每日聖言誦讀:主顯節後星期二

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

是什麼星宿,如此光明,
比正午的太陽,更為可愛?
它被派遣,宣告新王誕生,
帶來我們天主的喜訊。

天主曾諭令的,如今已經實現,
恰有一顆星,從雅各伯升起,
看!東方的賢士侍立在旁,
在天上宣讀上主的誡命

耶穌,禰提恩寵的明星,
請促使我們渴望禰的慈顏,
總不要使我們心生懶散,
拒絕禰用真光引導我們。

讓我們不斷向:
造世的天主,天上之光,
在塵世顯耀的基督,
並向祝福我們的聖神,
獻上我們稱謝的讚歌!

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖馬爾谷福音6:34-44
那時候,耶穌看到一大群人,就對他們動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊;祂開始教導他們許多事。現在,已經很晚了,祂的門徒到祂跟前說:“這是一個荒野地方,已經很晚了。請遣散他們,好使他們能到周邊的農場和村子,給他們自己買點吃的。”祂對他們說:“你們給他們一些吃的。”但是,他們對祂說:“我們是要去買價值二百日工資的食物,然後給他們吃嗎?”祂問他們說:“你們有幾個餅?去看看吧。”他們找了以後,就說:“五個餅和兩條魚。”於是,祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚,舉目望天,祝福了,把餅分開,把它們交給自己的門徒,讓他們擺在眾人面前;祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了,而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子,裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人,男人就有五千。

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:當我面臨困難的時候,我是怎麼做的呢?
貳:我是否時常對那些在生活顯易見的急難之人,忽略不看?
叁:我是否經常把自己能解決的難題丟給天主,不去解決呢?
肆:我是否時常在生活中分辨天主的聖意?
伍:我是否願意效法耶穌的門徒,把天主賞賜給我的恩典,與他人分享?

……

靜默片刻

聖詠歌唱


聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪,輕看了天主的光榮(羅3:23)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

最後禱詞
天主,禰的獨生子以我們肉身的形體出現。求禰使我們在外表上與祂相似,內心也能藉著祂得以轉變。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言诵读:主显节后星期二

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

是什么星宿,如此光明,
比正午的太阳,更为可爱?
它被派遣,宣告新王诞生,
带来我们天主的喜讯。

天主曾谕令的,如今已经实现,
恰有一颗星,从雅各伯升起,
看!东方的贤士侍立在旁,
在天上宣读上主的诫命

耶稣,祢提恩宠的明星,
请促使我们渴望祢的慈颜,
总不要使我们心生懒散,
拒绝祢用真光引导我们。

让我们不断向:
造世的天主,天上之光,
在尘世显耀的基督,
并向祝福我们的圣神,
献上我们称谢的讚歌!

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣马尔谷福音6:34-44
那时候,耶稣看到一大群人,就对他们动了怜悯的心,因为他们好像没有牧人的羊;祂开始教导他们许多事。现在,已经很晚了,祂的门徒到祂跟前说:“这是一个荒野地方,已经很晚了。请遣散他们,好使他们能到周边的农场和村子,给他们自己买点吃的。”祂对他们说:“你们给他们一些吃的。”但是,他们对祂说:“我们是要去买价值二百日工资的食物,然后给他们吃吗?”祂问他们说:“你们有几个饼?去看看吧。”他们找了以后,就说:“五个饼和两条鱼。”于是,祂命令他们分组坐在青草地上。人们就以数百人和五十人的数量坐在一排。耶稣拿起那五个饼和两条鱼,举目望天,祝福了,把饼分开,把它们交给自己的门徒,让他们摆在众人面前;祂把那两条鱼也在他们中间分了。他们都吃了,而且吃饱了。他们拾起了十二个用柳条织成的篮子,里面装满了碎块和剩下的鱼。那些吃饼的人,男人就有五千。

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:当我面临困难的时候,我是怎么做的呢?
贰:我是否时常对那些在生活显易见的急难之人,忽略不看?
叁:我是否经常把自己能解决的难题丢给天主,不去解决呢?
肆:我是否时常在生活中分辨天主的圣意?
伍:我是否愿意效法耶稣的门徒,把天主赏赐给我的恩典,与他人分享?

……

静默片刻

圣咏歌唱


圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪,轻看了天主的光荣(罗3:23)

愚人在心中说:
天上没有天主。
他们恣意作恶,堕落腐坏;
没有留下一个善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途,
每人都堕落败坏;
没有留下一个善人,
实在没有一个。

恶人岂不明白?
他们吞食我的百姓,
好似吞食食粮;
他们总不向天主祈祷。

请看,他们怎样惊惶战栗,
毫无理由,惊惶畏惧,
因为天主分散恶人的骨头,
他们必要蒙羞,天主弃绝他们。

愿以色列的救援,出自熙雍!
那时,天主要拯救祂的百姓,摆脱羁绊,
雅各伯必要欢喜,以色列必要踊跃。

最后祷词
天主,祢的独生子以我们肉身的形体出现。求祢使我们在外表上与祂相似,内心也能藉着祂得以转变。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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主顯節後星期二 彌撒福音省思

福音(使五千人得到飽飫)
恭讀聖聖馬爾谷福音6:34-44
那時候,耶穌看到一大群人,就對他們動了憐憫的心,因為他們好像沒有牧人的羊;祂開始教導他們許多事。現在,已經很晚了,祂的門徒到祂跟前說:“這是一個荒野地方,已經很晚了。請遣散他們,好使他們能到周邊的農場和村子,給他們自己買點吃的。”祂對他們說:“你們給他們一些吃的。”但是,他們對祂說:“我們是要去買價值二百日工資的食物,然後給他們吃嗎?”祂問他們說:“你們有幾個餅?去看看吧。”他們找了以後,就說:“五個餅和兩條魚。”於是,祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚,舉目望天,祝福了,把餅分開,把它們交給自己的門徒,讓他們擺在眾人面前;祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了,而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子,裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人,男人就有五千。

省思


我們在日常生活中有時也會遇到一時難以解決的問題,或者某些十分棘手的情況,比如有時在工作中遇到一些瓶頸問題,或在寫作中面臨才思枯竭的狀況。當我們面對這些問題時,我們有時會坐以待斃,並將這些我們難以解決的問題交由別人去處理,自己坐享其成,有時我們也會如同今天那些自己不採取任何行動,一心依靠耶穌的門徒一般,一心只想著耶穌能為我們做我們一切不願意做的事情。

今天耶穌給我們做了一個榜樣,當祂的門徒向祂說:“這是一個荒野地方,已經很晚了。請遣散他們,好使他們能到周邊的農場和村子,給他們自己買點吃的。”當耶穌面對這個問題時,耶穌既沒有同意祂門徒們的要求,也沒有反對。而是說:“你們給他們一些吃的。”這與祂的門徒所要求的食物,有著截然不同的含義。門徒們所指的食物,是物質上的一切可以吃的東西,而耶穌這裡所指的食物,是從超性角度的,指的是靈性生命的飲食。這飲食便是基督的聖體和祂的聖血。

我們的信仰生活有時也會面臨這樣的挑戰,因為我們有時會將自己的信仰建立在物質基礎之上,比如有些經濟條件稍好的堂區,他們會在彌撒結束之後,邀請那些參與彌撒的兄弟姐妹一起用餐。久而久之,那些前去聖堂參與彌撒的兄弟姐妹便會輕看感恩彌撒聖祭中由神父遵照救主的訓示祝聖的吾主基督的體和血,而看重那彌撒結束之後的餐食。

因此,應當思考,為我們的信仰來說,什麼才是最重要的。如果我們認為我們肉體得到飽飫比我們靈性生命更重要,那麼當我們得到了全世界,並將全世界的出產作為我們肉體的飲食,我們便會發現,縱然我們擁有了這一切,但在那不經意的日子來臨時,當我們的天主索回我們的靈魂時,這一切又有什麼意義呢?

今天耶穌要求門徒們做的,也同樣應用在我們身上。當我們在這變幻的塵世生活中迷茫時,耶穌也曾要求我們每個人靜下心來,通過默觀來進一步分辨天主的聖意。因此,當我們真正的靜下心來時,我們便會發現,原來天主在我們身上開始的救世工程,是如此的美妙。

我們看到,當耶穌通過祂的雙手祝謝了五餅二魚後,這五個餅和兩條魚成了所有在場群眾的飲食,這飲食通過門徒們的傳遞,使眾人都吃飽了,碎塊收了滿滿十二筐。我們也在這些傳遞五個餅和兩條魚的人群中。因為我們也曾藉領受基督的聖洗,一次而又永久地洗淨了自己的原罪,又因領受基督的聖神,永久脫免了魔鬼的奴役,藉這聖神的傅油,我們成了君王的司祭,上主的先知,更重要的是,我們成了天主的義子義女。因而我們有份于向世界宣講天國的福音,將我們所領受的天上神糧——這神糧便是基督的體和祂的血以及祂教導的一切——向我們的近人分享,使他們通過我們所行的一切,與我們分享來自基督的喜樂,並能通過我們認識基督,並通過基督,走向真理與仁愛的道路,並效法基督,懷著對永生的渴望,善度每天的生活,並與我們一道,勇敢棄絕自己的一切,追隨基督,好能在結束此生時,能與天朝諸聖一道,永久享見天主聖父、天主聖子、天主聖神光輝的面容。

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主显节后星期二 弥撒福音省思

福音(使五千人得到饱饫)
恭读圣马尔谷福音6:34-44
那时候,耶稣看到一大群人,就对他们动了怜悯的心,因为他们好像没有牧人的羊;祂开始教导他们许多事。现在,已经很晚了,祂的门徒到祂跟前说:“这是一个荒野地方,已经很晚了。请遣散他们,好使他们能到周边的农场和村子,给他们自己买点吃的。”祂对他们说:“你们给他们一些吃的。”但是,他们对祂说:“我们是要去买价值二百日工资的食物,然后给他们吃吗?”祂问他们说:“你们有几个饼?去看看吧。”他们找了以后,就说:“五个饼和两条鱼。”于是,祂命令他们分组坐在青草地上。人们就以数百人和五十人的数量坐在一排。耶稣拿起那五个饼和两条鱼,举目望天,祝福了,把饼分开,把它们交给自己的门徒,让他们摆在众人面前;祂把那两条鱼也在他们中间分了。他们都吃了,而且吃饱了。他们拾起了十二个用柳条织成的篮子,里面装满了碎块和剩下的鱼。那些吃饼的人,男人就有五千。

省思


我们在日常生活中有时也会遇到一时难以解决的问题,或者某些十分棘手的情况,比如有时在工作中遇到一些瓶颈问题,或在写作中面临才思枯竭的状况。当我们面对这些问题时,我们有时会坐以待毙,并将这些我们难以解决的问题交由别人去处理,自己坐享其成,有时我们也会如同今天那些自己不采取任何行动,一心依靠耶稣的门徒一般,一心只想着耶稣能为我们做我们一切不愿意做的事情。

今天耶稣给我们做了一个榜样,当祂的门徒向祂说:“这是一个荒野地方,已经很晚了。请遣散他们,好使他们能到周边的农场和村子,给他们自己买点吃的。”当耶稣面对这个问题时,耶稣既没有同意祂门徒们的要求,也没有反对。而是说:“你们给他们一些吃的。”这与祂的门徒所要求的食物,有着截然不同的含义。门徒们所指的食物,是物质上的一切可以吃的东西,而耶稣这里所指的食物,是从超性角度的,指的是灵性生命的饮食。这饮食便是基督的圣体和祂的圣血。

我们的信仰生活有时也会面临这样的挑战,因为我们有时会将自己的信仰建立在物质基础之上,比如有些经济条件稍好的堂区,他们会在弥撒结束之后,邀请那些参与弥撒的兄弟姐妹一起用餐。久而久之,那些前去圣堂参与弥撒的兄弟姐妹便会轻看感恩弥撒圣祭中由神父遵照救主的训示祝圣的吾主基督的体和血,而看重那弥撒结束之后的餐食。

因此,应当思考,为我们的信仰来说,什么才是最重要的。如果我们认为我们肉体得到饱饫比我们灵性生命更重要,那么当我们得到了全世界,并将全世界的出产作为我们肉体的饮食,我们便会发现,纵然我们拥有了这一切,但在那不经意的日子来临时,当我们的天主索回我们的灵魂时,这一切又有什么意义呢?

今天耶稣要求门徒们做的,也同样应用在我们身上。当我们在这变幻的尘世生活中迷茫时,耶稣也曾要求我们每个人静下心来,通过默观来进一步分辨天主的圣意。因此,当我们真正的静下心来时,我们便会发现,原来天主在我们身上开始的救世工程,是如此的美妙。

我们看到,当耶稣通过祂的双手祝谢了五饼二鱼后,这五个饼和两条鱼成了所有在场群众的饮食,这饮食通过门徒们的传递,使众人都吃饱了,碎块收了满满十二筐。我们也在这些传递五个饼和两条鱼的人群中。因为我们也曾藉领受基督的圣洗,一次而又永久地洗净了自己的原罪,又因领受基督的圣神,永久脱免了魔鬼的奴役,藉这圣神的傅油,我们成了君王的司祭,上主的先知,更重要的是,我们成了天主的义子义女。因而我们有份于向世界宣讲天国的福音,将我们所领受的天上神粮——这神粮便是基督的体和祂的血以及祂教导的一切——向我们的近人分享,使他们通过我们所行的一切,与我们分享来自基督的喜乐,并能通过我们认识基督,并通过基督,走向真理与仁爱的道路,并效法基督,怀着对永生的渴望,善度每天的生活,并与我们一道,勇敢弃绝自己的一切,追随基督,好能在结束此生时,能与天朝诸圣一道,永久享见天主圣父、天主圣子、天主圣神光辉的面容。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年1月13日

常年期第一周星期二 / 聖依拉略(主教聖師)
福音:谷1:21-28
耶穌的驅魔權柄

今天教會慶祝聖依拉略(主教聖師)的自由紀念敬禮日。殉道聖人錄告訴我們:這位主教聖師出生在西元3世紀末或4世紀初。那時候,亞略異端在基督徒中間變得流行。西元353年,聖人被選為主教,在他最擔任主教的那些日子,聖人對這樣的異端並不熟悉,直到他被放逐以後,他才開始研究亞略異端,並撰寫了許多著作,以此來反駁這樣的一種異端文化。

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音。聖史告訴我們:耶穌來到葛法翁的會堂,祂把天國的真相告訴給他們,祂沒有延續經師的教導。因為經師所宣講的天主,是一個被扭曲的天主的形象。這與今天在我們的教會內看到的情況相似,我們在聖堂參與彌撒時,我們的本堂神父,會在聖道禮儀,給我們講道。當我們聆聽天主透過他們向我們講話時,假如他們的講道,與我們慣常聽到的,有著不同,我們便會感到驚訝,因為在那時候,我們是按照自己的理解進行判斷,而非按照天主的聖意,進行判斷。

今天,聖馬爾谷告訴我們:耶穌不但在會堂裡進行了宣講,祂還以其天主子的權柄,驅逐了在那裡的不潔之神。這強有力的反駁了亞略異端,因為亞略異端主張:耶穌基督既然是由天主聖父所生的,就不能像天主聖父一樣無始無終,全能全知。

親愛的兄弟姐妹!雖然我們今天不在這葛法翁會堂內聆聽天主的聖言,親眼目睹耶穌為那附有不潔之神的人所做的一切,我們仍應在信德上站穩,在生活中,全然的接受基督的教導,善度每天的生活,善用天主藉著祂的鍾愛之子,向我們分施的各項恩寵。好使我們的思言行為,日益肖似基督,不斷追隨基督,走向永生。

聖依拉略主教,請為我們祈禱。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年1月13日

常年期第一周星期二 / 圣依拉略(主教圣师)
福音:谷1:21-28
耶稣的驱魔权柄

今天教会庆祝圣依拉略(主教圣师)的自由纪念敬礼日。殉道圣人录告诉我们:这位主教圣师出生在公元3世纪末或4世纪初。那时候,亚略异端在基督徒中间变得流行。公元353年,圣人被选为主教,在他最担任主教的那些日子,圣人对这样的异端并不熟悉,直到他被放逐以后,他才开始研究亚略异端,并撰写了许多著作,以此来反驳这样的一种异端文化。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。圣史告诉我们:耶稣来到葛法翁的会堂,祂把天国的真相告诉给他们,祂没有延续经师的教导。因为经师所宣讲的天主,是一个被扭曲的天主的形象。这与今天在我们的教会内看到的情况相似,我们在圣堂参与弥撒时,我们的本堂神父,会在圣道礼仪,给我们讲道。当我们聆听天主透过他们向我们讲话时,假如他们的讲道,与我们惯常听到的,有着不同,我们便会感到惊讶,因为在那时候,我们是按照自己的理解进行判断,而非按照天主的圣意,进行判断。

今天,圣马尔谷告诉我们:耶稣不但在会堂里进行了宣讲,祂还以其天主子的权柄,驱逐了在那里的不洁之神。这强有力的反驳了亚略异端,因为亚略异端主张:耶稣基督既然是由天主圣父所生的,就不能像天主圣父一样无始无终,全能全知。

亲爱的兄弟姐妹!虽然我们今天不在这葛法翁会堂内聆听天主的圣言,亲眼目睹耶稣为那附有不洁之神的人所做的一切,我们仍应在信德上站稳,在生活中,全然的接受基督的教导,善度每天的生活,善用天主藉着祂的钟爱之子,向我们分施的各项恩宠。好使我们的思言行为,日益肖似基督,不断追随基督,走向永生。

圣依拉略主教,请为我们祈祷。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:January 13, 2026

Tuesday of the First Week in Ordinary Time
Or Optional Memorial of St. Hilary of Poitiers (Bishop and Doctor of the Church)
Gospel: Mark 1:21-28
Jesus’ Authority to Cast Out Demons

Today, the Church celebrates the optional memorial of St. Hilary, Bishop and Doctor of the Church. The records of the martyrs tell us that this bishop and doctor was born in the late 3rd century or early 4th century. At that time, the Arian heresy became prevalent among Christians. In the year 353, St. Hilary was elected bishop. During the early days of his episcopate, he was not well acquainted with this heresy. It was only after he was exiled that he began to study the Arian heresy and wrote numerous works to refute this heretical doctrine.

Today’s Mass Gospel is taken from the Gospel of St. Mark. The evangelist tells us that Jesus came to the synagogue in Capernaum and proclaimed the truth of the Kingdom of God to them. He did not continue the teachings of the scribes. For the God proclaimed by the scribes was a distorted image of God. This is similar to what we sometimes see in our Church today. When we participate in the Mass in the church, our parish priest, during the Liturgy of the Word, delivers a homily. When we listen to God speaking to us through them, if their homilies are different from what we are accustomed to hearing, we may be surprised. At that moment, we tend to judge based on our own understanding rather than according to God’s holy will.

Today, St. Mark tells us that Jesus not only preached in the synagogue but also, with the authority of the Son of God, cast out the unclean spirit there. This powerfully refutes the Arian heresy, for the Arian heresy claimed that since Jesus Christ was begotten by God the Father, He could not be as eternal, omnipotent, and omniscient as God the Father.

Dear brothers and sisters! Although we are not present in the synagogue of Capernaum today to listen to God’s word and witness what Jesus did for the man possessed by an unclean spirit, we should still stand firm in faith and fully accept the teachings of Christ in our daily lives. We should make good use of the various graces that God bestows upon us through His beloved Son so that our thoughts, words, and deeds may increasingly resemble those of Christ, and we may continually follow Him towards eternal life.

St. Hilary, bishop, pray for us. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:主顯節後星期一

讀經一(天主子來到,賜給我們德能,使我們認識真天主。)
恭讀聖若望一書 3:22-4:6
親愛的:我們所求的一切,都是從天主那裡領受的,因為我們遵守祂的誡命,做了令祂喜樂的事。這就是祂的誡命:我們要相信祂的子,耶穌基督的名字,如同祂吩咐我們的那樣,彼此相愛。凡遵守祂誡命的,就存留祂內。我們之所以知道祂存留在我們內,是出自祂賜給我們的聖神。
親愛的:不要凡神就信,要考驗這些神,看看它們是否屬於天主,因為有許多假先知已來到世上。你們憑此能認知天主的神:凡承認耶穌藉著血肉而來的神,就屬於天主;凡不承認耶穌的就不屬於天主。正如你們聽過的那樣:這就是那要來,事實上已在世上的敵基督者的神。孩子們,你們屬於天主,已經戰勝了他們,因為在那在你們內的,比那在世界上的要大。他們屬於這個世界,因此,他們的教導屬於這個世界,世界也聽從他們。我們屬於天主,凡認識天主的,就聽從我們,同樣,凡不屬於天主的,拒絕聽從我們。由此我們可以知道真理之神和誆騙之神。

福音(生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光)
恭讀聖瑪竇福音 4:12-17,23-25
耶穌聽說若翰被逮捕以後,就退到加里肋亞。祂離開納匝肋,住在在則步隆和納斐塔里地區,靠近海邊的葛法翁,使依撒意亞先知所說的話應驗:則步隆和納斐塔里地,通往海邊的大道,那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光,有一束真光,為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說:“悔改,因為天主的國臨近了。”祂走遍了加里肋亞,在他們的會堂裡教訓人,宣講天國的福音,醫治百姓中間的各種疾病。祂的名聲傳到敘利亞,他們把患有各種疾病,遭受各種痛苦折磨,被附魔的,精神錯亂的,癱瘓的人都帶到祂跟前,祂治好了他們。有一大群從加里肋亞,十城區,耶路撒冷,猶大和約旦河對岸來的人跟隨祂。

省思

我們所求的一切,都是從天主那裡領受的,因為我們遵守祂的誡命,做了令祂喜樂的事。這就是祂的誡命:我們要相信祂的子,耶穌基督的名字,如同祂吩咐我們的那樣,彼此相愛。凡遵守祂誡命的,就存留祂內。我們之所以知道祂存留在我們內,是出自祂賜給我們的聖神。(若一 3:22-4:6)

遵守天主的命令,我們就充滿生命的希望和活力。遵守天主的命令,就是信從天主子耶穌基督的名字,就是住在天主內。

耶穌的名字,來自天使的預報;耶穌的名字,也成了天主的另一個名字。天主取了人的名字,生活在人中間,為要使我們人能“生活在天主內”,得到“天主的名號”。

每一位基督徒,都有一個“聖名”,都有一個“神印”, 都屬於天父的兒女。
無論走在哪裡,基督徒都因“主耶穌的名字”而生活, 都代表著主耶穌基督。
因著主耶穌基督,我們已經加入了“聖者的行列”, 我們每個人的“名字”,也成了“聖名”。

得到主耶穌救恩的最簡單方法,便是接受祂的聖名受洗,成為祂的兄弟和姊妹。

悔改進天國

從那時起,耶穌開始宣講說:你們悔改吧!因為天國近了。(瑪4:12-17,23-25)

天主子耶穌基督開始宣講時,首先邀請人悔改,其次邀請人進入天國。

悔改,對於善於聆聽,渴望糾正自己,避惡從善的人而言,是更新生命的良機,就如病人聽到醫生的勸告。

悔改,對於以自我為中心,重視面子大於事實和健康的人而言,則是冒犯,甚至認為是傷害。

所有善於採取糾錯行為的個人和團體,不僅會“吾日三省吾身”,更會接受良言相勸,更新向前。

基督徒不僅在天主前承認己罪,也在禮儀中,在大眾前請求原諒。

悔改更新的生命,才相稱接受天主的國。

天主的國,就是天主自己;

通過洗禮,跟隨主耶穌在聖神內生活,就是在天國中生活。

主耶穌基督,感謝禰赦免我們的罪過,賜給我們新生命,成為有福的天父的兒女,請幫助我們珍惜天福,在每天的生活中傳揚禰的聖愛。阿們!

©全屬於禰 & 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:主显节后星期一

读经一(天主子来到,赐给我们德能,使我们认识真天主。)
恭读圣若望一书 3:22-4:6
亲爱的:我们所求的一切,都是从天主那里领受的,因为我们遵守祂的诫命,做了令祂喜乐的事。这就是祂的诫命:我们要相信祂的子,耶稣基督的名字,如同祂吩咐我们的那样,彼此相爱。凡遵守祂诫命的,就存留祂内。我们之所以知道祂存留在我们内,是出自祂赐给我们的圣神。
亲爱的:不要凡神就信,要考验这些神,看看它们是否属于天主,因为有许多假先知已来到世上。你们凭此能认知天主的神:凡承认耶稣藉着血肉而来的神,就属于天主;凡不承认耶稣的就不属于天主。正如你们听过的那样:这就是那要来,事实上已在世上的敌基督者的神。孩子们,你们属于天主,已经战胜了他们,因为在那在你们内的,比那在世界上的要大。他们属于这个世界,因此,他们的教导属于这个世界,世界也听从他们。我们属于天主,凡认识天主的,就听从我们,同样,凡不属于天主的,拒绝听从我们。由此我们可以知道真理之神和诓骗之神。

福音(生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光)
恭读圣玛窦福音 4:12-17,23-25
耶稣听说若翰被逮捕以后,就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋,住在在则步隆和纳斐塔里地区,靠近海边的葛法翁,使依撒意亚先知所说的话应验:则步隆和纳斐塔里地,通往海边的大道,那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光,有一束真光,为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说:“悔改,因为天主的国临近了。”祂走遍了加里肋亚,在他们的会堂里教训人,宣讲天国的福音,医治百姓中间的各种疾病。祂的名声传到叙利亚,他们把患有各种疾病,遭受各种痛苦折磨,被附魔的,精神错乱的,瘫痪的人都带到祂跟前,祂治好了他们。有一大群从加里肋亚,十城区,耶路撒冷,犹大和约旦河对岸来的人跟随祂。

省思

我们所求的一切,都是从天主那里领受的,因为我们遵守祂的诫命,做了令祂喜乐的事。这就是祂的诫命:我们要相信祂的子,耶稣基督的名字,如同祂吩咐我们的那样,彼此相爱。凡遵守祂诫命的,就存留祂内。我们之所以知道祂存留在我们内,是出自祂赐给我们的圣神。(若一 3:22-4:6)

遵守天主的命令,我们就充满生命的希望和活力。遵守天主的命令,就是信从天主子耶稣基督的名字,就是住在天主内。

耶稣的名字,来自天使的预报;耶稣的名字,也成了天主的另一个名字。天主取了人的名字,生活在人中间,为要使我们人能“生活在天主内”,得到“天主的名号”。

每一位基督徒,都有一个“圣名”,都有一个“神印”, 都属于天父的儿女。
无论走在哪里,基督徒都因“主耶稣的名字”而生活, 都代表着主耶稣基督。
因着主耶稣基督,我们已经加入了“圣者的行列”, 我们每个人的“名字”,也成了“圣名”。

得到主耶稣救恩的最简单方法,便是接受祂的圣名受洗,成为祂的兄弟和姊妹。

悔改进天国

从那时起,耶稣开始宣讲说:你们悔改吧!因为天国近了。(玛4:12-17,23-25)

天主子耶稣基督开始宣讲时,首先邀请人悔改,其次邀请人进入天国。

悔改,对于善于聆听,渴望纠正自己,避恶从善的人而言,是更新生命的良机,就如病人听到医生的劝告。

悔改,对于以自我为中心,重视面子大于事实和健康的人而言,则是冒犯,甚至认为是伤害。

所有善于采取纠错行为的个人和团体,不仅会“吾日三省吾身”,更会接受良言相劝,更新向前。

基督徒不仅在天主前承认己罪,也在礼仪中,在大众前请求原谅。

悔改更新的生命,才相称接受天主的国。

天主的国,就是天主自己;

通过洗礼,跟随主耶稣在圣神内生活,就是在天国中生活。

主耶稣基督,感谢祢赦免我们的罪过,赐给我们新生命,成为有福的天父的儿女,请帮助我们珍惜天福,在每天的生活中传扬祢的圣爱。阿们!

©全属于祢 & 白建清神父 2026
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教宗訓導:主顯節後星期一

讀經一(天主子來到,賜給我們德能,使我們認識真天主。)
恭讀聖若望一書 3:22-4:6
親愛的:我們所求的一切,都是從天主那裡領受的,因為我們遵守祂的誡命,做了令祂喜樂的事。這就是祂的誡命:我們要相信祂的子,耶穌基督的名字,如同祂吩咐我們的那樣,彼此相愛。凡遵守祂誡命的,就存留祂內。我們之所以知道祂存留在我們內,是出自祂賜給我們的聖神。
親愛的:不要凡神就信,要考驗這些神,看看它們是否屬於天主,因為有許多假先知已來到世上。你們憑此能認知天主的神:凡承認耶穌藉著血肉而來的神,就屬於天主;凡不承認耶穌的就不屬於天主。正如你們聽過的那樣:這就是那要來,事實上已在世上的敵基督者的神。孩子們,你們屬於天主,已經戰勝了他們,因為在那在你們內的,比那在世界上的要大。他們屬於這個世界,因此,他們的教導屬於這個世界,世界也聽從他們。我們屬於天主,凡認識天主的,就聽從我們,同樣,凡不屬於天主的,拒絕聽從我們。由此我們可以知道真理之神和誆騙之神。

福音(生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光)
恭讀聖瑪竇福音 4:12-17,23-25
耶穌聽說若翰被逮捕以後,就退到加里肋亞。祂離開納匝肋,住在在則步隆和納斐塔里地區,靠近海邊的葛法翁,使依撒意亞先知所說的話應驗:則步隆和納斐塔里地,通往海邊的大道,那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光,有一束真光,為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說:“悔改,因為天主的國臨近了。”祂走遍了加里肋亞,在他們的會堂裡教訓人,宣講天國的福音,醫治百姓中間的各種疾病。祂的名聲傳到敘利亞,他們把患有各種疾病,遭受各種痛苦折磨,被附魔的,精神錯亂的,癱瘓的人都帶到祂跟前,祂治好了他們。有一大群從加里肋亞,十城區,耶路撒冷,猶大和約旦河對岸來的人跟隨祂。

教宗的話

教宗方濟各
天主聖言主日 講道
2020年1月26日
(節選)


……
如今,這就是天主自始至終,與其子民的親近關係,這是祂自舊約以來就採取的行事方式。那時候,祂對自己的百姓說:“想一想,哪一個民族的神,如同我這樣親近你們的呢?”(參看:申4:7)這份親近在那成了血肉的耶穌身上變得具像化。

……

這就是令人喜樂的訊息:天主成了人,親自來眷顧祂的子民。祂沒有出於義務接納我們的人性,而是出於愛。祂因著愛取了我們的人性,因為人只會接納自己所愛。天主取了我們的本性,渴望白白賜給我們救恩,這是憑我們自己的力量無法得到的救恩。祂想要與我們同在,賜給我們生命的美,內心的平安,得到寬恕的喜樂,被愛的感覺。

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