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信德接通生命
常年期第二十主日
依 56:1,6-7；詠 67:2-8，羅 11:13-15,29-32；瑪 15:21-28

白建清神父

聽了今天的福音，許多人都會立刻有好幾個問題：

（1）主耶穌為什麼沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒？（2）非猶太人和非基督徒能得到主耶穌的救恩嗎？（3）信德有多大作用呢？我們今天就沿著這三個問題去默想福音和讀經。

1、怎麼沒有立即幫助？

聽了今天的福音，許多人的第一個問題是：為什麼主耶穌沒有立即幫助這位客納罕婦人和她的女兒呢？按照我們對主耶穌的理解，主耶穌總是立即滿足人們的需要，及時伸手説明人，有時候，祂更是主動救助被邪魔和病苦纏繞的人。然而，在今天的福音中，我們卻聽到，在開始時，祂對這位婦女的祈求置之不理。就是門徒提醒祂，主耶穌依然沒有立即幫助。為什麼呢？

其實，我們之所以會立刻有這個問題，是因為我們也常常遇到類似的情況：主耶穌沒有立刻幫助我們，甚至好像沒有聽到我們的祈禱。我們也想知道為什麼？      主耶穌之所以沒有立刻答應這位客納罕母親的祈求，是因為，一方面，天主將救人的恩寵免費帶給我們，卻不是“便宜處理”，也不是隨意亂撒，而是呼喚人積極準備，以信德接受天恩 。另一方面，主耶穌邀請人改變而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一個説明。協力廠商面，天主子耶穌基督，不是按照人的“需要”來救贖人，而是按照天父的旨意，按照天主的計畫來救贖人。

天主是萬民的天主，是每個人的天主，不只是猶太人的天主，不只是基督徒的天主。其實，主耶穌來到了提洛和漆冬，就是要將救恩帶給這裡的人們。提洛和漆冬是非猶太人居住的地方，被猶太人認為是“不潔”的地方和人群。主耶穌到哪裡，那裡就有天主的救恩。然而，天主給人的救恩卻不是隨意亂撒，見人就給，而是需要人準備接受。主耶穌告誡說： “你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬你們。”（瑪 7:6）恩寵是天主準備 白 白賜予人的，然而卻需要人準備好去接受。凡是沒有準備好的人，將寶貴的恩寵交給他們，只會被蹂躪而浪費。天主給人的恩寵是非常高貴的，不僅是因為天主降生成人來拯救我們，更因為主耶穌為了承擔我們的罪過而被釘死在十字架上。所以，沒有準備好的人，我們不要以“打折處理 ”心態和方法去傳福音。

在傳統上，非基督徒是不能進入聖堂，更不能進入彌撒間（至聖所）的。然而， 今天，由於我們的“太隨意”，或者以“開放”為口號而讓一些“看熱鬧”的人參加基督徒的祈禱和聖事。就如給人禮物，如果一個人沒有準備好接受，您最好的禮物，對於不珍惜的人，也不會重視，甚至被輕視而拋棄。

天主子耶穌基督降生成人，將聖愛帶給我們，然而，祂卻有自己的原則，祂邀請我們以“心神和真理”接受，邀請我們整個人回頭改過，接受天國。許多時候，我們沒有立即得到天主的幫助，沒有經驗到主耶穌的降福，是因為我們還沒有準備好接受天主的恩寵，沒有改變自己的生命，或者還沒有到天主認為的最佳時期。主耶穌暫時沒有回應這位客納罕母親的祈禱，是在邀請她的信德，即邀請她全心信靠天主。

有一種對信仰偏差的解釋，他們認為，天主是按照人的“需要”而不斷適應人，幫助人。由此而衍生了對“降生神學”的偏差注釋，宣講應該完全適應人，適應文化和社會，按照當地的特點和需要宣講信仰，實踐福音，才是有活力的信仰！這些解釋使人“利用”信仰，將主耶穌看作人的“奴僕”。這種對信仰的解釋，不是引領人“承行天父的旨意”，而使人通過“祈禱”或者“苦行”換得天主來“服務自己的旨意”。

所以，主耶穌沒有立即回復這位客納罕婦人的請求，沒有立即滿足我們的祈禱意向，是為了邀請我們調整自己，淨化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？

我們的第二個問題是：難道只有猶太人能得到天主的青睞，只有基督徒能得救嗎？面對門徒們的“轉禱”，主耶穌說： “我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊”（瑪 15:24）。其實，天主不僅是猶太人的天主，是基督徒的天主，更是每個人的天主。如果天主只是猶太人的天主，我們今天就不可能成為基督徒，就不可能因主耶穌的名字而每個主日聚集在一起。我們都不是猶太人，然而，我們卻得到了主耶穌的救恩！

在這裡，我們遇到了“ 愛的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是雜亂無章的，而是有秩序的。救恩，先給猶太人，再給基督徒，再給其他人，就如父母，先愛自己的孩子，再愛其他人。我們愛人，也應該按照“秩序 ”，先愛 自己的家人，近人，再愛其他人。有些傻瓜父母，為了得到別人的稱讚和虛假光榮，不是先關愛自己的孩子，而是拿著應該給家人的“愛心”到處氾濫！

在今天的第一篇讀經中我們已經聽到了，天主通過依撒依亞先知已經預言了救恩要惠及猶太人以外的人，“外邦人，我要引領他們，登上我的聖山，使他們在我的祈禱之殿，滿心歡樂。他們的全燔祭和犧牲，在我的祭臺上，要蒙悅納……我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所。”（依 56:1,6-7）當然，這裡的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非猶太人。沒有皈依天主的人，還生活在迷茫和罪惡中，不知祈禱，也無法得到天主的救恩。其實，罪人，以及拒絕接受主耶穌基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒絕接受天主的救恩。他們只是想要“自己喜歡的救恩”，希望天主按照人的意願照顧自己。

然而，天主對每個人絕不會置之不理，也不會放棄，就是罪人，天主依然在等待他們悔改而得到救恩。保祿怕非猶太人的基督徒驕傲，對天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起猶太人，所以他提醒說， “天主的恩寵和召選，是絕不會撤回的。”（羅 11:13-15,29- 32）天主從來沒有拋棄猶太人，也不會拋棄任何人，雖然他們選擇不接受天主的救恩，但是，天主的門一直向他們敞開著。

同樣的，天主的恩寵也一直向每個人敞開著，只要人願意來，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。對於那些由於種種原因而停止到聖堂祈禱，停止領受聖事的基督徒們，甚至那些離職的神職人士和修士修女們，天主的恩寵“絕不撤回 ”，也“絕不作廢 ”。所以，我們基督徒要隨時準備著歡迎“回家”的每一位兄弟姐妹。

我們能得到信仰，生活在天主內，參與教會的信仰生活，是天主特別的厚愛，不是我們自己的能力。所有的人和每個人，只要願意接受主耶穌的邀請，回頭改過就能得到同樣的救恩，同樣成為主耶穌的門徒，成為天父的兒女。

3、信德接通生命之泉

因著這位母親的信德，雖然她不是猶太人，不是主耶穌的門徒，信德卻使她和女兒與主耶穌的生命接通了，連接上了生命的泉源。主耶穌也驚奇這位客納罕婦人的信德：“啊！婦人，你的信德真大，就如你所願意的，給你成就吧！從那時刻起，她的女兒就痊癒了。”（瑪 15:28）

按照“血緣關係 ”，這位婦人不是猶太人，不屬於天主的“選民 ”；然而，按照“信仰關係 ”，也就是天主將救恩帶給萬民，每個人都是天主的肖像和受造物的關係，這位客納罕婦人和她的女兒，卻是天主的子民。她的“信德”為她和她的女兒，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。”（希 11：1）信德，就是我們接通天主的大門。信德就是接受天主子耶穌基督，並在祂內生活。主耶穌基督已經為我們拆毀了天人之間、人人之間，以及人和萬物之間“阻隔的牆壁”，“為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同樣的， 信德也將接通我們和天主的生命，使我們獲得恩寵的滋養，生活在天主的聖愛中。因著和天主的生命相通，我們也將和自己、和他人和諧共融。只要有信德，我們人就能和主耶穌相通。

主耶穌尊重每個人，邀請人接受救恩並珍惜天父的恩賜。只要懷著信德，每個人，無論是否猶太人，無論是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶穌的生命，獲得祂的救恩。

主耶穌基督，感謝祢將救恩帶給了我們，請幫助我們以祢的恩寵和聖愛，將同一的福音也帶給我們身邊身體和靈魂上有困難的兄弟姐妹。阿們！

信德接通生命
常年期第二十主日
依 56:1,6-7；咏 67:2-8，罗 11:13-15,29-32；玛 15:21-28

白建清神父

听了今天的福音，许多人都会立刻有好几个问题：
（1）主耶稣为什么没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿？（2）非犹太人和非基督徒能得到主耶稣的救恩吗？（3）信德有多大作用呢？我们今天就沿着这三个问题去默想福音和读经。

1、怎么没有立即帮助？
听了今天的福音，许多人的第一个问题是：为什么主耶稣没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿呢？按照我们对主耶稣的理解，主耶稣总是立即满足人们的需要，及时伸手帮助人，有时候，祂更是主动救助被邪魔和病苦缠绕的人。然而，在今天的福音中，我们却听到，在开始时，祂对这位妇女的祈求置之不理。就是门徒提醒祂，主耶稣依然没有立即帮助。为什么呢？
其实，我们之所以会立刻有这个问题，是因为我们也常常遇到类似的情况：主耶稣没有立刻帮助我们，甚至好像没有听到我们的祈祷。我们也想知道为什么？ 主耶稣之所以没有立刻答应这位客纳罕母亲的祈求，是因为，一方面，天主将救人的恩宠免费带给我们，却不是“便宜处理”，也不是随意乱撒，而是呼唤人积极准备，以信德接受天恩 。另一方面，主耶稣邀请人改变而接受全部的救恩，而不只是自己需要的一个帮助。第三方面，天主子耶稣基督，不是按照人的“需要”来救赎人，而是按照天父的旨意，按照天主的计划来救赎人。
天主是万民的天主，是每个人的天主，不只是犹太人的天主，不只是基督徒的天主。其实，主耶稣来到了提洛和漆冬，就是要将救恩带给这里的人们。提洛和漆冬是非犹太人居住的地方，被犹太人认为是“不洁”的地方和人群。主耶稣到哪里，那里就有天主的救恩。然而，天主给人的救恩却不是随意乱撒，见人就给，而是需要人准备接受。主耶稣告诫说： “你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕它们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬你们。”（玛 7:6）恩宠是天主准备 白 白赐予人的，然而却需要人准备好去接受。凡是没有准备好的人，将宝贵的恩宠交给他们，只会被蹂躏而浪费。天主给人的恩宠是非常高贵的，不仅是因为天主降生成人来拯救我们，更因为主耶稣为了承担我们的罪过而被钉死在十字架上。所以，没有准备好的人，我们不要以“打折处理 ”心态和方法去传福音。
在传统上，非基督徒是不能进入圣堂，更不能进入弥撒间（至圣所）的。然而， 今天，由于我们的“太随意”，或者以“开放”为口号而让一些“看热闹”的人参加基督徒的祈祷和圣事。就如给人礼物，如果一个人没有准备好接受，您最好的礼物，对于不珍惜的人，也不会重视，甚至被轻视而抛弃。
天主子耶稣基督降生成人，将圣爱带给我们，然而，祂却有自己的原则，祂邀请我们以“心神和真理”接受，邀请我们整个人回头改过，接受天国。许多时候，我们没有立即得到天主的帮助，没有经验到主耶稣的降福，是因为我们还没有准备好接受天主的恩宠，没有改变自己的生命，或者还没有到天主认为的最佳时期。主耶稣暂时没有回应这位客纳罕母亲的祈祷，是在邀请她的信德，即邀请她全心信靠天主。
有一种对信仰偏差的解释，他们认为，天主是按照人的“需要”而不断适应人，帮助人。由此而衍生了对“降生神学”的偏差注释，宣讲应该完全适应人，适应文化和社会，按照当地的特点和需要宣讲信仰，实践福音，才是有活力的信仰！这些解释使人“利用”信仰，将主耶稣看作人的“奴仆”。这种对信仰的解释，不是引领人“承行天父的旨意”，而使人通过“祈祷”或者“苦行”换得天主来“服务自己的旨意”。
所以，主耶稣没有立即回复这位客纳罕妇人的请求，没有立即满足我们的祈祷意向，是为了邀请我们调整自己，净化意向，以信德接受救恩。

2、人人都能得到救恩？
我们的第二个问题是：难道只有犹太人能得到天主的青睐，只有基督徒能得救吗？面对门徒们的“转祷”，主耶稣说： “我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊”（玛 15:24）。其实，天主不仅是犹太人的天主，是基督徒的天主，更是每个人的天主。如果天主只是犹太人的天主，我们今天就不可能成为基督徒，就不可能因主耶稣的名字而每个主日聚集在一起。我们都不是犹太人，然而，我们却得到了主耶稣的救恩！
在这里，我们遇到了“ 爱的秩序 ”，或者是“救恩的秩序 ”。天主的救恩，不是杂乱无章的，而是有秩序的。救恩，先给犹太人，再给基督徒，再给其他人，就如父母，先爱自己的孩子，再爱其他人。我们爱人，也应该按照“秩序 ”，先爱 自己的家人，近人，再爱其他人。有些傻瓜父母，为了得到别人的称赞和虚假光荣，不是先关爱自己的孩子，而是拿着应该给家人的“爱心”到处泛滥！
在今天的第一篇读经中我们已经听到了，天主通过依撒依亚先知已经预言了救恩要惠及犹太人以外的人，“外邦人，我要引领他们，登上我的圣山，使他们在我的祈祷之殿，满心欢乐。他们的全燔祭和牺牲，在我的祭台上，要蒙悦纳……我的殿宇将称为万民的祈祷之所。”（依 56:1,6-7）当然，这里的外邦人，是指那些“皈依天主 ”的非犹太人。没有皈依天主的人，还生活在迷茫和罪恶中，不知祈祷，也无法得到天主的救恩。其实，罪人，以及拒绝接受主耶稣基督福音的人，就是在天主前“蒙蔽”自己，拒绝接受天主的救恩。他们只是想要“自己喜欢的救恩”，希望天主按照人的意愿照顾自己。
然而，天主对每个人绝不会置之不理，也不会放弃，就是罪人，天主依然在等待他们悔改而得到救恩。保禄怕非犹太人的基督徒骄傲，对天主的救恩有偏差的理解，甚至看不起犹太人，所以他提醒说， “天主的恩宠和召选，是绝不会撤回的。”（罗 11:13-15,29- 32）天主从来没有抛弃犹太人，也不会抛弃任何人，虽然他们选择不接受天主的救恩，但是，天主的门一直向他们敞开着。
同样的，天主的恩宠也一直向每个人敞开着，只要人愿意来，就是“回家了”，就是“回到天主的家了”。对于那些由于种种原因而停止到圣堂祈祷，停止领受圣事的基督徒们，甚至那些离职的神职人士和修士修女们，天主的恩宠“绝不撤回 ”，也“绝不作废 ”。所以，我们基督徒要随时准备着欢迎“回家”的每一位兄弟姐妹。
我们能得到信仰，生活在天主内，参与教会的信仰生活，是天主特别的厚爱，不是我们自己的能力。所有的人和每个人，只要愿意接受主耶稣的邀请，回头改过就能得到同样的救恩，同样成为主耶稣的门徒，成为天父的儿女。

3、信德接通生命之泉
因着这位母亲的信德，虽然她不是犹太人，不是主耶稣的门徒，信德却使她和女儿与主耶稣的生命接通了，连接上了生命的泉源。主耶稣也惊奇这位客纳罕妇人的信德：“啊！妇人，你的信德真大，就如你所愿意的，给你成就吧！从那时刻起，她的女儿就痊愈了。”（玛 15:28）
按照“血缘关系 ”，这位妇人不是犹太人，不属于天主的“选民 ”；然而，按照“信仰关系 ”，也就是天主将救恩带给万民，每个人都是天主的肖像和受造物的关系，这位客纳罕妇人和她的女儿，却是天主的子民。她的“信德”为她和她的女儿，“接通”了和天主的生命，“接到”了救恩。“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。”（希 11：1）信德，就是我们接通天主的大门。信德就是接受天主子耶稣基督，并在祂内生活。主耶稣基督已经为我们拆毁了天人之间、人人之间，以及人和万物之间“阻隔的墙壁”，“为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平”（弗2:14-15）。同样的， 信德也将接通我们和天主的生命，使我们获得恩宠的滋养，生活在天主的圣爱中。因着和天主的生命相通，我们也将和自己、和他人和谐共融。只要有信德，我们人就能和主耶稣相通。
主耶稣尊重每个人，邀请人接受救恩并珍惜天父的恩赐。只要怀着信德，每个人，无论是否犹太人，无论是否基督徒，都能使自己的生命接通生命的泉源，接到主耶稣的生命，获得祂的救恩。
主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，请帮助我们以祢的恩宠和圣爱，将同一的福音也带给我们身边身体和灵魂上有困难的兄弟姐妹。阿们！

聖母升天
聖母升天節
默 11:19,12:1-6,10; 格前 15：20-26；路 1：39-56

白建清神父

天主之母聖母瑪利亞蒙召升天是天主對人的大愛，是一個人獲得救恩的圓滿，是她自己每天面對天愛的自由選擇，也是我們每個人升天的希望和模範。聖母瑪利亞的蒙召升天為我們人類面對未來，選擇做人，追求永生開啟了新紀元。我們從三個方面默想今天的節日，（1）聖母升天是一個人救恩的圓滿，（2）聖母瑪利亞也是平凡的人，（3）我們都會靈魂和身體同升天堂。

1、聖母升天是一個人救恩的圓滿
聖母瑪利亞靈魂身體升天是人獲得圓滿救恩的開始，也是天主子耶穌基督完成救恩的具體體現。聖母升天節是教會傳統上慶祝的四大瞻禮之一，耶穌聖誕、耶穌復活升天、聖神降臨和聖母升天。耶穌耶誕節，我們慶祝降生成人的天主子將救恩帶給人間，是人類的新紀元；耶穌復活升天節，我們慶祝天主子的救恩工程在人間的圓滿完成，為人類和萬有開闢了新的天路；聖神降臨節，我們慶祝主耶穌的救恩通過天主第三位聖神普及萬眾，將傳福音的使命交給了聖教會和每一位基督徒；聖母升天節，我們慶祝一個人獲得了圓滿的救恩，為眾人和萬有帶來了新希望和新的生活模範。聖母瑪利亞的生命既是人類新開始的縮影，又是人類獲得圓滿救恩的標本。在她身上，天主開始了新的救恩；在她身上、主耶穌完成了對整個人類的救恩。

從聖母瑪利亞身上，我們看出了天主對人的救恩充滿了耐心和謹慎，天主沒有選擇瞬間全面地帶給人們救恩，而是從一個人開始，用一個人的一生來完成。天主對人的耐心和謹慎也是尊重人的具體表現。天主邀請人接受救恩、邀請人參與救恩，邀請人通過每一天的生命選擇和與天主的自由來往中做出成長的選擇。我們在面對自己生命和靈修的成長時，在培育孩子們的成長中，在接受他人的生命經歷時，也要學習天主對待我們的耐心和謹慎，尊重成長的規律和他人生命的尊嚴，以及尊重天主對人的態度。圓滿的救恩是一個生命在每天面對各種境遇中選擇承行主旨的成長過程，不是一蹴而就的。

聖母蒙召升天還不是她人生的最後結論，天主聖父更要使她成為天地元後（8 月 22 號），超越眾天使，且成為世人在天主前的中保（玫瑰經榮福五端），也就是“同救贖者”。天主對整個人類和每個人的愛在聖母瑪利亞身上體現出來了。

2、聖母瑪利亞也是平凡的人

聖母瑪利亞是天主特別揀選的參與主耶穌救世愛人的特選者，她也過著和我們普通人一樣的生活。為了準備天主子耶穌基督降生成人，天主保護瑪利亞在生命的開始，始胎無染原罪，充滿天主的恩寵。然而，聖母瑪利亞的生活也是日出而作，日落而息，探望親友，和睦鄉鄰，為了生活而努力。甚至我們可以說，聖母瑪利亞的生活比普通人更普通，比平凡人更艱難，她要面對孩子即將出生卻居無定所的尷尬，為了避開迫害，他們全家星夜逃往埃及，異鄉作客，耶穌外出福傳之後，她要面對眾人的風言風語，主耶穌被迫害時，她陪伴在苦路上，一直到十字架下……

聖母瑪利亞的平凡生活正是天主對她最大的尊重，天主沒有“取消她的 自由 ”，而是讓她在恩寵中，依然有選擇的 自由。自由是天主給人非常寶貴的禮物，也是人尊嚴的具體體現。平凡的生活使瑪利亞更實際地生活在“天主的愛”和“她的自由”中。
聖母瑪利亞獲得了主耶穌基督帶來的圓滿的救恩，是“天主愛 ”的再創造，也是她自己“自由選擇 ”的結果。天主的愛使她充滿恩寵，每天和天主子，也是她的兒子，耶穌生活在一起。天主的愛滋養更新著她的生命。她在每一個處境中，都有一個個不同的選擇機會，在“聖母領報”（路 1：26-38）時，她也處於人的經驗和知識的困擾中，她可以在害怕中拒絕，也可以在茫然中接受。然而，她自由地表達了自己的困擾，在天使解釋之後，她認出了天主的旨意，自由地選擇承行天主的旨意。聖母瑪利亞並沒有因為自己是耶穌基督的母親而自居人上，而是謙下地探望表姐依撒伯爾（路 1： 39-56），積極地承行主旨（路 11：26-27）。在面對艱難中，她依然選擇信靠天主，陪伴自己的兒子耶穌基督，直到十字架下（若 19：25-30）。
“天主的愛 ”是天父向人們伸出恩寵的手，賜下生命的救恩；“人的 自由 ”是人選擇伸開雙手， 自由而喜樂地“迎接 ”天主的愛。天父向聖母瑪利亞賜下了豐富的聖寵神恩；她也自由地選擇接受，並以每天的生命積極回應，做出選擇。在天父的愛中，平凡的人成了聖人，成了獲得圓滿救恩的人。聖母瑪利亞在平凡中與神聖的天主相遇，將每天平凡的生活變成承行主旨，愈顯主榮的一個個恩寵的機會。每一個恩寵的機會都“提升”人的靈魂和身體跟隨主耶穌，邁向天堂，獲得圓滿的救恩。

3、我們都會靈魂和身體同升天堂
聖母瑪利亞的生命歷程和蒙召升天也是我們每一個人的成長之路和圓滿目標。天主子耶穌基督將救恩賜給了我們每個人，聖母瑪利亞是耶穌基督救恩的初果，接下來是屬於基督的人，以後是整個人類的結局（格前 15：20-26）。我們每個人，特別是基督徒，都是在天主子耶穌基督內“預定”了的要獲得靈魂和身體的復活並升天，將來享受永生福樂的人。這是我們人生的終極目標，也是我們每天生活的“基本選擇”。選擇了靈魂和身體升天堂的基本 目的，今天，就會和耶穌基督、聖母瑪利亞等聖人一起生活，將來，就會和聖母瑪利亞以及眾位聖人們享受永生的福樂。錯失了靈魂和身體升天的基本目的，今天，人不會滿足於自己及自己所有的一切，不斷尋找而仍然饑渴，將來，更要面臨自己已選擇的地獄。
今天，您會做出怎麼樣的選擇呢？
靈魂和肉身將來都要復活起來接受天主的獎賞或懲罰，因為我們的每一個選擇都是靈魂和身體同時做的。靈魂的選擇會污染身體；身體的犯罪會拉下靈魂。所以，我們每天的吃飯、穿衣、行居、對人和事物的態度，以及我們的價值選擇和信仰跟隨都是在選擇自己將來“升天堂”，或者“下地獄”。
聖母瑪利亞靈魂和身體蒙召升天是天主對人的大愛，也是她的選擇，她平凡的生活選擇也為我們每個人矚目永生，追求救恩，將來獲得靈魂和身體的復活升天樹立了榜樣。師法聖母瑪利亞，聽天主的話而去做（若 2：5），在每天的生活中做出信仰的選擇，我們將來也會獲得圓滿的救恩。

慈愛的天父，感謝祢揀選瑪利亞做祢聖子的母親，使她得以接受並參與祢聖子帶來的救恩，又恩賜她靈魂身體同升天堂，獲得圓滿的救恩。請幫助我們師法聖母瑪利亞，跟隨主耶穌每天喜樂生活，善盡責任，追求天堂永福，做出福音的選擇。阿門！

圣母升天
圣母升天节
默 11:19,12:1-6,10; 格前 15：20-26；路 1：39-56

白建清神父

天主之母圣母玛利亚蒙召升天是天主对人的大爱，是一个人获得救恩的圆满，是她自己每天面对天爱的自由选择，也是我们每个人升天的希望和模范。圣母玛利亚的蒙召升天为我们人类面对未来，选择做人，追求永生开启了新纪元。我们从三个方面默想今天的节日，（1）圣母升天是一个人救恩的圆满，（2）圣母玛利亚也是平凡的人，（3）我们都会灵魂和身体同升天堂。

1、圣母升天是一个人救恩的圆满
圣母玛利亚灵魂身体升天是人获得圆满救恩的开始，也是天主子耶稣基督完成救恩的具体体现。圣母升天节是教会传统上庆祝的四大瞻礼之一，耶稣圣诞、耶稣复活升天、圣神降临和圣母升天。耶稣圣诞节，我们庆祝降生成人的天主子将救恩带给人间，是人类的新纪元；耶稣复活升天节，我们庆祝天主子的救恩工程在人间的圆满完成，为人类和万有开辟了新的天路；圣神降临节，我们庆祝主耶稣的救恩通过天主第三位圣神普及万众，将传福音的使命交给了圣教会和每一位基督徒；圣母升天节，我们庆祝一个人获得了圆满的救恩，为众人和万有带来了新希望和新的生活模范。圣母玛利亚的生命既是人类新开始的缩影，又是人类获得圆满救恩的标本。在她身上，天主开始了新的救恩；在她身上、主耶稣完成了对整个人类的救恩。

从圣母玛利亚身上，我们看出了天主对人的救恩充满了耐心和谨慎，天主没有选择瞬间全面地带给人们救恩，而是从一个人开始，用一个人的一生来完成。天主对人的耐心和谨慎也是尊重人的具体表现。天主邀请人接受救恩、邀请人参与救恩，邀请人通过每一天的生命选择和与天主的自由来往中做出成长的选择。我们在面对自己生命和灵修的成长时，在培育孩子们的成长中，在接受他人的生命经历时，也要学习天主对待我们的耐心和谨慎，尊重成长的规律和他人生命的尊严，以及尊重天主对人的态度。圆满的救恩是一个生命在每天面对各种境遇中选择承行主旨的成长过程，不是一蹴而就的。

圣母蒙召升天还不是她人生的最后结论，天主圣父更要使她成为天地元后（8 月 22 号），超越众天使，且成为世人在天主前的中保（玫瑰经荣福五端），也就是“同救赎者”。天主对整个人类和每个人的爱在圣母玛利亚身上体现出来了。

2、圣母玛利亚也是平凡的人
圣母玛利亚是天主特别拣选的参与主耶稣救世爱人的特选者，她也过着和我们普通人一样的生活。为了准备天主子耶稣基督降生成人，天主保护玛利亚在生命的开始，始胎无染原罪，充满天主的恩宠。然而，圣母玛利亚的生活也是日出而作，日落而息，探望亲友，和睦乡邻，为了生活而努力。甚至我们可以说，圣母玛利亚的生活比普通人更普通，比平凡人更艰难，她要面对孩子即将出生却居无定所的尴尬，为了避开迫害，他们全家星夜逃往埃及，异乡作客，耶稣外出福传之后，她要面对众人的风言风语，主耶稣被迫害时，她陪伴在苦路上，一直到十字架下……

圣母玛利亚的平凡生活正是天主对她最大的尊重，天主没有“取消她的 自由 ”，而是让她在恩宠中，依然有选择的 自由。自由是天主给人非常宝贵的礼物，也是人尊严的具体体现。平凡的生活使玛利亚更实际地生活在“天主的爱”和“她的自由”中。

圣母玛利亚获得了主耶稣基督带来的圆满的救恩，是“天主爱 ”的再创造，也是她自己“自由选择 ”的结果。天主的爱使她充满恩宠，每天和天主子，也是她的儿子，耶稣生活在一起。天主的爱滋养更新着她的生命。她在每一个处境中，都有一个个不同的选择机会，在“圣母领报”（路 1：26-38）时，她也处于人的经验和知识的困扰中，她可以在害怕中拒绝，也可以在茫然中接受。然而，她自由地表达了自己的困扰，在天使解释之后，她认出了天主的旨意，自由地选择承行天主的旨意。圣母玛利亚并没有因为自己是耶稣基督的母亲而自居人上，而是谦下地探望表姐依撒伯尔（路 1： 39-56），积极地承行主旨（路 11：26-27）。在面对艰难中，她依然选择信靠天主，陪伴自己的儿子耶稣基督，直到十字架下（若 19：25-30）。

“天主的爱 ”是天父向人们伸出恩宠的手，赐下生命的救恩；“人的 自由 ”是人选择伸开双手， 自由而喜乐地“迎接 ”天主的爱。天父向圣母玛利亚赐下了丰富的圣宠神恩；她也自由地选择接受，并以每天的生命积极回应，做出选择。在天父的爱中，平凡的人成了圣人，成了获得圆满救恩的人。圣母玛利亚在平凡中与神圣的天主相遇，将每天平凡的生活变成承行主旨，愈显主荣的一个个恩宠的机会。每一个恩宠的机会都“提升”人的灵魂和身体跟随主耶稣，迈向天堂，获得圆满的救恩。

3、我们都会灵魂和身体同升天堂
圣母玛利亚的生命历程和蒙召升天也是我们每一个人的成长之路和圆满目标。天主子耶稣基督将救恩赐给了我们每个人，圣母玛利亚是耶稣基督救恩的初果，接下来是属于基督的人，以后是整个人类的结局（格前 15：20-26）。我们每个人，特别是基督徒，都是在天主子耶稣基督内“预定”了的要获得灵魂和身体的复活并升天，将来享受永生福乐的人。这是我们人生的终极目标，也是我们每天生活的“基本选择”。选择了灵魂和身体升天堂的基本 目的，今天，就会和耶稣基督、圣母玛利亚等圣人一起生活，将来，就会和圣母玛利亚以及众位圣人们享受永生的福乐。错失了灵魂和身体升天的基本目的，今天，人不会满足于自己及自己所有的一切，不断寻找而仍然饥渴，将来，更要面临自己已选择的地狱。

今天，您会做出怎么样的选择呢？

灵魂和肉身将来都要复活起来接受天主的奖赏或惩罚，因为我们的每一个选择都是灵魂和身体同时做的。灵魂的选择会污染身体；身体的犯罪会拉下灵魂。所以，我们每天的吃饭、穿衣、行居、对人和事物的态度，以及我们的价值选择和信仰跟随都是在选择自己将来“升天堂”，或者“下地狱”。
圣母玛利亚灵魂和身体蒙召升天是天主对人的大爱，也是她的选择，她平凡的生活选择也为我们每个人瞩目永生，追求救恩，将来获得灵魂和身体的复活升天树立了榜样。师法圣母玛利亚，听天主的话而去做（若 2：5），在每天的生活中做出信仰的选择，我们将来也会获得圆满的救恩。

慈爱的天父，感谢祢拣选玛利亚做祢圣子的母亲，使她得以接受并参与祢圣子带来的救恩，又恩赐她灵魂身体同升天堂，获得圆满的救恩。请帮助我们师法圣母玛利亚，跟随主耶稣每天喜乐生活，善尽责任，追求天堂永福，做出福音的选择。阿门！

風雨有主行
常年期第十九主日
列上 19:9,11-13；羅 9:1-5；瑪 14:22-33
白建清神父

整部聖經都在告訴我們，天主在哪裡，以及天主對人的愛。而新約中，降生成人的主耶穌基督，更為我們啟示了一個全新的天主觀，特別是在艱難困苦中陪伴我們的天主，我們今天從三個方面反省福音和讀經的教導：（1）祈禱與生活；（2）主步行水面；（3）有主就平安。

1、祈禱與生活

祈禱，就是主耶穌的生活，也是祂為我們樹立的做人的榜樣。在通過五餅二魚喂飽了五千多人之後，主耶穌遣散群眾，派遣門徒們先行，而自己卻去祈禱。祈禱就是主耶穌回歸天父的生活；祂的生活就是在祈禱中開始，在祈禱中結束。祈禱，就是醒悟到常和天父在一起的生活。在天主聖三的生命中，聖子從父開始，通過聖神，帶著愛的使命，充滿活力，並在聖神內回歸天父。來自天父，降生成人的聖子耶穌基督，帶著同樣的愛的使命，生活在人間，為了帶領人回歸天父。

所以，每一次的祈禱，既是“開始”，也是“回歸”。

主耶穌在每天的生活中祈禱，在每一件重大的決定時祈禱。祂為我們樹立了祈禱的生活榜樣。

祈禱和生活是一個生命的整體。然而，有時候，我們會將“祈禱”和“生活”彼此分開。在家裡或聖堂中祈禱時，我們知道，天主此時的臨在，我們也意識到自己是基督徒；在日常生活和工作中，好像天主不存在了，我們也忘記了自己是基督徒。這種將“祈禱”和“生活”分開的信仰使我們過著一種分裂的生活。關於“祈禱和生活”，容易使人產生誤會的是對“瑪爾大”和“瑪利亞”（路 10:38-42）的偏差詮釋。

主耶穌說： “瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事而操心忙碌，其實，需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。” 有人只是單方面從文字角度去理解，以為主耶穌只是重視祈禱，卻忽視工作，而沒有從“靈修”的角度和“主耶穌的全部教導”的角度去明白。這裡， 其實是描述人的“內在”和“外在”生活的秩序，以及“今生”和“永生”的生活。祈禱，是人的內在生活；工作，是人的外在生活。先教宗本篤十六世說：祈禱，是人未來圓滿的生活；工作，是人在今生服務的生活。通過祈禱，我們基督徒將永生帶入今生，將今生帶入永生。

祈禱，是生活的泉源和高峰；生活，是祈禱的流溢和體現。對於基督徒而言，祈禱和生活是不可分開的一體：有怎麼樣的祈禱，就會有怎麼樣的生活。所以，聖本篤教導說：工作就是祈禱。傳統上，我們基督徒的祈禱詞，能比較好地幫助我們瞭解基督徒的生活：伏望吾主、我等功行、寵照先之、輔翊前進。使我凡諸禱者行者、常自主肇、又賴主訖。為我等主基利斯督。亞孟！（初行工夫）

2、主步行海面

缺少了主耶穌的門徒們，在奮力划船，又遇到了逆風，且是夜裡行舟，實在艱難！

在我們個人、家庭和教會團體中，也有類似缺少主耶穌的情況。許多時候， 我們非常努力地工作、付出，卻收效甚微。如果再加上外面自然或者人為的困難，我們的信仰也常常會受到打擊。生命中缺少了主耶穌，一方面，可能是主耶穌“故意”站在旁邊，給我們一個努力鍛煉而成長的機會；另一方面，可能是我們為了顯示自己的能力，或者不按照主耶穌的指引而選擇了新的目的地。有暈船經歷的人都知道，在暈船時，只要抬頭看遠處的大山，就不會有眩暈感了。同樣的，在我們個人、家庭和教會團體所面對的艱難困苦中，只要抬頭看主耶穌，就會找到方向，獲得力量，走出困境而繼續人生的旅程。

主耶穌在風浪中步行海面，走向困境中的門徒們，就是啟示天主常同我們人在一起。在 舊約中，猶太人關於天主的經驗是，天主顯現給厄裡亞先知，不在暴風中，不在地震中，不在烈火中……卻在微風中（列上 19:9,11-13），人不能看見天主的面容。在新約中，天主降生成人，不僅在風平浪靜的時刻與人同行，而且在風浪中，在人看似找不到天主時，主耶穌卻向人走來。在這裡，天主子耶穌基督啟示門徒們，在人看來困難重重，兇險四起時，主耶穌卻向我們人走來。就是在看似絕望的死亡中，祂“下降陰府”，陪伴我們，拯救我們。主耶穌預許門徒們：看！我同你們天天在一起，直到今世的終結（瑪 28:20）。在我們每個人、每個家庭和教會團體中“風雨行舟”時，感覺無助時，主耶穌卻踏浪向我們走來。

人最大的困擾常是，“在哪裡能找到天主？”我們總以為天主在聖堂裡，在祈禱所，在春花秋月中，然而，降生成人的天主子耶穌基督卻啟示我們：天主一直和我們在一起，特別在艱難困苦中。當門徒們看到在風浪中行走的主耶穌後，驚嚇得以為是妖怪。主耶穌卻告訴他們：“放心！是我。不要怕！”（瑪 14:27，穀6：50）在每個人的一生中，在社會的變遷中，總會有意想不到的困難，然而，我們卻不必要驚慌，更不要因害怕而四處投靠救援。主耶穌一直在陪伴著我們，一刻也沒有離開我們，就像母親守護著自己的嬰兒。基督徒所信仰的天主是每天和每個處境與我們同在的天主，當我們“以心神以真理朝拜祂”（若 4:24）時，就找到了天主。所以，基督徒走到那裡，那裡就是聖地；基督徒在那裡生活，那裡就是聖堂。基督徒的使命就是告訴自己周圍的人們，特別是生活在困難和驚慌中的人們：陪伴我們的“是主”（若 21:7）。幫助人們認出走向我們的主耶穌，並帶領他們來到主身邊而成為門徒，就是我們基督徒的生活責任。

今天福音中非常有趣的一段是，西滿伯多祿請求主耶穌，讓他也步行水面走向主。注視著主耶穌，他能步行水面，然而，當他的注意力轉向海面，看到風浪洶湧時，就害怕了，遂開始下沉。他趕快大叫：主，救我吧！主耶穌拉他上了船（瑪 14:30）。許多時候，我們也有“步行水面”的衝動，希望自己可以駕馭各種艱難困苦、社會動盪，甚至以自己的生命和團體名譽去冒險。這種冒險，常常會給自己、家庭和團體帶去更大的危險。承行天主的 旨意，即使有困難，也會化險為夷。離開了主耶穌，看似穩固的大船，也危機四伏。然而，只要我們常常祈禱，呼求主耶穌，祂就會救助我們。

3、有主就平安

主耶穌一上了門徒們的船，遂風平浪靜，門徒們驚歎並朝拜祂說： “你真是天主子！ ”沒有主耶穌的人生， 時時處處都是危機。有了主耶穌的人生，即使在危險中，也會發現一個個轉機。主耶穌的教會就如一艘巨船，經歷了歷史長河的風浪滔天，地形險惡，內外危機……在遇到危機時，有的人努力“加固”大船，有的人尋找“外援”，有的人棄船而逃，有的人卻祈禱求主。主耶穌才是教會這艘船上的船長。有了主耶穌，就會有平安。

同樣的，我們個人和家庭生活中如果有主耶穌了，每天在祈禱中與主同在，在工作中承行天父的旨意，即使遇到艱難困苦，也會成為我們的祝福。凡是我們的生活、家庭和教會出現問題時，首先就是我們找不到主耶穌了。主耶穌就是我們的平安；祂也將祂的平安賜給了我們。基督徒的平安不是諸事順風順水，生活毫無困難，而是在一切處境中承行天父的旨意，與主同行，樂意受苦，為了能得到聖善的果實。保祿宗徒分享了他熱切福傳的心聲： “為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。”（羅9:1-5）跟隨主耶穌，在聖神內承行天父的旨意，善盡我們每天的責任，就是我們的平安和福樂。

願我們跟隨主耶穌學習祈禱的生活，在風起浪湧中信靠天主，認出走向我們主耶穌，在祂的平安中善盡責任，安抵彼岸。

主耶穌基督，感謝祢在各種艱難困苦中陪伴我們，拯救我們，請幫助我們在困境中及時祈禱，在順境中感恩謝愛，將祢的救恩帶給我們身邊的人們。阿們！

风雨有主行
常年期第十九主日
列上 19:9,11-13；罗 9:1-5；玛 14:22-33
白建清神父

整部圣经都在告诉我们，天主在哪里，以及天主对人的爱。而新约中，降生成人的主耶稣基督，更为我们启示了一个全新的天主观，特别是在艰难困苦中陪伴我们的天主，我们今天从三个方面反省福音和读经的教导：（1）祈祷与生活；（2）主步行水面；（3）有主就平安。

1、祈祷与生活

祈祷，就是主耶稣的生活，也是祂为我们树立的做人的榜样。在通过五饼二鱼喂饱了五千多人之后，主耶稣遣散群众，派遣门徒们先行，而自己却去祈祷。祈祷就是主耶稣回归天父的生活；祂的生活就是在祈祷中开始，在祈祷中结束。祈祷，就是醒悟到常和天父在一起的生活。在天主圣三的生命中，圣子从父开始，通过圣神，带着爱的使命，充满活力，并在圣神内回归天父。来自天父，降生成人的圣子耶稣基督，带着同样的爱的使命，生活在人间，为了带领人回归天父。

所以，每一次的祈祷，既是“开始”，也是“回归”。

主耶稣在每天的生活中祈祷，在每一件重大的决定时祈祷。祂为我们树立了祈祷的生活榜样。

祈祷和生活是一个生命的整体。然而，有时候，我们会将“祈祷”和“生活”彼此分开。在家里或圣堂中祈祷时，我们知道，天主此时的临在，我们也意识到自己是基督徒；在日常生活和工作中，好像天主不存在了，我们也忘记了自己是基督徒。这种将“祈祷”和“生活”分开的信仰使我们过着一种分裂的生活。关于“祈祷和生活”，容易使人产生误会的是对“玛尔大”和“玛利亚”（路 10:38-42）的偏差诠释。

主耶稣说： “玛尔大，玛尔大！你为了许多事而操心忙碌，其实，需要的惟有一件。玛利亚选择了更好的一分，是不能从她夺去的。” 有人只是单方面从文字角度去理解，以为主耶稣只是重视祈祷，却忽视工作，而没有从“灵修”的角度和“主耶稣的全部教导”的角度去明白。这里， 其实是描述人的“内在”和“外在”生活的秩序，以及“今生”和“永生”的生活。祈祷，是人的内在生活；工作，是人的外在生活。先教宗本笃十六世说：祈祷，是人未来圆满的生活；工作，是人在今生服务的生活。通过祈祷，我们基督徒将永生带入今生，将今生带入永生。

祈祷，是生活的泉源和高峰；生活，是祈祷的流溢和体现。对于基督徒而言，祈祷和生活是不可分开的一体：有怎么样的祈祷，就会有怎么样的生活。所以，圣本笃教导说：工作就是祈祷。传统上，我们基督徒的祈祷词，能比较好地帮助我们了解基督徒的生活：伏望吾主、我等功行、宠照先之、辅翊前进。使我凡诸祷者行者、常自主肇、又赖主讫。为我等主基利斯督。亚孟！（初行工夫）

2、主步行海面

缺少了主耶稣的门徒们，在奋力划船，又遇到了逆风，且是夜里行舟，实在艰难！

在我们个人、家庭和教会团体中，也有类似缺少主耶稣的情况。许多时候， 我们非常努力地工作、付出，却收效甚微。如果再加上外面自然或者人为的困难，我们的信仰也常常会受到打击。生命中缺少了主耶稣，一方面，可能是主耶稣“故意”站在旁边，给我们一个努力锻炼而成长的机会；另一方面，可能是我们为了显示自己的能力，或者不按照主耶稣的指引而选择了新的目的地。有晕船经历的人都知道，在晕船时，只要抬头看远处的大山，就不会有眩晕感了。同样的，在我们个人、家庭和教会团体所面对的艰难困苦中，只要抬头看主耶稣，就会找到方向，获得力量，走出困境而继续人生的旅程。

主耶稣在风浪中步行海面，走向困境中的门徒们，就是启示天主常同我们人在一起。在 旧约中，犹太人关于天主的经验是，天主显现给厄里亚先知，不在暴风中，不在地震中，不在烈火中……却在微风中（列上 19:9,11-13），人不能看见天主的面容。在新约中，天主降生成人，不仅在风平浪静的时刻与人同行，而且在风浪中，在人看似找不到天主时，主耶稣却向人走来。在这里，天主子耶稣基督启示门徒们，在人看来困难重重，凶险四起时，主耶稣却向我们人走来。就是在看似绝望的死亡中，祂“下降阴府”，陪伴我们，拯救我们。主耶稣预许门徒们：看！我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛 28:20）。在我们每个人、每个家庭和教会团体中“风雨行舟”时，感觉无助时，主耶稣却踏浪向我们走来。

人最大的困扰常是，“在哪里能找到天主？”我们总以为天主在圣堂里，在祈祷所，在春花秋月中，然而，降生成人的天主子耶稣基督却启示我们：天主一直和我们在一起，特别在艰难困苦中。当门徒们看到在风浪中行走的主耶稣后，惊吓得以为是妖怪。主耶稣却告诉他们：“放心！是我。不要怕！”（玛 14:27，谷6：50）在每个人的一生中，在社会的变迁中，总会有意想不到的困难，然而，我们却不必要惊慌，更不要因害怕而四处投靠救援。主耶稣一直在陪伴着我们，一刻也没有离开我们，就像母亲守护着自己的婴儿。基督徒所信仰的天主是每天和每个处境与我们同在的天主，当我们“以心神以真理朝拜祂”（若 4:24）时，就找到了天主。所以，基督徒走到那里，那里就是圣地；基督徒在那里生活，那里就是圣堂。基督徒的使命就是告诉自己周围的人们，特别是生活在困难和惊慌中的人们：陪伴我们的“是主”（若 21:7）。帮助人们认出走向我们的主耶稣，并带领他们来到主身边而成为门徒，就是我们基督徒的生活责任。

今天福音中非常有趣的一段是，西满伯多禄请求主耶稣，让他也步行水面走向主。注视着主耶稣，他能步行水面，然而，当他的注意力转向海面，看到风浪汹涌时，就害怕了，遂开始下沉。他赶快大叫：主，救我吧！主耶稣拉他上了船（玛 14:30）。许多时候，我们也有“步行水面”的冲动，希望自己可以驾驭各种艰难困苦、社会动荡，甚至以自己的生命和团体名誉去冒险。这种冒险，常常会给自己、家庭和团体带去更大的危险。承行天主的 旨意，即使有困难，也会化险为夷。离开了主耶稣，看似稳固的大船，也危机四伏。然而，只要我们常常祈祷，呼求主耶稣，祂就会救助我们。

3、有主就平安

主耶稣一上了门徒们的船，遂风平浪静，门徒们惊叹并朝拜祂说： “你真是天主子！ ”没有主耶稣的人生， 时时处处都是危机。有了主耶稣的人生，即使在危险中，也会发现一个个转机。主耶稣的教会就如一艘巨船，经历了历史长河的风浪滔天，地形险恶，内外危机……在遇到危机时，有的人努力“加固”大船，有的人寻找“外援”，有的人弃船而逃，有的人却祈祷求主。主耶稣才是教会这艘船上的船长。有了主耶稣，就会有平安。

同样的，我们个人和家庭生活中如果有主耶稣了，每天在祈祷中与主同在，在工作中承行天父的旨意，即使遇到艰难困苦，也会成为我们的祝福。凡是我们的生活、家庭和教会出现问题时，首先就是我们找不到主耶稣了。主耶稣就是我们的平安；祂也将祂的平安赐给了我们。基督徒的平安不是诸事顺风顺水，生活毫无困难，而是在一切处境中承行天父的旨意，与主同行，乐意受苦，为了能得到圣善的果实。保禄宗徒分享了他热切福传的心声： “为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。”（罗9:1-5）跟随主耶稣，在圣神内承行天父的旨意，善尽我们每天的责任，就是我们的平安和福乐。

愿我们跟随主耶稣学习祈祷的生活，在风起浪涌中信靠天主，认出走向我们主耶稣，在祂的平安中善尽责任，安抵彼岸。

主耶稣基督，感谢祢在各种艰难困苦中陪伴我们，拯救我们，请帮助我们在困境中及时祈祷，在顺境中感恩谢爱，将祢的救恩带给我们身边的人们。阿们！

愛創造奇跡

常年期第十八主日

依 55:1-3；羅 8:35,37-39；瑪 14:13-21

白建清神父

天主子耶穌基督降生成人為了救贖我們，為了將天主的聖愛帶給我們。祂也是人， 有人的軟弱和有限，然而，祂在每一個境遇中選擇愛人，為我們樹立了做人的榜樣。我們從三個方面默想這個主日的讀經：1、變遷心不亂；2、慈悲愛眾人；3、教誨門徒們。

1、變遷心不亂

主耶穌在心情低落時，仍然記得自己傳愛救人的使命。洗者若翰被黑落德王殺害之後，我們可以想像主耶穌難過的心情。祂意識到愛人之路的艱辛，體驗回到家鄉被人拒絕；自己的表弟、前驅若翰被害！面對這個處境，主耶穌帶領祂的門徒們離開人群，渡船來到荒野的地方，準備調整自己和門徒們。一般情況下，在人生低落時，常會沒有精力和心思繼續自己的工作，更沒有精力去愛人。然而，一大群身心饑餓的人卻跟隨著主耶穌和祂的門徒來到了荒野，要聽祂講天國的聖道。

我們每個人的不同生命階段，都會遇到生命的低落、不如意、或者意外，都會受到不同情緒的影響。然而，如何面對不同的事件以及所產生的“心情”，而以好的“心態”去面對呢？“心情 ”是外界境遇使人產生的感受；“心態 ”是人面對不同的境遇和感受所採取的應對“選擇 ”。心態帶領心情，就會調節生命的節奏和方向；心情帶領心態，就會迷失而混亂！每一個低落的境遇和心情都會誘惑我們改變生命的方向和放下應該承擔的責任。選擇決定人生；選擇使我們的處境或遭遇成為人生的轉捩點。主耶穌基督為我們樹立了選擇的榜樣。

主耶穌在生命低落時，祂選擇祈禱，回到天父身邊。通過祈禱，主耶穌再次肯定自己的身份和使命，選擇繼續人生的責任。同樣的，在我們遇到生命的低谷、不如意、以及艱難迫害時，也需要在祈禱中回到天父身邊，再次肯定自己，矯正責任，重新開始。責任第一，即使艱難、痛苦、流淚也應該繼續完成我們的責任和使命（希 5:7-10）。保祿宗徒以他的信仰和經歷驚歎道： “誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ ……都不能使我們與天主的愛隔絕，即與我們的主基督耶穌之內的愛隔絕。”（羅 8:35,37-39）無論遭遇人生的哪一個境遇，天主聖三不僅時刻陪伴著我們，更以“存在於我們內”的方式和我們一起面對、引導我們、提攜我們。艱難困苦對人的誘惑，不僅使人感覺痛苦，更企圖使人放棄自己的責任，進而活一個“不是自己的生活”。主耶穌已經為我們戰勝了痛苦和死亡，並打開了復活和新生命的大門。

2、慈悲愛眾人

主耶穌不僅通過講道照顧人的靈魂，而且通過幫助和奇跡照顧人的身體。在基督徒的信仰中，沒有二元論，身體和靈魂是一個在天主愛的關係中的整體。當主耶穌一看到這一大群人，就對他們動了憐憫的心。 “憐憫的心 ”使人看到別人的需要並及時伸手援助。因為每天和主耶穌生活在一起，宗徒們的“憐憫之心”自然也敏銳了。

然而，門徒們雖然看到了群眾的潛在需要，但卻感到力不從心，所以，他們請主耶穌遣散群眾。僅有的“五餅二魚”，對宗徒自己都不夠吃，更別說分給眾多的群眾了！然而，主耶穌卻邀請他們參與照顧人的工作。

主耶穌拿起這僅有的“五餅二魚”，祝福後，再請宗徒們分給群眾，不僅吃飽了五千人，而且碎塊竟然收集了十二筐。無論我們有多少“愛心”，只要請主耶穌祝福後，都能滿足有急需的人們。當我們將 自己的能力、財力和智力等奉獻給主耶穌之後，愛的奇跡就會出現。教會歷史上，千千萬萬位平凡而普通的人，因為將自己奉獻給了主耶穌，在祂的祝福下，幫助了當代的人，滋潤了乾枯的心靈，更新了一個時代。

主耶穌所行的五餅二魚的奇跡，也預示著“聖體聖事”：天主子耶穌基督將 自己作為“食物 ”，養育我們的身體和靈魂。聖體聖事是天主愛人的具體且令人震驚的方式！聖體聖事也是基督宗教和其他任何宗教和團體最明顯的不同之處。通過聖體聖事，天主每天與我們同在，餵養饑渴的我們，而且是免費的。這也是先知依撒依亞所預言的默西亞對人的呼喚：“凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來吧！請來買不花錢，不收費的酒和奶”（依 55:1-3）。

天主對人的愛細緻入微，看到人的需要，及時伸手援助，絕不遲延。同樣的，援助別人，是我們愛人的機遇和福氣，也是主耶穌對我們的邀請和派遣。愛人，就要敏銳發現、及時且溫和地行動。如果您拖延愛人，可能就會失去愛的機會，功勞就會被他人捷足先登了。我們對身邊人的一個小小的愛心，卻會得到雙重的祝福和奇跡：祝福他人，祝福自己！

3、教誨門徒們

愛，創造奇跡！面對龐大的人群，門徒們看到了人們的需要，卻發現心有餘而力不足。可喜的是，他們在意識到自己的“無能為力”時，及時轉向了主耶穌。因著主耶穌的祝福，連門徒們自己都認為“無用”的“能力”，卻產生了驚人的結果。這種“經驗到愛的力量”、體會到主耶穌祝福的能力的信仰經驗，使門徒們日漸邁向成熟的信仰，信靠天主，善盡責任。

跟隨主耶穌的教導，基督徒在各個時代和環境中，以愛德服務人群和社會時，對人施行“形哀矜 ”和“神哀矜 ”：形哀矜，就是饑者食之，渴者飲之，裸者衣之，收容旅人，照顧病人，探望囚犯，埋葬死者；神哀矜，是指解人疑惑，教導愚蒙，勸人悔改，安慰憂苦，赦人侮辱，忍耐磨難，為生者亡者祈禱。

主耶穌不僅培養宗徒服務人群的能力，而且提醒他們“珍惜天福 ”，勤儉清廉，不能浪費愛心與祝福。　 

在五千人吃飽之後，主耶穌請門徒們將碎塊收集起來，結果收了滿滿十二筐。在我們的生命中，也要學習不浪費天主的恩寵，不浪費天主賜給我們的時間、機遇和各種禮物。在我們的經驗中，許多人都是利用“業餘”的時間和機會，做出了許多愛人的服務和對家庭、團體和社會的貢獻。

同時，我們也要珍惜其他人獻給我們的“愛心”。在教會內和社會上，常常有愛心捐獻，許多教會團體和個人也呼籲教友們為自己的堂區和某項工作奉獻。然而，一個令人不安的現象是：第一，沒有人監督愛心善款的使用過程以及具體的落實；第二，亂用甚至玷污好心人的愛心奉獻的報導時有發生。每一個對“愛心”的浪費或亂用，都是浪費天主的恩寵，抹黑教會 的形象。所以，我們建議，不要凡是以“教會”或者“貧困”的名義募捐，就馬上捐獻，卻要通過不同途徑詢問考察，在捐獻後也要詢問具體善款的運用和有關賬項。

通過今天的讀經和福音，主耶穌邀請我們來到祂身邊，特別是在人生的低谷時，生活在祂的聖愛內，並以祂的愛，選擇去愛自己、愛他人，照顧身邊人的身體和靈魂。在愛人的同時，也珍惜天主賜給我們的每一個恩寵，學會在愛中成長。愛就是我們的基督徒的另一個名字。愛才能創造更新生命的奇跡。

主耶穌基督，感謝祢降生成人來救贖我們，愛護我們，請幫助我們把祢的聖愛也分享給身邊的兄弟姐妹們。阿們！

爱创造奇迹

常年期第十八主日

依 55:1-3；罗 8:35,37-39；玛 14:13-21

白建清神父

天主子耶稣基督降生成人为了救赎我们，为了将天主的圣爱带给我们。祂也是人， 有人的软弱和有限，然而，祂在每一个境遇中选择爱人，为我们树立了做人的榜样。我们从三个方面默想这个主日的读经：1、变迁心不乱；2、慈悲爱众人；3、教诲门徒们。

1、变迁心不乱

主耶稣在心情低落时，仍然记得自己传爱救人的使命。洗者若翰被黑落德王杀害之后，我们可以想象主耶稣难过的心情。祂意识到爱人之路的艰辛，体验回到家乡被人拒绝；自己的表弟、前驱若翰被害！面对这个处境，主耶稣带领祂的门徒们离开人群，渡船来到荒野的地方，准备调整自己和门徒们。一般情况下，在人生低落时，常会没有精力和心思继续自己的工作，更没有精力去爱人。然而，一大群身心饥饿的人却跟随着主耶稣和祂的门徒来到了荒野，要听祂讲天国的圣道。

我们每个人的不同生命阶段，都会遇到生命的低落、不如意、或者意外，都会受到不同情绪的影响。然而，如何面对不同的事件以及所产生的“心情”，而以好的“心态”去面对呢？“心情 ”是外界境遇使人产生的感受；“心态 ”是人面对不同的境遇和感受所采取的应对“选择 ”。心态带领心情，就会调节生命的节奏和方向；心情带领心态，就会迷失而混乱！每一个低落的境遇和心情都会诱惑我们改变生命的方向和放下应该承担的责任。选择决定人生；选择使我们的处境或遭遇成为人生的转折点。主耶稣基督为我们树立了选择的榜样。

主耶稣在生命低落时，祂选择祈祷，回到天父身边。通过祈祷，主耶稣再次肯定自己的身份和使命，选择继续人生的责任。同样的，在我们遇到生命的低谷、不如意、以及艰难迫害时，也需要在祈祷中回到天父身边，再次肯定自己，矫正责任，重新开始。责任第一，即使艰难、痛苦、流泪也应该继续完成我们的责任和使命（希 5:7-10）。保禄宗徒以他的信仰和经历惊叹道： “谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？ ……都不能使我们与天主的爱隔绝，即与我们的主基督耶稣之内的爱隔绝。”（罗 8:35,37-39）无论遭遇人生的哪一个境遇，天主圣三不仅时刻陪伴着我们，更以“存在于我们内”的方式和我们一起面对、引导我们、提携我们。艰难困苦对人的诱惑，不仅使人感觉痛苦，更企图使人放弃自己的责任，进而活一个“不是自己的生活”。主耶稣已经为我们战胜了痛苦和死亡，并打开了复活和新生命的大门。

2、慈悲爱众人

主耶稣不仅通过讲道照顾人的灵魂，而且通过帮助和奇迹照顾人的身体。在基督徒的信仰中，没有二元论，身体和灵魂是一个在天主爱的关系中的整体。当主耶稣一看到这一大群人，就对他们动了怜悯的心。 “怜悯的心 ”使人看到别人的需要并及时伸手援助。因为每天和主耶稣生活在一起，宗徒们的“怜悯之心”自然也敏锐了。

然而，门徒们虽然看到了群众的潜在需要，但却感到力不从心，所以，他们请主耶稣遣散群众。仅有的“五饼二鱼”，对宗徒自己都不够吃，更别说分给众多的群众了！然而，主耶稣却邀请他们参与照顾人的工作。

主耶稣拿起这仅有的“五饼二鱼”，祝福后，再请宗徒们分给群众，不仅吃饱了五千人，而且碎块竟然收集了十二筐。无论我们有多少“爱心”，只要请主耶稣祝福后，都能满足有急需的人们。当我们将 自己的能力、财力和智力等奉献给主耶稣之后，爱的奇迹就会出现。教会历史上，千千万万位平凡而普通的人，因为将自己奉献给了主耶稣，在祂的祝福下，帮助了当代的人，滋润了干枯的心灵，更新了一个时代。

主耶稣所行的五饼二鱼的奇迹，也预示着“圣体圣事”：天主子耶稣基督将 自己作为“食物 ”，养育我们的身体和灵魂。圣体圣事是天主爱人的具体且令人震惊的方式！圣体圣事也是基督宗教和其他任何宗教和团体最明显的不同之处。通过圣体圣事，天主每天与我们同在，喂养饥渴的我们，而且是免费的。这也是先知依撒依亚所预言的默西亚对人的呼唤：“凡口渴的，请到水泉来！那没有钱的，也请来吧！请来买不花钱，不收费的酒和奶”（依 55:1-3）。

天主对人的爱细致入微，看到人的需要，及时伸手援助，绝不迟延。同样的，援助别人，是我们爱人的机遇和福气，也是主耶稣对我们的邀请和派遣。爱人，就要敏锐发现、及时且温和地行动。如果您拖延爱人，可能就会失去爱的机会，功劳就会被他人捷足先登了。我们对身边人的一个小小的爱心，却会得到双重的祝福和奇迹：祝福他人，祝福自己！

3、教诲门徒们

爱，创造奇迹！面对庞大的人群，门徒们看到了人们的需要，却发现心有余而力不足。可喜的是，他们在意识到自己的“无能为力”时，及时转向了主耶稣。因着主耶稣的祝福，连门徒们自己都认为“无用”的“能力”，却产生了惊人的结果。这种“经验到爱的力量”、体会到主耶稣祝福的能力的信仰经验，使门徒们日渐迈向成熟的信仰，信靠天主，善尽责任。

跟随主耶稣的教导，基督徒在各个时代和环境中，以爱德服务人群和社会时，对人施行“形哀矜 ”和“神哀矜 ”：形哀矜，就是饥者食之，渴者饮之，裸者衣之，收容旅人，照顾病人，探望囚犯，埋葬死者；神哀矜，是指解人疑惑，教导愚蒙，劝人悔改，安慰忧苦，赦人侮辱，忍耐磨难，为生者亡者祈祷。

主耶稣不仅培养宗徒服务人群的能力，而且提醒他们“珍惜天福 ”，勤俭清廉，不能浪费爱心与祝福。　 

在五千人吃饱之后，主耶稣请门徒们将碎块收集起来，结果收了满满十二筐。在我们的生命中，也要学习不浪费天主的恩宠，不浪费天主赐给我们的时间、机遇和各种礼物。在我们的经验中，许多人都是利用“业余”的时间和机会，做出了许多爱人的服务和对家庭、团体和社会的贡献。

同时，我们也要珍惜其他人献给我们的“爱心”。在教会内和社会上，常常有爱心捐献，许多教会团体和个人也呼吁教友们为自己的堂区和某项工作奉献。然而，一个令人不安的现象是：第一，没有人监督爱心善款的使用过程以及具体的落实；第二，乱用甚至玷污好心人的爱心奉献的报道时有发生。每一个对“爱心”的浪费或乱用，都是浪费天主的恩宠，抹黑教会 的形象。所以，我们建议，不要凡是以“教会”或者“贫困”的名义募捐，就马上捐献，却要通过不同途径询问考察，在捐献后也要询问具体善款的运用和有关账项。

通过今天的读经和福音，主耶稣邀请我们来到祂身边，特别是在人生的低谷时，生活在祂的圣爱内，并以祂的爱，选择去爱自己、爱他人，照顾身边人的身体和灵魂。在爱人的同时，也珍惜天主赐给我们的每一个恩宠，学会在爱中成长。爱就是我们的基督徒的另一个名字。爱才能创造更新生命的奇迹。

主耶稣基督，感谢祢降生成人来救赎我们，爱护我们，请帮助我们把祢的圣爱也分享给身边的兄弟姐妹们。阿们！

寻宝得宝清垃圾
常年期第十七主日
列上 3:5,7-12；罗 8:28-30；玛 13:44-52
白建清神父

这个主日的福音，主耶稣继续用“比喻”讲论“天国”，两个找到宝藏的比喻和撒网的比喻帮助我们寻找宝藏，得到宝藏并清理所获。天国就是天主 自己；找到了天主，就找到了我们生命中的宝藏。我们从三个方面一起默想如何寻到宝藏，（1）寻找宝藏，（2）得到宝藏，（3）清理垃圾。

1、寻找宝藏
如果细想，我们每天的生活，一生的忙碌，其实都是在寻找“宝藏 ”。只是，不同的人，或者同一个人在不同的人生阶段，所认为的“宝藏”不一样而已。有的人将“食物”作为宝藏；有的人将“玩具”作为宝藏；有的人将“钱财”作为宝藏；有的人将“知识”作为宝藏；有的人将“荣誉”作为宝藏；有的人将“朋友”作为宝藏等等。那么， 什么是宝藏呢？所谓“宝藏 ”，不仅因为其本身价值不菲，而且因为它还有很大的“潜在价值 ”，将来还会继续“升值”。
对于我们基督徒而言，什么是我们的“宝藏”呢？我们基督徒将“天主 ”作为人生的宝藏。知道了什么是“宝藏”，我们才能去寻找宝藏。今天的第一篇读经为我们叙述了犹太人非常有名的撒落满王，寻找他认为最有价值的“宝藏”：智慧的心。在面对庞大的国家和人民时，他转向天主，祈祷：“求您赐给您仆人一颗智慧的心，可统治祢的百姓，判断善恶。”（列上 3:5,7-12）天主回答说：“因为你求了这件事，而没有为自己求长寿，也没有为你自己求富贵，也没有要求你敌人的性命，单单为你求了智慧，为能明辨正义。我必照你的话，赏赐你一颗聪明智慧的心。”
“智慧的心 ”和“智慧的脑 ”有很大的不同。“智慧的脑 ”，只是在聪明才智上，甚至是在小聪明上，超过其他人。“智慧的心 ”却是在理智和意志、知识和善恶、以及正义和仁爱上带领人群，走在天主的正道上。“智慧的心”，可以像孟子所描述的“四心”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心（《孟子·公孙丑》 ）。“智慧之心 ”，更是“天主的心 ”，是“主耶稣的心 ”，所以，保禄宗徒提醒我们： “你们该怀有基督耶稣所有的心情”（斐 2:5）。智慧的心能帮助我们辨别出真正的宝藏而全力寻宝。
今天的福音中，主耶稣用三个比喻，提醒我们要像寻找“宝贝”、“珍珠”和“鱼”的人一样，寻找自己生命中的“宝藏”。在每天的生活中，以欣赏，珍惜和惊喜发现天主的临在，就是在寻找我们基督徒的宝藏。

2、得到宝藏
既然，天主是我们基督徒的“生命宝藏”，当然，也应该是每个人的“宝藏”，那么，我们怎么样才能得到宝藏呢？也就是说，我们在哪里才能找到天主呢？
福音中的第一个人和第二个人在发现宝藏之后，他们就去变卖了所有的一切，买下了宝藏。找到了“生命的宝藏”，其它的所谓宝贝就会向后排队了。撒网的人看到有鱼出现，就果断地撒下网，捕了满满一网鱼。我们基督徒在哪里能找到天主呢？
首先，天主就在我们的生命中。在领洗时，我们已经得到了天主的生命，天主圣三就开始住在我们内，我们已经成为了天主的宫殿。在圣体圣事中，我们更明显地体验到和我们在一起的天主。所以，我们首先要在自己的生命中“找到天主”，不必舍近求远。祈祷，就是帮助我们醒悟到天主的临在，并享受天主的圣爱。
每天的祈祷就是在自己的生命中找到天主的最好方法。
其次，天主就在教会中。圣教会，既是有形可见的由基督徒组成的团体，也是主耶稣基督奥妙的身体。圣教会，就是主耶稣在人间明显地临在。在圣教会内，通过恭读圣经、聆听神职人员的教诲、以及领受圣事，我们就会找到活生生的天主。
第三，天主就在我们的家庭中。我们基督徒的家庭就是最原始的“家庭教会”，是天主的临在。通过家庭，我们体验生命，获得爱护，品味天主爱人的奥秘，就如天主子耶稣基督当年生活在纳匝肋的圣家中一样。所以，家庭是我们找到天主、认识天主、跟随天主生活的最原始的地方。
第四，天主就在我们的社会中。正如天主子耶稣基督当年生活在纳匝肋，走在城市和乡村，和人们一起聊天或吃饭等一样。祂今天，依然在我们的社会中，以不同的方式陪伴着我们，教导着我们，引领着我们。正如当年有许多人没有认出主耶稣，没有遇到祂，只有门徒们和那些寻找祂的人们找到了祂一样，我们今天也要用信仰的眼光认出天主的临在。
其实，对于我们基督徒而言，每一个环境、每一个机遇、每一个人都是帮助我们找到天主的机遇。正如保禄提醒我们的： “天主使一切，协助那些爱祂的人，就是使那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处。”（罗8:28-30）要理问答也告诉我们：天主无所不在，处处都在。同样的，我们基督徒存在的意义，也是帮助身边的人们通过我们的言行而找到生命的宝藏，发现天主的临在。

3、清理垃圾
正如得到宝藏之后，人们首先要“清理”宝藏上的尘土或泥垢，拉上网的人要扔掉网里的坏鱼或垃圾，同样的，我们也要学习清理自己的“宝藏”。难道天主身上还有“垃圾 ”？不是天主身上有“垃圾”，而是那些我们找到天主的“地方 ”或人，以及传统上有“垃圾”。
首先，我们要清理 自己生命中对“天主误会的垃圾 ”。我们人会将自己的意愿或者想法臆想为天主的旨意，天主的形象。再加上自己的自私和有限等，就常常产生偏差，甚至错误的“天主观”。所有这些都是“垃圾”，需要我们在教会内通过圣事、通过学习等方法加以清理。凡是我们的信仰有问题时，首先是我们的“天主观 ”有问题了。
其次，我们要清理教会 内， 由于民族、历史、以及文化等对天主的传递中所形成的“偏见 ”和“误会”的垃圾。教会在历史的长河中经历了不同的文化和民族，自然带着民族和文化的优点和缺点，甚至是对天主的误会。比如，今天的第二篇读经提到， “天主不但召叫了他所预定的人”（罗 8:28-30）。有人看到“预定的人”这几个字，就开始用“种族主义的思维”而宣讲“预定论”：天主已经“预定 ”了有些人升天堂，有些人下地狱！甚至有人鼓吹，有的人是优秀人中，有的人是差等人中等。这就是需要清理的“垃圾”！当然，在我们的时代，也有的人喜欢“挑选”自己喜欢的圣经章节来“支持”自己的观点，却不是为了明辨主耶稣通过圣经的教导和天主的旨意。我们是为了找到天主，却不必要接受别人“给天主穿上的衣服”！拿掉历史上或他人给天主穿的厚重的衣服，我们就认出了在身边的天主。
第三，我们要清理 自己家庭中，由于人性的软弱而产生的对天主的误会所形成的垃圾。理论上，家庭是温馨的港湾，是人生最甜蜜的地方。然而，由于家庭成员言行上的缺失，或者传统上的固执，也容易使我们对天主产生偏差的认识，如父母不虔诚而误导孩子等这些垃圾需要及时清理。
第四，我们要清理社会潮流的浊浪所形成的对天主的认识的垃圾。天主一直临在于我们的社会中，然而，社会浪潮却误导我们对天主的认识，从犹太人的“拜金牛”，到今天华尔街的大铜牛；从古代的巴贝尔塔，到今天的摩登城市；从过去的教宗国家，到今天的个别地方教会只重视发展经济！所有这些灰尘和浊流，都是我们认识天主，找到天主，并跟随天主而生活的“垃圾”，需要及时清理。
如果我们没有及时清理生命的垃圾，我们不仅会被误导而“买椟还珠”，被垃圾或滥鱼腐蚀了整个宝贝，甚至，我们自己也会被污染而成为垃圾。
从信仰的角度，天主是我们的“生命宝藏”，其实，每个人都是一个个“宝藏”，只要清理了生命的尘埃；每个文化都是宝贵的，只要清洗了历史的尘垢。基督徒的使命就是帮助人找到天主，并清理自己的生命，而成为一个个新人，成为天父的宝贝儿女们。

主耶稣基督，感谢祢将天国赐给我们，作为生命的珍宝，请帮助我们每天遇到祢，珍惜祢，跟随祢而生活，也将天国带给我们的家人和朋友。阿们！

尋寶得寶清垃圾
常年期第十七主日
列上 3:5,7-12；羅 8:28-30；瑪 13:44-52
白建清神父

這個主日的福音，主耶穌繼續用“比喻”講論“天國”，兩個找到寶藏的比喻和撒網的比喻幫助我們尋找寶藏，得到寶藏並清理所獲。天國就是天主 自己；找到了天主，就找到了我們生命中的寶藏。我們從三個方面一起默想如何尋到寶藏，（1）尋找寶藏，（2）得到寶藏，（3）清理垃圾。

1、尋找寶藏
如果細想，我們每天的生活，一生的忙碌，其實都是在尋找“寶藏 ”。只是，不同的人，或者同一個人在不同的人生階段，所認為的“寶藏”不一樣而已。有的人將“食物”作為寶藏；有的人將“玩具”作為寶藏；有的人將“錢財”作為寶藏；有的人將“知識”作為寶藏；有的人將“榮譽”作為寶藏；有的人將“朋友”作為寶藏等等。那麼， 什麼是寶藏呢？所謂“寶藏 ”，不僅因為其本身價值不菲，而且因為它還有很大的“潛在價值 ”，將來還會繼續“升值”。
對於我們基督徒而言，什麼是我們的“寶藏”呢？我們基督徒將“天主 ”作為人生的寶藏。知道了什麼是“寶藏”，我們才能去尋找寶藏。今天的第一篇讀經為我們敘述了猶太人非常有名的撒落滿王，尋找他認為最有價值的“寶藏”：智慧的心。在面對龐大的國家和人民時，他轉向天主，祈禱：“求您賜給您僕人一顆智慧的心，可統治祢的百姓，判斷善惡。”（列上 3:5,7-12）天主回答說：“因為你求了這件事，而沒有為自己求長壽，也沒有為你自己求富貴，也沒有要求你敵人的性命，單單為你求了智慧，為能明辨正義。我必照你的話，賞賜你一顆聰明智慧的心。”
“智慧的心 ”和“智慧的腦 ”有很大的不同。“智慧的腦 ”，只是在聰明才智上，甚至是在小聰明上，超過其他人。“智慧的心 ”卻是在理智和意志、知識和善惡、以及正義和仁愛上帶領人群，走在天主的正道上。“智慧的心”，可以像孟子所描述的“四心”：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心（《孟子·公孫醜》 ）。“智慧之心 ”，更是“天主的心 ”，是“主耶穌的心 ”，所以，保祿宗徒提醒我們： “你們該懷有基督耶穌所有的心情”（斐 2:5）。智慧的心能幫助我們辨別出真正的寶藏而全力尋寶。
今天的福音中，主耶穌用三個比喻，提醒我們要像尋找“寶貝”、“珍珠”和“魚”的人一樣，尋找自己生命中的“寶藏”。在每天的生活中，以欣賞，珍惜和驚喜發現天主的臨在，就是在尋找我們基督徒的寶藏。

2、得到寶藏
既然，天主是我們基督徒的“生命寶藏”，當然，也應該是每個人的“寶藏”，那麼，我們怎麼樣才能得到寶藏呢？也就是說，我們在哪裡才能找到天主呢？
福音中的第一個人和第二個人在發現寶藏之後，他們就去變賣了所有的一切，買下了寶藏。找到了“生命的寶藏”，其它的所謂寶貝就會向後排隊了。撒網的人看到有魚出現，就果斷地撒下網，捕了滿滿一網魚。我們基督徒在哪裡能找到天主呢？
首先，天主就在我們的生命中。在領洗時，我們已經得到了天主的生命，天主聖三就開始住在我們內，我們已經成為了天主的宮殿。在聖體聖事中，我們更明顯地體驗到和我們在一起的天主。所以，我們首先要在自己的生命中“找到天主”，不必捨近求遠。祈禱，就是幫助我們醒悟到天主的臨在，並享受天主的聖愛。
每天的祈禱就是在自己的生命中找到天主的最好方法。
其次，天主就在教會中。聖教會，既是有形可見的由基督徒組成的團體，也是主耶穌基督奧妙的身體。聖教會，就是主耶穌在人間明顯地臨在。在聖教會內，通過恭讀聖經、聆聽神職人員的教誨、以及領受聖事，我們就會找到活生生的天主。
第三，天主就在我們的家庭中。我們基督徒的家庭就是最原始的“家庭教會”，是天主的臨在。通過家庭，我們體驗生命，獲得愛護，品味天主愛人的奧秘，就如天主子耶穌基督當年生活在納匝肋的聖家中一樣。所以，家庭是我們找到天主、認識天主、跟隨天主生活的最原始的地方。
第四，天主就在我們的社會中。正如天主子耶穌基督當年生活在納匝肋，走在城市和鄉村，和人們一起聊天或吃飯等一樣。祂今天，依然在我們的社會中，以不同的方式陪伴著我們，教導著我們，引領著我們。正如當年有許多人沒有認出主耶穌，沒有遇到祂，只有門徒們和那些尋找祂的人們找到了祂一樣，我們今天也要用信仰的眼光認出天主的臨在。
其實，對於我們基督徒而言，每一個環境、每一個機遇、每一個人都是幫助我們找到天主的機遇。正如保祿提醒我們的： “天主使一切，協助那些愛祂的人，就是使那些按祂的旨意蒙召的人，獲得益處。”（羅8:28-30）要理問答也告訴我們：天主無所不在，處處都在。同樣的，我們基督徒存在的意義，也是幫助身邊的人們通過我們的言行而找到生命的寶藏，發現天主的臨在。

3、清理垃圾
正如得到寶藏之後，人們首先要“清理”寶藏上的塵土或泥垢，拉上網的人要扔掉網裡的壞魚或垃圾，同樣的，我們也要學習清理自己的“寶藏”。難道天主身上還有“垃圾 ”？不是天主身上有“垃圾”，而是那些我們找到天主的“地方 ”或人，以及傳統上有“垃圾”。
首先，我們要清理 自己生命中對“天主誤會的垃圾 ”。我們人會將自己的意願或者想法臆想為天主的旨意，天主的形象。再加上自己的自私和有限等，就常常產生偏差，甚至錯誤的“天主觀”。所有這些都是“垃圾”，需要我們在教會內通過聖事、通過學習等方法加以清理。凡是我們的信仰有問題時，首先是我們的“天主觀 ”有問題了。
其次，我們要清理教會 內， 由於民族、歷史、以及文化等對天主的傳遞中所形成的“偏見 ”和“誤會”的垃圾。教會在歷史的長河中經歷了不同的文化和民族，自然帶著民族和文化的優點和缺點，甚至是對天主的誤會。比如，今天的第二篇讀經提到， “天主不但召叫了他所預定的人”（羅 8:28-30）。有人看到“預定的人”這幾個字，就開始用“種族主義的思維”而宣講“預定論”：天主已經“預定 ”了有些人升天堂，有些人下地獄！甚至有人鼓吹，有的人是優秀人中，有的人是差等人中等。這就是需要清理的“垃圾”！當然，在我們的時代，也有的人喜歡“挑選”自己喜歡的聖經章節來“支持”自己的觀點，卻不是為了明辨主耶穌通過聖經的教導和天主的旨意。我們是為了找到天主，卻不必要接受別人“給天主穿上的衣服”！拿掉歷史上或他人給天主穿的厚重的衣服，我們就認出了在身邊的天主。
第三，我們要清理 自己家庭中，由於人性的軟弱而產生的對天主的誤會所形成的垃圾。理論上，家庭是溫馨的港灣，是人生最甜蜜的地方。然而，由於家庭成員言行上的缺失，或者傳統上的固執，也容易使我們對天主產生偏差的認識，如父母不虔誠而誤導孩子等這些垃圾需要及時清理。
第四，我們要清理社會潮流的濁浪所形成的對天主的認識的垃圾。天主一直臨在於我們的社會中，然而，社會浪潮卻誤導我們對天主的認識，從猶太人的“拜金牛”，到今天華爾街的大銅牛；從古代的巴貝爾塔，到今天的摩登城市；從過去的教宗國家，到今天的個別地方教會只重視發展經濟！所有這些灰塵和濁流，都是我們認識天主，找到天主，並跟隨天主而生活的“垃圾”，需要及時清理。
如果我們沒有及時清理生命的垃圾，我們不僅會被誤導而“買櫝還珠”，被垃圾或濫魚腐蝕了整個寶貝，甚至，我們自己也會被污染而成為垃圾。
從信仰的角度，天主是我們的“生命寶藏”，其實，每個人都是一個個“寶藏”，只要清理了生命的塵埃；每個文化都是寶貴的，只要清洗了歷史的塵垢。基督徒的使命就是幫助人找到天主，並清理自己的生命，而成為一個個新人，成為天父的寶貝兒女們。

主耶穌基督，感謝祢將天國賜給我們，作為生命的珍寶，請幫助我們每天遇到祢，珍惜祢，跟隨祢而生活，也將天國帶給我們的家人和朋友。阿們！