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聖週五之謎
聖週五
依 52:13-53:12；詠 31:2-25；希 4:14-16；5:7-9；若 18:1- 19:42

白建清神父

聖週三日慶典是基督徒信仰的最高峰，然而，也是我們人的經驗和理智最迷茫的領域。其中，聖週五， 降生成人的天主子耶穌基督的苦難和死亡是我們人接受耶穌、跟隨耶穌、相信祂就是默西亞和天主子的最困惑的謎團。聖週五之謎使我們對天主的認識陷入迷途，也使我們對自己的認識墜入迷霧。

主耶穌的苦難和死亡，使跟隨祂的門徒們一下子陷入了迷惑，他們的救主死亡了，他們的希望破滅了， 他們不知所措了。在這個迷茫之中，有人通過出賣主耶穌希望得到一部分自己追求的人生目的、有人因為害怕而四散逃跑了、有人懷著膽怯和沮喪的心情遠遠地跟隨祂到十字架下、有人打道回府，重操舊業，向老家原地走去……我們不應該批評門徒們的軟弱和絕情，卻要理解每個人內心的疑惑：默西亞怎麼能失敗呢？

天主子怎麼能死亡呢？ 我們的人生還有希望嗎？ 我們應該信仰誰呢？

所有關於人生信仰的問題最後都歸結為：我們是接受一個自己“想要的救主”，還是接受一個“天主派遣來的救主”？

如果主耶穌的生命單單停留在死亡之中，那麼， 祂的故事早已經被歷史的洪流沖刷得無影無蹤；今天， 全世界也不可能有將近一半人在世界各地慶祝祂的苦難和死亡。

然而，聖周的中心卻不是主耶穌所遭受的慘絕人寰的苦難，而是祂在苦難和死亡面前所做出的愛人的選擇。在聖週五，我們會舉行紀念主耶穌苦難的禮儀，然而，我們不應該僅僅停留在祂的苦難中，更不應該誇大苦難的價值和意義。其實，不是主耶穌的“苦難”有意義，而是祂在苦難中的“選擇”有意義；不是十字架的酷刑有意義，而是主耶穌將苦難和死亡作為承行天父的旨意而繼續愛人的機遇，才是聖週五的意義。天主子耶穌基督用祂的生命為我們做出了選擇的模範。按照人性，祂也不願意面對迫害和死亡，慟哭祈禱（瑪 26:36-46），祂也不明白為什麼會有十字架的痛苦，“我的天主、我的天主，你為什麼捨棄了我？”（瑪 26:46）然而，祂卻選擇在艱難痛苦中，在死亡中“承行天父的 意”，繼續愛人，繼續寬恕人，繼續向人顯示天父的愛。

痛苦是罪惡的後果；十字架是所有罪惡的“代表”。基督徒從來不會稱讚痛苦，也不是自尋受苦的自虐狂。十字架如果離開了深愛我們每個人、代替我們承擔罪惡後果的天主子耶穌基督，就沒有意義。所以，我們聖週五慶祝的不是主耶穌受了哪些苦，而是祂如何面對艱難困苦，卻依然保持著自己的身份和使命，選擇承行天父的旨意，繼續寬恕人、繼續愛人。我們基督徒不是喜歡受苦，不是喜歡背十字架，而是師法主耶穌，在痛苦和十字架面前，繼續善盡我們生活的責任、信仰的責任和愛德的責任。

因著天主子耶穌基督所遭受的苦難和死亡，我們基督徒學會在每一個人身上、在每一個處境中發現天主的臨在，同時，學習善盡自己的責任，繼續愛人。在每一個境遇中選擇愛人，就是選擇和天主在一起， 選擇不受迫害和罪惡的誘惑而放棄自己的身份和使命。正如在天主前沒有廢物，我們基督徒的每一個遭遇都是天賜良機。因著信仰天主子耶穌基督，我們看到每一個人都是高貴的靈魂，包括那些犯罪作惡的人、那些迫害我們的人。對那些作惡的人，在主耶穌的信仰中， 我們也看到天父對他們的愛，以及他們被魔鬼奴役的可憐。

痛苦永遠是一個迷。痛苦是罪惡的後果。罪惡模糊了我們人的視野，模糊了我們對天主的認識、對自己的認識和對其他人的認識。在苦難面前，在死亡的威脅中，在我們自己的經驗，以及所看到聽到的故事裡都讓人明白：單靠人的修養，單靠人的信念和能力， 是靠不住的。只有在不斷地祈禱中，在含淚祈禱中（希5:7），我們才能靠著聖神的扶持，而做出信仰的選擇。

聖週五，我們基督徒不是慶祝代表主耶穌所遭受的各種艱難困苦和迫害的“十字架”，而是慶祝天主子耶穌基督在面對所有的“十字架”時，祂沒有逃避， 沒有妥協，而做出了承行天父旨意的“信仰的選擇”。因為祂知道自己“來自天父”，帶著“愛人的使命” 生活在世界上，將來還要回歸天父，所以，在面對苦難和死亡時，通過在祈禱中和天父在一起，祂做出了繼續愛人的選擇。

經過了苦難和死亡的天主子耶穌基督，為我們揭開了人生所有的迷，並指出了一條走出“生命謎宮” 的道路。是罪惡迷茫了我們；是魔鬼迷惑著我們。在苦難和死亡中選擇去愛的主耶穌，經歷了死亡而且復活的主耶穌，為我們打開了被死亡關閉的“生命迷宮”， 一道天光照亮了整個人類和我們每個人的生命旅程。

耶穌基督就是真理、道路和生命。有了天主子耶穌基督，苦難和死亡不再是一個謎、人生也不再是一個謎。跟隨天主子耶穌基督，我們成了祂的兄弟姐妹、成了天父的愛子愛女、成了傳揚福音者，成了選擇去愛的新人。因著主耶穌，我們人生的每一個遭遇都成了愈顯主榮、選擇愛人的機遇。

因著天主子耶穌基督在十字架上所受的苦難，祂承擔了我們眾人的罪過，拯救了我們整個人類。所以， 我們祈禱說：天主，因您所受的苦難，請您救憐我們。阿們！

圣周五之谜
圣周五
依 52:13-53:12；咏 31:2-25；希 4:14-16；5:7-9；若 18:1- 19:42

白建清神父

圣周三日庆典是基督徒信仰的最高峰，然而，也是我们人的经验和理智最迷茫的领域。其中，圣周五， 降生成人的天主子耶稣基督的苦难和死亡是我们人接受耶稣、跟随耶稣、相信祂就是默西亚和天主子的最困惑的谜团。圣周五之谜使我们对天主的认识陷入迷途，也使我们对自己的认识坠入迷雾。

主耶稣的苦难和死亡，使跟随祂的门徒们一下子陷入了迷惑，他们的救主死亡了，他们的希望破灭了， 他们不知所措了。在这个迷茫之中，有人通过出卖主耶稣希望得到一部分自己追求的人生目的、有人因为害怕而四散逃跑了、有人怀着胆怯和沮丧的心情远远地跟随祂到十字架下、有人打道回府，重操旧业，向老家原地走去……
我们不应该批评门徒们的软弱和绝情，却要理解每个人内心的疑惑：默西亚怎么能失败呢？

天主子怎么能死亡呢？ 我们的人生还有希望吗？ 我们应该信仰谁呢？

所有关于人生信仰的问题最后都归结为：我们是接受一个自己“想要的救主”，还是接受一个“天主派遣来的救主”？

如果主耶稣的生命单单停留在死亡之中，那么， 祂的故事早已经被历史的洪流冲刷得无影无踪；今天， 全世界也不可能有将近一半人在世界各地庆祝祂的苦难和死亡。

然而，圣周的中心却不是主耶稣所遭受的惨绝人寰的苦难，而是祂在苦难和死亡面前所做出的爱人的选择。在圣周五，我们会举行纪念主耶稣苦难的礼仪，然而，我们不应该仅仅停留在祂的苦难中，更不应该夸大苦难的价值和意义。其实，不是主耶稣的“苦难”有意义，而是祂在苦难中的“选择”有意义；不是十字架的酷刑有意义，而是主耶稣将苦难和死亡作为承行天父的旨意而继续爱人的机遇，才是圣周五的意义。天主子耶稣基督用祂的生命为我们做出了选择的模范。按照人性，祂也不愿意面对迫害和死亡，恸哭祈祷（玛 26:36-46），祂也不明白为什么会有十字架的痛苦，“我的天主、我的天主，你为什么舍弃了我？”（玛 26:46）然而，祂却选择在艰难痛苦中，在死亡中“承行天父的 意”，继续爱人，继续宽恕人，继续向人显示天父的爱。

痛苦是罪恶的后果；十字架是所有罪恶的“代表”。基督徒从来不会称赞痛苦，也不是自寻受苦的自虐狂。十字架如果离开了深爱我们每个人、代替我们承担罪恶后果的天主子耶稣基督，就没有意义。所以，我们圣周五庆祝的不是主耶稣受了哪些苦，而是祂如何面对艰难困苦，却依然保持着自己的身份和使命，选择承行天父的旨意，继续宽恕人、继续爱人。我们基督徒不是喜欢受苦，不是喜欢背十字架，而是师法主耶稣，在痛苦和十字架面前，继续善尽我们生活的责任、信仰的责任和爱德的责任。

因着天主子耶稣基督所遭受的苦难和死亡，我们基督徒学会在每一个人身上、在每一个处境中发现天主的临在，同时，学习善尽自己的责任，继续爱人。在每一个境遇中选择爱人，就是选择和天主在一起， 选择不受迫害和罪恶的诱惑而放弃自己的身份和使命。正如在天主前没有废物，我们基督徒的每一个遭遇都是天赐良机。因着信仰天主子耶稣基督，我们看到每一个人都是高贵的灵魂，包括那些犯罪作恶的人、那些迫害我们的人。对那些作恶的人，在主耶稣的信仰中， 我们也看到天父对他们的爱，以及他们被魔鬼奴役的可怜。

痛苦永远是一个迷。痛苦是罪恶的后果。罪恶模糊了我们人的视野，模糊了我们对天主的认识、对自己的认识和对其他人的认识。在苦难面前，在死亡的威胁中，在我们自己的经验，以及所看到听到的故事里都让人明白：单靠人的修养，单靠人的信念和能力， 是靠不住的。只有在不断地祈祷中，在含泪祈祷中（希5:7），我们才能靠着圣神的扶持，而做出信仰的选择。

圣周五，我们基督徒不是庆祝代表主耶稣所遭受的各种艰难困苦和迫害的“十字架”，而是庆祝天主子耶稣基督在面对所有的“十字架”时，祂没有逃避， 没有妥协，而做出了承行天父旨意的“信仰的选择”。因为祂知道自己“来自天父”，带着“爱人的使命” 生活在世界上，将来还要回归天父，所以，在面对苦难和死亡时，通过在祈祷中和天父在一起，祂做出了继续爱人的选择。

经过了苦难和死亡的天主子耶稣基督，为我们揭开了人生所有的迷，并指出了一条走出“生命谜宫” 的道路。是罪恶迷茫了我们；是魔鬼迷惑着我们。在苦难和死亡中选择去爱的主耶稣，经历了死亡而且复活的主耶稣，为我们打开了被死亡关闭的“生命迷宫”， 一道天光照亮了整个人类和我们每个人的生命旅程。

耶稣基督就是真理、道路和生命。有了天主子耶稣基督，苦难和死亡不再是一个谜、人生也不再是一个谜。跟随天主子耶稣基督，我们成了祂的兄弟姐妹、成了天父的爱子爱女、成了传扬福音者，成了选择去爱的新人。因着主耶稣，我们人生的每一个遭遇都成了愈显主荣、选择爱人的机遇。

因着天主子耶稣基督在十字架上所受的苦难，祂承担了我们众人的罪过，拯救了我们整个人类。所以， 我们祈祷说：天主，因您所受的苦难，请您救怜我们。阿们！

愛到底
基督苦難主日
依 50：4-7；斐 2:6-11；瑪 26:14-27:66

白建清神父

今天，我們進入四旬期的高峰，也是聖教會最神聖的時期。在聖周中，我們會通過讀經、禮儀慶典等一系列活動慶祝主耶穌生命的高峰和對人最大的愛。通過個人和家庭祈禱，通過參與教會的禮儀慶典，我們默想主耶穌的苦難、死亡和復活，也體驗並獲得天主對人無法言表的深情大愛。
1、愛沒有選擇
“難道沒有別的選擇了，非要去面對死亡嗎？” 每當我們慶祝主耶穌的苦難和死亡時，這個問題總會在我們心中升起。人最大的困惑和無奈是面對死亡。人可以接受艱難、痛苦和不如意，在這些境遇中，人依然可以在無奈中做出選擇。然而，在死亡面前，人本能的反應就是逃避，因為人在死亡面前一無所能。當死亡的危險來臨時，主耶穌的門徒都逃走了，一個也沒有留下來（瑪 26:14-27:66）。然而，主耶穌卻是自己明知有苦難、有死亡，依然選擇繼續走向耶路撒冷。祂曾經三次向自己的宗徒們預言了自己的苦難。這是

超出人的常情的選擇。主耶穌完全有自由和能力逃離苦難，然而，祂卻選擇了邁向耶路撒冷，面對苦難和死亡。
被罪惡腐蝕後的人的邏輯是自我中心、出名、成功， 然而，主耶穌卻用祂的行動啟示人天上的智慧。十字架上的主耶穌是人知識的一個“盲區”，任何哲學和智慧都無法解釋十字架上的天主的死亡。當我們在相對主義影響下以實用主義生活，為了追求“享樂主義”， “無所謂方法，只要達到目的”時，主耶穌卻用祂的犧牲生命行動在啟示我們愛的真諦，邀請我們和祂一起去愛人。祂為了愛人寧願“不像天主”，貶抑自己， 聽命至死，且死在十字架上（斐 2:6-11）。
愛沒有選擇，因為愛就是選擇。降生成人的主耶穌是天主的愛，祂降生的目的就是去愛每個人和整個世界，讓每個人知道天父對我們的深情大愛。天主是愛。這種天主對人的愛，只有做了父母的人，或者有父母之愛的人，才能從自己毫無條件的、義無反顧的愛孩子的經驗中，體會到一點點天主對我們每個人的愛。主耶穌教導宗徒們這樣祈禱：“我們的天父！”天主是我們的父親，我們每個人都是天父的孩子。天父愛每個孩子的行動在主耶穌身上顯示出來了。因為愛， 主耶穌不怕去受苦，雖然苦難非常痛苦。愛就是為了他人最大的益處。主耶穌有絕對的自由，然而，祂選擇含淚去愛，愛每一個人，愛到底。2、愛到底

若望宗徒感歎道：祂既然愛了世上屬於自己的人， 就愛他們到底（若 13:1）。愛到底，包含愛一個人的每個生命狀態，愛每一個人、包括釘死祂在十字架上的人。人生命的最深低谷就是死亡。主耶穌在死亡中宣告天主的臨在，宣告天主對人的愛。在今天的福音中， 我們聽到主耶穌對每個人的愛，出賣祂的門徒、無知且被誤導的群眾、當時的宗教和社會的當政者、哭泣祂苦難的婦女們、釘死自己的人、以及悔改的罪犯等等。世界上，沒有一個人不包括在主耶穌的愛內的。

天主愛人，但尊重人的自由。這就是我們常常奇怪的一個原因：天主怎麼不用強力的手打擊罪惡，拯救善人，改造世界呢？先知依撒依亞在他的“上主的僕人”預言中，已經為我們描述了天主愛人的方法：不用暴力，只用愛心，不拋棄，只拯救（依 50:4-7）。人很少會想到要尊重犯罪的人，在許多地方的文化中， 罪犯是沒有尊嚴的。然而，天主卻尊重罪人的尊嚴， 而我們就是罪人。有這樣一位愛我們到底的天主、有這樣一位尊重我們的天主，我們人是不敢相信的，也是不容易接受的。然而，這就是愛我們的天主、這就是我們基督徒“慶祝”主耶穌苦難、死亡和復活的原因： 在我們的死亡中，天主依然愛著我們。

因為一個人的犯罪，死亡進入了人類；同樣的， 因為主耶穌一個人的救贖，我們充滿了希望、獲得新的生命、天主的生命。死亡迷惑了人的價值和意義、也模糊了人對愛和永生的渴望。人從天主而來，要回到天主的永恆中去。

主耶穌愛我們到底，為我們開啟了生命的大門。主耶穌是生命之光，照耀我們人生黑暗的每個角落。主耶穌是人所有問題的答案；祂也是我們做人的模範。

選擇去愛

主耶穌愛每一個人，祂邀請我們接受祂的愛，也邀請我們和祂一起去愛人。已故法國泰澤團體的創始人羅哲弟兄在他的一封信中呼籲道：“選擇去愛吧！ 沒有愛，基督徒還有什麼前途可言”。愛是基督徒的生命和使命。通過聖洗聖事，我們基督徒一起參與了主耶穌的死亡，也分享了祂的復活，開始活一個新生命， 天主兒女的生命。這生命的內涵就是愛。愛不僅是耶穌基督的使命，也是我們的使命。先教宗本篤十六世在他的首份通諭“天主是愛”中特別幫助我們瞭解基督徒的聖愛；教宗良十四更呼籲我們用行動去愛，愛天主、愛人、愛每一個受造物。

世界不缺科學家、不缺藝術家、也不缺改革者。世人渴望的是愛，每個人都渴望天主。暫時還沒有接受福音的人矚目著我們基督徒，他們渴望從我們這裡體驗到愛，他們渴望在我們身上看到生命的希望，他們渴望得到天主的愛。我們每一位基督徒就是主耶穌基督的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴……我們就是主耶穌的手和腳，是祂愛的使者。

我們祈求天主賜給我們主耶穌基督所有的心情， 選擇去愛，在高興時去愛、在失落時去愛、在成功時去愛、在失敗時去愛、在順利時去愛、在艱難中也去愛。主耶穌也愛暫時還不是基督徒的人。我們基督徒就是認識並體驗到被天主所愛的人。信靠主耶穌，我們就有能力去愛，和耶穌基督一起愛主愛人。正如主耶穌基督必須去愛，我們每一位基督徒的生命就是選擇去愛。

主耶穌的苦難和死亡讓本來毫無希望的人類開始有了對自己、對人生、對世界的新認識、新的希望： 天主子耶穌基督就是我們的新希望。主耶穌面對痛苦和死亡的選擇，也為我們指出了一個新的做人之道： 接受天父的愛，享受天父的愛，和主耶穌一起選擇去愛， 愛到底。

爱到底
基督苦难主日
依 50：4-7；斐 2:6-11；玛 26:14-27:66

白建清神父

今天，我们进入四旬期的高峰，也是圣教会最神圣的时期。在圣周中，我们会通过读经、礼仪庆典等一系列活动庆祝主耶稣生命的高峰和对人最大的爱。通过个人和家庭祈祷，通过参与教会的礼仪庆典，我们默想主耶稣的苦难、死亡和复活，也体验并获得天主对人无法言表的深情大爱。
1、爱没有选择
“难道没有别的选择了，非要去面对死亡吗？” 每当我们庆祝主耶稣的苦难和死亡时，这个问题总会在我们心中升起。人最大的困惑和无奈是面对死亡。人可以接受艰难、痛苦和不如意，在这些境遇中，人依然可以在无奈中做出选择。然而，在死亡面前，人本能的反应就是逃避，因为人在死亡面前一无所能。当死亡的危险来临时，主耶稣的门徒都逃走了，一个也没有留下来（玛 26:14-27:66）。然而，主耶稣却是自己明知有苦难、有死亡，依然选择继续走向耶路撒冷。祂曾经三次向自己的宗徒们预言了自己的苦难。这是

超出人的常情的选择。主耶稣完全有自由和能力逃离苦难，然而，祂却选择了迈向耶路撒冷，面对苦难和死亡。
被罪恶腐蚀后的人的逻辑是自我中心、出名、成功， 然而，主耶稣却用祂的行动启示人天上的智慧。十字架上的主耶稣是人知识的一个“盲区”，任何哲学和智慧都无法解释十字架上的天主的死亡。当我们在相对主义影响下以实用主义生活，为了追求“享乐主义”， “无所谓方法，只要达到目的”时，主耶稣却用祂的牺牲生命行动在启示我们爱的真谛，邀请我们和祂一起去爱人。祂为了爱人宁愿“不像天主”，贬抑自己， 听命至死，且死在十字架上（斐 2:6-11）。
爱没有选择，因为爱就是选择。降生成人的主耶稣是天主的爱，祂降生的目的就是去爱每个人和整个世界，让每个人知道天父对我们的深情大爱。天主是爱。这种天主对人的爱，只有做了父母的人，或者有父母之爱的人，才能从自己毫无条件的、义无反顾的爱孩子的经验中，体会到一点点天主对我们每个人的爱。主耶稣教导宗徒们这样祈祷：“我们的天父！”天主是我们的父亲，我们每个人都是天父的孩子。天父爱每个孩子的行动在主耶稣身上显示出来了。因为爱， 主耶稣不怕去受苦，虽然苦难非常痛苦。爱就是为了他人最大的益处。主耶稣有绝对的自由，然而，祂选择含泪去爱，爱每一个人，爱到底。2、爱到底

若望宗徒感叹道：祂既然爱了世上属于自己的人， 就爱他们到底（若 13:1）。爱到底，包含爱一个人的每个生命状态，爱每一个人、包括钉死祂在十字架上的人。人生命的最深低谷就是死亡。主耶稣在死亡中宣告天主的临在，宣告天主对人的爱。在今天的福音中， 我们听到主耶稣对每个人的爱，出卖祂的门徒、无知且被误导的群众、当时的宗教和社会的当政者、哭泣祂苦难的妇女们、钉死自己的人、以及悔改的罪犯等等。世界上，没有一个人不包括在主耶稣的爱内的。

天主爱人，但尊重人的自由。这就是我们常常奇怪的一个原因：天主怎么不用强力的手打击罪恶，拯救善人，改造世界呢？先知依撒依亚在他的“上主的仆人”预言中，已经为我们描述了天主爱人的方法：不用暴力，只用爱心，不抛弃，只拯救（依 50:4-7）。人很少会想到要尊重犯罪的人，在许多地方的文化中， 罪犯是没有尊严的。然而，天主却尊重罪人的尊严， 而我们就是罪人。有这样一位爱我们到底的天主、有这样一位尊重我们的天主，我们人是不敢相信的，也是不容易接受的。然而，这就是爱我们的天主、这就是我们基督徒“庆祝”主耶稣苦难、死亡和复活的原因： 在我们的死亡中，天主依然爱着我们。

因为一个人的犯罪，死亡进入了人类；同样的， 因为主耶稣一个人的救赎，我们充满了希望、获得新的生命、天主的生命。死亡迷惑了人的价值和意义、也模糊了人对爱和永生的渴望。人从天主而来，要回到天主的永恒中去。
主耶稣爱我们到底，为我们开启了生命的大门。主耶稣是生命之光，照耀我们人生黑暗的每个角落。主耶稣是人所有问题的答案；祂也是我们做人的模范。

选择去爱

主耶稣爱每一个人，祂邀请我们接受祂的爱，也邀请我们和祂一起去爱人。已故法国泰泽团体的创始人罗哲弟兄在他的一封信中呼吁道：“选择去爱吧！ 没有爱，基督徒还有什么前途可言”。爱是基督徒的生命和使命。通过圣洗圣事，我们基督徒一起参与了主耶稣的死亡，也分享了祂的复活，开始活一个新生命， 天主儿女的生命。这生命的内涵就是爱。爱不仅是耶稣基督的使命，也是我们的使命。先教宗本笃十六世在他的首份通谕“天主是爱”中特别帮助我们了解基督徒的圣爱；教宗良十四更呼吁我们用行动去爱，爱天主、爱人、爱每一个受造物。
世界不缺科学家、不缺艺术家、也不缺改革者。世人渴望的是爱，每个人都渴望天主。暂时还没有接受福音的人瞩目着我们基督徒，他们渴望从我们这里体验到爱，他们渴望在我们身上看到生命的希望，他们渴望得到天主的爱。我们每一位基督徒就是主耶稣基督的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴……我们就是主耶稣的手和脚，是祂爱的使者。
我们祈求天主赐给我们主耶稣基督所有的心情， 选择去爱，在高兴时去爱、在失落时去爱、在成功时去爱、在失败时去爱、在顺利时去爱、在艰难中也去爱。主耶稣也爱暂时还不是基督徒的人。我们基督徒就是认识并体验到被天主所爱的人。信靠主耶稣，我们就有能力去爱，和耶稣基督一起爱主爱人。正如主耶稣基督必须去爱，我们每一位基督徒的生命就是选择去爱。

主耶稣的苦难和死亡让本来毫无希望的人类开始有了对自己、对人生、对世界的新认识、新的希望： 天主子耶稣基督就是我们的新希望。主耶稣面对痛苦和死亡的选择，也为我们指出了一个新的做人之道： 接受天父的爱，享受天父的爱，和主耶稣一起选择去爱， 爱到底。

耶穌流淚了

四旬期第五主日

則 37:12-14；詠 130:1-8；羅 8:8-11；若 11:1-45

白建清神父

主耶穌復活拉匝祿是愛人的表現，是祂戰勝死亡， 引領人邁向永生的一個標記。主耶穌是有情有義，會歡笑，會哭泣的天主。祂邀請我們跟隨祂以真情實意去敬天愛人。我們從三個方面默想今天的讀經與福音：（1）愛的選擇；（2）耶穌哭了；（3）我是復活。

1、愛的選擇

復活拉匝祿是一個愛的選擇。當主耶穌聽到他所愛的朋友拉匝祿病危時，也是他自己生命中面臨艱難決定的時期（若 11:1-45）。從宗教方面而言，他稱天主為自己的父，也就是使自己與天主同等。耶穌宣稱自己就是天主，這令許多猶太人的領袖，特別是聖經學者和法利賽人非常憤怒，要用石頭砸死他：對於猶太人而言，人稱自己為天主就是犯褻瀆的罪。從政治方面來說，許多人前來聆聽耶穌講道，看他治病驅魔， 甚至跟隨祂而生活……這種凝聚群眾的行動讓當時的羅馬人不安，讓猶太人的領袖們嫉妒。在這個時候， 如果他去治好病危的拉匝祿，勢必造成更大的群眾轟動，給自己帶來更大的危險，一方面是祂可能會面臨被迫害致死的危險，另一方面是祂所愛的人急需他的幫助，主耶穌到底要怎麼樣做出選擇呢？

在這個艱難的時刻，主耶穌又回到“約旦河對岸， 若翰先前施洗的地方”（若 10:40）。這是祂實踐使命的起點。因為在這裡，主耶穌選擇接受若翰的洗禮， 並開始自己承行天父旨意的使命。耶穌在艱難時期回到約旦河，祂使命開始的地方，也是再次在形式上回到天父身邊祈禱，再次堅定自己的使命，做出承行天父旨意的正確的選擇。主耶穌是真正的人，有人的一切有限，只是沒有罪，祂也是我們人在各種生活境遇中做出正確決定的榜樣。耶穌選擇繼續去愛人，繼續去宣揚天父對每個人的愛，即使會有生命危險。愛不僅是一個選擇，更是一個責任。愛使人無所畏懼。主耶穌常常告訴所有跟隨祂的人“不要怕！”正如聖若望所說：在愛內沒有懼怕（若一 4:18）。主耶穌的選擇， 就是愛的選擇。

基督徒就是跟隨主耶穌，不斷做出愛的選擇和決定。四旬期也提醒我們在任何艱難中，在人生的每一個十字路口，再次回到自己領洗時的恩寵中，回到聖堂裡的教會團體，回到天主身邊，祈求天主的光照， 然後，做出負責任的決定。在我們的時代中，有各種各樣的新知識幫助我們瞭解事情的全貌，分析辨別，做出選擇，也有不少的“成功”經驗提醒我們做出選擇。然而，每一個選擇後面都是一個價值觀；每一個價值觀都顯示一個所信仰的天主（神）。有人會建議我們“為了成功”而做出明智的選擇、有人會建議我們“為了團體（民族）的利益”而做出妥協的選擇，然而，我們基督徒的選擇卻是為了承行天父的旨意、為了愛人、為了彰顯福音的精神。這種選擇不是依靠我們的經驗和感受，而是隨從在我們內的天主聖神（羅 8:8-11）。聖神幫助我們明白天父的心意，跟隨主耶穌而走在真理的道路上。只要是符合天父的旨意，只要是為了人靈魂的益處，即使痛苦流淚，大聲哀號，也要做出真理的選擇（希 5:7-10）。

2、耶穌哭了

“耶穌流淚了”（若 11:35）。這應該是聖經中最短的一節，然而，卻是最富有意義的一節，它表達了天主對人最深的愛情。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心時。我一直奇怪自己不會流淚，然而，當我的父母去世時，我情不自禁地痛哭流淚，體驗到“割愛”的含義。從此以後，看到經歷痛苦的人，遇到別人的不幸……就會潸然淚下，我相信這是因為我經歷了“割愛”，麻痹的心開始軟化了，僵硬的人開始能同情達理了，信仰從知識降到真是的生命中了。

主耶穌流淚，一方面是因為罪對人的腐蝕而難過。因為罪，死亡來到了世上。正如聖保祿告訴我們的： 死亡是罪的結果（羅 5:12-14）。主耶穌因為人遭受罪過和死亡的奴役而難過哭泣。天主就是我們的天父， 祂不願意我們人遭受罪惡和死亡的痛苦，所以，天主選擇降生成人來引導我們，呼喚我們，代替我們背起罪惡所造成的“十字架”和死亡。

另一方面，主耶穌流淚，是因為對自己所愛的人的死亡而難過，這是一種“割愛”，也是情感的自然流露；耶穌與拉匝祿、瑪爾大、以及瑪利亞一家人很親近，常常去他們家裡用餐，將天父的聖愛帶給他們， 給他們講論天國的福音。當主耶穌看到已經被封在墳墓中的拉匝祿，看到傷心的瑪爾大和瑪利亞時，祂也流淚了。基督徒不限制人自由地表達情感，更不是“沒有人情”的“木頭人”，而是會悲天憫人常懷大愛的有情有義的活人，在悲痛時哭泣，在開心時歡笑，在艱難中祈禱。

第三個原因，主耶穌流淚，是因為人對天主愛的召喚表現冷漠而難過。人對天主（神）的瞭解在不同的宗教有不同的言說，然而，沒有一個宗教像基督宗教所瞭解的這樣深刻、這樣清晰、這樣獨特：造生天地萬物的天主是超越的神，同時，也是一位因為人的遭遇而哭泣流淚的神，一位元為了救人，為了顯示自己對人的深情大愛而降生成人，不掩飾痛哭和死亡的神。

我們基督徒瞭解的天主不是人想像出來的，不是邏輯推理的，也不是眾人投票所選舉的，而是降生成人的天主耶穌基督，以生活的方式啟示我們的。然而，許多人真是奇怪，如果有人用鞭子，用淩辱對待他們， 他們就會順從而回應，當然也會一起做出更大的傷害和犯罪。當天主子耶穌基督用尊敬、邀請，以及柔和的方式對待人時，許多人卻拒絕接受天愛福音，拒絕獲得自由喜樂的生命！

耶穌為了拉匝祿的死亡而流淚、耶穌為了您和我的罪而哭泣、耶穌為了我們的冷漠而難過、耶穌為了我們的不幸遭遇而痛哭。因為，我們每個人都是主耶穌所愛的人，所要救贖的人，所希望帶回天堂的人。耶穌流淚了，我們每個人也要學會流淚，為了我們所愛的人而流淚，為了世界上所有遭遇不幸的人而流淚， 為了我們自己所犯的罪過和整個世界的罪過而流淚。流淚使我們開始心軟，流淚讓我們學習同情，流淚讓我們善待弱者。

3、我就是復活

主耶穌告訴失去弟弟的瑪爾大說：“我就是復活， 我就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著”。復活死人，是最大的奇跡。醫生可以醫好病人，可以治癒半身不遂，卻無法復活死人。我們現代人能上天、能入地、能瞭解天際星球的運作、能洞悉人體的結構、能運用原子的能量……然而，我們人在死亡面前卻無能為力！長生不死和復活，是人內心最基本的渴望， 我們不願意死亡，不願意長久地呆在墳墓裡。復活也是從古至今天主不斷對人的啟示和呼喚，“看，我要親自打開你們的墳墓……把你們從墳墓中領出來”（厄37:12-14）。

面對已經封了四天的墳墓，面對已經臭了的屍體， 面對失去希望的人們，主耶穌讓人“挪開這塊石頭”， 然後大聲喊說：“拉匝祿，出來吧！”主耶穌復活了拉匝祿！

主耶穌復活拉匝祿是愛人的表現，是祂戰勝死亡， 引領人邁向永生的一個標記。復活拉匝祿也啟示我們， 天主是生命的主宰。我們人不是生命的主宰（創 3:1-8 生命樹）。如果我們要強做自己和他人生命的主宰， 我們將會給自己和他人帶來更大的麻煩和痛苦。我們基督徒也不是聖教會的締造者和改造者，我們是蒙天主召選，加入聖教會，在聖教會內分享天主的生命， 尋求天主的旨意，善盡我們責任的天主的孩子。聖教會就是主耶穌的奧妙身體。

復活是人生最大的渴望，復活節也是我們基督徒最大的節日，然而，復活卻不是我們人最後的目的， 我們人最後的、最深的渴望是“和天主生活在一起， 分享天主的生命”。復活節也不是我們基督徒生命的高峰，而是新生命和新使命的開始。長生不老不是復活的意義，復活的意義是“在天主內獲得我們充滿聖神的新生命”。我們基督徒所追求的是永生，正如我們每個主日的信經所宣告的：我信肉身的復活，我信永恆的生命。阿們！

四旬期第五主日可以說是四旬期最後的一個主日， 接下來我們就要進入四旬期的高峰——聖周了。這最後一個主日也是我們以愛為標準，再次省察自己的生活和生命的時刻，同時，也是我們堅定信仰，繼續做好基督徒，做天主的好孩子的時期。

我母親是 2014 年聖週四安息主懷的。那時，母親靜靜地躺在病床上，我們兄弟姐妹和祈禱的教友都圍繞在她身邊。我問病危中的母親：“媽，您要給孩子們說什麼特別的話嗎？”母親說：“不用說！只要做好教友就行了。只要讓人知道你們是教友就行了”。“只要做好教友就行了”，這是母親對我們的希望，簡單而樸實。這也是一位基督徒母親對孩子們最大的期望和祝福。

希望我們都能善用剩下的四旬期，找機會在復活節前辦告解，清理自己的靈魂。求天主引導我們對己珍惜主愛，對人慈悲憐憫，在生活的每個境遇中選擇去愛，做出正確的決定。阿們！

耶稣流泪了
四旬期第五主日
则 37:12-14；咏 130:1-8；罗 8:8-11；若 11:1-45

白建清神父

主耶稣复活拉匝禄是爱人的表现，是祂战胜死亡， 引领人迈向永生的一个标记。主耶稣是有情有义，会欢笑，会哭泣的天主。祂邀请我们跟随祂以真情实意去敬天爱人。我们从三个方面默想今天的读经与福音：（1）爱的选择；（2）耶稣哭了；（3）我是复活。

1、爱的选择
复活拉匝禄是一个爱的选择。当主耶稣听到他所爱的朋友拉匝禄病危时，也是他自己生命中面临艰难决定的时期（若 11:1-45）。从宗教方面而言，他称天主为自己的父，也就是使自己与天主同等。耶稣宣称自己就是天主，这令许多犹太人的领袖，特别是圣经学者和法利赛人非常愤怒，要用石头砸死他：对于犹太人而言，人称自己为天主就是犯亵渎的罪。从政治方面来说，许多人前来聆听耶稣讲道，看他治病驱魔， 甚至跟随祂而生活……这种凝聚群众的行动让当时的罗马人不安，让犹太人的领袖们嫉妒。在这个时候， 如果他去治好病危的拉匝禄，势必造成更大的群众轰动，给自己带来更大的危险，一方面是祂可能会面临被迫害致死的危险，另一方面是祂所爱的人急需他的帮助，主耶稣到底要怎么样做出选择呢？
在这个艰难的时刻，主耶稣又回到“约旦河对岸， 若翰先前施洗的地方”（若 10:40）。这是祂实践使命的起点。因为在这里，主耶稣选择接受若翰的洗礼， 并开始自己承行天父旨意的使命。耶稣在艰难时期回到约旦河，祂使命开始的地方，也是再次在形式上回到天父身边祈祷，再次坚定自己的使命，做出承行天父旨意的正确的选择。主耶稣是真正的人，有人的一切有限，只是没有罪，祂也是我们人在各种生活境遇中做出正确决定的榜样。耶稣选择继续去爱人，继续去宣扬天父对每个人的爱，即使会有生命危险。爱不仅是一个选择，更是一个责任。爱使人无所畏惧。主耶稣常常告诉所有跟随祂的人“不要怕！”正如圣若望所说：在爱内没有惧怕（若一 4:18）。主耶稣的选择， 就是爱的选择。

基督徒就是跟随主耶稣，不断做出爱的选择和决定。四旬期也提醒我们在任何艰难中，在人生的每一个十字路口，再次回到自己领洗时的恩宠中，回到圣堂里的教会团体，回到天主身边，祈求天主的光照， 然后，做出负责任的决定。在我们的时代中，有各种各样的新知识帮助我们了解事情的全貌，分析辨别，做出选择，也有不少的“成功”经验提醒我们做出选择。然而，每一个选择后面都是一个价值观；每一个价值观都显示一个所信仰的天主（神）。有人会建议我们“为了成功”而做出明智的选择、有人会建议我们“为了团体（民族）的利益”而做出妥协的选择，然而，我们基督徒的选择却是为了承行天父的旨意、为了爱人、为了彰显福音的精神。这种选择不是依靠我们的经验和感受，而是随从在我们内的天主圣神（罗 8:8-11）。圣神帮助我们明白天父的心意，跟随主耶稣而走在真理的道路上。只要是符合天父的旨意，只要是为了人灵魂的益处，即使痛苦流泪，大声哀号，也要做出真理的选择（希 5:7-10）。
2、耶稣哭了
“耶稣流泪了”（若 11:35）。这应该是圣经中最短的一节，然而，却是最富有意义的一节，它表达了天主对人最深的爱情。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时。我一直奇怪自己不会流泪，然而，当我的父母去世时，我情不自禁地痛哭流泪，体验到“割爱”的含义。从此以后，看到经历痛苦的人，遇到别人的不幸……就会潸然泪下，我相信这是因为我经历了“割爱”，麻痹的心开始软化了，僵硬的人开始能同情达理了，信仰从知识降到真是的生命中了。
主耶稣流泪，一方面是因为罪对人的腐蚀而难过。因为罪，死亡来到了世上。正如圣保禄告诉我们的： 死亡是罪的结果（罗 5:12-14）。主耶稣因为人遭受罪过和死亡的奴役而难过哭泣。天主就是我们的天父， 祂不愿意我们人遭受罪恶和死亡的痛苦，所以，天主选择降生成人来引导我们，呼唤我们，代替我们背起罪恶所造成的“十字架”和死亡。
另一方面，主耶稣流泪，是因为对自己所爱的人的死亡而难过，这是一种“割爱”，也是情感的自然流露；耶稣与拉匝禄、玛尔大、以及玛利亚一家人很亲近，常常去他们家里用餐，将天父的圣爱带给他们， 给他们讲论天国的福音。当主耶稣看到已经被封在坟墓中的拉匝禄，看到伤心的玛尔大和玛利亚时，祂也流泪了。基督徒不限制人自由地表达情感，更不是“没有人情”的“木头人”，而是会悲天悯人常怀大爱的有情有义的活人，在悲痛时哭泣，在开心时欢笑，在艰难中祈祷。
第三个原因，主耶稣流泪，是因为人对天主爱的召唤表现冷漠而难过。人对天主（神）的了解在不同的宗教有不同的言说，然而，没有一个宗教像基督宗教所了解的这样深刻、这样清晰、这样独特：造生天地万物的天主是超越的神，同时，也是一位因为人的遭遇而哭泣流泪的神，一位为了救人，为了显示自己对人的深情大爱而降生成人，不掩饰痛哭和死亡的神。

我们基督徒了解的天主不是人想象出来的，不是逻辑推理的，也不是众人投票所选举的，而是降生成人的天主耶稣基督，以生活的方式启示我们的。然而，许多人真是奇怪，如果有人用鞭子，用凌辱对待他们， 他们就会顺从而响应，当然也会一起做出更大的伤害和犯罪。当天主子耶稣基督用尊敬、邀请，以及柔和的方式对待人时，许多人却拒绝接受天爱福音，拒绝获得自由喜乐的生命！
耶稣为了拉匝禄的死亡而流泪、耶稣为了您和我的罪而哭泣、耶稣为了我们的冷漠而难过、耶稣为了我们的不幸遭遇而痛哭。因为，我们每个人都是主耶稣所爱的人，所要救赎的人，所希望带回天堂的人。耶稣流泪了，我们每个人也要学会流泪，为了我们所爱的人而流泪，为了世界上所有遭遇不幸的人而流泪， 为了我们自己所犯的罪过和整个世界的罪过而流泪。流泪使我们开始心软，流泪让我们学习同情，流泪让我们善待弱者。

3、我就是复活
主耶稣告诉失去弟弟的玛尔大说：“我就是复活， 我就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着”。复活死人，是最大的奇迹。医生可以医好病人，可以治愈半身不遂，却无法复活死人。我们现代人能上天、能入地、能了解天际星球的运作、能洞悉人体的结构、能运用原子的能量……然而，我们人在死亡面前却无能为力！长生不死和复活，是人内心最基本的渴望， 我们不愿意死亡，不愿意长久地呆在坟墓里。复活也是从古至今天主不断对人的启示和呼唤，“看，我要亲自打开你们的坟墓……把你们从坟墓中领出来”（厄37:12-14）。
面对已经封了四天的坟墓，面对已经臭了的尸体， 面对失去希望的人们，主耶稣让人“挪开这块石头”， 然后大声喊说：“拉匝禄，出来吧！”主耶稣复活了拉匝禄！
主耶稣复活拉匝禄是爱人的表现，是祂战胜死亡， 引领人迈向永生的一个标记。复活拉匝禄也启示我们， 天主是生命的主宰。我们人不是生命的主宰（创 3:1-8 生命树）。如果我们要强做自己和他人生命的主宰， 我们将会给自己和他人带来更大的麻烦和痛苦。我们基督徒也不是圣教会的缔造者和改造者，我们是蒙天主召选，加入圣教会，在圣教会内分享天主的生命， 寻求天主的旨意，善尽我们责任的天主的孩子。圣教会就是主耶稣的奥妙身体。
复活是人生最大的渴望，复活节也是我们基督徒最大的节日，然而，复活却不是我们人最后的目的， 我们人最后的、最深的渴望是“和天主生活在一起， 分享天主的生命”。复活节也不是我们基督徒生命的高峰，而是新生命和新使命的开始。长生不老不是复活的意义，复活的意义是“在天主内获得我们充满圣神的新生命”。我们基督徒所追求的是永生，正如我们每个主日的信经所宣告的：我信肉身的复活，我信永恒的生命。阿们！
四旬期第五主日可以说是四旬期最后的一个主日， 接下来我们就要进入四旬期的高峰——圣周了。这最后一个主日也是我们以爱为标准，再次省察自己的生活和生命的时刻，同时，也是我们坚定信仰，继续做好基督徒，做天主的好孩子的时期。
我母亲是 2014 年圣周四安息主怀的。那时，母亲静静地躺在病床上，我们兄弟姐妹和祈祷的教友都围绕在她身边。我问病危中的母亲：“妈，您要给孩子们说什么特别的话吗？”母亲说：“不用说！只要做好教友就行了。只要让人知道你们是教友就行了”。“只要做好教友就行了”，这是母亲对我们的希望，简单而朴实。这也是一位基督徒母亲对孩子们最大的期望和祝福。
希望我们都能善用剩下的四旬期，找机会在复活节前办告解，清理自己的灵魂。求天主引导我们对己珍惜主爱，对人慈悲怜悯，在生活的每个境遇中选择去爱，做出正确的决定。阿们！

看見天主看見人
四旬期第四主日
撒上 16:1,6-7,10-13；詠 23:1-6；弗 5:8-14；若 9:1-41

誰的罪導致了各種痛苦和災難，常常是我們人希望瞭解的問題。主耶穌啟示我們從天主救恩的視野認出每一個痛苦和災難的意義，遠離誘惑，接受救恩。我們從三個方面默想今天的福音與讀經，（1）罪與罰；
（2）看見天主看見人；（3）得到救恩生命新。

1、罪與罰
“老師，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？”看到這位出生就瞎眼的人，門徒們問了一個我們每人內心深處的問題。在我們的生活經驗和所受的教育中，善與賞、罪與罰是必然的因果關係。然而，當人面對純樸的嬰孩受苦，面對無辜者的受苦時， 我們無法理解，我們希望得到一個合情合理的“答案”。從不同的“老師”和“前輩們”那裡，我們得到過許多聽起來好像有道理，但卻無法讓我們滿意的“解釋”。誰犯了罪，讓無辜的人遭受痛苦？誰犯了罪，讓人們遭受各種瘟疫和災難？

天主子耶穌基督今天給了我們一個新的答案：“不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作， 在他身上顯揚出來”。這個回答既讓人驚訝，也使人重新認識自己和他人的處境和價值。讓我們驚訝的是： 既然沒有人犯罪，怎麼能讓一個人遭受苦痛呢！沒有人願意遭受身體上和心靈上的痛苦，我們被教育而認為“殘疾是一種恥辱”。我們自己或家人遭受“殘疾” 時感到“羞愧”，我們也會自覺或不自覺地輕視“殘疾” 的兄弟姐妹！

主耶穌的答案邀請我們重新認識生命的價值和意義，重新面對不同的人生處境。我們人的問題，首先是“我是誰？”其次是“我來到這裡幹什麼？”只有我們瞭解了生命的本是（我是誰），我們才能明白生命的狀態和意義，以及如何在不同的處境中積極生活。不同于我們習慣性地稱讚健康、順利和成功，主耶穌提醒我們，無論疾病還是健康、無論痛苦還是喜樂、無論失敗還是成功……都不是人生的價值和意義。人生的價值和意義是“為叫天主的工作在我們身上顯揚出來”。

天主子耶穌基督不僅“宣講”生命的福音，而且用普通的生活方式為我們彰顯了福音：他沒有罪，卻替我們整個人類承擔了罪罰。所以，我們要學習保祿的洞見：我或生或死，總要讓基督在我身上受頌揚（斐1:20）。我們也要學習認出每個人的不同身體狀況下的“高貴的靈魂”，學習看到天主子耶穌基督對人的尊敬和愛護。生命中如果沒有天主，每一種處境都是“懲罰”；生命中有了天主，任何遭遇都是“祝福”。

福音中我們看到主耶穌常做“半截功”，沒有立即用奇跡治癒人。主耶穌常常“做一半工作”，是為了邀請人自己去參與並完成另一半的工作。主耶穌在為這位胎生的瞎子祈禱治療後，卻沒有立即治癒他， 而是告訴他到史羅亞水池去洗。他去洗了，眼睛就開了。這是天主愛人的“愛的方法”：主耶穌把我們每個人看作有潛能改善，有能力行動的人。在天主面前， 沒有一個人是廢人，即使是大罪人。正如祂先向那位撒瑪黎亞婦人要水喝，然後再賜給她生命的活水。其實，在我們的生命中，主耶穌也常常是“做半截功”， 他沒有像“溺愛孩子的父母”一樣，全部為孩子們包辦而使他們“成為無能的人”。主耶穌邀請我們參與完成治癒自己的“另外一半的行動”，邀請我們參與完成拯救世界的“另外一半的行動”。這就是主耶穌門徒的生命：我們不僅是被主耶穌所救贖的罪人，也蒙邀請去參與主耶穌的救世使命而成為“同救贖者”。這種和天主子耶穌基督一起“救贖”自己和整個世界的使命，就是基督徒的生活與喜樂！基督徒的喜樂就是在罪惡中看到救恩，在黑暗中看到光明，在痛苦中看到希望，在今生中看到永生。

2、看見天主看見人
這位有福的瞎子被主耶穌治癒了，看見了自己的父母、看見了周圍的人，看見了美好的世界。他一定是充滿了驚奇和喜樂，充滿了感恩和歡歌而到處走動。一個全新的世界為這位瞎子打開了！因著天主對他的愛，他成了新人。

然而，令這位先前的瞎子所驚奇的是，在他的身邊竟然生活著許多“睜眼瞎子”。法利賽人等當時的宗教領袖是“睜眼瞎子”，他們濫用權力也迫使其他人成為“睜眼”說瞎話的人。這位被治癒的有福之人驚奇於法利賽人等“屬於天主的人”看不見天主在他身上行了一個“大奇跡”，反而，教唆他去誣陷治好他的耶穌是“罪人”！瞎子的父母也因為害怕被逐出祈禱的會堂而不敢公開承認兒子被治癒的事實！被治癒的瞎子的詢問不僅沒有使法利賽人醒悟，而是罪上加罪誣陷人：你整個生於罪惡中，竟來教訓我們！真正可怕的不是“身體上的瞎眼”，而是擔任教育並帶領人者的“知識上和信仰上的瞎眼”。只看到自己， 卻看不到他人，看不到天主大能的臨在，就是被罪惡弄瞎的人。錯誤的知識和無知自封，就是罪惡。

看到了天主，並且看見了人，才不是瞎子。天主子耶穌基督就是真光，祂不僅來驅逐罪惡帶給人的“黑暗”，更邀請人生活在祂的“光明”之中。跟隨天主子耶穌基督而生活，就是光明之子。加入一個有信仰的團體，甚至成為其中的領導者，並不能使人“由黑暗進入光明”。只有得到了天主子耶穌基督的救恩， 只有成為祂的門徒，只有得到了福音，才會生活在福音的光明中。生活在光明中的人，才能給他人帶去光明。

3、得到救恩生命新
這位被主耶穌治癒的胎生的瞎子，如果沒有再次“遇到耶穌”，那麼，他就只是從主耶穌那裡得到了一點“好處”，而沒有得到“救恩”，不久之後，他也可能會加入到否認事實的“裝假”，“裝瞎”和“害人”的行列中去。正如我們都有一個從孩童追求外在和感覺的時期到一個追求本質和精神的成長過程，同樣的，信仰也需要一個從得到“好處”到得到“救恩” 的成長過程。有的教友們在祈禱後得到了某種特別的治癒或恩寵，總是喜出望外，感恩歡唱，然而，過不了多久，生活就會依舊，就好像沒有發生過任何事一樣。如果只追求從主耶穌這裡得到“好處”，卻沒有追求“救恩”，沒有跟隨祂而成為天父的兒女，沒有追求永生， 將是最愚笨的人生。

感謝天主！這位被開啟了眼睛的瞎子不僅身體被治癒了，而且靈魂得到了康復，他看見了整個猶太人所等待的“默西亞”，並俯伏朝拜而信從了祂。有些人接受信仰，加入教會之初，可能也只是為了得到一點點“好處”，然而，我們的信仰需要一個成長的過程， 我們不僅要追求天主的“降福”，更要追求“天主自己”。得到了天主，就得到了一切。和主耶穌在一起， 在祂內看人生、看世界，我們就會看到光明，就會生活在充滿福音的喜樂之中。

主耶穌基督，感謝禰治癒了我們的創傷，賜給我們生命之光，帶領我們開始新的生活，請幫助我們以聖神的喜樂驅逐黑暗的誘惑，將福音的光明帶給我們的家人和朋友。阿們！

看见天主看见人
四旬期第四主日
撒上 16:1,6-7,10-13；咏 23:1-6；弗 5:8-14；若 9:1-41

谁的罪导致了各种痛苦和灾难，常常是我们人希望了解的问题。主耶稣启示我们从天主救恩的视野认出每一个痛苦和灾难的意义，远离诱惑，接受救恩。我们从三个方面默想今天的福音与读经，（1）罪与罚；（2）看见天主看见人；（3）得到救恩生命新。

1、罪与罚
“老师，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”看到这位出生就瞎眼的人，门徒们问了一个我们每人内心深处的问题。在我们的生活经验和所受的教育中，善与赏、罪与罚是必然的因果关系。然而，当人面对纯朴的婴孩受苦，面对无辜者的受苦时， 我们无法理解，我们希望得到一个合情合理的“答案”。从不同的“老师”和“前辈们”那里，我们得到过许多听起来好像有道理，但却无法让我们满意的“解释”。谁犯了罪，让无辜的人遭受痛苦？谁犯了罪，让人们遭受各种瘟疫和灾难？

天主子耶稣基督今天给了我们一个新的答案：“不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作， 在他身上显扬出来”。这个回答既让人惊讶，也使人重新认识自己和他人的处境和价值。让我们惊讶的是： 既然没有人犯罪，怎么能让一个人遭受苦痛呢！没有人愿意遭受身体上和心灵上的痛苦，我们被教育而认为“残疾是一种耻辱”。我们自己或家人遭受“残疾” 时感到“羞愧”，我们也会自觉或不自觉地轻视“残疾” 的兄弟姐妹！

主耶稣的答案邀请我们重新认识生命的价值和意义，重新面对不同的人生处境。我们人的问题，首先是“我是谁？”其次是“我来到这里干什么？”只有我们了解了生命的本是（我是谁），我们才能明白生命的状态和意义，以及如何在不同的处境中积极生活。不同于我们习惯性地称赞健康、顺利和成功，主耶稣提醒我们，无论疾病还是健康、无论痛苦还是喜乐、无论失败还是成功……都不是人生的价值和意义。人生的价值和意义是“为叫天主的工作在我们身上显扬出来”。

天主子耶稣基督不仅“宣讲”生命的福音，而且用普通的生活方式为我们彰显了福音：他没有罪，却替我们整个人类承担了罪罚。所以，我们要学习保禄的洞见：我或生或死，总要让基督在我身上受颂扬（斐1:20）。我们也要学习认出每个人的不同身体状况下的“高贵的灵魂”，学习看到天主子耶稣基督对人的尊敬和爱护。生命中如果没有天主，每一种处境都是“惩罚”；生命中有了天主，任何遭遇都是“祝福”。

福音中我们看到主耶稣常做“半截功”，没有立即用奇迹治愈人。主耶稣常常“做一半工作”，是为了邀请人自己去参与并完成另一半的工作。主耶稣在为这位胎生的瞎子祈祷治疗后，却没有立即治愈他， 而是告诉他到史罗亚水池去洗。他去洗了，眼睛就开了。这是天主爱人的“爱的方法”：主耶稣把我们每个人看作有潜能改善，有能力行动的人。在天主面前， 没有一个人是废人，即使是大罪人。正如祂先向那位撒玛黎亚妇人要水喝，然后再赐给她生命的活水。其实，在我们的生命中，主耶稣也常常是“做半截功”， 他没有像“溺爱孩子的父母”一样，全部为孩子们包办而使他们“成为无能的人”。主耶稣邀请我们参与完成治愈自己的“另外一半的行动”，邀请我们参与完成拯救世界的“另外一半的行动”。这就是主耶稣门徒的生命：我们不仅是被主耶稣所救赎的罪人，也蒙邀请去参与主耶稣的救世使命而成为“同救赎者”。这种和天主子耶稣基督一起“救赎”自己和整个世界的使命，就是基督徒的生活与喜乐！基督徒的喜乐就是在罪恶中看到救恩，在黑暗中看到光明，在痛苦中看到希望，在今生中看到永生。

2、看见天主看见人
这位有福的瞎子被主耶稣治愈了，看见了自己的父母、看见了周围的人，看见了美好的世界。他一定是充满了惊奇和喜乐，充满了感恩和欢歌而到处走动。一个全新的世界为这位瞎子打开了！因着天主对他的爱，他成了新人。

然而，令这位先前的瞎子所惊奇的是，在他的身边竟然生活着许多“睁眼瞎子”。法利赛人等当时的宗教领袖是“睁眼瞎子”，他们滥用权力也迫使其他人成为“睁眼”说瞎话的人。这位被治愈的有福之人惊奇于法利赛人等“属于天主的人”看不见天主在他身上行了一个“大奇迹”，反而，教唆他去诬陷治好他的耶稣是“罪人”！瞎子的父母也因为害怕被逐出祈祷的会堂而不敢公开承认儿子被治愈的事实！被治愈的瞎子的询问不仅没有使法利赛人醒悟，而是罪上加罪诬陷人：你整个生于罪恶中，竟来教训我们！真正可怕的不是“身体上的瞎眼”，而是担任教育并带领人者的“知识上和信仰上的瞎眼”。只看到自己， 却看不到他人，看不到天主大能的临在，就是被罪恶弄瞎的人。错误的知识和无知自封，就是罪恶。

看到了天主，并且看见了人，才不是瞎子。天主子耶稣基督就是真光，祂不仅来驱逐罪恶带给人的“黑暗”，更邀请人生活在祂的“光明”之中。跟随天主

子耶稣基督而生活，就是光明之子。加入一个有信仰的团体，甚至成为其中的领导者，并不能使人“由黑暗进入光明”。只有得到了天主子耶稣基督的救恩， 只有成为祂的门徒，只有得到了福音，才会生活在福音的光明中。生活在光明中的人，才能给他人带去光明。

3、得到救恩生命新
这位被主耶稣治愈的胎生的瞎子，如果没有再次“遇到耶稣”，那么，他就只是从主耶稣那里得到了一点“好处”，而没有得到“救恩”，不久之后，他也可能会加入到否认事实的“装假”，“装瞎”和“害人”的行列中去。正如我们都有一个从孩童追求外在和感觉的时期到一个追求本质和精神的成长过程，同样的，信仰也需要一个从得到“好处”到得到“救恩” 的成长过程。有的教友们在祈祷后得到了某种特别的治愈或恩宠，总是喜出望外，感恩欢唱，然而，过不了多久，生活就会依旧，就好像没有发生过任何事一样。如果只追求从主耶稣这里得到“好处”，却没有追求“救恩”，没有跟随祂而成为天父的儿女，没有追求永生， 将是最愚笨的人生。

感谢天主！这位被开启了眼睛的瞎子不仅身体被治愈了，而且灵魂得到了康复，他看见了整个犹太人所等待的“默西亚”，并俯伏朝拜而信从了祂。有些人接受信仰，加入教会之初，可能也只是为了得到一点点“好处”，然而，我们的信仰需要一个成长的过程， 我们不仅要追求天主的“降福”，更要追求“天主自己”。得到了天主，就得到了一切。和主耶稣在一起， 在祂内看人生、看世界，我们就会看到光明，就会生活在充满福音的喜乐之中。

主耶稣基督，感谢祢治愈了我们的创伤，赐给我们生命之光，带领我们开始新的生活，请帮助我们以圣神的喜乐驱逐黑暗的诱惑，将福音的光明带给我们的家人和朋友。阿们！

為有活水生命新
四旬期第三主日
出 17:3-7；詠 95:1-2,6-7,8-9；羅 5:1-2,5-8；若 4:5-26,39-42

白建清神父

正如主耶穌當年在雅各伯井邊等待光照了那位撒瑪黎亞婦人，在人生的每一個十字路口，主耶穌都在等待著我們，準備聆聽我們、陪伴我們、幫助我們。我們從三個方面默想今天的讀經與福音，（1）主耶穌在等待著；（2）遇到活水生命新；（3）自己找到主耶穌。

1、主耶穌在等待著
“主耶穌走累了，就順便坐在井旁”。主耶穌基督生命中的每一個看似偶然行動，都是愛的選擇。當祂坐在這口“雅各伯泉”旁休息時，主耶穌其實是在等待一位“迷途的亡羊”。這位在中午來取水的撒瑪黎亞婦人，“巧遇”了一位帶領她正視生命，邁向新生的陌生人。饑渴的撒瑪黎亞婦人，因為自己內在良心的呼喚，因為外在人們輕視的眼光和閒言碎語的壓力，她沒有“臉面”和其她人一起在一大早來取水， 而選擇在炎熱而人少的中午獨自一人前往。這是一位雖然做了錯事，卻依然保持著純樸良心的人。這位婦人沒有想到在井邊遇到了一個人，而且是一位猶太人。

通常情況下，猶太人不會與非猶太人，特別是女性來往。這位猶太人不僅知曉她的生活狀況，而且啟示了她信仰的真諦。
在我們每個人的十字路口，在每一個低谷或暗無天日的處境中 ，用最普
通的方式接近我們，陪伴我們，啟迪我們邁向新生命。當然，這些人往往看起來“不像耶穌”，而是最普通的親友、身邊人，或者陌生人，其實，這就是主耶穌自己在照顧我們，邀請我們回到天父身邊。沒有一個人是孤獨的，是無依無靠的，即使被家人和親友們拋棄了，還有天主子耶穌基督天天陪伴著我們，“看！ 我同你們天天在一起，直到今世的終結”（瑪 26： 20）。
同樣的，作為基督徒，我們自己不僅有福氣得到主耶穌的救恩，天天和祂生活在一起，更蒙受邀請和祂一起去留心身邊需要照顧的兄弟姐妹們，並及時幫助他們。我們整個國家都在通過“扶貧”幫助物質生活上有困難的人走出困境，邁向新生活，我們基督徒也積極以愛德服務參與政府的行動，將愛心送給有急需的人們。然而，我們基督徒更應該主動照顧靈魂上“貧困”和“受傷”的兄弟姐妹們，走近他們，陪伴他們， 啟迪他們，帶領他們回到主耶穌身邊，回到聖教會內。

2、遇到活水生命新

“凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內， 成為湧到永生的水泉”。主耶穌以“低調”的方式向這位元撒瑪黎亞婦人要水喝，卻是為了“高調”地賜給她生命的泉水。然而，為了得到主耶穌所帶來的“生命的活水”，人必須準備自己，才能相稱地接受。人接受救恩活水的前提就是認識處境，清理自己，準備好自己的生命。在舊約中，天主告訴梅瑟用棍杖敲擊磐石，為饑渴的以色列人流出水泉（出 17:3-7）。在今天的福音中，主耶穌也“敲擊”這位撒瑪黎亞婦人的生命，使“髒水”流出，而賜給她生命的活水。天主子耶穌基督帶來的“活水”就是祂自己。主耶穌基督就是人生命的活水。這位撒瑪黎亞婦人因為遇到了主耶穌，她的生命改變了，她賴以取水的“水罐”也不需要了，她的生命和生命的活泉相連了，她不再饑渴了。
那麼，我今天在哪裡能遇到主耶穌，在哪裡能得到這“生命的活水”呢？

今天，通過在信仰內的祈禱、通過參與聖事和愛德服務，我們就能遇到主耶穌，就會得到祂所要賜給我們的生命活水。正如那位撒瑪黎亞婦人以前辛苦地每天去取水，今天的我們也常常被誤導著花費很大的辛勞希望得到能稍微解渴的水，甚至花很高的代價想得到所謂的“高級飲料”，卻對身體造成更大的傷害。正如滋潤生命的水常常是清淡無味的，真正“生命的活水”也是平和的，甚至是我們人“沒有感覺的”， 但卻是“免費的”。凡得到這種“生命活水”的人， 從整個存在上發生了改變，生命成了“天主的生命”， 精神成了“主耶穌的精神”。

我們基督徒不僅得到了主耶穌所賜給的天上生命河的水，而且自己也成為“生命的活水”。這“生命的活水”就是在我們內的“天主聖三”，就是我們所傳揚的福音。
3、自己找到主耶穌 “現在我們信，不是因為你的話，而是因為我們
親自聽見了，並知道他確實是世界的救主”。撒瑪黎亞婦人不僅自己遇到了主耶穌，認出了祂就是默西亞， 更將這個好消息告訴了全城的人。一個公開的罪人現在開始傳福音，這的確是一個奇跡！
這位撒瑪黎亞婦人的生命改變過程，就是一個人成為基督徒的旅程。在起初遇到主耶穌時，
她先是驚奇、不信任，
（2） 進而是“和主耶穌對話”，表達自己的疑問。
（3） 當她聽到有“永生的泉水”時，立即表示自己渴望得到。
（4）這時，主耶穌邀請她改變生活狀況。

（5）但她卻想逃避談論宗教信仰的困擾。
（6） 主耶穌進一步啟示了她信仰的真諦：“天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理朝拜祂”。
（7） 主耶穌進一步向她肯定了自己就是當時的人心中所期待的“默西亞”，使她的信仰從傳說和理論而成為現實。
（8） 最後，她認出了耶穌就是自己的救主：自己竟然和天主在一起。
自己遇到了天主，才是真實的信仰。遇到了主耶穌的人，就會情不自禁地向別人分享生命被改變的喜樂。
撒瑪黎亞全城的人懷著好奇前去看主耶穌，他們聽到了祂的講道，親眼看到了祂。他們信仰主耶穌不再只是因為這位婦人的宣講，更因為自己親自“遇到了耶穌”，知道祂是自己和整個人類的救世主。遇到了自己的天主，才是有信仰的人。
每一個人在跟隨主耶穌得到救恩時，都有一個過程，從“聽到關於耶穌的故事”到“自己遇到了主耶穌”。同樣的，我們基督宗教的福傳，不是將人吸引到自己身邊，迷信自己，而是將人帶領到主耶穌身邊，使人親自聽見、看見、遇見自己生命中的天主。只有自己“遇到了主耶穌”，就如同被移植到河邊的樹，人的生命才會充滿福音的喜樂，洋溢生命的活力，才會為他人帶去新希望。

主耶穌基督，感謝祢將自己作為生命的活水啟示給了撒瑪黎亞婦人和全城的人，使他們得到了福音泉水的滋養，請幫助我們在享受福音的同時，也將祢生命的泉水帶給身邊的人。阿們！

为有活水生命新
四旬期第三主日
出 17:3-7；咏 95:1-2,6-7,8-9；罗 5:1-2,5-8；若 4:5-26,39-42

白建清神父

正如主耶稣当年在雅各伯井边等待光照了那位撒玛黎亚妇人，在人生的每一个十字路口，主耶稣都在等待着我们，准备聆听我们、陪伴我们、帮助我们。我们从三个方面默想今天的读经与福音，（1）主耶稣在等待着；（2）遇到活水生命新；（3）自己找到主耶稣。
1、主耶稣在等待着
“主耶稣走累了，就顺便坐在井旁”。主耶稣基督生命中的每一个看似偶然行动，都是爱的选择。当祂坐在这口“雅各伯泉”旁休息时，主耶稣其实是在等待一位“迷途的亡羊”。这位在中午来取水的撒玛黎亚妇人，“巧遇”了一位带领她正视生命，迈向新生的陌生人。饥渴的撒玛黎亚妇人，因为自己内在良心的呼唤，因为外在人们轻视的眼光和闲言碎语的压力，她没有“脸面”和其她人一起在一大早来取水， 而选择在炎热而人少的中午独自一人前往。这是一位虽然做了错事，却依然保持着纯朴良心的人。这位妇人没有想到在井边遇到了一个人，而且是一位犹太人。

通常情况下，犹太人不会与非犹太人，特别是女性来往。这位犹太人不仅知晓她的生活状况，而且启示了她信仰的真谛。
在我们每个人的十字路口，在每一个低谷或暗无天日的处境中 ，用最普
通的方式接近我们，陪伴我们，启迪我们迈向新生命。当然，这些人往往看起来“不像耶稣”，而是最普通的亲友、身边人，或者陌生人，其实，这就是主耶稣自己在照顾我们，邀请我们回到天父身边。没有一个人是孤独的，是无依无靠的，即使被家人和亲友们抛弃了，还有天主子耶稣基督天天陪伴着我们，“看！ 我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛 26： 20）。
同样的，作为基督徒，我们自己不仅有福气得到主耶稣的救恩，天天和祂生活在一起，更蒙受邀请和祂一起去留心身边需要照顾的兄弟姐妹们，并及时帮助他们。我们整个国家都在通过“扶贫”帮助物质生活上有困难的人走出困境，迈向新生活，我们基督徒也积极以爱德服务参与政府的行动，将爱心送给有急需的人们。然而，我们基督徒更应该主动照顾灵魂上“贫困”和“受伤”的兄弟姐妹们，走近他们，陪伴他们， 启迪他们，带领他们回到主耶稣身边，回到圣教会内。
2、遇到活水生命新

“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内， 成为涌到永生的水泉”。主耶稣以“低调”的方式向这位撒玛黎亚妇人要水喝，却是为了“高调”地赐给她生命的泉水。然而，为了得到主耶稣所带来的“生命的活水”，人必须准备自己，才能相称地接受。人接受救恩活水的前提就是认识处境，清理自己，准备好自己的生命。在旧约中，天主告诉梅瑟用棍杖敲击磐石，为饥渴的以色列人流出水泉（出 17:3-7）。在今天的福音中，主耶稣也“敲击”这位撒玛黎亚妇人的生命，使“脏水”流出，而赐给她生命的活水。天主子耶稣基督带来的“活水”就是祂自己。主耶稣基督就是人生命的活水。这位撒玛黎亚妇人因为遇到了主耶稣，她的生命改变了，她赖以取水的“水罐”也不需要了，她的生命和生命的活泉相连了，她不再饥渴了。
那么，我今天在哪里能遇到主耶稣，在哪里能得到这“生命的活水”呢？
今天，通过在信仰内的祈祷、通过参与圣事和爱德服务，我们就能遇到主耶稣，就会得到祂所要赐给我们的生命活水。正如那位撒玛黎亚妇人以前辛苦地每天去取水，今天的我们也常常被误导着花费很大的辛劳希望得到能稍微解渴的水，甚至花很高的代价想

得到所谓的“高级饮料”，却对身体造成更大的伤害。正如滋润生命的水常常是清淡无味的，真正“生命的活水”也是平和的，甚至是我们人“没有感觉的”， 但却是“免费的”。凡得到这种“生命活水”的人， 从整个存在上发生了改变，生命成了“天主的生命”， 精神成了“主耶稣的精神”。
我们基督徒不仅得到了主耶稣所赐给的天上生命河的水，而且自己也成为“生命的活水”。这“生命的活水”就是在我们内的“天主圣三”，就是我们所传扬的福音。
3、自己找到主耶稣 “现在我们信，不是因为你的话，而是因为我们
亲自听见了，并知道他确实是世界的救主”。撒玛黎亚妇人不仅自己遇到了主耶稣，认出了祂就是默西亚， 更将这个好消息告诉了全城的人。一个公开的罪人现在开始传福音，这的确是一个奇迹！
这位撒玛黎亚妇人的生命改变过程，就是一个人成为基督徒的旅程。在起初遇到主耶稣时，
她先是惊奇、不信任，
（2） 进而是“和主耶稣对话”，表达自己的疑问。
（3） 当她听到有“永生的泉水”时，立即表示自己渴望得到。
（4）这时，主耶稣邀请她改变生活状况。

（5）但她却想逃避谈论宗教信仰的困扰。
（6） 主耶稣进一步启示了她信仰的真谛：“天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理朝拜祂”。
（7） 主耶稣进一步向她肯定了自己就是当时的人心中所期待的“默西亚”，使她的信仰从传说和理论而成为现实。
（8） 最后，她认出了耶稣就是自己的救主：自己竟然和天主在一起。
自己遇到了天主，才是真实的信仰。遇到了主耶稣的人，就会情不自禁地向别人分享生命被改变的喜乐。
撒玛黎亚全城的人怀着好奇前去看主耶稣，他们听到了祂的讲道，亲眼看到了祂。他们信仰主耶稣不再只是因为这位妇人的宣讲，更因为自己亲自“遇到了耶稣”，知道祂是自己和整个人类的救世主。遇到了自己的天主，才是有信仰的人。
每一个人在跟随主耶稣得到救恩时，都有一个过程，从“听到关于耶稣的故事”到“自己遇到了主耶稣”。同样的，我们基督宗教的福传，不是将人吸引到自己身边，迷信自己，而是将人带领到主耶稣身边，使人亲自听见、看见、遇见自己生命中的天主。只有自己“遇到了主耶稣”，就如同被移植到河边的树，人的生命才会充满福音的喜乐，洋溢生命的活力，才会为他人

带去新希望。
主耶稣基督，感谢祢将自己作为生命的活水启示给了撒玛黎亚妇人和全城的人，使他们得到了福音泉水的滋养，请帮助我们在享受福音的同时，也将祢生命的泉水带给身边的人。阿们！