分类： 圣言反思

讀經一（我要使他們成為一個民族）
恭讀厄則克耳先知書 37:21-28
上主天主說：我要把以色列人從他們所到的各國領出，從四方召集他們，領他們回到自己的土地。我要使他們在那地，在以色列的群山上成為一個民族，他們只會有一個君王。他們不再是兩個民族，不再被分為兩個國家。他們不再為他們的偶像，他們可憎的事，他們的一切過犯所玷污。我要拯救他們脫離一切背信之罪，潔淨他們，好使他們成為我的子民，我要做他們的天主。我的僕人達味要做他們的君王，他們只有一個牧人，他們要按照我的法律生活，仔細遵守我的法令。他們要生活在我賜給我的僕人雅各伯的土地上，就是生活在他們祖先生活過的地方；他們和他們的子孫，他們的子子孫孫要永遠在那裡生活，我的僕人達味要永遠做他們的君王。我要和他們訂立一個和平的盟約；這將是再他們訂立的永遠盟約，我要使他們繁衍，把我的聖所永遠放在他們中間。我的住所要與他們同在；我要做他們的天主，他們要做我的百姓。如此，當我的聖所永遠立在他們中間時，萬邦就要知道：我就是使以色列聖潔的上主。

福音（把天主四散的兒女團結在一起）
恭讀聖若望福音 11:45-56
許多來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所做的事，就開始相信祂。可是，他們中也有一些人到法利賽人那裡，告訴他們耶穌所做的事。於是，司祭長和法利賽人召集公議會說：“我們該怎麼辦？這人顯了許多神跡。如果我們放任祂，眾人都會相信祂，羅馬人會來奪走我們的土地和我們的國家。”可是，他們中間有一個名叫蓋法的，是那年的大司祭，他對他們說：“你們什麼都不知道，難道你們不明白：對你們而言，一人死，比全民族都滅亡要好。”他不是憑自己說的，只是因為他是那年的大司祭，才預言耶穌要為民族而死，不僅為猶大民族，也要把天主四散的兒女聚在一起。於是，從那一天開始，他們就計畫殺了祂。因此，耶穌不再公開在猶太人中間來往，而是離開那裡，來到鄰近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的門徒留在那裡。猶太人的逾越節近了，許多人從鄉下上耶路撒冷給自己取潔。他們在聖殿裡找耶穌的時候，彼此談論說：“你們覺得呢？祂會不會來過節？”

省思

今天是四旬期第五周星期六。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著分段理解。

許多來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所做的事，就開始相信祂。可是，他們中也有一些人到法利賽人那裡，告訴他們耶穌所做的事。於是，司祭長和法利賽人召集公議會說：“我們該怎麼辦？這人顯了許多神跡。如果我們放任祂，眾人都會相信祂，羅馬人會來奪走我們的土地和我們的國家。”（若11:45-48）

聖史若望告訴我們：“許多來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所做的事，就開始相信祂。”（若11:45）這些猶太人，就是在伯大尼，那些和瑪利亞在一起的猶太人。他們看到親眼看到耶穌使死了四天的拉匝祿復活，就選擇相信祂。

司祭長和法利賽人，他們召集公議會，共同商討如何應對耶穌給猶太社會造成的影響。他們害怕羅馬人來奪走他們的土地和國家。在這裡，我們要提到耶穌誕生以前發生的事。西元1世紀猶太歷史學家約瑟夫斯（Flavius Josephus）的著作《猶太古史》（Antiquities of the Jews）提到：季黎諾作敘利亞總督，進行人口登記（參看：路2:1-2）的時候，有一個加里肋亞人猶大，他起來引誘百姓隨從他，他喪亡了，所有跟隨他的人都四散了。（參看：宗5:37）他是一個激進主義者，宣導反抗羅馬人，儘管他所領導的起義失敗，卻給羅馬人和那些在聖殿裡的司祭和法利賽人，所有在公議會的猶太人帶來極大的影響。他們擔心，或許耶穌也要如同加里肋亞人猶大一樣，帶領那些追隨祂的人起義。

我們能從如下的經文中得到印證。聖史若望告訴我們：

他們中間有一個名叫蓋法的，是那年的大司祭，他對他們說：“你們什麼都不知道，難道你們不明白：對你們而言，一人死，比全民族都滅亡要好。”他不是憑自己說的，只是因為他是那年的大司祭，才預言耶穌要為民族而死，不僅為猶大民族，也要把天主四散的兒女聚在一起。於是，從那一天開始，他們就計畫殺了祂。（若11:49-53）

我們從蓋法的話中看到公議會對耶穌的隱憂，在他看來：或許把耶穌交在羅馬人的手中，借羅馬人的手除掉耶穌，羅馬人就不會毀掉聖殿，他們精心設計的宗教制度，極其謹慎維護他們和羅馬總督的關係，就可以延續。

聖史若望說：“他不是憑自己說的，只是因為他是那年的大司祭，才預言耶穌要為民族而死，不僅為猶大民族，也要把天主四散的兒女聚在一起。”（參看：若11:51-52）

奧利振在評述這段經文的時候，他說：並非所有講預言的都是先知。並非所有行事正義的人都是義人。有些人行義是出於虛榮。蓋法不是先知，但也說預言。有些人否認蓋法因聖神說出預言，因為魔鬼也會給耶穌作證。正如路加福音記載的那樣，耶穌在葛法翁會堂的時候，魔鬼大聲喊說：“啊，納匝肋人耶穌 …… 我知道祢是誰，祢是天主的聖者！”（參看：路4:31-34）蓋法的預言，是為實現自己的利益，並要煽動猶太人殺死耶穌。因此，他說出他自己無法理解的話。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈 ·若望福音評述》）

現在，讓我們來看，司祭長和法利賽人召開公議會以後，耶穌對此進行的回應：

因此，耶穌不再公開在猶太人中間來往，而是離開那裡，來到鄰近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的門徒留在那裡。（若11:54）

在這裡，聖史若望給我們提到一座名叫“厄弗辣因”的城。聖歐瑟伯（Eusebius）說：這城在耶路撒冷東北方13公里的地方，聖熱羅尼莫（Jerome）則說：這城在耶路撒冷東北方32公里的地方。若望·麥克維利（John McEvilly）認為，耶穌在此度過的時間是為福音書後續章節中詳細描述的即將發生的事件做準備。

耶穌和祂的門徒留在荒野，並不是因為他們害怕猶太人，而是因為他們想要在荒野中與天主同在。金言聖若望（John Chrysostom）說：那些與耶穌在一起的門徒，他們看到耶穌要憑世人的手段來拯救自己的時候，感到困惑。別人都歡喜慶祝逾越節的時候，他們卻留在暗處，處在危險中。可是，他們與耶穌同在，這與聖路加記載的完全一致。因為聖路加描述耶穌和祂的門徒在一起吃最後晚餐的時候，耶穌對門徒說：“在我的困難中，你們常常和我在一起。”（參看：路22:28）（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈 ·若望福音評述》）這些始終追隨耶穌的門徒，給我們立了榜樣。

在今天彌撒福音的結尾，聖若望告訴我們：

猶太人的逾越節近了，許多人從鄉下上耶路撒冷給自己取潔。他們在聖殿裡找耶穌的時候，彼此談論說：“你們覺得呢？祂會不會來過節？” （若11:55-56）

若望·麥克維利（John McEvilly）認為：關於這些從鄉下上耶路撒冷給自己取潔的猶太人，究竟是耶穌的敵人，還是耶穌的朋友，存在一定的爭議。極有可能是後者，因為若望告訴我們：司祭長和法利賽人已頒佈法令：如果有人知道祂在哪裡，就要通知他們，好去捉拿祂。（參看：若11:57）(若望·麥克維利（John McEvilly）：《福音釋義》)

今天，當我們來到聖堂的時候，我們也會關注我們的敵人，在某些方面與我們持不同意見的人是否會來到聖堂，如果他們來的話，我們要到神父那裡，甚至要到主教那裡控告他們，好能把他們趕出去，使他們在教會內沒有立足之地。這與我們每個人對信仰的認識休戚相關。如果我們的信仰要求我們不接受當下的自我，不在生活中實行仁愛，師法基督，那樣的信仰，就不是純正的信仰。耶穌要求我們不追求這個世界的一切，而是追求天主的世界。祂要求我們不追逐這個世界的一切，而是要始終承行天主的聖意。

今天晚上，我們將通過誦念聖枝主日第一晚禱，進入聖周。現在，讓我們一起祈求天主：

天主，祢使所有在基督內重生的人成為一個特選的民族，王家的司祭。求祢恩賜我們意願和能力，好能承行祢的誡命，使所有蒙召進入永生的百姓，在心中的信德和行為的虔誠上合而為一。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要使他们成为一个民族）
恭读厄则克耳先知书 37:21-28
上主天主说：我要把以色列人从他们所到的各国领出，从四方召集他们，领他们回到自己的土地。我要使他们在那地，在以色列的群山上成为一个民族，他们只会有一个君王。他们不再是两个民族，不再被分为两个国家。他们不再为他们的偶像，他们可憎的事，他们的一切过犯所玷污。我要拯救他们脱离一切背信之罪，洁净他们，好使他们成为我的子民，我要做他们的天主。我的仆人达味要做他们的君王，他们只有一个牧人，他们要按照我的法律生活，仔细遵守我的法令。他们要生活在我赐给我的仆人雅各伯的土地上，就是生活在他们祖先生活过的地方；他们和他们的子孙，他们的子子孙孙要永远在那里生活，我的仆人达味要永远做他们的君王。我要和他们订立一个和平的盟约；这将是再他们订立的永远盟约，我要使他们繁衍，把我的圣所永远放在他们中间。我的住所要与他们同在；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。如此，当我的圣所永远立在他们中间时，万邦就要知道：我就是使以色列圣洁的上主。

福音（把天主四散的儿女团结在一起）
恭读圣若望福音 11:45-56
许多来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信祂。可是，他们中也有一些人到法利赛人那里，告诉他们耶稣所做的事。于是，司祭长和法利赛人召集公议会说：“我们该怎么办？这人显了许多神迹。如果我们放任祂，众人都会相信祂，罗马人会来夺走我们的土地和我们的国家。”可是，他们中间有一个名叫盖法的，是那年的大司祭，他对他们说：“你们什么都不知道，难道你们不明白：对你们而言，一人死，比全民族都灭亡要好。”他不是凭自己说的，只是因为他是那年的大司祭，才预言耶稣要为民族而死，不仅为犹大民族，也要把天主四散的儿女聚在一起。于是，从那一天开始，他们就计划杀了祂。因此，耶稣不再公开在犹太人中间来往，而是离开那里，来到邻近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的门徒留在那里。犹太人的逾越节近了，许多人从乡下上耶路撒冷给自己取洁。他们在圣殿里找耶稣的时候，彼此谈论说：“你们觉得呢？祂会不会来过节？”

省思

今天是四旬期第五周星期六。弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着分段理解。

许多来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信祂。可是，他们中也有一些人到法利赛人那里，告诉他们耶稣所做的事。于是，司祭长和法利赛人召集公议会说：“我们该怎么办？这人显了许多神迹。如果我们放任祂，众人都会相信祂，罗马人会来夺走我们的土地和我们的国家。”（若11:45-48）

圣史若望告诉我们：“许多来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信祂。”（若11:45）这些犹太人，就是在伯大尼，那些和玛利亚在一起的犹太人。他们看到亲眼看到耶稣使死了四天的拉匝禄复活，就选择相信祂。

司祭长和法利赛人，他们召集公议会，共同商讨如何应对耶稣给犹太社会造成的影响。他们害怕罗马人来夺走他们的土地和国家。在这里，我们要提到耶稣诞生以前发生的事。公元1世纪犹太历史学家约瑟夫斯（Flavius Josephus）的著作《犹太古史》（Antiquities of the Jews）提到：季黎诺作叙利亚总督，进行人口登记（参看：路2:1-2）的时候，有一个加里肋亚人犹大，他起来引诱百姓随从他，他丧亡了，所有跟随他的人都四散了。（参看：宗5:37）他是一个激进主义者，倡导反抗罗马人，尽管他所领导的起义失败，却给罗马人和那些在圣殿里的司祭和法利赛人，所有在公议会的犹太人带来极大的影响。他们担心，或许耶稣也要如同加里肋亚人犹大一样，带领那些追随祂的人起义。

我们能从如下的经文中得到印证。圣史若望告诉我们：

他们中间有一个名叫盖法的，是那年的大司祭，他对他们说：“你们什么都不知道，难道你们不明白：对你们而言，一人死，比全民族都灭亡要好。”他不是凭自己说的，只是因为他是那年的大司祭，才预言耶稣要为民族而死，不仅为犹大民族，也要把天主四散的儿女聚在一起。于是，从那一天开始，他们就计划杀了祂。（若11:49-53）

我们从盖法的话中看到公议会对耶稣的隐忧，在他看来：或许把耶稣交在罗马人的手中，借罗马人的手除掉耶稣，罗马人就不会毁掉圣殿，他们精心设计的宗教制度，极其谨慎维护他们和罗马总督的关系，就可以延续。

圣史若望说：“他不是凭自己说的，只是因为他是那年的大司祭，才预言耶稣要为民族而死，不仅为犹大民族，也要把天主四散的儿女聚在一起。”（参看：若11:51-52）

奥利振在评述这段经文的时候，他说：并非所有讲预言的都是先知。并非所有行事正义的人都是义人。有些人行义是出于虚荣。盖法不是先知，但也说预言。有些人否认盖法因圣神说出预言，因为魔鬼也会给耶稣作证。正如路加福音记载的那样，耶稣在葛法翁会堂的时候，魔鬼大声喊说：“啊，纳匝肋人耶稣 …… 我知道祢是谁，祢是天主的圣者！”（参看：路4:31-34）盖法的预言，是为实现自己的利益，并要煽动犹太人杀死耶稣。因此，他说出他自己无法理解的话。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链 ·若望福音评述》）

现在，让我们来看，司祭长和法利赛人召开公议会以后，耶稣对此进行的回应：

因此，耶稣不再公开在犹太人中间来往，而是离开那里，来到邻近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的门徒留在那里。（若11:54）

在这里，圣史若望给我们提到一座名叫“厄弗辣因”的城。圣欧瑟伯（Eusebius）说：这城在耶路撒冷东北方13公里的地方，圣热罗尼莫（Jerome）则说：这城在耶路撒冷东北方32公里的地方。若望·麦克维利（John McEvilly）认为，耶稣在此度过的时间是为福音书后续章节中详细描述的即将发生的事件做准备。

耶稣和祂的门徒留在荒野，并不是因为他们害怕犹太人，而是因为他们想要在荒野中与天主同在。金言圣若望（John Chrysostom）说：那些与耶稣在一起的门徒，他们看到耶稣要凭世人的手段来拯救自己的时候，感到困惑。别人都欢喜庆祝逾越节的时候，他们却留在暗处，处在危险中。可是，他们与耶稣同在，这与圣路加记载的完全一致。因为圣路加描述耶稣和祂的门徒在一起吃最后晚餐的时候，耶稣对门徒说：“在我的困难中，你们常常和我在一起。”（参看：路22:28）（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链 ·若望福音评述》）这些始终追随耶稣的门徒，给我们立了榜样。

在今天弥撒福音的结尾，圣若望告诉我们：

犹太人的逾越节近了，许多人从乡下上耶路撒冷给自己取洁。他们在圣殿里找耶稣的时候，彼此谈论说：“你们觉得呢？祂会不会来过节？” （若11:55-56）

若望·麦克维利（John McEvilly）认为：关于这些从乡下上耶路撒冷给自己取洁的犹太人，究竟是耶稣的敌人，还是耶稣的朋友，存在一定的争议。极有可能是后者，因为若望告诉我们：司祭长和法利赛人已颁布法令：如果有人知道祂在哪里，就要通知他们，好去捉拿祂。（参看：若11:57）(若望·麦克维利（John McEvilly）：《福音释义》)

今天，当我们来到圣堂的时候，我们也会关注我们的敌人，在某些方面与我们持不同意见的人是否会来到圣堂，如果他们来的话，我们要到神父那里，甚至要到主教那里控告他们，好能把他们赶出去，使他们在教会内没有立足之地。这与我们每个人对信仰的认识休戚相关。如果我们的信仰要求我们不接受当下的自我，不在生活中实行仁爱，师法基督，那样的信仰，就不是纯正的信仰。耶稣要求我们不追求这个世界的一切，而是追求天主的世界。祂要求我们不追逐这个世界的一切，而是要始终承行天主的圣意。

今天晚上，我们将通过诵念圣枝主日第一晚祷，进入圣周。现在，让我们一起祈求天主：

天主，祢使所有在基督内重生的人成为一个特选的民族，王家的司祭。求祢恩赐我们意愿和能力，好能承行祢的诫命，使所有蒙召进入永生的百姓，在心中的信德和行为的虔诚上合而为一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要使他們成為一個民族）
恭讀厄則克耳先知書 37:21-28
上主天主說：我要把以色列人從他們所到的各國領出，從四方召集他們，領他們回到自己的土地。我要使他們在那地，在以色列的群山上成為一個民族，他們只會有一個君王。他們不再是兩個民族，不再被分為兩個國家。他們不再為他們的偶像，他們可憎的事，他們的一切過犯所玷污。我要拯救他們脫離一切背信之罪，潔淨他們，好使他們成為我的子民，我要做他們的天主。我的僕人達味要做他們的君王，他們只有一個牧人，他們要按照我的法律生活，仔細遵守我的法令。他們要生活在我賜給我的僕人雅各伯的土地上，就是生活在他們祖先生活過的地方；他們和他們的子孫，他們的子子孫孫要永遠在那裡生活，我的僕人達味要永遠做他們的君王。我要和他們訂立一個和平的盟約；這將是再他們訂立的永遠盟約，我要使他們繁衍，把我的聖所永遠放在他們中間。我的住所要與他們同在；我要做他們的天主，他們要做我的百姓。如此，當我的聖所永遠立在他們中間時，萬邦就要知道：我就是使以色列聖潔的上主。

答唱詠 耶31:10,11-12ABCD,13
【答】上主要看守我們；有如看守自己羊群的牧者。（參看：耶31:10d）
領：萬邦，請聽上主的話，向遠方的島嶼宣告：那驅散以色列的，現在要聚集他們，祂要看守他們，有如牧人看守羊群。【答】
領：上主要救贖雅各伯，拯救他們脫離征服者的手。他們要在熙雍山巔歡呼，湧向上主的祝福：五穀，酒，油，牛和羊。【答】
領：貞女要歡欣鼓舞，年輕人和老年人都要載歌載舞。我要使他們的悲哀變為喜樂，使他們在憂愁之後，獲得安慰和喜樂。【答】

福音（把天主四散的兒女團結在一起）
恭讀聖若望福音 11:45-56
許多來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所做的事，就開始相信祂。可是，他們中也有一些人到法利賽人那裡，告訴他們耶穌所做的事。於是，司祭長和法利賽人召集公議會說：“我們該怎麼辦？這人顯了許多神跡。如果我們放任祂，眾人都會相信祂，羅馬人會來奪走我們的土地和我們的國家。”可是，他們中間有一個名叫蓋法的，是那年的大司祭，他對他們說：“你們什麼都不知道，難道你們不明白：對你們而言，一人死，比全民族都滅亡要好。”他不是憑自己說的，只是因為他是那年的大司祭，才預言耶穌要為民族而死，不僅為猶大民族，也要把天主四散的兒女聚在一起。於是，從那一天開始，他們就計畫殺了祂。因此，耶穌不再公開在猶太人中間來往，而是離開那裡，來到鄰近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的門徒留在那裡。猶太人的逾越節近了，許多人從鄉下上耶路撒冷給自己取潔。他們在聖殿裡找耶穌的時候，彼此談論說：“你們覺得呢？祂會不會來過節？”

省思

眼見許多猶太人因為耶穌複生了拉匝祿，而相信了祂，司祭長和法利塞人感到自身受到威脅，便議決殺害耶穌。其實，耶穌早已知悉猶太人的陰謀（若 11:8），但為了光榮天主，並讓門徒們相信是父派遣了祂，在困境當中，祂仍能選擇一往直前。耶穌並非自找麻煩， 而是通過辨別，做祂該做的事。

可惜當時的法利塞人和司祭長，以至很多現代人，都會因為自身受到威脅，而不能順從良心（天主）的指引，選擇了似是而非的決定 — 加害無辜。反之，縱使危難當前，耶穌仍能順從天父的旨意， 完成祂來世的使命。

為能在生活中分辨天主的旨意，並作出相應的選擇和決定，我們需要加深對天主的認識，並跟天主保持親密的關係。試想想，如果你從來沒有跟對方上過茶樓，你怎可能知道他喜樂普洱，還是壽眉？耶穌與父緊密交往，深明父旨，也只會作父所喜悅的。

主耶穌，祢與父在愛中結合，使祢無恐無懼， 甘願配合父的救世工程，慷慨就義。求祢賜給我們恩寵，好好地效法祢利他與無私的榜樣。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要使他们成为一个民族）
恭读厄则克耳先知书 37:21-28
上主天主说：我要把以色列人从他们所到的各国领出，从四方召集他们，领他们回到自己的土地。我要使他们在那地，在以色列的群山上成为一个民族，他们只会有一个君王。他们不再是两个民族，不再被分为两个国家。他们不再为他们的偶像，他们可憎的事，他们的一切过犯所玷污。我要拯救他们脱离一切背信之罪，洁净他们，好使他们成为我的子民，我要做他们的天主。我的仆人达味要做他们的君王，他们只有一个牧人，他们要按照我的法律生活，仔细遵守我的法令。他们要生活在我赐给我的仆人雅各伯的土地上，就是生活在他们祖先生活过的地方；他们和他们的子孙，他们的子子孙孙要永远在那里生活，我的仆人达味要永远做他们的君王。我要和他们订立一个和平的盟约；这将是再他们订立的永远盟约，我要使他们繁衍，把我的圣所永远放在他们中间。我的住所要与他们同在；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。如此，当我的圣所永远立在他们中间时，万邦就要知道：我就是使以色列圣洁的上主。

答唱咏 耶31:10,11-12ABCD,13
【答】上主要看守我们；有如看守自己羊群的牧者。（参看：耶31:10d）
领：万邦，请听上主的话，向远方的岛屿宣告：那驱散以色列的，现在要聚集他们，祂要看守他们，有如牧人看守羊群。【答】
领：上主要救赎雅各伯，拯救他们脱离征服者的手。他们要在熙雍山巅欢呼，涌向上主的祝福：五谷，酒，油，牛和羊。【答】
领：贞女要欢欣鼓舞，年轻人和老年人都要载歌载舞。我要使他们的悲哀变为喜乐，使他们在忧愁之后，获得安慰和喜乐。【答】

福音（把天主四散的儿女团结在一起）
恭读圣若望福音 11:45-56
许多来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信祂。可是，他们中也有一些人到法利赛人那里，告诉他们耶稣所做的事。于是，司祭长和法利赛人召集公议会说：“我们该怎么办？这人显了许多神迹。如果我们放任祂，众人都会相信祂，罗马人会来夺走我们的土地和我们的国家。”可是，他们中间有一个名叫盖法的，是那年的大司祭，他对他们说：“你们什么都不知道，难道你们不明白：对你们而言，一人死，比全民族都灭亡要好。”他不是凭自己说的，只是因为他是那年的大司祭，才预言耶稣要为民族而死，不仅为犹大民族，也要把天主四散的儿女聚在一起。于是，从那一天开始，他们就计划杀了祂。因此，耶稣不再公开在犹太人中间来往，而是离开那里，来到邻近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的门徒留在那里。犹太人的逾越节近了，许多人从乡下上耶路撒冷给自己取洁。他们在圣殿里找耶稣的时候，彼此谈论说：“你们觉得呢？祂会不会来过节？”

省思

眼见许多犹太人因为耶稣复生了拉匝禄，而相信了祂，司祭长和法利塞人感到自身受到威胁，便议决杀害耶稣。其实，耶稣早已知悉犹太人的阴谋（若 11:8），但为了光荣天主，并让门徒们相信是父派遣了祂，在困境当中，祂仍能选择一往直前。耶稣并非自找麻烦， 而是通过辨别，做祂该做的事。

可惜当时的法利塞人和司祭长，以至很多现代人，都会因为自身受到威胁，而不能顺从良心（天主）的指引，选择了似是而非的决定 — 加害无辜。反之，纵使危难当前，耶稣仍能顺从天父的旨意， 完成祂来世的使命。

为能在生活中分辨天主的旨意，并作出相应的选择和决定，我们需要加深对天主的认识，并跟天主保持亲密的关系。试想想，如果你从来没有跟对方上过茶楼，你怎可能知道他喜乐普洱，还是寿眉？耶稣与父紧密交往，深明父旨，也只会作父所喜悦的。

主耶稣，祢与父在爱中结合，使祢无恐无惧， 甘愿配合父的救世工程，慷慨就义。求祢赐给我们恩宠，好好地效法祢利他与无私的榜样。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

我的口舌，請歌唱，歌唱救主的光榮，
請奧妙地歌唱，歌唱祂的血肉；
祂的寶血，極其寶貴，超越一切價值，
由我們的不朽君王所傾流，
祂註定要為了世界的救贖，
出身于高貴的淨胎。

聖潔無玷的童貞聖母，
給我們世人下了救主，
祂是真人，祂與世人交往，
祂留在世上，播種真理的種子，
祂莊嚴結束此生，
令人驚歎的悲慘一生。

那晚，祂與祂揀選的門徒，
共進最後的晚餐，
祂是那逾越節的犧牲，
祂首先滿全了法律；
祂把自己當作食糧，
親手分給祂的弟兄。

降生成人的聖言，
因祂一言，餅的性體發生改變，
祂改變了酒的性體，使酒成了祂的寶血；
感覺沒有改變，
只有真誠的心，才能分辨出來，
才能迅速領會祂的教訓。

世人因亞當的過犯而墮落，
他吃了禁止吃的果實，
所有的希望，因根植于古蛇，
完全破滅，
世人破碎的本性，
因第二棵樹及其根莖，
得以修補。

世人在崇拜中墮落，
現在，我們朝拜至聖聖體，
看，古老的形式，正在消逝，
新的禮典開始盛行：
這禮典彌補所有的缺憾，
修補了脆弱的感官。

願一切崇敬，光榮和讚頌，
歸於永生的天父，
歸於出自高天之天的聖子，
自永遠直到永遠而來的聖神，
天主的大能，天主的尊嚴，
世世無窮。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖若望福音 11:45-56
許多來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所做的事，就開始相信祂。可是，他們中也有一些人到法利賽人那裡，告訴他們耶穌所做的事。於是，司祭長和法利賽人召集公議會說：“我們該怎麼辦？這人顯了許多神跡。如果我們放任祂，眾人都會相信祂，羅馬人會來奪走我們的土地和我們的國家。”可是，他們中間有一個名叫蓋法的，是那年的大司祭，他對他們說：“你們什麼都不知道，難道你們不明白：對你們而言，一人死，比全民族都滅亡要好。”他不是憑自己說的，只是因為他是那年的大司祭，才預言耶穌要為民族而死，不僅為猶大民族，也要把天主四散的兒女聚在一起。於是，從那一天開始，他們就計畫殺了祂。因此，耶穌不再公開在猶太人中間來往，而是離開那裡，來到鄰近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的門徒留在那裡。猶太人的逾越節近了，許多人從鄉下上耶路撒冷給自己取潔。他們在聖殿裡找耶穌的時候，彼此談論說：“你們覺得呢？祂會不會來過節？”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同把耶穌所做的事告訴法利賽人的猶太人那樣，意圖扼殺天主聖言？
貳：我是否如同蓋法那樣，為了保住自己在現世的權位，意圖消除天主聖言？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠119(118):145-152
默思天主的法律
愛天主，意味著要遵守祂的誡命（若一5:3）

上主，我全心呼求祢，求祢俯聽我，
我要保守祢的法令。
我向祢呼號，求祢拯救我，
我要承行祢的旨意。

黎明之前，我就起來，求祢照護，
我寄望於祢的言語。
我的眼目，徹夜觀看，
默思祢的恩許。

上主，求祢按祢的仁愛，俯聽我的禱聲，
照祢的法令，賜我生命。
非義迫害我的人，已經臨近；
他們都遠離祢的法律。

但是祢，上主，已經來近，
祢的誡命，都是真理。
祢的旨意 ，我早已知悉，
自永遠所立定。

最後禱詞
天主，祢使所有在基督內重生的人成為一個特選的民族，王家的司祭。求祢恩賜我們意願和能力，好能承行祢的誡命，使所有蒙召進入永生的百姓，在心中的信德和行為的虔誠上合而為一。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica