅传递福音；基督徒得到了主耶稣的福音之后，自己也被圣化而成为“福音的一种临在和表达”。主耶稣召叫并派遣我们去传扬福音，就是让我们这个“瓦器”成为保存并携带祂和祂的福音的真实临在（格后 4:7）。所以，我们基督徒不只是信仰天主，更是跟随主耶稣而成为主耶稣，成为天主，成为天主在特定的环境和人群中的如田野百花一样的多彩多姿的临在。每一位基督徒都是主耶稣爱人和万物的“圣心 ”。主耶稣信任并派遣我们将祂对我们自己、我们的家人、我们所遇到的人和所有受造物的圣心，以我们自己生命的爱人方式带给万物。每一位基督徒，不仅是“基督第二”，更是主耶稣和祂的圣心在我们的家庭、团体和社会上的真实临在。若望宗徒师承主耶稣，不仅告诉我们，“天主是爱”，更敦促我们彼此相爱（若一 4:7-16）。
成为圣心，就是用主耶稣的心怀和爱情承行天父的旨意，善尽自己的责任，在每天的生活中敬天爱人。

耶稣圣心表达了天主对人的热情洋溢的圣爱，爱到底的爱，毫无保留的爱。通过认识圣心，得到圣心和成为圣心，我们不仅跟随主耶稣一起生活，享受祂的圣爱，而且成为祂的圣心在我们的家庭中，团体内和社会上的充满活力，多彩多姿的临在。

歐6:3-6；詠50:1，8，12-15；羅4:18-25；瑪9:9-13

白建清神父

降生成人的天主子耶穌基督將天父的聖愛帶給了每一個人，並邀請我們基督徒跟隨祂，並以祂的名向身邊的人傳揚聖愛。愛是基督徒的另一個名字。當我們學習愛弱小者和處於罪惡中的兄弟姐妹時，人間就充滿了希望，世界充滿了溫暖。我們從三個方面默想今天的福音和讀經，（1）稅吏成為門徒，（2）祭獻與仁愛，（3）基督徒是新希望。

1，稅吏成為門徒

瑪竇是公開的罪人，卻被主耶穌召叫成為門徒。對於猶太人而言，罪人是違反天主誡命的人，在倫理生活上屬於“不潔”。同時，身體上的傳染疾病也被認為是人犯罪後天主的懲罰，被要求隔離。所有人都會和罪人保持距離，以免被污染而無法參加神聖的祈禱（路10:25-37）。從倫理上而言，為羅馬人收稅的瑪竇不是罪人，他只是選擇了一個養家糊口的工作。然而，從民族情感和大義而言，他卻是在替佔領以色列國家和人群的羅馬人收稅，屬於替侵略者工作，和侵略者一起實際性地欺壓猶太人，所以，是公開的罪人。從這個角度而言，虔誠的法利賽人對於主耶穌和瑪竇以及他的朋友們一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正義的。然而，主耶穌卻道出了他與罪人們來往的原因，“不是健康的人需要醫生，而是患病的人”。

在這裡我們遇到了做主耶穌門徒的條件的問題。按照當時猶太人的認知，只有遵守天主的誡命，生活聖善的人，天主才喜歡。同樣的，主耶穌這樣一位義人，也應該在聖善的人中間召叫他的門徒們。就是在今天的人的認知中，我們也認為只有好人才能成為教友，只有品行善良的人，才能成為修道人。如果一個 年輕人言行不穩重，或者過去生活有過失誤，卻想跟隨主耶穌準備去做神父或修士修女，總會有人阻擋或譏笑：你這個樣子，還想去做神父！然而，從第一批門徒開始，沿著教會的歷史，我們就會發現，那些有名的基督徒，幾乎都曾經是“大罪人”，如，伯多祿，保祿，奧斯定等。所以，我們可以肯定地說，做主耶穌門徒的條件就是沒有條件。

主耶穌將救恩帶給所有人和每一個人。天主子選擇降生成人，居住在人中間，就是把救恩帶給每一個人，無論是健康的，還是生病的，無論是義人，還是罪人，無論是猶太人，還是非猶太人。主耶穌在世界上時，祂同所遇到的不同的人來往，治癒病患，赦免罪惡，並召叫人說：來！跟隨我吧！

然而，隨著後代基督徒團體的擴大，各種條件開始社會化和階層化，為做門徒設置了很多條件。這些條件重視了加入“教會團體”的要求，卻忽視了主耶穌將救恩帶給所有人都願望和每個人都渴望救恩的事實。希望今天能在不同的人群中看到傳遞主耶穌聖愛的基督徒。

2，祭獻與仁愛

面對法利賽人抱怨主耶穌召叫稅吏瑪竇為門徒，主耶穌提醒他們，記得先知歐瑟亞的教導，“我喜歡仁愛，而不是祭獻”（歐6:6）。受到傳統法律主義的影響，人總以為天主喜歡更多的“祭獻”，總想為天主做一些事。其實，每一位信仰天主的人，總喜歡給天主做一些天主喜歡的事，為了討天主高興，或者為了從天主那裡得到自己想要的東西。然而，我們卻忘記了，天主創造了整個天地萬物，包括我們人，如果天主願意，祂可以再創造更多的自己喜歡的東西。所以，天主並不需要我們的“東西”。天主是愛。天主喜歡仁愛，並不是喜歡我們“人的仁愛”，而是喜歡我們首先接受“天主的仁愛”，成為擁有天主聖愛的人，然後，用“天主的仁愛”去愛我們身邊的兄弟姐們。

天主子耶穌基督降生成人，就是為了把天父的聖愛帶給人，展示天主如何愛人，並邀請我們接受祂的聖愛，成為祂的門徒，跟隨祂一起去愛人。從第一批門徒開始到今天的基督徒，包括主教和神父，我們總想為天主做一些“大事”或者“硬事”，名義上是為了“光榮天主”，實際上卻是為了“光榮自己”。我們不會欣賞或稱讚一位基督徒的愛心與聖善，卻頌揚或諂媚一位基督徒成了“組長”，“院長”，“會長”或“主教”（教宗），甚至某個教會外的“主任”與“主席”，哪怕只是“副主席”。這種只重視“祭獻”而忽視“仁愛”的現象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，這個教會失去了福傳的精神。在這種觀念中生活的人，實際上是非常不幸的人，因為他們以為在“為天主做事”，卻沒有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶穌基督將天父和祂的慈愛帶給了整個世界，使人們充滿了希望。我們基督徒存在的目的，一方面是作為得到了天父聖愛的新人，另一方面是將主耶穌和祂的聖愛帶給家人和朋友，特別是那些處於生命低谷中的人，使他們的生活再次充滿希望。像主耶穌一樣，基督徒的首要責任不是去教育人，而是去愛人，讓處於生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的聖愛和我們人的關心。當一個人體驗到被愛時，他的自我意識開始覺醒，他的自我價值開始復蘇，他機會跟隨內心的渴望而尋求高尚的精神和永生的天主。

主耶穌知道我們人的軟弱，給予我們“試錯的機會”，給予我們超過亞巴郎翰的望德（羅4:18-25），看到我們是天父的兒女，召叫我們跟隨祂參與救世愛人的工程。在聖教會內，主耶穌留給了我們“告解聖事”赦免我們的罪惡，賜給我們“再一次開始的機會”，為了我們在身邊的人身上再次看到新希望。正如“蕩子比喻”中的兩個兒子，曾經犯過錯誤的小兒子更加醒悟並珍惜父親的愛，同樣的，那些從罪惡中悔改更新的人，更會忠於天主，更能善盡責任。所以，教會的門常是向所有的人敞開的。我們基督徒也應該主動走近所謂的“罪人”，包括傷害過我們的罪人，邀請每一個人來到教會團體，參與主耶穌愛的盛宴。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們成為祢的門徒，分享祢的聖愛，傳揚祢的福音，請幫助我們以祢敏銳的心，關愛身邊被人忽視的兄弟姐妹們。阿們！

欧6:3-6；咏50:1，8，12-15；罗4:18-25；玛9:9-13

白建清神父

降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人，并邀请我们基督徒跟随祂，并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时，人间就充满了希望，世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经，（1）税吏成为门徒，（2）祭献与仁爱，（3）基督徒是新希望。

1，税吏成为门徒

玛窦是公开的罪人，却被主耶稣召叫成为门徒。对于犹太人而言，罪人是违反天主诫命的人，在伦理生活上属于“不洁”。同时，身体上的传染疾病也被认为是人犯罪后天主的惩罚，被要求隔离。所有人都会和罪人保持距离，以免被污染而无法参加神圣的祈祷（路10:25-37）。从伦理上而言，为罗马人收税的玛窦不是罪人，他只是选择了一个养家糊口的工作。然而，从民族情感和大义而言，他却是在替占领以色列国家和人群的罗马人收税，属于替侵略者工作，和侵略者一起实际性地欺压犹太人，所以，是公开的罪人。从这个角度而言，虔诚的法利赛人对于主耶稣和玛窦以及他的朋友们一起就餐的抱怨是正常的，甚至是正义的。然而，主耶稣却道出了他与罪人们来往的原因，“不是健康的人需要医生，而是患病的人”。

在这里我们遇到了做主耶稣门徒的条件的问题。按照当时犹太人的认知，只有遵守天主的诫命，生活圣善的人，天主才喜欢。同样的，主耶稣这样一位义人，也应该在圣善的人中间召叫他的门徒们。就是在今天的人的认知中，我们也认为只有好人才能成为教友，只有品行善良的人，才能成为修道人。如果一个 年轻人言行不稳重，或者过去生活有过失误，却想跟随主耶稣准备去做神父或修士修女，总会有人阻挡或讥笑：你这个样子，还想去做神父！然而，从第一批门徒开始，沿着教会的历史，我们就会发现，那些有名的基督徒，几乎都曾经是“大罪人”，如，伯多禄，保禄，奥斯定等。所以，我们可以肯定地说，做主耶稣门徒的条件就是没有条件。

主耶稣将救恩带给所有人和每一个人。天主子选择降生成人，居住在人中间，就是把救恩带给每一个人，无论是健康的，还是生病的，无论是义人，还是罪人，无论是犹太人，还是非犹太人。主耶稣在世界上时，祂同所遇到的不同的人来往，治愈病患，赦免罪恶，并召叫人说：来！跟随我吧！

然而，随着后代基督徒团体的扩大，各种条件开始社会化和阶层化，为做门徒设置了很多条件。这些条件重视了加入“教会团体”的要求，却忽视了主耶稣将救恩带给所有人都愿望和每个人都渴望救恩的事实。希望今天能在不同的人群中看到传递主耶稣圣爱的基督徒。

2，祭献与仁爱

面对法利赛人抱怨主耶稣召叫税吏玛窦为门徒，主耶稣提醒他们，记得先知欧瑟亚的教导，“我喜欢仁爱，而不是祭献”（欧6:6）。受到传统法律主义的影响，人总以为天主喜欢更多的“祭献”，总想为天主做一些事。其实，每一位信仰天主的人，总喜欢给天主做一些天主喜欢的事，为了讨天主高兴，或者为了从天主那里得到自己想要的东西。然而，我们却忘记了，天主创造了整个天地万物，包括我们人，如果天主愿意，祂可以再创造更多的自己喜欢的东西。所以，天主并不需要我们的“东西”。天主是爱。天主喜欢仁爱，并不是喜欢我们“人的仁爱”，而是喜欢我们首先接受“天主的仁爱”，成为拥有天主圣爱的人，然后，用“天主的仁爱”去爱我们身边的兄弟姐们。

天主子耶稣基督降生成人，就是为了把天父的圣爱带给人，展示天主如何爱人，并邀请我们接受祂的圣爱，成为祂的门徒，跟随祂一起去爱人。从第一批门徒开始到今天的基督徒，包括主教和神父，我们总想为天主做一些“大事”或者“硬事”，名义上是为了“光荣天主”，实际上却是为了“光荣自己”。我们不会欣赏或称赞一位基督徒的爱心与圣善，却颂扬或谄媚一位基督徒成了“组长”，“院长”，“会长”或“主教”（教宗），甚至某个教会外的“主任”与“主席”，哪怕只是“副主席”。这种只重视“祭献”而忽视“仁爱”的现象，造成了今天的基督徒缺乏信仰的活力，这个教会失去了福传的精神。在这种观念中生活的人，实际上是非常不幸的人，因为他们以为在“为天主做事”，却没有“做天主的事”，甚至是在害人。

3，基督徒是新希望

天主子耶稣基督将天父和祂的慈爱带给了整个世界，使人们充满了希望。我们基督徒存在的目的，一方面是作为得到了天父圣爱的新人，另一方面是将主耶稣和祂的圣爱带给家人和朋友，特别是那些处于生命低谷中的人，使他们的生活再次充满希望。像主耶稣一样，基督徒的首要责任不是去教育人，而是去爱人，让处于生命低谷中的兄弟姐妹感受到天主的圣爱和我们人的关心。当一个人体验到被爱时，他的自我意识开始觉醒，他的自我价值开始复苏，他机会跟随内心的渴望而寻求高尚的精神和永生的天主。

主耶稣知道我们人的软弱，给予我们“试错的机会”，给予我们超过亚巴郎翰的望德（罗4:18-25），看到我们是天父的儿女，召叫我们跟随祂参与救世爱人的工程。在圣教会内，主耶稣留给了我们“告解圣事”赦免我们的罪恶，赐给我们“再一次开始的机会”，为了我们在身边的人身上再次看到新希望。正如“荡子比喻”中的两个儿子，曾经犯过错误的小儿子更加醒悟并珍惜父亲的爱，同样的，那些从罪恶中悔改更新的人，更会忠于天主，更能善尽责任。所以，教会的门常是向所有的人敞开的。我们基督徒也应该主动走近所谓的“罪人”，包括伤害过我们的罪人，邀请每一个人来到教会团体，参与主耶稣爱的盛宴。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们成为祢的门徒，分享祢的圣爱，传扬祢的福音，请帮助我们以祢敏锐的心，关爱身边被人忽视的兄弟姐妹们。阿们！

天主簡樸的新臨在
基督聖體聖血節
申8:2-3,14-16; 詠147:12-15,19-20；格前10:16-17; 若6;51-58

白建清神父

天主聖三節，我們慶祝基督徒所信仰的天主是三位一體的天主；基督聖體聖血節，我們慶祝天主繼續以有形可見的方式臨在我們中間，每天和我們同行， 並且將祂的救恩帶給天下萬民和所有受造物。

1、繼續降生的天主
當天主子耶穌基督復活升天之後，祂帶給人的救恩就只有祂的門徒們得到了，難道我們後代的人就無法直接找到祂，接觸到祂了嗎？當然不是。兩千年前， 主耶穌降生在猶太人中間，生活在猶太人中間，今天， 祂依然以最普通且最容易接近的方式繼續降臨在各個時代的人群和環境中，當然，也降生在我們中國，降生在我們的城市和鄉村，降生在我們的聖堂內。那麼， 主耶穌如何降生在我們中間呢？

首先，天主子耶穌基督在感恩聖祭中，繼續降生在世界各地的人群中。
主耶穌不會偏心，兩千年前，祂將天主的“有形可見的臨在”和救恩帶給了當時的人。今天，祂以最普通的方式，以每個人都容易得到的方式，以“食物” 的形式，繼續“降生”在我們中間。當主耶穌還在世界上時，祂已經為我們做了很好的準備。在最後晚餐中， 祂建立了“聖體聖事”，也就是我們在新的玫瑰經光明五端中所誦念的內容。因著祂是天主，所以，祂選擇使“面餅”經過祝聖後，成為祂的“聖體”，選擇“葡萄酒”經過祝聖後，成為祂的聖血。
主耶穌將自己的生命和使命交給了聖教會內的宗徒們，以及他們的繼承人，也就是今天的主教和神父們。通過感恩（彌撒）聖祭，天主子耶穌基督繼續在聖神內，每天“降生”在世界各地。這種“降生”，既是主耶穌選擇通過在聖教會內被祝聖的“活生生的人”， 即主教神父們，當然，也包括每一位基督徒，臨在不同的人群中，同時，也是通過“祝聖”後的面餅和葡萄酒，真實地臨在於我們中間。這種新的降生，同樣的，像若望宗徒所喜樂宣告的，我們看得到，摸得到， 嘗得到（若一：1-4）。所以，通過舉行感恩聖祭的司祭，通過祝聖後的餅和酒，通過在感恩聖祭中宣讀的“聖言”，主耶穌繼續臨在我們今天的人群中。

其次，主耶穌繼續降生在整個萬物中。今天，天主通過聖體聖事在我們中間的臨在，比兩千年前，更廣泛，更深入，更普通。昔日，門徒們看到了天主子降生在他們中間；祂是一個像其他人一樣的普通人；今天，我們更看到了，天主子耶穌基督“降生”在植物中間，將救恩帶給所有受造物。所有人類和整個受造物都是天主所創造的，人的罪惡，不僅毀壞了自己， 而且也破壞了所有受造物，所以，主耶穌的救恩也帶給整個受造物。天主是所有人的天主；天主也是所有受造物的天主。

2、實在的臨在
聖體聖事是天主今天在我們中間實在的臨在。當天主子耶穌基督復活升天之後，雖然天主聖神降臨了， 然而，聖神是看不見的，摸不著的，好像我們沒有兩千年前的猶太人一樣有福氣，因為我們無法“看到耶穌， 摸到耶穌”了。其實，天主通過聖體聖事更豐富、更普遍、更容易使人接觸地臨在今天的我們中間。
通過聖體聖血，天主子耶穌基督將天主聖三有形可見地帶給了每個時代的人。正如當年的“耶穌”不像天主，“這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？” 同樣的，今天，在我們看來，麥面餅和葡萄酒，也不像耶穌基督，然而，祂卻是天主真實地臨在。天主以最平凡的方式臨在我們中間，就如當年生活在猶太人中間一樣，使每一個普通人都可以接觸到祂，與祂來往，得到祂的救恩。就如在主耶穌復活和聖神降臨之後， 當年的門徒們認出了祂是天主，同樣的，這個天主在我們中間通過“麥面餅和葡萄酒”的臨在，需要我們

通過信德的眼光認出祂。
我們人因為受到身體和處境的影響，渴望得到天主和祂的愛，然而，我們更需要看得到、摸得到、感受得到的天主和祂的聖愛。通過聖體聖事，主耶穌滿足我們的渴望。而且，這種通過聖體聖事臨在我們中間的主耶穌，比當年門徒們所經驗到的天主，更真實， 更深入，更平凡。當年的門徒們只是“聽得到，看得到，摸得到”了祂，而我們今天，在感恩聖祭中，不僅有了當日門徒們同樣的經驗，而且，我們更“吃了天主”，“嘗了天主的味道”，明白了“天主在我們內， 我們在天主內”的真實存在。所以，我們後代的基督徒， 比兩千年前的門徒們更有福氣。
這種天主與我們真實存在的經驗，使人驚歎天主對我們更大的愛。因著恭領了主耶穌的聖體聖血，也就是天主自己，我們體驗到了“天主時時處處和我們同在”的事實，也意識到，自己被天主提拔而有的高貴的身份和福氣：我們是天主的宮殿，天主通過我們臨在於我們的家庭、人群和整個世界中。
聖體聖事的臨在，也使我們明白，哪裡有基督徒， 那裡就有主耶穌。哪裡有靈魂，那裡就有天主和祂的聖愛。“就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活； 照樣，那吃我的人，也要因我而生活”。
天主通過最普通的方式，真實地且使我們能感受的方式，臨在我們中間。這種臨在的方式，也邀請我們基督徒，要不斷學習用人們容易體會到，感受到， 覺察到的方式去愛人，去傳福音。

3、普通的聖化之道
在聖體聖事中的基督的聖體聖血，是主耶穌“聖化” 我們人的最簡單，最普通的方式，同時，也教導我們： 每天生活的點點滴滴，都是成聖之道。人最簡單而有效的“成聖之道”就是接受天主，在祂內被聖化。通過領受主基督的聖體聖血，天主以我們“看得到、感受得到、體味得到”的方式來聖化我們。只要我們願意，只要我們準備好自己的心靈，只要我們接受祂而領受基督聖體聖血，我們就被聖化了。“我是從天上降下來的，生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活， 直到永遠”。人的聖化就是在天主內的生活。
通過領受基督的聖體聖血，主耶穌啟示我們，我們人生活的每一個點點滴滴，都是成聖之道，無論是祈禱、工作、吃飯、休息。只要我們為了愛天主而善盡每一個責任，為了愛天主而善用每一個機會，我們就會“遇到耶穌”，就會傳遞天主的聖愛，就在聖化自己和周圍的人。
我們基督徒的使命就是 : 在被天主聖化之後，以最普通的方式去聖化周圍的人，也就是將天主帶給他們。主耶穌基督通過被祝聖的“面餅和葡萄酒”將天主每天繼續帶給我們人，同樣的，祂也派遣我們基督徒在每天的生活中，以最普通而簡單的方式通過言行， 在聖神內，將天父和祂的聖愛帶給人。

主耶穌基督，感謝祢在聖體聖事內，留給了我們祢受難的紀念，請幫助我們虔誠欽崇祢體血的神聖奧跡，俾能常常領受祢救贖的功效。阿門！

天主简朴的新临在
基督圣体圣血节
申8:2-3,14-16; 咏147:12-15,19-20；格前10:16-17; 若6;51-58

白建清神父

天主圣三节，我们庆祝基督徒所信仰的天主是三位一体的天主；基督圣体圣血节，我们庆祝天主继续以有形可见的方式临在我们中间，每天和我们同行， 并且将祂的救恩带给天下万民和所有受造物。
1、继续降生的天主
当天主子耶稣基督复活升天之后，祂带给人的救恩就只有祂的门徒们得到了，难道我们后代的人就无法直接找到祂，接触到祂了吗？当然不是。两千年前， 主耶稣降生在犹太人中间，生活在犹太人中间，今天， 祂依然以最普通且最容易接近的方式继续降临在各个时代的人群和环境中，当然，也降生在我们中国，降生在我们的城市和乡村，降生在我们的圣堂内。那么， 主耶稣如何降生在我们中间呢？

首先，天主子耶稣基督在感恩圣祭中，继续降生在世界各地的人群中。主耶稣不会偏心，两千年前，祂将天主的“有形可见的临在”和救恩带给了当时的人。今天，祂以最普通的方式，以每个人都容易得到的方式，以“食物” 的形式，继续“降生”在我们中间。当主耶稣还在世界上时，祂已经为我们做了很好的准备。在最后晚餐中， 祂建立了“圣体圣事”，也就是我们在新的玫瑰经光明五端中所诵念的内容。因着祂是天主，所以，祂选择使“面饼”经过祝圣后，成为祂的“圣体”，选择“葡萄酒”经过祝圣后，成为祂的圣血。
主耶稣将自己的生命和使命交给了圣教会内的宗徒们，以及他们的继承人，也就是今天的主教和神父们。通过感恩（弥撒）圣祭，天主子耶稣基督继续在圣神内，每天“降生”在世界各地。这种“降生”，既是主耶稣选择通过在圣教会内被祝圣的“活生生的人”， 即主教神父们，当然，也包括每一位基督徒，临在不同的人群中，同时，也是通过“祝圣”后的面饼和葡萄酒，真实地临在于我们中间。这种新的降生，同样的，像若望宗徒所喜乐宣告的，我们看得到，摸得到， 尝得到（若一：1-4）。所以，通过举行感恩圣祭的司祭，通过祝圣后的饼和酒，通过在感恩圣祭中宣读的“圣言”，主耶稣继续临在我们今天的人群中。

其次，主耶稣继续降生在整个万物中。今天，天主通过圣体圣事在我们中间的临在，比两千年前，更广泛，更深入，更普通。昔日，门徒们看到了天主子降生在他们中间；祂是一个像其他人一样的普通人；今天，我们更看到了，天主子耶稣基督“降生”在植物中间，将救恩带给所有受造物。所有人类和整个受造物都是天主所创造的，人的罪恶，不仅毁坏了自己， 而且也破坏了所有受造物，所以，主耶稣的救恩也带给整个受造物。天主是所有人的天主；天主也是所有受造物的天主。

2、实在的临在
圣体圣事是天主今天在我们中间实在的临在。当天主子耶稣基督复活升天之后，虽然天主圣神降临了， 然而，圣神是看不见的，摸不着的，好像我们没有两千年前的犹太人一样有福气，因为我们无法“看到耶稣， 摸到耶稣”了。其实，天主通过圣体圣事更丰富、更普遍、更容易使人接触地临在今天的我们中间。

通过圣体圣血，天主子耶稣基督将天主圣三有形可见地带给了每个时代的人。正如当年的“耶稣”不像天主，“这人怎么能把他的肉，赐给我们吃呢？” 同样的，今天，在我们看来，麦面饼和葡萄酒，也不像耶稣基督，然而，祂却是天主真实地临在。天主以最平凡的方式临在我们中间，就如当年生活在犹太人中间一样，使每一个普通人都可以接触到祂，与祂来往，得到祂的救恩。就如在主耶稣复活和圣神降临之后， 当年的门徒们认出了祂是天主，同样的，这个天主在我们中间通过“麦面饼和葡萄酒”的临在，需要我们通过信德的眼光认出祂。

我们人因为受到身体和处境的影响，渴望得到天主和祂的爱，然而，我们更需要看得到、摸得到、感受得到的天主和祂的圣爱。通过圣体圣事，主耶稣满足我们的渴望。而且，这种通过圣体圣事临在我们中间的主耶稣，比当年门徒们所经验到的天主，更真实， 更深入，更平凡。当年的门徒们只是“听得到，看得到，摸得到”了祂，而我们今天，在感恩圣祭中，不仅有了当日门徒们同样的经验，而且，我们更“吃了天主”，“尝了天主的味道”，明白了“天主在我们内， 我们在天主内”的真实存在。所以，我们后代的基督徒， 比两千年前的门徒们更有福气。

这种天主与我们真实存在的经验，使人惊叹天主对我们更大的爱。因着恭领了主耶稣的圣体圣血，也就是天主自己，我们体验到了“天主时时处处和我们同在”的事实，也意识到，自己被天主提拔而有的高贵的身份和福气：我们是天主的宫殿，天主通过我们临在于我们的家庭、人群和整个世界中。
圣体圣事的临在，也使我们明白，哪里有基督徒， 那里就有主耶稣。哪里有灵魂，那里就有天主和祂的圣爱。“就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活； 照样，那吃我的人，也要因我而生活”。
天主通过最普通的方式，真实地且使我们能感受的方式，临在我们中间。这种临在的方式，也邀请我们基督徒，要不断学习用人们容易体会到，感受到， 觉察到的方式去爱人，去传福音。

3、普通的圣化之道
在圣体圣事中的基督的圣体圣血，是主耶稣“圣化” 我们人的最简单，最普通的方式，同时，也教导我们： 每天生活的点点滴滴，都是成圣之道。人最简单而有效的“成圣之道”就是接受天主，在祂内被圣化。通过领受主基督的圣体圣血，天主以我们“看得到、感受得到、体味得到”的方式来圣化我们。只要我们愿意，只要我们准备好自己的心灵，只要我们接受祂而领受基督圣体圣血，我们就被圣化了。“我是从天上降下来的，生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活， 直到永远”。人的圣化就是在天主内的生活。
通过领受基督的圣体圣血，主耶稣启示我们，我们人生活的每一个点点滴滴，都是成圣之道，无论是祈祷、工作、吃饭、休息。只要我们为了爱天主而善尽每一个责任，为了爱天主而善用每一个机会，我们就会“遇到耶稣”，就会传递天主的圣爱，就在圣化自己和周围的人。
我们基督徒的使命就是 : 在被天主圣化之后，以最普通的方式去圣化周围的人，也就是将天主带给他们。主耶稣基督通过被祝圣的“面饼和葡萄酒”将天主每天继续带给我们人，同样的，祂也派遣我们基督徒在每天的生活中，以最普通而简单的方式通过言行， 在圣神内，将天父和祂的圣爱带给人。
主耶稣基督，感谢祢在圣体圣事内，留给了我们祢受难的纪念，请帮助我们虔诚钦崇祢体血的神圣奥迹，俾能常常领受祢救赎的功效。阿门！

這就是我們的天主
天主聖三節
出 34:4-6,8-9；達 3：52-56；格後 13:11-13；若 3:16-18

經過聖神降臨節的派遣之後，我們又進入到常年期的傳揚福音，使萬民成為門徒的使命時期。聖教會提醒我們，在開始傳揚福音之前，我們先要明白，基督徒信仰的是三位一體的天主。基督徒的天主也是所有人和整個受造物的天主。有信仰的人，生命充滿價值和意義，也知道自己肯定的未來。我們從三個方面默想今天的福音和讀經：（1）基督徒的天主，（2） 耶穌是所有受造物的天主，（3）信與不信大有區別。

1、基督徒的天主
首先，我們基督徒是信仰天主（神、上帝）的人。我們與其他相信自己的生命、動物和植物，以及世界來自偶然和盲目而無意義者不同，我們基督徒相信自己作為人，以及整個受造物都是來自天主，帶著一個愛的使命被天主派遣而生活在世界上，在完成了現世使命之後，將來我們要再回到天主身邊，回到永福的天堂。有信仰的人和沒信仰的人，就好像都坐在同一列火車上的人，一方相信火車是有肯定的起點和終點的，且有人管理駕駛著；另一方則認為，火車的起點說不清，終點也不知道，火車是自動運行的。如果可以自由選擇，您會選擇哪一種信仰觀點呢？
其次，基督徒的天主是降生成人的天主子耶穌基督所啟示的。世界上宣稱“信仰天主（神、上帝）” 的人很多，有的是人通過推理或對生命的感悟而知道有一個天主；有的是因為父母或民族信仰而自己自然地跟隨信仰天主；有的是對生命有一個合理的解釋而後人跟隨他形成了信仰。然而，基督徒所瞭解的天主卻是降生成人的天主子耶穌基督為我們詳述了“天主是誰”。只有天主“啟示的天主”，才能為我們揭示世界的奧秘和人類的價值和意義。
第三，基督徒的天主是愛人愛到底的天主。主耶穌最愛的那位若望宗徒驚歎道：“他既愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底”（若 13:1）。祂因為愛人而降生成人，不嫌棄我們的罪惡和卑下；祂為了救人而主動接觸社會最邊緣的人，和公開的罪人們同桌共食；祂以自己的死亡承擔了我們罪人應受的懲罰，將救恩帶給處於死亡中的人們；祂光榮地復活升天，為我們指出了所有人的希望和歸一，為我們在天堂準備了地方。有這樣深愛我們人的天主，我們總是充滿希望、自信和喜樂。
第四，基督徒的天主是與我們每天同在的天主。與其他信仰者宣講的“神”遠在九霄雲外不同，基督徒的天主卻是降生成人，居住在我們中間。祂預許所有的門徒們，“看！我天天同你們在一起，直到今世的終結”（瑪 28:20）。而且祂更聲明在聖事中和生活中與我們生命相通，“我在我父內，你們在我內，我也在你們內”（若 14:20）。
第五，基督徒信仰的天主是三位一體的天主。其它宗教，要麼，信仰一個神；要麼，信仰很多個神。然而，通過天主子耶穌基督的啟示，我們基督徒明白， 這位神是三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。一個天主包含了三位，他們之間是愛的共融、生命的相通： 從聖父開始，在聖神內，通過聖子，再回到聖父的生命活力。天主子耶穌基督用祂愛人的旅程，揭示了在天主聖三內生命的奧秘：在聖神內來自天父，通過聖神回顧天父。三位一體的天主本身就是愛的泉源，生命的活力和激情。

2、耶穌是所有受造物的天主
基督徒的天主也是所有人和整個受造物的天主嗎？
今天的福音已經給出了我們答案：“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界，借著他而獲救”（若3:16-18）。世界上只有一個造物主，就是降生成人救贖我們的天主子耶穌基督。如果我們願意回頭改過， 祂的救恩也同樣賜給每一個人。
兩千年前，天主子耶穌降生在今天的以色列，祂是猶太人，祂將救恩先帶給了猶太人。猶太人是天主的選民。主耶穌在猶太人中召選了自己的門徒，派遣他們將救恩帶給更多的人。然而，只有少數猶太人“接到了救恩”，其他猶太人還在等待天主所預許的，但卻是他們“想要的那一位先知”。
其實，從我國的古典籍中就知道，我們的祖先在很早的時候就敬拜“上帝”，朝拜“上天”。我們居住的地方稱為“神州”就說明了中華民族是一個朝拜神的人群。然而，由於歷史上皇帝為了強調自己是“天子”，所以，剝奪了普通人敬天的權利，“是故天子祀上帝、公侯祀百辟、自卿一下，不過其族”（劉向，
《漢書·說苑》）。再加上歷代王朝選擇性地焚書禁言， 信仰似乎在我們的生活中消失了。然而，在每個人的內心深處，我們都在渴望天主，呼喚天主，敬畏天主。

天主是所有人的天主，主耶穌將救恩帶給了所有人，祂也邀請所有民族回歸正道，獲得天福。主耶穌自己將救恩帶給非猶太人，祂更隆重地派遣門徒，“你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗”（瑪 28:19）。所以，每一個人都在主耶穌的救恩計畫中。每一個靈魂都值得拯救；每一個都是天父的家人。
主耶穌也是所有受造物的主，祂降生來到世界上要更新整個受造物。由於人的罪，不僅自己和自己的後代受到了罪的影響，而且所有受造物都受到了牽連。罪就如流行的各種瘟疫，它傷害著每個人和所有受造物。主耶穌不僅派遣門徒們“往普天下去，向一切受造物宣傳福音”（谷 16:15），而且，使麥面餅成為祂的身體，使葡萄酒成為祂的聖血，使人們更方便地接觸到祂，得到祂的救恩。
所以，主耶穌是所有人的天主，也是所有受造物的救主。祂的救恩不只是賜給了基督徒，而且賜給所有的人，祂使太陽光照義人，也光照不義的人。

3、信和不信大有區別
正如有的人能理解並享受父母的愛，有的人被外人欺騙而拒絕承認父母給予他們的愛，同樣的，在我們的世界上，有的人信仰天主，有的人不信仰天主。就是信仰天主的人，也是有時候信仰天主，有時候拒絕天主！那麼，信仰對我們有什麼幫助呢？
首先，有信仰的人知道自己是誰，知道自己從哪裡來，為何生活在世界上，將來要到哪裡去？因著信仰天主子耶穌基督，我們知道，人都來自萬善之源的天主，我們跟隨主耶穌在聖神內成為天父的兒女，獲得天父的生命。所以，只要您信仰主耶穌，無論您屬於哪個民族，哪個階層，哪個年齡，哪一個生活境遇…… 您都是天父的兒女。只要您通過聖洗聖事成為主耶穌的兄弟姐妹和天父的兒女，世界上沒有一個人能撤銷您的“神聖身份”，包括主教和神父。無論別人怎麼樣對待您，無論您處在何種境遇中，您都是天父的兒女。
現代人的主要問題是不知道“我是誰”！這種迷茫不僅使自己的生命失去活力，無法應對生活中的各種風浪，而且容易被別人誤導而陷入更痛苦的遭遇。信仰幫助我們正本清源，回歸天主，回歸自己，和主耶穌一起面對人生的每一個遭遇，在危機中看到新希望。所以，我們天主教會在每一個人身上都看到了新希望，即使他是大罪人。天主的救恩能使人在殘缺中獲得滿全、在死亡中獲得新生命。所以，我們不自卑， 也不會輕看任何人，每個人都是天主的肖像。
其次，有信仰的人知道自己生命的價值和意義。因著信仰我們知道，人的生命，包括每天的時間和機遇， 都是天主賜給我們的，是我們從天主那裡“租借”來的，所以，生命本身就是寶貴的、有價值的、有意義的。因著跟隨主耶穌，我們所過的每一天，所從事的每一件工作，包括休息等等，都是有救恩的意義，有永生的意義。
有人宣稱，生命本身沒有意義，我們人或者組織要賦予她價值和意義。如果生命本身沒有價值和意義， 再多的榮耀和財富也無法裝飾出生命的活力，就如給屍體穿上金縷玉衣也無法使其復活一樣。如果生命本身沒有意義，我們個人和團體都將按照自己暫時或長遠的“利益”為生命“套上”各種各樣的解釋。這種錯誤的觀點使多少人浪費了自己的生命，犧牲了自己的生命，甚至傷害了其他人的生命！
第三，有信仰的人知道自己肯定的未來。因著我們信仰天主子耶穌基督，祂已經復活升天，在天堂給我們準備地方，所以，我們的未來是肯定的永生天堂。信仰使我們“站在人生的終點”，看清人生的結局，因而， 以“心在天堂，人在世間”的精神跟隨主耶穌過好每一天。所以，我們的未來不是夢，而是主耶穌已經為我們準備好的天堂。
慈愛的天父，感謝禰派遣真理的聖言，以及聖化的聖神，來到世界上，向人類宣告禰奇妙的奧跡，請幫助我們跟隨主耶穌，在聖神內，敬拜禰全能唯一的天主。阿們！

这就是我们的天主
天主圣三节
出 34:4-6,8-9；达 3：52-56；格后 13:11-13；若 3:16-18

经过圣神降临节的派遣之后，我们又进入到常年期的传扬福音，使万民成为门徒的使命时期。圣教会提醒我们，在开始传扬福音之前，我们先要明白，基督徒信仰的是三位一体的天主。基督徒的天主也是所有人和整个受造物的天主。有信仰的人，生命充满价值和意义，也知道自己肯定的未来。我们从三个方面默想今天的福音和读经：（1）基督徒的天主，（2） 耶稣是所有受造物的天主，（3）信与不信大有区别。

1、基督徒的天主
首先，我们基督徒是信仰天主（神、上帝）的人。我们与其他相信自己的生命、动物和植物，以及世界来自偶然和盲目而无意义者不同，我们基督徒相信自己作为人，以及整个受造物都是来自天主，带着一个爱的使命被天主派遣而生活在世界上，在完成了现世使命之后，将来我们要再回到天主身边，回到永福的天堂。有信仰的人和没信仰的人，就好像都坐在同一列火车上的人，一方相信火车是有肯定的起点和终点的，且有人管理驾驶着；另一方则认为，火车的起点说不清，终点也不知道，火车是自动运行的。如果可以自由选择，您会选择哪一种信仰观点呢？

其次，基督徒的天主是降生成人的天主子耶稣基督所启示的。世界上宣称“信仰天主（神、上帝）” 的人很多，有的是人通过推理或对生命的感悟而知道有一个天主；有的是因为父母或民族信仰而自己自然地跟随信仰天主；有的是对生命有一个合理的解释而后人跟随他形成了信仰。然而，基督徒所了解的天主却是降生成人的天主子耶稣基督为我们详述了“天主是谁”。只有天主“启示的天主”，才能为我们揭示世界的奥秘和人类的价值和意义。

第三，基督徒的天主是爱人爱到底的天主。主耶稣最爱的那位若望宗徒惊叹道：“他既爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若 13:1）。祂因为爱人而降生成人，不嫌弃我们的罪恶和卑下；祂为了救人而主动接触社会最边缘的人，和公开的罪人们同桌共食；祂以自己的死亡承担了我们罪人应受的惩罚，将救恩带给处于死亡中的人们；祂光荣地复活升天，为我们指出了所有人的希望和归一，为我们在天堂准备了地方。有这样深爱我们人的天主，我们总是充满希望、自信和喜乐。

第四，基督徒的天主是与我们每天同在的天主。与其他信仰者宣讲的“神”远在九霄云外不同，基督徒的天主却是降生成人，居住在我们中间。祂预许所有的门徒们，“看！我天天同你们在一起，直到今世的终结”（玛 28:20）。而且祂更声明在圣事中和生活中与我们生命相通，“我在我父内，你们在我内，我也在你们内”（若 14:20）。

第五，基督徒信仰的天主是三位一体的天主。其它宗教，要么，信仰一个神；要么，信仰很多个神。然而，通过天主子耶稣基督的启示，我们基督徒明白， 这位神是三位一体的天主，圣父、圣子和圣神。一个天主包含了三位，他们之间是爱的共融、生命的相通： 从圣父开始，在圣神内，通过圣子，再回到圣父的生命活力。天主子耶稣基督用祂爱人的旅程，揭示了在天主圣三内生命的奥秘：在圣神内来自天父，通过圣神回顾天父。三位一体的天主本身就是爱的泉源，生命的活力和激情。

2、耶稣是所有受造物的天主

基督徒的天主也是所有人和整个受造物的天主吗？
今天的福音已经给出了我们答案：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界，借着他而获救”（若3:16-18）。世界上只有一个造物主，就是降生成人救赎我们的天主子耶稣基督。如果我们愿意回头改过， 祂的救恩也同样赐给每一个人。
两千年前，天主子耶稣降生在今天的以色列，祂是犹太人，祂将救恩先带给了犹太人。犹太人是天主的选民。主耶稣在犹太人中召选了自己的门徒，派遣他们将救恩带给更多的人。然而，只有少数犹太人“接到了救恩”，其他犹太人还在等待天主所预许的，但却是他们“想要的那一位先知”。
其实，从我国的古典籍中就知道，我们的祖先在很早的时候就敬拜“上帝”，朝拜“上天”。我们居住的地方称为“神州”就说明了中华民族是一个朝拜神的人群。然而，由于历史上皇帝为了强调自己是“天子”，所以，剥夺了普通人敬天的权利，“是故天子祀上帝、公侯祀百辟、自卿一下，不过其族”（刘向，《汉书·说苑》）。再加上历代王朝选择性地焚书禁言， 信仰似乎在我们的生活中消失了。然而，在每个人的内心深处，我们都在渴望天主，呼唤天主，敬畏天主。天主是所有人的天主，主耶稣将救恩带给了所有人，祂也邀请所有民族回归正道，获得天福。主耶稣自己将救恩带给非犹太人，祂更隆重地派遣门徒，“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗”（玛 28:19）。所以，每一个人都在主耶稣的救恩计划中。每一个灵魂都值得拯救；每一个都是天父的家人。
主耶稣也是所有受造物的主，祂降生来到世界上要更新整个受造物。由于人的罪，不仅自己和自己的后代受到了罪的影响，而且所有受造物都受到了牵连。罪就如流行的各种瘟疫，它伤害着每个人和所有受造物。主耶稣不仅派遣门徒们“往普天下去，向一切受造物宣传福音”（谷 16:15），而且，使麦面饼成为祂的身体，使葡萄酒成为祂的圣血，使人们更方便地接触到祂，得到祂的救恩。
所以，主耶稣是所有人的天主，也是所有受造物的救主。祂的救恩不只是赐给了基督徒，而且赐给所有的人，祂使太阳光照义人，也光照不义的人。

3、信和不信大有区别
正如有的人能理解并享受父母的爱，有的人被外人欺骗而拒绝承认父母给予他们的爱，同样的，在我们的世界上，有的人信仰天主，有的人不信仰天主。就是信仰天主的人，也是有时候信仰天主，有时候拒绝天主！那么，信仰对我们有什么帮助呢？
首先，有信仰的人知道自己是谁，知道自己从哪里来，为何生活在世界上，将来要到哪里去？因着信仰天主子耶稣基督，我们知道，人都来自万善之源的天主，我们跟随主耶稣在圣神内成为天父的儿女，获得天父的生命。所以，只要您信仰主耶稣，无论您属于哪个民族，哪个阶层，哪个年龄，哪一个生活境遇…… 您都是天父的儿女。只要您通过圣洗圣事成为主耶稣的兄弟姐妹和天父的儿女，世界上没有一个人能撤销您的“神圣身份”，包括主教和神父。无论别人怎么样对待您，无论您处在何种境遇中，您都是天父的儿女。
现代人的主要问题是不知道“我是谁”！这种迷茫不仅使自己的生命失去活力，无法应对生活中的各种风浪，而且容易被别人误导而陷入更痛苦的遭遇。信仰帮助我们正本清源，回归天主，回归自己，和主耶稣一起面对人生的每一个遭遇，在危机中看到新希望。所以，我们天主教会在每一个人身上都看到了新希望，即使他是大罪人。天主的救恩能使人在残缺中获得满全、在死亡中获得新生命。所以，我们不自卑， 也不会轻看任何人，每个人都是天主的肖像。
其次，有信仰的人知道自己生命的价值和意义。因着信仰我们知道，人的生命，包括每天的时间和机遇， 都是天主赐给我们的，是我们从天主那里“租借”来的，所以，生命本身就是宝贵的、有价值的、有意义的。因着跟随主耶稣，我们所过的每一天，所从事的每一件工作，包括休息等等，都是有救恩的意义，有永生的意义。
有人宣称，生命本身没有意义，我们人或者组织要赋予她价值和意义。如果生命本身没有价值和意义， 再多的荣耀和财富也无法装饰出生命的活力，就如给尸体穿上金缕玉衣也无法使其复活一样。如果生命本身没有意义，我们个人和团体都将按照自己暂时或长远的“利益”为生命“套上”各种各样的解释。这种错误的观点使多少人浪费了自己的生命，牺牲了自己的生命，甚至伤害了其他人的生命！

第三，有信仰的人知道自己肯定的未来。因着我们信仰天主子耶稣基督，祂已经复活升天，在天堂给我们准备地方，所以，我们的未来是肯定的永生天堂。信仰使我们“站在人生的终点”，看清人生的结局，因而， 以“心在天堂，人在世间”的精神跟随主耶稣过好每一天。所以，我们的未来不是梦，而是主耶稣已经为我们准备好的天堂。
慈爱的天父，感谢祢派遣真理的圣言，以及圣化的圣神，来到世界上，向人类宣告祢奇妙的奥迹，请帮助我们跟随主耶稣，在圣神内，敬拜祢全能唯一的天主。阿们！

在聖神內聖化一切
聖神降臨節

白建清神父
宗 2:1-11；詠 104:1,24,29,30,31,34；格前 12:3-7,12-13；若20:19-23

聖神降臨節是教會的誕生之日，在這一天，主耶穌的跟隨者充滿了聖神，開始喜樂地，勇敢地宣講福音， 將這喜訊帶給各個民族，各個語言。聖誕、復活和升天是主耶穌在世上明顯的救恩行動，從聖神降臨節開始，主耶穌將整個使命交給了他所選拔的人，就是宗徒們，就是歷代的基督徒，就是今天的你和我。

1、聖神是誰？
在今天的福音（若 20:19-23）中和宗徒大事錄（宗2:1-11）上，我們聽到了昔日天主聖神降臨在宗徒們和所有當時的基督徒身上。聖神是誰呢？聖神是天主。基督徒所信仰的天主是因為天主自己的啟示而日漸認識的。通過主耶穌的啟示，我們知道，天主是一個三位一體的天主，一個天主，卻包含有三位，聖父、聖子和聖神。對於主耶穌的降生、聖神的降臨，我們可以理解為一個天主，對我們人用不同方式的愛，當然， 這樣有可能會對天主產生偏差理解的危險。其實，三位一體的天主總是同時在一起愛人，從來沒有分開過， 無論是在存在中，還是在向外的愛人時，是在創世時， 還是在救贖世界時。天主子耶穌基督將天主對人的愛有形可見地帶給我們。天主聖神將主耶穌帶來的聖愛更普及、更能深入、更廣泛地帶給所有人和整個受造物。在主耶穌和聖神內，我們認識天父、生活在天父內，承行天父的旨意。所以，聖神就是天主。通過聖神，我們更親密地生活在天主聖三內，為天主而生活， 在天主內邁向永生。

聖神也是智慧之神。聖神將幫助門徒們理解聖子耶穌基督所傳的道，所帶來的愛，以及所賜給我們的新使命。通過聖神，門徒的視野一下子開闊了，他們明白了主耶穌過去對他們所講的話，所做的事，以及祂選擇的苦難和死亡，並光榮復活的意義。在聖神內， 基督徒開始重新認識自己、認識他人，認識整個世界， 以及自己在世界上的生命和使命。智慧，不只是聰明伶俐，而是以天主的心懷和眼光做出愛的決定。所以， 基督徒個人和團體在做出一件重大的決定時，首先祈禱智慧之神的光照和帶領。有了天主聖神，我們在每天的生活中就會做出“信仰的選擇”。

聖神就是我們的生命。就如主耶穌受洗時一樣， 天主聖神也在我們受洗時，降臨到我們身上，使我們得到一個新的生命，天主的生命。所以，保祿提醒，我們就是聖神的宮殿。因著聖神，我們的生命已經不是我們的了，而是主耶穌在我們內生活，一言一行， 都是為了愈顯主榮，將福音帶給身邊的人和萬物。因著在聖神內的生活，我們時時處處可以朝拜天主，可以和主耶穌一起生活，可以光榮天父，不受時間、環境和氣候的影響。

2、聖神和我們的關係
當我們聽到宗徒們和當時的基督徒先後領受了天主聖神之後，不用羡慕，更不要嫉妒，其實，所有基督徒， 特別是主教和神父們，我們先後也領受了和兩千年前的基督徒所領受的同一的神聖。

首先，通過聖洗聖事，我們已經接受了聖神。在領受聖洗聖事時，同一的聖神已經和主耶穌，以及天主聖父，臨在我們的生命中了。當然，我們也生活在天主聖三內了。這就是主耶穌強調的，我們在天主內， 天主在我們內。所以，自從領洗開始，天主聖神已經降臨到我們基督徒身上了。

其次，在領受堅振聖事時，我們被聖神派遣去傳揚福音。傳統上堅振聖事被理解為“領受聖神”，實際上，堅振聖事是被聖神派遣，承擔起在信仰內的福傳責任。所以，小朋友們一般都是在長大以後，由主教以教會的名義給他們施行堅振聖事，而成年人，由於心智等已經成熟了，則在經過了慕道班的學習之後，

一般都是同時領受入門聖事，即聖洗聖事、堅振聖事和聖體聖事。
第三，在領聖體聖事時，我們不只是領受主耶穌， 而且天主聖父和聖神同時來到我們的生命中。所以， 我們只要有機會參與彌撒，就能每天經歷一次“聖神降臨”。
所以，天主聖神和我們基督徒的關係是：聖神在我們內生活，我們在聖神內生活。有一些偏差的解說， 他們以為聖神只有在人祈禱時才來到我們中間。有的人也宣稱，救恩史分為“耶穌的時代”和“聖神的時代”， 好像天主聖三互相分開，各行其事！其實，無論過去和現在，還是將來，天主聖三，聖父、聖子和聖神都是同時存在、同時行動、同時臨在於我們的生命中， 只是突顯的角色不一樣。天主聖三與我們同在，是基督信仰和其它任何信仰最本質的不同。所以，主耶穌說， 有人在沒有嘗到死味前，已經得到了天國。
既然天主聖神常常和我們在一起，那麼，我們為什麼在祈禱時常常祈求聖神降臨呢？其實，每一個祈禱，都不是請求天主“再來”，而是通過祈禱詞，幫助我們醒悟到“天主的臨在”。另一個原因，當我們拒絕實踐福音，不承行天父的旨意時，天主就被我們拒之生命的門外了，所以，要祈求聖神的再來。
3、在聖神內聖化一切

那麼，在聖教會內，每一位基督徒和主教神父們所領受的是“同樣的聖神嗎？”
主教神父和其他基督徒所領受的聖神，既是相同的，但卻又是不同的。其實，只有一位聖神，正如我們每一位基督徒所領受的是同一的天主子耶穌基督和同樣的聖體，同樣的，我們也領受了一模一樣的聖神。今天的福音中所記載的主耶穌賜給宗徒們的聖神，和聖母瑪利亞帶領所有門徒所領受的，都是同一的聖神， 然而，不同的人，聖神卻給予不同的神恩和責任。所有基督徒，在領受了天主聖神之後，都獲得了通過“愛的語言”傳揚福音的能力和責任。而宗徒們和他們的繼承人，也就是今天的主教和神父們，在傳揚福音的基礎上，領受了行聖事的權柄，特別是“赦罪的權柄” 和“帶領眾人傳福音的責任”。這裡的不同，是同一的聖神賜給人不同的神恩，為了建樹基督的奧體，為了傳福音，為了救靈魂（格前 12:3-7,12-13）。

在領受了聖神之後，首先，我們基督徒開始在聖神內欣賞一切。通過聖神，我們意識到每一個人，每一個受造物都來自天主，各人有各人的獨特，各物有各物的美以及特別存在的價值和意義。聖神使我們學習以主耶穌的眼光和心懷欣賞一切，愛護一切，在一切中“發現天主的臨在”，在一切中讚美感謝天主。

其次，我們的生活就是將聖神帶給一切。因著在聖神內的生活，我們每天的生活就是將天主聖神帶給所遇到的人和萬物。對一個人最大的愛護和幫助，就是將天主帶給人，使人得到天主，生活在天主內。生活在天主內，是一個人最大的福氣。無論我們走到哪裡， 無論從事什麼工作和服務，我們的目的就是將聖神帶到那裡，或者說，我們就是跟隨著聖神而走到那裡。

第三，我們每天和一生的目的就是在聖神內聖化一切。在聖神內聖化一切，就是將每一個人帶回到天主前，將每一個物的價值引到光榮天主上，將罪人引導而成為聖人，幫助迷茫的人啟迪而找到真光……所以，我們基督徒因為充滿著聖神，在每個人身上都看到了天主的肖像，在每個社會中都看到了新希望，在每個環境中都看到了主的愛。聖化一切就是將天主帶給一切，將一切帶給天主。

因著領受了天主聖神，我們基督徒的存在和動力都是因著天主、在天主內，為了天主在每一個處境中喜樂生活，傳揚福音。
慈愛的天父，感謝祢將主耶穌賜給了我們，更派遣聖神降臨到我們中間，請幫助我們在聖神內，跟隨主耶穌，每天承行祢的旨意。阿們！

在圣神内圣化一切
圣神降临节

白建清神父
宗 2:1-11；咏 104:1,24,29,30,31,34；格前 12:3-7,12-13；若20:19-23

圣神降临节是教会的诞生之日，在这一天，主耶稣的跟随者充满了圣神，开始喜乐地，勇敢地宣讲福音， 将这喜讯带给各个民族，各个语言。圣诞、复活和升天是主耶稣在世上明显的救恩行动，从圣神降临节开始，主耶稣将整个使命交给了他所选拔的人，就是宗徒们，就是历代的基督徒，就是今天的你和我。

1、圣神是谁？
在今天的福音（若 20:19-23）中和宗徒大事录（宗2:1-11）上，我们听到了昔日天主圣神降临在宗徒们和所有当时的基督徒身上。圣神是谁呢？圣神是天主。基督徒所信仰的天主是因为天主自己的启示而日渐认识的。通过主耶稣的启示，我们知道，天主是一个三位一体的天主，一个天主，却包含有三位，圣父、圣子和圣神。对于主耶稣的降生、圣神的降临，我们可以理解为一个天主，对我们人用不同方式的爱，当然， 这样有可能会对天主产生偏差理解的危险。其实，三位一体的天主总是同时在一起爱人，从来没有分开过， 无论是在存在中，还是在向外的爱人时，是在创世时， 还是在救赎世界时。天主子耶稣基督将天主对人的爱有形可见地带给我们。天主圣神将主耶稣带来的圣爱更普及、更能深入、更广泛地带给所有人和整个受造物。在主耶稣和圣神内，我们认识天父、生活在天父内，承行天父的旨意。所以，圣神就是天主。通过圣神，我们更亲密地生活在天主圣三内，为天主而生活， 在天主内迈向永生。

圣神也是智慧之神。圣神将帮助门徒们理解圣子耶稣基督所传的道，所带来的爱，以及所赐给我们的新使命。通过圣神，门徒的视野一下子开阔了，他们明白了主耶稣过去对他们所讲的话，所做的事，以及祂选择的苦难和死亡，并光荣复活的意义。在圣神内， 基督徒开始重新认识自己、认识他人，认识整个世界， 以及自己在世界上的生命和使命。智慧，不只是聪明伶俐，而是以天主的心怀和眼光做出爱的决定。所以， 基督徒个人和团体在做出一件重大的决定时，首先祈祷智慧之神的光照和带领。有了天主圣神，我们在每天的生活中就会做出“信仰的选择”。

圣神就是我们的生命。就如主耶稣受洗时一样， 天主圣神也在我们受洗时，降临到我们身上，使我们得到一个新的生命，天主的生命。所以，保禄提醒，

我们就是圣神的宫殿。因着圣神，我们的生命已经不是我们的了，而是主耶稣在我们内生活，一言一行， 都是为了愈显主荣，将福音带给身边的人和万物。因着在圣神内的生活，我们时时处处可以朝拜天主，可以和主耶稣一起生活，可以光荣天父，不受时间、环境和气候的影响。

2、圣神和我们的关系

当我们听到宗徒们和当时的基督徒先后领受了天主圣神之后，不用羡慕，更不要嫉妒，其实，所有基督徒， 特别是主教和神父们，我们先后也领受了和两千年前的基督徒所领受的同一的神圣。

首先，通过圣洗圣事，我们已经接受了圣神。在领受圣洗圣事时，同一的圣神已经和主耶稣，以及天主圣父，临在我们的生命中了。当然，我们也生活在天主圣三内了。这就是主耶稣强调的，我们在天主内， 天主在我们内。所以，自从领洗开始，天主圣神已经降临到我们基督徒身上了。

其次，在领受坚振圣事时，我们被圣神派遣去传扬福音。传统上坚振圣事被理解为“领受圣神”，实际上，坚振圣事是被圣神派遣，承担起在信仰内的福传责任。所以，小朋友们一般都是在长大以后，由主教以教会的名义给他们施行坚振圣事，而成年人，由于心智等已经成熟了，则在经过了慕道班的学习之后，一般都是同时领受入门圣事，即圣洗圣事、坚振圣事和圣体圣事。

第三，在领圣体圣事时，我们不只是领受主耶稣， 而且天主圣父和圣神同时来到我们的生命中。所以， 我们只要有机会参与弥撒，就能每天经历一次“圣神降临”。

所以，天主圣神和我们基督徒的关系是：圣神在我们内生活，我们在圣神内生活。有一些偏差的解说， 他们以为圣神只有在人祈祷时才来到我们中间。有的人也宣称，救恩史分为“耶稣的时代”和“圣神的时代”， 好像天主圣三互相分开，各行其事！其实，无论过去和现在，还是将来，天主圣三，圣父、圣子和圣神都是同时存在、同时行动、同时临在于我们的生命中， 只是突显的角色不一样。天主圣三与我们同在，是基督信仰和其它任何信仰最本质的不同。所以，主耶稣说， 有人在没有尝到死味前，已经得到了天国。

既然天主圣神常常和我们在一起，那么，我们为什么在祈祷时常常祈求圣神降临呢？其实，每一个祈祷，都不是请求天主“再来”，而是通过祈祷词，帮助我们醒悟到“天主的临在”。另一个原因，当我们拒绝实践福音，不承行天父的旨意时，天主就被我们拒之生命的门外了，所以，要祈求圣神的再来。

3、在圣神内圣化一切

那么，在圣教会内，每一位基督徒和主教神父们所领受的是“同样的圣神吗？”
主教神父和其他基督徒所领受的圣神，既是相同的，但却又是不同的。其实，只有一位圣神，正如我们每一位基督徒所领受的是同一的天主子耶稣基督和同样的圣体，同样的，我们也领受了一模一样的圣神。今天的福音中所记载的主耶稣赐给宗徒们的圣神，和圣母玛利亚带领所有门徒所领受的，都是同一的圣神， 然而，不同的人，圣神却给予不同的神恩和责任。所有基督徒，在领受了天主圣神之后，都获得了通过“爱的语言”传扬福音的能力和责任。而宗徒们和他们的继承人，也就是今天的主教和神父们，在传扬福音的基础上，领受了行圣事的权柄，特别是“赦罪的权柄” 和“带领众人传福音的责任”。这里的不同，是同一的圣神赐给人不同的神恩，为了建树基督的奥体，为了传福音，为了救灵魂（格前 12:3-7,12-13）。

在领受了圣神之后，首先，我们基督徒开始在圣神内欣赏一切。通过圣神，我们意识到每一个人，每一个受造物都来自天主，各人有各人的独特，各物有各物的美以及特别存在的价值和意义。圣神使我们学习以主耶稣的眼光和心怀欣赏一切，爱护一切，在一切中“发现天主的临在”，在一切中赞美感谢天主。
其次，我们的生活就是将圣神带给一切。因着在

圣神内的生活，我们每天的生活就是将天主圣神带给所遇到的人和万物。对一个人最大的爱护和帮助，就是将天主带给人，使人得到天主，生活在天主内。生活在天主内，是一个人最大的福气。无论我们走到哪里， 无论从事什么工作和服务，我们的目的就是将圣神带到那里，或者说，我们就是跟随着圣神而走到那里。
第三，我们每天和一生的目的就是在圣神内圣化一切。在圣神内圣化一切，就是将每一个人带回到天主前，将每一个物的价值引到光荣天主上，将罪人引导而成为圣人，帮助迷茫的人启迪而找到真光……所以，我们基督徒因为充满着圣神，在每个人身上都看到了天主的肖像，在每个社会中都看到了新希望，在每个环境中都看到了主的爱。圣化一切就是将天主带给一切，将一切带给天主。

因着领受了天主圣神，我们基督徒的存在和动力都是因着天主、在天主内，为了天主在每一个处境中喜乐生活，传扬福音。

慈爱的天父，感谢祢将主耶稣赐给了我们，更派遣圣神降临到我们中间，请帮助我们在圣神内，跟随主耶稣，每天承行祢的旨意。阿们！