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這就是我們的天主
天主聖三節
出 34:4-6,8-9；達 3：52-56；格後 13:11-13；若 3:16-18

經過聖神降臨節的派遣之後，我們又進入到常年期的傳揚福音，使萬民成為門徒的使命時期。聖教會提醒我們，在開始傳揚福音之前，我們先要明白，基督徒信仰的是三位一體的天主。基督徒的天主也是所有人和整個受造物的天主。有信仰的人，生命充滿價值和意義，也知道自己肯定的未來。我們從三個方面默想今天的福音和讀經：（1）基督徒的天主，（2） 耶穌是所有受造物的天主，（3）信與不信大有區別。

1、基督徒的天主
首先，我們基督徒是信仰天主（神、上帝）的人。我們與其他相信自己的生命、動物和植物，以及世界來自偶然和盲目而無意義者不同，我們基督徒相信自己作為人，以及整個受造物都是來自天主，帶著一個愛的使命被天主派遣而生活在世界上，在完成了現世使命之後，將來我們要再回到天主身邊，回到永福的天堂。有信仰的人和沒信仰的人，就好像都坐在同一列火車上的人，一方相信火車是有肯定的起點和終點的，且有人管理駕駛著；另一方則認為，火車的起點說不清，終點也不知道，火車是自動運行的。如果可以自由選擇，您會選擇哪一種信仰觀點呢？
其次，基督徒的天主是降生成人的天主子耶穌基督所啟示的。世界上宣稱“信仰天主（神、上帝）” 的人很多，有的是人通過推理或對生命的感悟而知道有一個天主；有的是因為父母或民族信仰而自己自然地跟隨信仰天主；有的是對生命有一個合理的解釋而後人跟隨他形成了信仰。然而，基督徒所瞭解的天主卻是降生成人的天主子耶穌基督為我們詳述了“天主是誰”。只有天主“啟示的天主”，才能為我們揭示世界的奧秘和人類的價值和意義。
第三，基督徒的天主是愛人愛到底的天主。主耶穌最愛的那位若望宗徒驚歎道：“他既愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底”（若 13:1）。祂因為愛人而降生成人，不嫌棄我們的罪惡和卑下；祂為了救人而主動接觸社會最邊緣的人，和公開的罪人們同桌共食；祂以自己的死亡承擔了我們罪人應受的懲罰，將救恩帶給處於死亡中的人們；祂光榮地復活升天，為我們指出了所有人的希望和歸一，為我們在天堂準備了地方。有這樣深愛我們人的天主，我們總是充滿希望、自信和喜樂。
第四，基督徒的天主是與我們每天同在的天主。與其他信仰者宣講的“神”遠在九霄雲外不同，基督徒的天主卻是降生成人，居住在我們中間。祂預許所有的門徒們，“看！我天天同你們在一起，直到今世的終結”（瑪 28:20）。而且祂更聲明在聖事中和生活中與我們生命相通，“我在我父內，你們在我內，我也在你們內”（若 14:20）。
第五，基督徒信仰的天主是三位一體的天主。其它宗教，要麼，信仰一個神；要麼，信仰很多個神。然而，通過天主子耶穌基督的啟示，我們基督徒明白， 這位神是三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。一個天主包含了三位，他們之間是愛的共融、生命的相通： 從聖父開始，在聖神內，通過聖子，再回到聖父的生命活力。天主子耶穌基督用祂愛人的旅程，揭示了在天主聖三內生命的奧秘：在聖神內來自天父，通過聖神回顧天父。三位一體的天主本身就是愛的泉源，生命的活力和激情。

2、耶穌是所有受造物的天主
基督徒的天主也是所有人和整個受造物的天主嗎？
今天的福音已經給出了我們答案：“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界，借著他而獲救”（若3:16-18）。世界上只有一個造物主，就是降生成人救贖我們的天主子耶穌基督。如果我們願意回頭改過， 祂的救恩也同樣賜給每一個人。
兩千年前，天主子耶穌降生在今天的以色列，祂是猶太人，祂將救恩先帶給了猶太人。猶太人是天主的選民。主耶穌在猶太人中召選了自己的門徒，派遣他們將救恩帶給更多的人。然而，只有少數猶太人“接到了救恩”，其他猶太人還在等待天主所預許的，但卻是他們“想要的那一位先知”。
其實，從我國的古典籍中就知道，我們的祖先在很早的時候就敬拜“上帝”，朝拜“上天”。我們居住的地方稱為“神州”就說明了中華民族是一個朝拜神的人群。然而，由於歷史上皇帝為了強調自己是“天子”，所以，剝奪了普通人敬天的權利，“是故天子祀上帝、公侯祀百辟、自卿一下，不過其族”（劉向，
《漢書·說苑》）。再加上歷代王朝選擇性地焚書禁言， 信仰似乎在我們的生活中消失了。然而，在每個人的內心深處，我們都在渴望天主，呼喚天主，敬畏天主。

天主是所有人的天主，主耶穌將救恩帶給了所有人，祂也邀請所有民族回歸正道，獲得天福。主耶穌自己將救恩帶給非猶太人，祂更隆重地派遣門徒，“你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗”（瑪 28:19）。所以，每一個人都在主耶穌的救恩計畫中。每一個靈魂都值得拯救；每一個都是天父的家人。
主耶穌也是所有受造物的主，祂降生來到世界上要更新整個受造物。由於人的罪，不僅自己和自己的後代受到了罪的影響，而且所有受造物都受到了牽連。罪就如流行的各種瘟疫，它傷害著每個人和所有受造物。主耶穌不僅派遣門徒們“往普天下去，向一切受造物宣傳福音”（谷 16:15），而且，使麥面餅成為祂的身體，使葡萄酒成為祂的聖血，使人們更方便地接觸到祂，得到祂的救恩。
所以，主耶穌是所有人的天主，也是所有受造物的救主。祂的救恩不只是賜給了基督徒，而且賜給所有的人，祂使太陽光照義人，也光照不義的人。

3、信和不信大有區別
正如有的人能理解並享受父母的愛，有的人被外人欺騙而拒絕承認父母給予他們的愛，同樣的，在我們的世界上，有的人信仰天主，有的人不信仰天主。就是信仰天主的人，也是有時候信仰天主，有時候拒絕天主！那麼，信仰對我們有什麼幫助呢？
首先，有信仰的人知道自己是誰，知道自己從哪裡來，為何生活在世界上，將來要到哪裡去？因著信仰天主子耶穌基督，我們知道，人都來自萬善之源的天主，我們跟隨主耶穌在聖神內成為天父的兒女，獲得天父的生命。所以，只要您信仰主耶穌，無論您屬於哪個民族，哪個階層，哪個年齡，哪一個生活境遇…… 您都是天父的兒女。只要您通過聖洗聖事成為主耶穌的兄弟姐妹和天父的兒女，世界上沒有一個人能撤銷您的“神聖身份”，包括主教和神父。無論別人怎麼樣對待您，無論您處在何種境遇中，您都是天父的兒女。
現代人的主要問題是不知道“我是誰”！這種迷茫不僅使自己的生命失去活力，無法應對生活中的各種風浪，而且容易被別人誤導而陷入更痛苦的遭遇。信仰幫助我們正本清源，回歸天主，回歸自己，和主耶穌一起面對人生的每一個遭遇，在危機中看到新希望。所以，我們天主教會在每一個人身上都看到了新希望，即使他是大罪人。天主的救恩能使人在殘缺中獲得滿全、在死亡中獲得新生命。所以，我們不自卑， 也不會輕看任何人，每個人都是天主的肖像。
其次，有信仰的人知道自己生命的價值和意義。因著信仰我們知道，人的生命，包括每天的時間和機遇， 都是天主賜給我們的，是我們從天主那裡“租借”來的，所以，生命本身就是寶貴的、有價值的、有意義的。因著跟隨主耶穌，我們所過的每一天，所從事的每一件工作，包括休息等等，都是有救恩的意義，有永生的意義。
有人宣稱，生命本身沒有意義，我們人或者組織要賦予她價值和意義。如果生命本身沒有價值和意義， 再多的榮耀和財富也無法裝飾出生命的活力，就如給屍體穿上金縷玉衣也無法使其復活一樣。如果生命本身沒有意義，我們個人和團體都將按照自己暫時或長遠的“利益”為生命“套上”各種各樣的解釋。這種錯誤的觀點使多少人浪費了自己的生命，犧牲了自己的生命，甚至傷害了其他人的生命！
第三，有信仰的人知道自己肯定的未來。因著我們信仰天主子耶穌基督，祂已經復活升天，在天堂給我們準備地方，所以，我們的未來是肯定的永生天堂。信仰使我們“站在人生的終點”，看清人生的結局，因而， 以“心在天堂，人在世間”的精神跟隨主耶穌過好每一天。所以，我們的未來不是夢，而是主耶穌已經為我們準備好的天堂。
慈愛的天父，感謝禰派遣真理的聖言，以及聖化的聖神，來到世界上，向人類宣告禰奇妙的奧跡，請幫助我們跟隨主耶穌，在聖神內，敬拜禰全能唯一的天主。阿們！

这就是我们的天主
天主圣三节
出 34:4-6,8-9；达 3：52-56；格后 13:11-13；若 3:16-18

经过圣神降临节的派遣之后，我们又进入到常年期的传扬福音，使万民成为门徒的使命时期。圣教会提醒我们，在开始传扬福音之前，我们先要明白，基督徒信仰的是三位一体的天主。基督徒的天主也是所有人和整个受造物的天主。有信仰的人，生命充满价值和意义，也知道自己肯定的未来。我们从三个方面默想今天的福音和读经：（1）基督徒的天主，（2） 耶稣是所有受造物的天主，（3）信与不信大有区别。

1、基督徒的天主
首先，我们基督徒是信仰天主（神、上帝）的人。我们与其他相信自己的生命、动物和植物，以及世界来自偶然和盲目而无意义者不同，我们基督徒相信自己作为人，以及整个受造物都是来自天主，带着一个爱的使命被天主派遣而生活在世界上，在完成了现世使命之后，将来我们要再回到天主身边，回到永福的天堂。有信仰的人和没信仰的人，就好像都坐在同一列火车上的人，一方相信火车是有肯定的起点和终点的，且有人管理驾驶着；另一方则认为，火车的起点说不清，终点也不知道，火车是自动运行的。如果可以自由选择，您会选择哪一种信仰观点呢？

其次，基督徒的天主是降生成人的天主子耶稣基督所启示的。世界上宣称“信仰天主（神、上帝）” 的人很多，有的是人通过推理或对生命的感悟而知道有一个天主；有的是因为父母或民族信仰而自己自然地跟随信仰天主；有的是对生命有一个合理的解释而后人跟随他形成了信仰。然而，基督徒所了解的天主却是降生成人的天主子耶稣基督为我们详述了“天主是谁”。只有天主“启示的天主”，才能为我们揭示世界的奥秘和人类的价值和意义。

第三，基督徒的天主是爱人爱到底的天主。主耶稣最爱的那位若望宗徒惊叹道：“他既爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若 13:1）。祂因为爱人而降生成人，不嫌弃我们的罪恶和卑下；祂为了救人而主动接触社会最边缘的人，和公开的罪人们同桌共食；祂以自己的死亡承担了我们罪人应受的惩罚，将救恩带给处于死亡中的人们；祂光荣地复活升天，为我们指出了所有人的希望和归一，为我们在天堂准备了地方。有这样深爱我们人的天主，我们总是充满希望、自信和喜乐。

第四，基督徒的天主是与我们每天同在的天主。与其他信仰者宣讲的“神”远在九霄云外不同，基督徒的天主却是降生成人，居住在我们中间。祂预许所有的门徒们，“看！我天天同你们在一起，直到今世的终结”（玛 28:20）。而且祂更声明在圣事中和生活中与我们生命相通，“我在我父内，你们在我内，我也在你们内”（若 14:20）。

第五，基督徒信仰的天主是三位一体的天主。其它宗教，要么，信仰一个神；要么，信仰很多个神。然而，通过天主子耶稣基督的启示，我们基督徒明白， 这位神是三位一体的天主，圣父、圣子和圣神。一个天主包含了三位，他们之间是爱的共融、生命的相通： 从圣父开始，在圣神内，通过圣子，再回到圣父的生命活力。天主子耶稣基督用祂爱人的旅程，揭示了在天主圣三内生命的奥秘：在圣神内来自天父，通过圣神回顾天父。三位一体的天主本身就是爱的泉源，生命的活力和激情。

2、耶稣是所有受造物的天主

基督徒的天主也是所有人和整个受造物的天主吗？
今天的福音已经给出了我们答案：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界，借着他而获救”（若3:16-18）。世界上只有一个造物主，就是降生成人救赎我们的天主子耶稣基督。如果我们愿意回头改过， 祂的救恩也同样赐给每一个人。
两千年前，天主子耶稣降生在今天的以色列，祂是犹太人，祂将救恩先带给了犹太人。犹太人是天主的选民。主耶稣在犹太人中召选了自己的门徒，派遣他们将救恩带给更多的人。然而，只有少数犹太人“接到了救恩”，其他犹太人还在等待天主所预许的，但却是他们“想要的那一位先知”。
其实，从我国的古典籍中就知道，我们的祖先在很早的时候就敬拜“上帝”，朝拜“上天”。我们居住的地方称为“神州”就说明了中华民族是一个朝拜神的人群。然而，由于历史上皇帝为了强调自己是“天子”，所以，剥夺了普通人敬天的权利，“是故天子祀上帝、公侯祀百辟、自卿一下，不过其族”（刘向，《汉书·说苑》）。再加上历代王朝选择性地焚书禁言， 信仰似乎在我们的生活中消失了。然而，在每个人的内心深处，我们都在渴望天主，呼唤天主，敬畏天主。天主是所有人的天主，主耶稣将救恩带给了所有人，祂也邀请所有民族回归正道，获得天福。主耶稣自己将救恩带给非犹太人，祂更隆重地派遣门徒，“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗”（玛 28:19）。所以，每一个人都在主耶稣的救恩计划中。每一个灵魂都值得拯救；每一个都是天父的家人。
主耶稣也是所有受造物的主，祂降生来到世界上要更新整个受造物。由于人的罪，不仅自己和自己的后代受到了罪的影响，而且所有受造物都受到了牵连。罪就如流行的各种瘟疫，它伤害着每个人和所有受造物。主耶稣不仅派遣门徒们“往普天下去，向一切受造物宣传福音”（谷 16:15），而且，使麦面饼成为祂的身体，使葡萄酒成为祂的圣血，使人们更方便地接触到祂，得到祂的救恩。
所以，主耶稣是所有人的天主，也是所有受造物的救主。祂的救恩不只是赐给了基督徒，而且赐给所有的人，祂使太阳光照义人，也光照不义的人。

3、信和不信大有区别
正如有的人能理解并享受父母的爱，有的人被外人欺骗而拒绝承认父母给予他们的爱，同样的，在我们的世界上，有的人信仰天主，有的人不信仰天主。就是信仰天主的人，也是有时候信仰天主，有时候拒绝天主！那么，信仰对我们有什么帮助呢？
首先，有信仰的人知道自己是谁，知道自己从哪里来，为何生活在世界上，将来要到哪里去？因着信仰天主子耶稣基督，我们知道，人都来自万善之源的天主，我们跟随主耶稣在圣神内成为天父的儿女，获得天父的生命。所以，只要您信仰主耶稣，无论您属于哪个民族，哪个阶层，哪个年龄，哪一个生活境遇…… 您都是天父的儿女。只要您通过圣洗圣事成为主耶稣的兄弟姐妹和天父的儿女，世界上没有一个人能撤销您的“神圣身份”，包括主教和神父。无论别人怎么样对待您，无论您处在何种境遇中，您都是天父的儿女。
现代人的主要问题是不知道“我是谁”！这种迷茫不仅使自己的生命失去活力，无法应对生活中的各种风浪，而且容易被别人误导而陷入更痛苦的遭遇。信仰帮助我们正本清源，回归天主，回归自己，和主耶稣一起面对人生的每一个遭遇，在危机中看到新希望。所以，我们天主教会在每一个人身上都看到了新希望，即使他是大罪人。天主的救恩能使人在残缺中获得满全、在死亡中获得新生命。所以，我们不自卑， 也不会轻看任何人，每个人都是天主的肖像。
其次，有信仰的人知道自己生命的价值和意义。因着信仰我们知道，人的生命，包括每天的时间和机遇， 都是天主赐给我们的，是我们从天主那里“租借”来的，所以，生命本身就是宝贵的、有价值的、有意义的。因着跟随主耶稣，我们所过的每一天，所从事的每一件工作，包括休息等等，都是有救恩的意义，有永生的意义。
有人宣称，生命本身没有意义，我们人或者组织要赋予她价值和意义。如果生命本身没有价值和意义， 再多的荣耀和财富也无法装饰出生命的活力，就如给尸体穿上金缕玉衣也无法使其复活一样。如果生命本身没有意义，我们个人和团体都将按照自己暂时或长远的“利益”为生命“套上”各种各样的解释。这种错误的观点使多少人浪费了自己的生命，牺牲了自己的生命，甚至伤害了其他人的生命！

第三，有信仰的人知道自己肯定的未来。因着我们信仰天主子耶稣基督，祂已经复活升天，在天堂给我们准备地方，所以，我们的未来是肯定的永生天堂。信仰使我们“站在人生的终点”，看清人生的结局，因而， 以“心在天堂，人在世间”的精神跟随主耶稣过好每一天。所以，我们的未来不是梦，而是主耶稣已经为我们准备好的天堂。
慈爱的天父，感谢祢派遣真理的圣言，以及圣化的圣神，来到世界上，向人类宣告祢奇妙的奥迹，请帮助我们跟随主耶稣，在圣神内，敬拜祢全能唯一的天主。阿们！

在聖神內聖化一切
聖神降臨節

白建清神父
宗 2:1-11；詠 104:1,24,29,30,31,34；格前 12:3-7,12-13；若20:19-23

聖神降臨節是教會的誕生之日，在這一天，主耶穌的跟隨者充滿了聖神，開始喜樂地，勇敢地宣講福音， 將這喜訊帶給各個民族，各個語言。聖誕、復活和升天是主耶穌在世上明顯的救恩行動，從聖神降臨節開始，主耶穌將整個使命交給了他所選拔的人，就是宗徒們，就是歷代的基督徒，就是今天的你和我。

1、聖神是誰？
在今天的福音（若 20:19-23）中和宗徒大事錄（宗2:1-11）上，我們聽到了昔日天主聖神降臨在宗徒們和所有當時的基督徒身上。聖神是誰呢？聖神是天主。基督徒所信仰的天主是因為天主自己的啟示而日漸認識的。通過主耶穌的啟示，我們知道，天主是一個三位一體的天主，一個天主，卻包含有三位，聖父、聖子和聖神。對於主耶穌的降生、聖神的降臨，我們可以理解為一個天主，對我們人用不同方式的愛，當然， 這樣有可能會對天主產生偏差理解的危險。其實，三位一體的天主總是同時在一起愛人，從來沒有分開過， 無論是在存在中，還是在向外的愛人時，是在創世時， 還是在救贖世界時。天主子耶穌基督將天主對人的愛有形可見地帶給我們。天主聖神將主耶穌帶來的聖愛更普及、更能深入、更廣泛地帶給所有人和整個受造物。在主耶穌和聖神內，我們認識天父、生活在天父內，承行天父的旨意。所以，聖神就是天主。通過聖神，我們更親密地生活在天主聖三內，為天主而生活， 在天主內邁向永生。

聖神也是智慧之神。聖神將幫助門徒們理解聖子耶穌基督所傳的道，所帶來的愛，以及所賜給我們的新使命。通過聖神，門徒的視野一下子開闊了，他們明白了主耶穌過去對他們所講的話，所做的事，以及祂選擇的苦難和死亡，並光榮復活的意義。在聖神內， 基督徒開始重新認識自己、認識他人，認識整個世界， 以及自己在世界上的生命和使命。智慧，不只是聰明伶俐，而是以天主的心懷和眼光做出愛的決定。所以， 基督徒個人和團體在做出一件重大的決定時，首先祈禱智慧之神的光照和帶領。有了天主聖神，我們在每天的生活中就會做出“信仰的選擇”。

聖神就是我們的生命。就如主耶穌受洗時一樣， 天主聖神也在我們受洗時，降臨到我們身上，使我們得到一個新的生命，天主的生命。所以，保祿提醒，我們就是聖神的宮殿。因著聖神，我們的生命已經不是我們的了，而是主耶穌在我們內生活，一言一行， 都是為了愈顯主榮，將福音帶給身邊的人和萬物。因著在聖神內的生活，我們時時處處可以朝拜天主，可以和主耶穌一起生活，可以光榮天父，不受時間、環境和氣候的影響。

2、聖神和我們的關係
當我們聽到宗徒們和當時的基督徒先後領受了天主聖神之後，不用羡慕，更不要嫉妒，其實，所有基督徒， 特別是主教和神父們，我們先後也領受了和兩千年前的基督徒所領受的同一的神聖。

首先，通過聖洗聖事，我們已經接受了聖神。在領受聖洗聖事時，同一的聖神已經和主耶穌，以及天主聖父，臨在我們的生命中了。當然，我們也生活在天主聖三內了。這就是主耶穌強調的，我們在天主內， 天主在我們內。所以，自從領洗開始，天主聖神已經降臨到我們基督徒身上了。

其次，在領受堅振聖事時，我們被聖神派遣去傳揚福音。傳統上堅振聖事被理解為“領受聖神”，實際上，堅振聖事是被聖神派遣，承擔起在信仰內的福傳責任。所以，小朋友們一般都是在長大以後，由主教以教會的名義給他們施行堅振聖事，而成年人，由於心智等已經成熟了，則在經過了慕道班的學習之後，

一般都是同時領受入門聖事，即聖洗聖事、堅振聖事和聖體聖事。
第三，在領聖體聖事時，我們不只是領受主耶穌， 而且天主聖父和聖神同時來到我們的生命中。所以， 我們只要有機會參與彌撒，就能每天經歷一次“聖神降臨”。
所以，天主聖神和我們基督徒的關係是：聖神在我們內生活，我們在聖神內生活。有一些偏差的解說， 他們以為聖神只有在人祈禱時才來到我們中間。有的人也宣稱，救恩史分為“耶穌的時代”和“聖神的時代”， 好像天主聖三互相分開，各行其事！其實，無論過去和現在，還是將來，天主聖三，聖父、聖子和聖神都是同時存在、同時行動、同時臨在於我們的生命中， 只是突顯的角色不一樣。天主聖三與我們同在，是基督信仰和其它任何信仰最本質的不同。所以，主耶穌說， 有人在沒有嘗到死味前，已經得到了天國。
既然天主聖神常常和我們在一起，那麼，我們為什麼在祈禱時常常祈求聖神降臨呢？其實，每一個祈禱，都不是請求天主“再來”，而是通過祈禱詞，幫助我們醒悟到“天主的臨在”。另一個原因，當我們拒絕實踐福音，不承行天父的旨意時，天主就被我們拒之生命的門外了，所以，要祈求聖神的再來。
3、在聖神內聖化一切

那麼，在聖教會內，每一位基督徒和主教神父們所領受的是“同樣的聖神嗎？”
主教神父和其他基督徒所領受的聖神，既是相同的，但卻又是不同的。其實，只有一位聖神，正如我們每一位基督徒所領受的是同一的天主子耶穌基督和同樣的聖體，同樣的，我們也領受了一模一樣的聖神。今天的福音中所記載的主耶穌賜給宗徒們的聖神，和聖母瑪利亞帶領所有門徒所領受的，都是同一的聖神， 然而，不同的人，聖神卻給予不同的神恩和責任。所有基督徒，在領受了天主聖神之後，都獲得了通過“愛的語言”傳揚福音的能力和責任。而宗徒們和他們的繼承人，也就是今天的主教和神父們，在傳揚福音的基礎上，領受了行聖事的權柄，特別是“赦罪的權柄” 和“帶領眾人傳福音的責任”。這裡的不同，是同一的聖神賜給人不同的神恩，為了建樹基督的奧體，為了傳福音，為了救靈魂（格前 12:3-7,12-13）。

在領受了聖神之後，首先，我們基督徒開始在聖神內欣賞一切。通過聖神，我們意識到每一個人，每一個受造物都來自天主，各人有各人的獨特，各物有各物的美以及特別存在的價值和意義。聖神使我們學習以主耶穌的眼光和心懷欣賞一切，愛護一切，在一切中“發現天主的臨在”，在一切中讚美感謝天主。

其次，我們的生活就是將聖神帶給一切。因著在聖神內的生活，我們每天的生活就是將天主聖神帶給所遇到的人和萬物。對一個人最大的愛護和幫助，就是將天主帶給人，使人得到天主，生活在天主內。生活在天主內，是一個人最大的福氣。無論我們走到哪裡， 無論從事什麼工作和服務，我們的目的就是將聖神帶到那裡，或者說，我們就是跟隨著聖神而走到那裡。

第三，我們每天和一生的目的就是在聖神內聖化一切。在聖神內聖化一切，就是將每一個人帶回到天主前，將每一個物的價值引到光榮天主上，將罪人引導而成為聖人，幫助迷茫的人啟迪而找到真光……所以，我們基督徒因為充滿著聖神，在每個人身上都看到了天主的肖像，在每個社會中都看到了新希望，在每個環境中都看到了主的愛。聖化一切就是將天主帶給一切，將一切帶給天主。

因著領受了天主聖神，我們基督徒的存在和動力都是因著天主、在天主內，為了天主在每一個處境中喜樂生活，傳揚福音。
慈愛的天父，感謝祢將主耶穌賜給了我們，更派遣聖神降臨到我們中間，請幫助我們在聖神內，跟隨主耶穌，每天承行祢的旨意。阿們！

在圣神内圣化一切
圣神降临节

白建清神父
宗 2:1-11；咏 104:1,24,29,30,31,34；格前 12:3-7,12-13；若20:19-23

圣神降临节是教会的诞生之日，在这一天，主耶稣的跟随者充满了圣神，开始喜乐地，勇敢地宣讲福音， 将这喜讯带给各个民族，各个语言。圣诞、复活和升天是主耶稣在世上明显的救恩行动，从圣神降临节开始，主耶稣将整个使命交给了他所选拔的人，就是宗徒们，就是历代的基督徒，就是今天的你和我。

1、圣神是谁？
在今天的福音（若 20:19-23）中和宗徒大事录（宗2:1-11）上，我们听到了昔日天主圣神降临在宗徒们和所有当时的基督徒身上。圣神是谁呢？圣神是天主。基督徒所信仰的天主是因为天主自己的启示而日渐认识的。通过主耶稣的启示，我们知道，天主是一个三位一体的天主，一个天主，却包含有三位，圣父、圣子和圣神。对于主耶稣的降生、圣神的降临，我们可以理解为一个天主，对我们人用不同方式的爱，当然， 这样有可能会对天主产生偏差理解的危险。其实，三位一体的天主总是同时在一起爱人，从来没有分开过， 无论是在存在中，还是在向外的爱人时，是在创世时， 还是在救赎世界时。天主子耶稣基督将天主对人的爱有形可见地带给我们。天主圣神将主耶稣带来的圣爱更普及、更能深入、更广泛地带给所有人和整个受造物。在主耶稣和圣神内，我们认识天父、生活在天父内，承行天父的旨意。所以，圣神就是天主。通过圣神，我们更亲密地生活在天主圣三内，为天主而生活， 在天主内迈向永生。

圣神也是智慧之神。圣神将帮助门徒们理解圣子耶稣基督所传的道，所带来的爱，以及所赐给我们的新使命。通过圣神，门徒的视野一下子开阔了，他们明白了主耶稣过去对他们所讲的话，所做的事，以及祂选择的苦难和死亡，并光荣复活的意义。在圣神内， 基督徒开始重新认识自己、认识他人，认识整个世界， 以及自己在世界上的生命和使命。智慧，不只是聪明伶俐，而是以天主的心怀和眼光做出爱的决定。所以， 基督徒个人和团体在做出一件重大的决定时，首先祈祷智慧之神的光照和带领。有了天主圣神，我们在每天的生活中就会做出“信仰的选择”。

圣神就是我们的生命。就如主耶稣受洗时一样， 天主圣神也在我们受洗时，降临到我们身上，使我们得到一个新的生命，天主的生命。所以，保禄提醒，

我们就是圣神的宫殿。因着圣神，我们的生命已经不是我们的了，而是主耶稣在我们内生活，一言一行， 都是为了愈显主荣，将福音带给身边的人和万物。因着在圣神内的生活，我们时时处处可以朝拜天主，可以和主耶稣一起生活，可以光荣天父，不受时间、环境和气候的影响。

2、圣神和我们的关系

当我们听到宗徒们和当时的基督徒先后领受了天主圣神之后，不用羡慕，更不要嫉妒，其实，所有基督徒， 特别是主教和神父们，我们先后也领受了和两千年前的基督徒所领受的同一的神圣。

首先，通过圣洗圣事，我们已经接受了圣神。在领受圣洗圣事时，同一的圣神已经和主耶稣，以及天主圣父，临在我们的生命中了。当然，我们也生活在天主圣三内了。这就是主耶稣强调的，我们在天主内， 天主在我们内。所以，自从领洗开始，天主圣神已经降临到我们基督徒身上了。

其次，在领受坚振圣事时，我们被圣神派遣去传扬福音。传统上坚振圣事被理解为“领受圣神”，实际上，坚振圣事是被圣神派遣，承担起在信仰内的福传责任。所以，小朋友们一般都是在长大以后，由主教以教会的名义给他们施行坚振圣事，而成年人，由于心智等已经成熟了，则在经过了慕道班的学习之后，一般都是同时领受入门圣事，即圣洗圣事、坚振圣事和圣体圣事。

第三，在领圣体圣事时，我们不只是领受主耶稣， 而且天主圣父和圣神同时来到我们的生命中。所以， 我们只要有机会参与弥撒，就能每天经历一次“圣神降临”。

所以，天主圣神和我们基督徒的关系是：圣神在我们内生活，我们在圣神内生活。有一些偏差的解说， 他们以为圣神只有在人祈祷时才来到我们中间。有的人也宣称，救恩史分为“耶稣的时代”和“圣神的时代”， 好像天主圣三互相分开，各行其事！其实，无论过去和现在，还是将来，天主圣三，圣父、圣子和圣神都是同时存在、同时行动、同时临在于我们的生命中， 只是突显的角色不一样。天主圣三与我们同在，是基督信仰和其它任何信仰最本质的不同。所以，主耶稣说， 有人在没有尝到死味前，已经得到了天国。

既然天主圣神常常和我们在一起，那么，我们为什么在祈祷时常常祈求圣神降临呢？其实，每一个祈祷，都不是请求天主“再来”，而是通过祈祷词，帮助我们醒悟到“天主的临在”。另一个原因，当我们拒绝实践福音，不承行天父的旨意时，天主就被我们拒之生命的门外了，所以，要祈求圣神的再来。

3、在圣神内圣化一切

那么，在圣教会内，每一位基督徒和主教神父们所领受的是“同样的圣神吗？”
主教神父和其他基督徒所领受的圣神，既是相同的，但却又是不同的。其实，只有一位圣神，正如我们每一位基督徒所领受的是同一的天主子耶稣基督和同样的圣体，同样的，我们也领受了一模一样的圣神。今天的福音中所记载的主耶稣赐给宗徒们的圣神，和圣母玛利亚带领所有门徒所领受的，都是同一的圣神， 然而，不同的人，圣神却给予不同的神恩和责任。所有基督徒，在领受了天主圣神之后，都获得了通过“爱的语言”传扬福音的能力和责任。而宗徒们和他们的继承人，也就是今天的主教和神父们，在传扬福音的基础上，领受了行圣事的权柄，特别是“赦罪的权柄” 和“带领众人传福音的责任”。这里的不同，是同一的圣神赐给人不同的神恩，为了建树基督的奥体，为了传福音，为了救灵魂（格前 12:3-7,12-13）。

在领受了圣神之后，首先，我们基督徒开始在圣神内欣赏一切。通过圣神，我们意识到每一个人，每一个受造物都来自天主，各人有各人的独特，各物有各物的美以及特别存在的价值和意义。圣神使我们学习以主耶稣的眼光和心怀欣赏一切，爱护一切，在一切中“发现天主的临在”，在一切中赞美感谢天主。
其次，我们的生活就是将圣神带给一切。因着在

圣神内的生活，我们每天的生活就是将天主圣神带给所遇到的人和万物。对一个人最大的爱护和帮助，就是将天主带给人，使人得到天主，生活在天主内。生活在天主内，是一个人最大的福气。无论我们走到哪里， 无论从事什么工作和服务，我们的目的就是将圣神带到那里，或者说，我们就是跟随着圣神而走到那里。
第三，我们每天和一生的目的就是在圣神内圣化一切。在圣神内圣化一切，就是将每一个人带回到天主前，将每一个物的价值引到光荣天主上，将罪人引导而成为圣人，帮助迷茫的人启迪而找到真光……所以，我们基督徒因为充满着圣神，在每个人身上都看到了天主的肖像，在每个社会中都看到了新希望，在每个环境中都看到了主的爱。圣化一切就是将天主带给一切，将一切带给天主。

因着领受了天主圣神，我们基督徒的存在和动力都是因着天主、在天主内，为了天主在每一个处境中喜乐生活，传扬福音。

慈爱的天父，感谢祢将主耶稣赐给了我们，更派遣圣神降临到我们中间，请帮助我们在圣神内，跟随主耶稣，每天承行祢的旨意。阿们！

宗 1:1-11；弗 1:17-23；瑪 28:16-20
白建清神父

降生、聖化和升天，是基督徒對整個人類救恩的圓滿旅程，也為我們人指出了人生的軌跡模範，從主耶穌開始，和主耶穌一起，將天父的聖愛帶給身邊的人。基督徒的生活就是向萬民傳揚福音，邀請眾人一起跟隨主耶穌，邁向天堂永生。

1、耶穌的升天是祂救贖的完滿
天主子耶穌基督的升天，是祂救贖人類的圓滿完成，祂也為人類樹立了完滿的人生旅程模範。天主子在聖三內的生命是“從父到父”的活力共融，同樣的， 祂降生救贖的軌跡也是“從父到父”，祂在存在上， 源于父，在聖神內回歸父；祂在使命上，因著父的命令， 通過聖神而降生成人，為了帶領迷失的人和受造物在聖神內回歸天父。主耶穌的升天，就是帶著整個受造物“回歸”，為我們打開天堂之門，引領我們回歸天父。所以，從降生、聖化到復活、升天，主耶穌完成了祂帶給我們人的圓滿救恩。同時，因著天主子耶穌基督， 基督徒的人生旅程就是“從主到主”，從主耶穌獲得新生命，將主耶穌帶給人和萬物，再將人和萬物帶回主耶穌，在主耶穌內，通過聖神，回歸天父。

主耶穌的升天，不是在距離和時間上離開了我們人類，而是以新的方式同我們在一起。祂告訴我們，“我天天和你們在一起，直到今世的終結”（瑪 28:16- 20）。在聖神內，通過聖事和教會的行動，主耶穌以更普及、更深入、更廣泛的方式臨在我們中間，陪伴我們、引導我們、聖化我們。“你們看見祂怎樣升了天， 也要怎樣降來”（宗 1:1-11）。主耶穌升天，也是為了將來再降來。祂的再降來是迎接回歸天堂的我們， 更是將來整個受造物獲得圓滿救恩的時刻。

2、我們走在天路上
因為主耶穌基督已經復活升天了，所以，作為祂的門徒，作為“祂奧妙身體的肢體”，我們基督徒就是走在回歸天堂的路上。我們有一個肯定而清楚的人生目的，就是在完成愛的使命之後，回歸天堂，回歸天父，加入諸聖的行列。

我們基督徒，因為是“復活的子民”，是“升天的門徒”，所以，在信仰上，我們已經和主耶穌基督“站在了人生的終點”，在祂內完成了我們的救恩。耶穌基督是頭，我們是祂的肢體，祂的升天，也是我們將來升天堂的預示和肯定。因著在主耶穌內，我們已經完成了救恩的工程，分享了祂的生命和使命，所以，在現實生活中，其實，我們基督徒是站在復活和升天的主耶穌的生命終點，“重走人生的每一天”。是復活和升天的主耶穌，重新將我們派遣到世界上來，到我們所在的境遇中來，在每天的生活中，做出信仰的選擇。從人而言，我們既沒有生命的望遠鏡，也沒有生命的顯微鏡，無法知道明天和未來，無法洞悉秋毫， 無法知悉隱秘。然而，從在天主子耶穌基督內的信仰中， 我們清楚地知道，明天是明亮的，未來是肯定的；知道我們的一言一行，一思一慮，都是昭然若揭的。在主耶穌面前，過去、現在和未來，都是與主同在的當下。

走在天堂路上的基督徒，就是每天在祈禱中從天主聖三開始，以天主聖三的名義和動力完成自己的信仰責任，同時，每天晚上在天主聖三內回歸矯正。所以， 每天的祈禱，既是派遣，也是回歸。

作為走在天國路上的基督徒，我們也常常會迷茫或被迷惑。門徒們常常誤會主耶穌，“主，現在就要給以色列複國嗎？”（宗 1:1-11）。我們也會常常將跟隨主耶穌的“天國目的”降低為“個人目的”、“團體目的”或者“民族目的”等。只要我們的生活，每天在祈禱中開始，在祈禱中完成，再崎嶇的道路，也不會迷失。

走在天堂的路上，就是在主耶穌內，通過聖神回歸天父。因著在復活和升天的主耶穌內的新生活，我們所遇到的每一個人，所經歷的每一件事，都是“通天大道”。

3、福傳就是從主到主
“天上地下的一切權柄，都交給了我，所以，你們要去使萬民稱為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。”（瑪 28:16- 20）這就是基督徒存在的價值和意義，這也是主耶穌交給門徒的使命：使萬民成為門徒。
那麼，怎麼樣“使萬民成為門徒”呢？
正如主耶穌的生命是“從父到父”，所以，基督徒的人生旅程就是“從主到主”。基督徒就是“基督第二”，是主耶穌在我們內生活，跟隨主耶穌在每一個境遇中生活。我們基督徒的生命就是在主耶穌內， 跟隨祂，仿效祂，在祈禱中意識到，我們的生命就是來自天主，在祂內因聖神而生活，跟隨祂回歸天父。同時，我們也是主耶穌派遣而走向世界上的每個人、每個受造物的“主耶穌基督的使者”，為了將主耶穌帶給我們所遇到的每個人和每個受造物，最後，將他們帶回主耶穌身邊，在主耶穌內，通過聖神，帶回到天父的家裡。基督徒通過自己，將天父對人的聖愛帶給所遇到的每一個人。天父為每個人準備了永恆幸福的天堂。主耶穌為每個人在天堂準備了地方；祂在聖神內派遣我們去邀請人回歸天堂。

主耶穌邀請門徒們充滿聖神，從耶路撒冷開始， 直到地極，做祂的證人。“證人”，在法律上指“目擊證人”，或者“知情證人”。然而，在信仰中，主耶穌的證人，也指“目擊證人”或“知 證人”，但卻更指得到了主耶穌的生命和使命的人。做主耶穌的見證人，就是傳揚祂的福音。

首先，主耶穌的見證人，是指和祂一起生活過的人。從主耶穌在約旦河受洗開始，常同主耶穌和祂的門徒們在一起，聽到過祂講話，看到過祂行事為人，體會到祂的心意，直到祂升天的人（宗 1:21-22）。所以， 我們也要通過祈禱、讀聖經、聆聽教會的訓導、實踐愛德等每天和主耶穌在一起，熟悉祂的言行，明瞭祂的心意。

其次，主耶穌的證人，是指分享了祂的生命和使命的人。主耶穌的門徒蒙祂召叫，通過聖事獲得了祂的生命、熟悉祂的教導、在聖教會內和在祂內生活， 並被祂派遣去傳福音。傳福音的人，首先應該是得到福音的人。只有自己得到了福音，我們才能感同身受， 情不自禁地給人談論主耶穌，分享祂的福音。

第三，主耶穌的證人，就是彰顯在我們身上的主耶穌的福音。對於我們基督徒而言，“福音”，不只是指“一個關於天堂的好消息”，而是指降生成人的天主子耶穌基督。傳福音，就是“將主耶穌通過自己的生命帶給人”。凡是自己沒有得到福音的人，他們傳福音，無論多麼努力，其實，是在做“虛假廣告”！ 我們基督徒的生命和生活，就是最好的傳福音的工具和場所。

主耶穌基督，感謝祢為我們開啟了天堂之門，並為我們準備好了地方，請幫助我們在祢復活和升天的光照下，正視人生，虔誠生活，喜樂傳福音。阿們！

宗 1:1-11；弗 1:17-23；玛 28:16-20

白建清神父

降生、圣化和升天，是基督徒对整个人类救恩的圆满旅程，也为我们人指出了人生的轨迹模范，从主耶稣开始，和主耶稣一起，将天父的圣爱带给身边的人。基督徒的生活就是向万民传扬福音，邀请众人一起跟随主耶稣，迈向天堂永生。

1、耶稣的升天是祂救赎的完满
天主子耶稣基督的升天，是祂救赎人类的圆满完成，祂也为人类树立了完满的人生旅程模范。天主子在圣三内的生命是“从父到父”的活力共融，同样的， 祂降生救赎的轨迹也是“从父到父”，祂在存在上， 源于父，在圣神内回归父；祂在使命上，因着父的命令， 通过圣神而降生成人，为了带领迷失的人和受造物在圣神内回归天父。主耶稣的升天，就是带着整个受造物“回归”，为我们打开天堂之门，引领我们回归天父。所以，从降生、圣化到复活、升天，主耶稣完成了祂带给我们人的圆满救恩。同时，因着天主子耶稣基督， 基督徒的人生旅程就是“从主到主”，从主耶稣获得新生命，将主耶稣带给人和万物，再将人和万物带回主耶稣，在主耶稣内，通过圣神，回归天父。

主耶稣的升天，不是在距离和时间上离开了我们人类，而是以新的方式同我们在一起。祂告诉我们，“我天天和你们在一起，直到今世的终结”（玛 28:16- 20）。在圣神内，通过圣事和教会的行动，主耶稣以更普及、更深入、更广泛的方式临在我们中间，陪伴我们、引导我们、圣化我们。“你们看见祂怎样升了天， 也要怎样降来”（宗 1:1-11）。主耶稣升天，也是为了将来再降来。祂的再降来是迎接回归天堂的我们， 更是将来整个受造物获得圆满救恩的时刻。

2、我们走在天路上
因为主耶稣基督已经复活升天了，所以，作为祂的门徒，作为“祂奥妙身体的肢体”，我们基督徒就是走在回归天堂的路上。我们有一个肯定而清楚的人生目的，就是在完成爱的使命之后，回归天堂，回归天父，加入诸圣的行列。

我们基督徒，因为是“复活的子民”，是“升天的门徒”，所以，在信仰上，我们已经和主耶稣基督“站在了人生的终点”，在祂内完成了我们的救恩。耶稣基督是头，我们是祂的肢体，祂的升天，也是我们将来升天堂的预示和肯定。因着在主耶稣内，我们已经完成了救恩的工程，分享了祂的生命和使命，所以，在现实生活中，其实，我们基督徒是站在复活和升天的主耶稣的生命终点，“重走人生的每一天”。是复活和升天的主耶稣，重新将我们派遣到世界上来，到我们所在的境遇中来，在每天的生活中，做出信仰的选择。从人而言，我们既没有生命的望远镜，也没有生命的显微镜，无法知道明天和未来，无法洞悉秋毫， 无法知悉隐秘。然而，从在天主子耶稣基督内的信仰中， 我们清楚地知道，明天是明亮的，未来是肯定的；知道我们的一言一行，一思一虑，都是昭然若揭的。在主耶稣面前，过去、现在和未来，都是与主同在的当下。

走在天堂路上的基督徒，就是每天在祈祷中从天主圣三开始，以天主圣三的名义和动力完成自己的信仰责任，同时，每天晚上在天主圣三内回归矫正。所以， 每天的祈祷，既是派遣，也是回归。

作为走在天国路上的基督徒，我们也常常会迷茫或被迷惑。门徒们常常误会主耶稣，“主，现在就要给以色列复国吗？”（宗 1:1-11）。我们也会常常将跟随主耶稣的“天国目的”降低为“个人目的”、“团体目的”或者“民族目的”等。只要我们的生活，每天在祈祷中开始，在祈祷中完成，再崎岖的道路，也不会迷失。

走在天堂的路上，就是在主耶稣内，通过圣神回归天父。因着在复活和升天的主耶稣内的新生活，我们所遇到的每一个人，所经历的每一件事，都是“通天大道”。

3、福传就是从主到主
“天上地下的一切权柄，都交给了我，所以，你们要去使万民称为门徒，因父及子及圣神之名，给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛 28:16- 20）这就是基督徒存在的价值和意义，这也是主耶稣交给门徒的使命：使万民成为门徒。
那么，怎么样“使万民成为门徒”呢？
正如主耶稣的生命是“从父到父”，所以，基督徒的人生旅程就是“从主到主”。基督徒就是“基督第二”，是主耶稣在我们内生活，跟随主耶稣在每一个境遇中生活。我们基督徒的生命就是在主耶稣内， 跟随祂，仿效祂，在祈祷中意识到，我们的生命就是来自天主，在祂内因圣神而生活，跟随祂回归天父。同时，我们也是主耶稣派遣而走向世界上的每个人、每个受造物的“主耶稣基督的使者”，为了将主耶稣带给我们所遇到的每个人和每个受造物，最后，将他们带回主耶稣身边，在主耶稣内，通过圣神，带回到天父的家里。基督徒通过自己，将天父对人的圣爱带给所遇到的每一个人。天父为每个人准备了永恒幸福的天堂。主耶稣为每个人在天堂准备了地方；祂在圣神内派遣我们去邀请人回归天堂。

主耶稣邀请门徒们充满圣神，从耶路撒冷开始， 直到地极，做祂的证人。“证人”，在法律上指“目击证人”，或者“知情证人”。然而，在信仰中，主耶稣的证人，也指“目击证人”或“知 证人”，但却更指得到了主耶稣的生命和使命的人。做主耶稣的见证人，就是传扬祂的福音。

首先，主耶稣的见证人，是指和祂一起生活过的人。从主耶稣在约旦河受洗开始，常同主耶稣和祂的门徒们在一起，听到过祂讲话，看到过祂行事为人，体会到祂的心意，直到祂升天的人（宗 1:21-22）。所以， 我们也要通过祈祷、读圣经、聆听教会的训导、实践爱德等每天和主耶稣在一起，熟悉祂的言行，明了祂的心意。

其次，主耶稣的证人，是指分享了祂的生命和使命的人。主耶稣的门徒蒙祂召叫，通过圣事获得了祂的生命、熟悉祂的教导、在圣教会内和在祂内生活， 并被祂派遣去传福音。传福音的人，首先应该是得到福音的人。只有自己得到了福音，我们才能感同身受， 情不自禁地给人谈论主耶稣，分享祂的福音。

第三，主耶稣的证人，就是彰显在我们身上的主耶稣的福音。对于我们基督徒而言，“福音”，不只是指“一个关于天堂的好消息”，而是指降生成人的天主子耶稣基督。传福音，就是“将主耶稣通过自己的生命带给人”。凡是自己没有得到福音的人，他们传福音，无论多么努力，其实，是在做“虚假广告”！ 我们基督徒的生命和生活，就是最好的传福音的工具和场所。

主耶稣基督，感谢祢为我们开启了天堂之门，并为我们准备好了地方，请帮助我们在祢复活和升天的光照下，正视人生，虔诚生活，喜乐传福音。阿们！

聖神是天主新的臨在
復活期第六主日
宗 8:5-8,14-17; 詠 66:1-20；伯前 3:15-18；若 14:15-21

白建清神父

基督徒的信仰，不只是關於主耶穌所帶來的好消息，更是跟隨主耶穌，在聖神內，和天父一起生活。因著天主聖神，我們成了天主的宮殿，成了天主的臨在， 成了傳揚天父對人的聖愛。

1、聖神是天主新的臨在

復活，是天主子耶穌基督在人世間生活的高峰， 也是我們基督徒生活的模範。天主子耶穌基督在經歷了降生、在人間生活和復活之後，祂只是完成了在人間的生活高峰，還沒有完成祂的“被父派遣並回歸父家”的旅程。等祂升天之後，才是一個完整的救贖旅程。然而，主耶穌的復活，卻如烏雲過後，旭日高照，使我們一下子明白了祂整個生命的價值和意義，也為我們指出了在復活的光照下生活的模範。按照常理，我們能明白主耶穌的愛人，卻不明白祂的平凡；我們能明白祂行奇跡治病驅魔的大能，卻不明白祂的苦難與死亡。然而，復活的主耶穌幫助我們了悟祂對自己的門徒和整個人類的深情大愛，愛他們到底。主耶穌的所有言行都是在祂“復活”的光照下選擇的行動。同樣的，作為基督徒，我們也蒙召在主耶穌的復活光照下， 也就是看到我們自己在“已經復活後”的生命，再重新開始過今生的每一天，應對每一個人和每一件事。

聖神，是天主在人間新的臨在。“我也要求父， 祂必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在”（若 14:15-21）。主耶穌在即將完成祂在人間的使命前，預言了天主以新的方式“臨在”於我們人間，和祂的門徒們同行。基督徒對天主的理解，不是通過理性的歸納推理，不是通過眾人“投票選舉”，更不是因為愚昧而迷信，而是降生成人的天主子耶穌基督親自給我們的啟示。這種來自上天的啟示，是邀請和尊重， 決不是威脅和利誘。通過主耶穌，我們不僅學習認識了天地萬物的起源和歸一，即是“天主聖父”，更通過祂，體驗到天主對我們人的寬恕和厚愛。在主耶穌即將離開人間時，祂預許了天主聖神會陪伴我們。聖神， 是天主在人間新的臨在，也是天主聖父和主耶穌在我們中間的臨在。

聖神，是基督徒的生命活力。天主子耶穌基督將祂的生命賜給了基督徒，而聖神就是基督徒生命的活力。在復活之後，升天之前，主耶穌將聖神賜給了宗徒們（若 20:22-23）。聖神也將幫助門徒們明瞭主耶穌的教導，更新基督徒的生活。宗徒大事錄告訴我們，伯多祿和若望所到之處，就給眾人祈禱覆手，使他們領受聖神（宗 8:5-8,14-17）。從初期教會的信仰情況我們發現，領洗和領受聖神的不同：領洗是歸屬主基督；領受聖神是充滿生命的活力。基督徒生命的活力， 就是生活天主的生命，以天主的聖愛去享受福音，喜樂愛人。

2、聖神和我們的關係

聖神就在我們的生命之內，我們就生活在聖神之中。“你們卻認識祂，因為祂與你們同在，並在你們內”。聖神，不是虛無縹緲的，也不是遠離我們的，而是在我們內的，和我們的生命融為一體的。我們在聖神內生活，在聖神內朝拜天主。所以，主耶穌告訴那位撒瑪黎亞婦人，“天主是神，朝拜他的人，應以心神以真理去朝拜他”（若 4:24）。保祿宗徒更提醒我們， 我們都是“聖神的宮殿”（格前 6:19）。因著通過聖事， 特別是堅振聖事，我們就生活在聖神內，聖神也生活在我們內。這種生活在聖神內的信仰事實使我們基督徒的“存在意識”充滿活力，充滿自信，充滿動力。

因著聖神，我們和天主聖三生活在一起，天主在我們內，我們在天主內。“我在我父內，你們在我內， 我也在你們內”。聖神不僅將要幫助我們生活在主耶穌的教導內，更要使我們今生就生活在天主聖三內。通過主耶穌的啟示，我們日漸明白，原來天主是超越我們所能理解的“三位一體的天主”：父、子和聖神是一個天主，但卻又是三位。人的終極渴望，不是擁有更多的東西，而是進入愛的關係中，和自己生命的根源和歸一生活在一起。天主子耶穌基督通過聖神， 將這個機會提供給了我們每個人，並邀請我們，今天就找到天主，生活在天主內。

人生活在天主內，天主生活在我們內，這是令人震驚的事實，不敢相信的驚喜。天主竟然和人有這麼親近的關係，這是完全超出我們的經驗、知識和想像的， 但卻又是人們內心最深處的渴望。當我們意識到天主聖三就和我們生活在一起，無論我們是獨處還是群居， 無論我們是工作還是休閒，無論我們是順利還是艱難……無論我們意識到還是沒有意識到，我們將是多麼的喜樂、幸福和心滿意足啊！因著天主聖三和我們生活在一起，時時處處都是聖堂， 是是非非都是傳愛！因著我們在聖神內通過主耶穌和天父的親密關係，我們也學習在家庭、教會和社會中以“與主同在”的生活精神處世為人，彰顯福音的精神。

2、在愛內生活
因著屬於主耶穌，在聖神內的生活，我們基督徒的生命和生活就是一個全新的人以新的方式生活。祈禱、工作和生活是三位一體的不同生活方式。因著天主聖三處在我們內，我們也處在天主內，所以，我們的生活和信仰不再是被分割開來的幾個部分，而是一個整體。我們祈禱，是在天主聖三內祈禱；我們工作，是在天主聖三內工作；我們生活，是跟隨主耶穌， 在聖神內為光榮天主聖父而生活。所以，那些企圖用“靈修的鋼絲”將我們的祈禱、工作和生活“努力紮在一起” 的靈修方法，就是在誤導人，欺騙人和奴役人。在信仰內，不僅我們的整個生命是一個整體，而且，今生和永生、現世和天堂、過去，現在和未來都在天主前， 也在我們信仰的眼前。

因著在天主聖三內的生活，就算我們遭受痛苦和死亡，也是光明的。伯多祿宗徒提醒我們：“因行善而受苦，這總比因作惡而受苦更好”。他邀請我們明瞭基督徒受苦的救恩價值和意義。基督徒的受苦，一方面，是參與主耶穌基督的苦難，有救贖的價值和意義， 另一方面，也是為了將人引領到天主面前，這是牧靈和福傳的意義。

福傳，就是將喜樂的希望帶給人。基督徒的福傳不是一個工作或任務，而是在天主內生活的外溢。因著我們在聖神內跟隨主耶穌的生活，福音的喜樂和自信自然會充滿我們每一天的生活，彰顯在我們所從事的每一個工作之中。伯多祿宗徒提醒我們，“如果有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆，且要以溫和、以敬畏之心答覆”（伯前 3:15-18）。

如果我們自己成了“乾枯的枝條”，缺少在天主內生命的活力，就是大張旗鼓地福傳，周密計畫地發展， 財力人力和機遇都滿有了，也將福傳無果。吸引人心的不是我們宣講的內容，而是我們的精神，是天主聖三互動的愛在我們生命中的洋溢。每一個境遇都是福傳。兩千年來，英勇而充滿福音精神的傳教士們邁向世界各地積極福傳，將主耶穌和祂的福音帶給我們各個民族和人民。今天，我們不需要遠走他鄉去福傳，因為每一個境遇都是福傳，每一位基督徒都是傳教士。許多時候，不是因為我們所處的福傳環境比較艱難而無法福傳，而是我們基督徒在聖神內的生命毫無生機，所以，自己本身就無力福傳，或者本身就沒有得到福音！因著主耶穌賜給我們的聖神，我們自己的生命被改變為天主的生命，我們所處的境遇也成為天主祝福的福地，我們接觸的人也會因著我們而成為有福之人。在天主聖三愛內的生活， 就是最有效的福傳。

主耶穌基督，感謝禰將救恩帶給了我們，使我們生活天主的生命，更賜給我們聖神作為生命的活力， 請幫助我們在聖神內喜樂生活，在生活中善盡責任， 將福音的希望帶給我們的家庭和社會。阿們！

圣神是天主新的临在
复活期第六主日
宗 8:5-8,14-17; 咏 66:1-20；伯前 3:15-18；若 14:15-21

白建清神父

基督徒的信仰，不只是关于主耶稣所带来的好消息，更是跟随主耶稣，在圣神内，和天父一起生活。因着天主圣神，我们成了天主的宫殿，成了天主的临在， 成了传扬天父对人的圣爱。

1、圣神是天主新的临在
复活，是天主子耶稣基督在人世间生活的高峰， 也是我们基督徒生活的模范。天主子耶稣基督在经历了降生、在人间生活和复活之后，祂只是完成了在人间的生活高峰，还没有完成祂的“被父派遣并回归父家”的旅程。等祂升天之后，才是一个完整的救赎旅程。然而，主耶稣的复活，却如乌云过后，旭日高照，使我们一下子明白了祂整个生命的价值和意义，也为我们指出了在复活的光照下生活的模范。按照常理，我们能明白主耶稣的爱人，却不明白祂的平凡；我们能明白祂行奇迹治病驱魔的大能，却不明白祂的苦难与死亡。然而，复活的主耶稣帮助我们了悟祂对自己的门徒和整个人类的深情大爱，爱他们到底。主耶稣的所有言行都是在祂“复活”的光照下选择的行动。同样的，作为基督徒，我们也蒙召在主耶稣的复活光照下， 也就是看到我们自己在“已经复活后”的生命，再重新开始过今生的每一天，应对每一个人和每一件事。

圣神，是天主在人间新的临在。“我也要求父， 祂必会赐给你们另一位护慰者，使祂永远与你们同在”（若 14:15-21）。主耶稣在即将完成祂在人间的使命前，预言了天主以新的方式“临在”于我们人间，和祂的门徒们同行。基督徒对天主的理解，不是通过理性的归纳推理，不是通过众人“投票选举”，更不是因为愚昧而迷信，而是降生成人的天主子耶稣基督亲自给我们的启示。这种来自上天的启示，是邀请和尊重， 决不是威胁和利诱。通过主耶稣，我们不仅学习认识了天地万物的起源和归一，即是“天主圣父”，更通过祂，体验到天主对我们人的宽恕和厚爱。在主耶稣即将离开人间时，祂预许了天主圣神会陪伴我们。圣神， 是天主在人间新的临在，也是天主圣父和主耶稣在我们中间的临在。

圣神，是基督徒的生命活力。天主子耶稣基督将祂的生命赐给了基督徒，而圣神就是基督徒生命的活力。在复活之后，升天之前，主耶稣将圣神赐给了宗徒们（若 20:22-23）。圣神也将帮助门徒们明了主耶稣的教导，更新基督徒的生活。宗徒大事录告诉我们，伯多禄和若望所到之处，就给众人祈祷覆手，使他们领受圣神（宗 8:5-8,14-17）。从初期教会的信仰情况我们发现，领洗和领受圣神的不同：领洗是归属主基督；领受圣神是充满生命的活力。基督徒生命的活力， 就是生活天主的生命，以天主的圣爱去享受福音，喜乐爱人。

2、圣神和我们的关系
圣神就在我们的生命之内，我们就生活在圣神之中。“你们却认识祂，因为祂与你们同在，并在你们内”。圣神，不是虚无缥缈的，也不是远离我们的，而是在我们内的，和我们的生命融为一体的。我们在圣神内生活，在圣神内朝拜天主。所以，主耶稣告诉那位撒玛黎亚妇人，“天主是神，朝拜他的人，应以心神以真理去朝拜他”（若 4:24）。保禄宗徒更提醒我们， 我们都是“圣神的宫殿”（格前 6:19）。因着通过圣事， 特别是坚振圣事，我们就生活在圣神内，圣神也生活在我们内。这种生活在圣神内的信仰事实使我们基督徒的“存在意识”充满活力，充满自信，充满动力。

因着圣神，我们和天主圣三生活在一起，天主在我们内，我们在天主内。“我在我父内，你们在我内， 我也在你们内”。圣神不仅将要帮助我们生活在主耶稣的教导内，更要使我们今生就生活在天主圣三内。通过主耶稣的启示，我们日渐明白，原来天主是超越我们所能理解的“三位一体的天主”：父、子和圣神是一个天主，但却又是三位。人的终极渴望，不是拥有更多的东西，而是进入爱的关系中，和自己生命的根源和归一生活在一起。天主子耶稣基督通过圣神， 将这个机会提供给了我们每个人，并邀请我们，今天就找到天主，生活在天主内。

人生活在天主内，天主生活在我们内，这是令人震惊的事实，不敢相信的惊喜。天主竟然和人有这么亲近的关系，这是完全超出我们的经验、知识和想象的， 但却又是人们内心最深处的渴望。当我们意识到天主圣三就和我们生活在一起，无论我们是独处还是群居， 无论我们是工作还是休闲，无论我们是顺利还是艰难……无论我们意识到还是没有意识到，我们将是多么的喜乐、幸福和心满意足啊！因着天主圣三和我们生活在一起，时时处处都是圣堂， 是是非非都是传爱！因着我们在圣神内通过主耶稣和天父的亲密关系，我们也学习在家庭、教会和社会中以“与主同在”的生活精神处世为人，彰显福音的精神。

2、在爱内生活
因着属于主耶稣，在圣神内的生活，我们基督徒的生命和生活就是一个全新的人以新的方式生活。祈祷、工作和生活是三位一体的不同生活方式。因着天主圣三处在我们内，我们也处在天主内，所以，我们的生活和信仰不再是被分割开来的几个部分，而是一个整体。我们祈祷，是在天主圣三内祈祷；我们工作，是在天主圣三内工作；我们生活，是跟随主耶稣， 在圣神内为光荣天主圣父而生活。所以，那些企图用“灵修的钢丝”将我们的祈祷、工作和生活“努力扎在一起” 的灵修方法，就是在误导人，欺骗人和奴役人。在信仰内，不仅我们的整个生命是一个整体，而且，今生和永生、现世和天堂、过去，现在和未来都在天主前， 也在我们信仰的眼前。

因着在天主圣三内的生活，就算我们遭受痛苦和死亡，也是光明的。伯多禄宗徒提醒我们：“因行善而受苦，这总比因作恶而受苦更好”。他邀请我们明了基督徒受苦的救恩价值和意义。基督徒的受苦，一方面，是参与主耶稣基督的苦难，有救赎的价值和意义， 另一方面，也是为了将人引领到天主面前，这是牧灵和福传的意义。

福传，就是将喜乐的希望带给人。基督徒的福传不是一个工作或任务，而是在天主内生活的外溢。因着我们在圣神内跟随主耶稣的生活，福音的喜乐和自信自然会充满我们每一天的生活，彰显在我们所从事的每一个工作之中。伯多禄宗徒提醒我们，“如果有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复”（伯前 3:15-18）。

如果我们自己成了“干枯的枝条”，缺少在天主内生命的活力，就是大张旗鼓地福传，周密计划地发展， 财力人力和机遇都满有了，也将福传无果。吸引人心的不是我们宣讲的内容，而是我们的精神，是天主圣三互动的爱在我们生命中的洋溢。每一个境遇都是福传。两千年来，英勇而充满福音精神的传教士们迈向世界各地积极福传，将主耶稣和祂的福音带给我们各个民族和人民。今天，我们不需要远走他乡去福传，因为每一个境遇都是福传，每一位基督徒都是传教士。许多时候，不是因为我们所处的福传环境比较艰难而无法福传，而是我们基督徒在圣神内的生命毫无生机，所以，自己本身就无力福传，或者本身就没有得到福音！因着主耶稣赐给我们的圣神，我们自己的生命被改变为天主的生命，我们所处的境遇也成为天主祝福的福地，我们接触的人也会因着我们而成为有福之人。在天主圣三爱内的生活， 就是最有效的福传。

主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，使我们生活天主的生命，更赐给我们圣神作为生命的活力， 请帮助我们在圣神内喜乐生活，在生活中善尽责任， 将福音的希望带给我们的家庭和社会。阿们！

我們渴望天主
復活期第五主日
宗 6:1-7；詠 33:1-19；伯前 2:4-9；若 14:1-12

白建清神父

在天主前坦誠的人，才會詢問任何自己不明白的事，而不必在意虛假的尊敬與聽話。渴望見到天主， 並跟隨天主而生活，才是基督徒的事業。在讀經和福音的光照下，我們反省基督徒應該有的新生活。

1、門徒們不滿足
今天的福音可能會使我們中華文化下強調尊長， 忽視下屬的基督徒有些緊張，因為我們發現，宗徒們不是“聽話的孩子”，他們在主耶穌，自己的師父前， 竟然表現出了一些“不滿足”。而這種在師父面前， 特別是在主耶穌面前所表現出來的“不滿足”，常常在我們的文化中被解釋為“不敬”、“不聽話”、甚至是“犯罪”。

首先，從今天的福音中我們發現，門徒們不滿足主耶穌的許諾。美好的許諾總使人充滿期盼和動力， 然而，今天的福音中我們卻看到，主耶穌的許諾，特別是關於天堂位置的許諾，宗徒們竟然沒有隨從，而是表達出了自己的不滿足。沒有人不希望升天堂，沒有人不高興自己在天堂上已經有了一個“位置”，然而， 當主耶穌告訴了門徒們，他要先去天堂為他們預備地方時，門徒們的表現卻不是高興，而是疑問：“主！ 我們不知道你往哪裡去，怎麼會知道那條路呢？”多默宗徒代表大家提出的問題，既是誠實的表達自己的“不知”，也是表達自己好像對天堂的許諾“不感興趣”！因為天堂對於一般人而言，實在是太遙遠了，甚至有 些虛無縹緲。

其次，我們發現，門徒們竟然對主耶穌不滿足。主耶穌在千萬人中召叫了他們，培育了他們，祂講話有權威、能行奇跡、能治病驅魔、能復活死人……今天， 宗徒們竟然公開地表達出了自己“對主耶穌不滿足”了。斐理伯對祂說：“主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了”（若 14:8）。也就是說，主耶穌已經不能滿足他們了，他們希望找到另一位！這種對主耶穌不滿足的想法和說法，在我們中華文化下的人，包括我們今天的中國基督徒，不敢有，即使有，也不敢說出來！ 然而，兩千年前的宗徒們卻坦然地告訴了主耶穌自己的真實想法。敢於對自己的師父表達自己的不同想法的人，才不會被迷惑，不會被誤導。

我們對主耶穌天堂的許諾“滿足”嗎？我們對主耶穌自己滿足嗎？我們敢誠懇地在主耶穌面前表達自己的不解和疑惑嗎？社會上也在慶祝母親節。母親節除了邀請我們每個人都記得感恩母親，也邀請我們記得從母親那裡學習“溫和的愛”，“坦誠的心”。我們基督徒在主耶穌跟前，就應該如在自己的父母面前一樣，輕鬆、自然、可以隨意提問題，表達自己的感受和疑惑，而不是“伴君如伴虎”，恐懼擔心！有時候，有的人也形容在主教或教宗身邊工作的人為“伴君如伴虎”，這其實是對主教（教宗）的“侮辱”，對信仰的誤解，對教會內人際關係的誤會。有的人見了教宗、主教、神父或教會內的長上就害怕，不敢說話，不知所措！我們稱聖教會為“慈母教會”，一方面是表達了聖教的本質： 她是天主有形而奧秘地存在；另一方面，也表達了我們每個人在聖教會內的處境：就在慈母的懷裡。如果基督徒都不敢在教會團體裡公開說話，不敢公開地表達自己的想法，怎麼敢去向陌生人傳福音呢？

降生成人的天主子耶穌基督也不是給人“開空頭支票”，而是親自來愛人，帶領人。我們基督徒，包括每一個人，也不要被一些人看似高大上或者神乎其神的“許諾”所激動，甚至迷惑，而要聆聽自己內心最大的渴望，以主耶穌的教導為鑒。在我們中間，給人許諾的人很多，然而，他們自己戲劇性地表演卻常常是畫餅充饑，指向不著邊際的未來，有的人動輒講幾個小時關於信仰的道理，卻無法將人帶到天主面前，也無法幫助人遇到耶穌；有的人寫很多很厚的關於信仰的書籍，卻使人陷於雲霧之中……學會了表達自己的“不滿足”，才能使自己“滿足”。

2、我們渴望天主
門徒們對主耶穌的“不滿足”，一方面表達了他們對主耶穌自己和祂的許諾瞭解的不清楚，另一方面， 也表達了他們內心最大的渴望：他們渴望天主。只有天主才能使人滿足。沒有遇到天主，即使人看到再多的奇跡、即使聽到再振奮人心的講道、即使再美好的許諾，人心都不會滿足。正因為門徒們誠樸地表達了自己的“不滿足”，主耶穌又給予了更多的啟示，才使得他們日漸“滿足”了。

多默說他不知道天堂，更不知道去天堂的路；主耶穌就啟示說：“我就是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去”。“父”就是天堂；天主子耶穌基督就是到達天堂的“道路”。斐理伯說他想見到主耶穌常常提到的“父”；主耶穌就啟示說：“誰看見了我，就是看見了父”。渴望天堂、渴望天父、渴望找到通往天父的路， 就是我們人的自然渴望，也是我們人最原始的，來自內心最深處的呼喚。這種“渴望天主”是人最原始的記憶，也是人生命最大的“饑渴”。有時候，我們會用暫時的，多味的，甚至裝飾華麗的東西“解渴”，然而，卻永遠不會滿足。只有天主，才能滿足人的渴望。聖奧思定在他的《懺悔錄》中再一次說出了整個人類的渴望：主啊！人心是為您所造的，只有在您內， 才能得到滿足。伯多祿宗徒在和主耶穌相遇中意識到了自己的生命被提升，被滿足，所以，他提醒我們基督徒：“你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族”（伯前 2：4-9）。他提醒我們不要被無營養的、有毒的、甚至虛幻的東西所迷惑，反而要追求天上的事物，活出有尊嚴的、高貴的、屬於主的生命。麻痹人和誤導人最高妙的方法，就是讓人在狂熱中追求低級的滿足，並嘲笑甚至攻擊人們追求更高級的渴望。

基督徒的祈禱就是表達人最大的“渴望”並得到滿足的時刻；基督徒的生活就是從事天主的事業，在每一件事上承行天父旨意的機會。

3、天主的事業
因著跟隨天主子耶穌基督，我們整個的生活都發生了改變：“凡信我的，我所做的事業，他也要做， 並且還要作比這更大的事業，因為我往父那裡去”（若14:1-12）。因著跟隨主耶穌，我們所做的每件事都是“大 ”，都是關於“人靈魂的事”，都是通往“永生的事”。然而，主耶穌卻說，我們還要作“更大的事業”；什麼是“更大的事業”呢？難道是修建更大的聖堂？ 擁有更多的教產？發展更多的人數？

我們基督徒所做的更大事業，就是“天父的事業”， 因為主耶穌說：“父比我大”（若 14:28）。主耶穌提醒我們每一位基督徒，特別是教會的長上，在每一件事上，“承行天父的旨意”。按 天父的旨意所從事的每一件事，都是“更大的事業”。團體的事、堂區的事、教區的事、教會的事，如果不是承行天父旨意的事，都是小事。

“宗徒大事錄”告訴我們，在教會發展之初，宗徒們沒有以手下管理多少人，操勞多少事務來體現自己的存在價值，而是時刻記得主耶穌召叫他們為宗徒的目的：“讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜……至於我們，我們要專務祈禱，並為真道服務”（宗 6:1-7）。從管理學而言，宗徒們的這種選擇也是非常明智的：做好自己的事，也邀請其他人做好他們的事。許多時候，我們基督徒，甚至神父修女， 在家庭中或團體內事必躬親，看起來很忙，什麼事都管， 什麼事都幹，什麼事都必須自己參與掌握……，然而， 有多少是自己蒙召選去應該幹的天主的事業呢？一個人的能力有限，一天的時間有限，能做好的事也有限， 所以，我們必須按照信仰的主次輕重做出選擇：天主的事優先，人的事次之。其實，許多時候，教會缺乏活力，基督徒缺少精神，就是因為我們的選擇出問題了：我們沒有選擇做天主的事業！選擇決定人生。選擇也決定了我們信仰的生活品質。信仰就是在天主子耶穌基督內選擇做天父的事業。我們基督徒所從事的，不是宗徒們的事業，不是自己的事業，而是天主的事業。我們基督徒看到並學習聖母瑪利亞在她平凡的一生中承行了天父的旨意，從事了天父的事業，為我們樹立了做基督徒的模範；我們也看到了每一位母親懷著大愛，在每一件小事上愛護孩子們，教養孩子們， 祈禱孩子們健康成長，為我們樹立了做人的榜樣。

主耶穌基督，感謝祢將天父啟示給了我們，以祢的生命為我們指出了承行天父旨意的方法，到達天父的道路，請幫助我們常常在祈禱中，跟隨祢尋找天父的旨意，在每一件小事上，師法聖母瑪利亞，矚目天堂， 承行天父的旨意。阿們！

我们渴望天主
复活期第五主日
宗 6:1-7；咏 33:1-19；伯前 2:4-9；若 14:1-12

白建清神父

在天主前坦诚的人，才会询问任何自己不明白的事，而不必在意虚假的尊敬与听话。渴望见到天主， 并跟随天主而生活，才是基督徒的事业。在读经和福音的光照下，我们反省基督徒应该有的新生活。

1、门徒们不满足
今天的福音可能会使我们中华文化下强调尊长， 忽视下属的基督徒有些紧张，因为我们发现，宗徒们不是“听话的孩子”，他们在主耶稣，自己的师父前， 竟然表现出了一些“不满足”。而这种在师父面前， 特别是在主耶稣面前所表现出来的“不满足”，常常在我们的文化中被解释为“不敬”、“不听话”、甚至是“犯罪”。
首先，从今天的福音中我们发现，门徒们不满足主耶稣的许诺。美好的许诺总使人充满期盼和动力， 然而，今天的福音中我们却看到，主耶稣的许诺，特别是关于天堂位置的许诺，宗徒们竟然没有随从，而是表达出了自己的不满足。没有人不希望升天堂，没有人不高兴自己在天堂上已经有了一个“位置”，然而， 当主耶稣告诉了门徒们，他要先去天堂为他们预备地方时，门徒们的表现却不是高兴，而是疑问：“主！ 我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？”多默宗徒代表大家提出的问题，既是诚实的表达自己的“不知”，也是表达自己好像对天堂的许诺“不感兴趣”！因为天堂对于一般人而言，实在是太遥远了，甚至有 些虚无缥缈。

其次，我们发现，门徒们竟然对主耶稣不满足。主耶稣在千万人中召叫了他们，培育了他们，祂讲话有权威、能行奇迹、能治病驱魔、能复活死人……今天， 宗徒们竟然公开地表达出了自己“对主耶稣不满足”了。斐理伯对祂说：“主！把父显示给我们，我们就心满意足了”（若 14:8）。也就是说，主耶稣已经不能满足他们了，他们希望找到另一位！这种对主耶稣不满足的想法和说法，在我们中华文化下的人，包括我们今天的中国基督徒，不敢有，即使有，也不敢说出来！ 然而，两千年前的宗徒们却坦然地告诉了主耶稣自己的真实想法。敢于对自己的师父表达自己的不同想法的人，才不会被迷惑，不会被误导。

我们对主耶稣天堂的许诺“满足”吗？我们对主耶稣自己满足吗？我们敢诚恳地在主耶稣面前表达自己的不解和疑惑吗？

社会上也在庆祝母亲节。母亲节除了邀请我们每个人都记得感恩母亲，也邀请我们记得从母亲那里学习“温和的爱”，“坦诚的心”。我们基督徒在主耶稣跟前，就应该如在自己的父母面前一样，轻松、自然、可以随意提问题，表达自己的感受和疑惑，而不是“伴君如伴虎”，恐惧担心！有时候，有的人也形容在主教或教宗身边工作的人为“伴君如伴虎”，这其实是对主教（教宗）的“侮辱”，对信仰的误解，对教会内人际关系的误会。有的人见了教宗、主教、神父或教会内的长上就害怕，不敢说话，不知所措！我们称圣教会为“慈母教会”，一方面是表达了圣教的本质： 她是天主有形而奥秘地存在；另一方面，也表达了我们每个人在圣教会内的处境：就在慈母的怀里。如果基督徒都不敢在教会团体里公开说话，不敢公开地表达自己的想法，怎么敢去向陌生人传福音呢？
降生成人的天主子耶稣基督也不是给人“开空头支票”，而是亲自来爱人，带领人。我们基督徒，包括每一个人，也不要被一些人看似高大上或者神乎其神的“许诺”所激动，甚至迷惑，而要聆听自己内心最大的渴望，以主耶稣的教导为鉴。在我们中间，给人许诺的人很多，然而，他们自己戏剧性地表演却常常是画饼充饥，指向不着边际的未来，有的人动辄讲几个小时关于信仰的道理，却无法将人带到天主面前，也无法帮助人遇到耶稣；有的人写很多很厚的关于信仰的书籍，却使人陷于云雾之中……学会了表达自己的“不满足”，才能使自己“满足”。

2、我们渴望天主

门徒们对主耶稣的“不满足”，一方面表达了他们对主耶稣自己和祂的许诺了解的不清楚，另一方面， 也表达了他们内心最大的渴望：他们渴望天主。只有天主才能使人满足。没有遇到天主，即使人看到再多的奇迹、即使听到再振奋人心的讲道、即使再美好的许诺，人心都不会满足。正因为门徒们诚朴地表达了自己的“不满足”，主耶稣又给予了更多的启示，才使得他们日渐“满足”了。

多默说他不知道天堂，更不知道去天堂的路；主耶稣就启示说：“我就是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去”。“父”就是天堂；天主子耶稣基督就是到达天堂的“道路”。斐理伯说他想见到主耶稣常常提到的“父”；主耶稣就启示说：“谁看见了我，就是看见了父”。渴望天堂、渴望天父、渴望找到通往天父的路， 就是我们人的自然渴望，也是我们人最原始的，来自内心最深处的呼唤。这种“渴望天主”是人最原始的记忆，也是人生命最大的“饥渴”。有时候，我们会用暂时的，多味的，甚至装饰华丽的东西“解渴”，然而，却永远不会满足。只有天主，才能满足人的渴望。圣奥思定在他的《忏悔录》中再一次说出了整个人类的渴望：主啊！人心是为您所造的，只有在您内， 才能得到满足。

伯多禄宗徒在和主耶稣相遇中意识到了自己的生命被提升，被满足，所以，他提醒我们基督徒：“你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族”（伯前 2：4-9）。他提醒我们不要被无营养的、有毒的、甚至虚幻的东西所迷惑，反而要追求天上的事物，活出有尊严的、高贵的、属于主的生命。麻痹人和误导人最高妙的方法，就是让人在狂热中追求低级的满足，并嘲笑甚至攻击人们追求更高级的渴望。基督徒的祈祷就是表达人最大的“渴望”并得到满足的时刻；基督徒的生活就是从事天主的事业，在每一件事上承行天父旨意的机会。

3、天主的事业
因着跟随天主子耶稣基督，我们整个的生活都发生了改变：“凡信我的，我所做的事业，他也要做， 并且还要作比这更大的事业，因为我往父那里去”（若14:1-12）。因着跟随主耶稣，我们所做的每件事都是“大 ”，都是关于“人灵魂的事”，都是通往“永生的事”。然而，主耶稣却说，我们还要作“更大的事业”；什么是“更大的事业”呢？难道是修建更大的圣堂？ 拥有更多的教产？发展更多的人数？

我们基督徒所做的更大事业，就是“天父的事业”， 因为主耶稣说：“父比我大”（若 14:28）。主耶稣提醒我们每一位基督徒，特别是教会的长上，在每一件事上，“承行天父的旨意”。按 天父的旨意所从事的每一件事，都是“更大的事业”。团体的事、堂区的事、教区的事、教会的事，如果不是承行天父旨意的事，都是小事。

“宗徒大事录”告诉我们，在教会发展之初，宗徒们没有以手下管理多少人，操劳多少事务来体现自己的存在价值，而是时刻记得主耶稣召叫他们为宗徒的目的：“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜……至于我们，我们要专务祈祷，并为真道服务”（宗 6:1-7）。从管理学而言，宗徒们的这种选择也是非常明智的：做好自己的事，也邀请其他人做好他们的事。许多时候，我们基督徒，甚至神父修女， 在家庭中或团体内事必躬亲，看起来很忙，什么事都管， 什么事都干，什么事都必须自己参与掌握……，然而， 有多少是自己蒙召选去应该干的天主的事业呢？一个人的能力有限，一天的时间有限，能做好的事也有限， 所以，我们必须按照信仰的主次轻重做出选择：天主的事优先，人的事次之。其实，许多时候，教会缺乏活力，基督徒缺少精神，就是因为我们的选择出问题了：我们没有选择做天主的事业！选择决定人生。选择也决定了我们信仰的生活品质。信仰就是在天主子耶稣基督内选择做天父的事业。我们基督徒所从事的，不是宗徒们的事业，不是自己的事业，而是天主的事业。我们基督徒看到并学习圣母玛利亚在她平凡的一生中承行了天父的旨意，从事了天父的事业，为我们树立了做基督徒的模范；我们也看到了每一位母亲怀着大爱，在每一件小事上爱护孩子们，教养孩子们， 祈祷孩子们健康成长，为我们树立了做人的榜样。

主耶稣基督，感谢祢将天父启示给了我们，以祢的生命为我们指出了承行天父旨意的方法，到达天父的道路，请帮助我们常常在祈祷中，跟随祢寻找天父的旨意，在每一件小事上，师法圣母玛利亚，瞩目天堂， 承行天父的旨意。阿们！