每日和平圣言:常年期第廿八周星期三

读经一(属于基督耶稣的人,已将肉身和偏情钉在十字架上。)
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:18-25
弟兄姐妹们:如果你们受圣神的引导,你们就不在法律权下。如今,肉性的行为,显而易见:淫乱,淫秽,放荡,崇拜偶像,行巫术,仇恨,竞争,嫉妒,忿怒,行事自私,不睦,内讧,嫉妒的事,酗酒,放纵,以及与之相似的事。我警告你们,正如我先前警告过你们的那样:你们如果这样行事,决不能继承天国的产业。与之相反,圣神的果实是:仁爱,喜乐,平安,忍耐,良善,慷慨,忠信,温柔,节制。这样的事,法律没有禁止。如今,凡属于基督耶稣的人,已把自己的肉身、邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们在圣神内生活,我们也该随从圣神。

答唱咏 咏1:1-2,3,4,6
【答】上主,凡追随祢的,必有生命的光。(参看:若8:12)
领:不随从恶人的计谋,不在邪恶的道路上行走,不与傲慢的人同席,却喜爱上主的法律,日夜默思上主法律的人,是有福的。【答】
领:他有如栽种在活水旁的树,按季结果,枝叶永不枯萎。凡他所做的一切,都顺利成功。【答】
领:恶人却不如此,绝不如此;他们有如糠秕,被风吹散。因为上主看顾义人的行径,邪恶的行径必要消逝。【答】

福音(你们法利赛人有祸了!你们法学士也有祸了!)
恭读圣路加福音 11:42-46
那时候:耶稣说:“你们法利赛人有祸了!你们献上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一,却不理会公义和对天主的孝爱。这些原该做,那些也不可忽略。你们法利赛人有祸了!你们喜欢会堂内的荣席,喜欢在街市上受人问候。你们有祸了!你们如同看不见的坟墓,人们在上面行走,浑然不觉。”
有一个法学士回答祂说:“老师,祢说这话,也是在侮辱我们。”祂说:“你们法学士也有祸了!你们给人们强加了难以承受的负担,可是,你们连一个指头也不肯动一下。”

省思

圣咏第一首颂赞专心爱好上主法律及昼夜默思祂诫命的人有福,所作所为,随心所欲。我国圣贤孔夫子也说过自己「七十而从心所欲,不逾矩」。法律、诫命和规矩,某程度上代表束缚;随心所欲则代表自由。束缚与自由似有冲突,为何两大古民族都不约而同地在二千多年前把它们放在一起呢?

第一篇读经提供了线索。圣保禄提到随本性私欲作为的人,决不能承受天国。理智上,我们知道要戒避这些作为,但由于本性软弱,又欠缺一份内在自由时,便无法落实理智的认同。法律和诫命就以束缚的形式,防止我们因软弱而跌倒。这样的束缚本有其积极意义,但法利塞人和法学士,却以束缚加重人的负担,故耶稣直斥「祸哉」!

天主愿意我们与祂建立密切的关系,以一份内在的自由,跟随圣神的引导生活。这样,遵守法律和诫命,成了是理所当然的,自然而然的。束缚于是也就消失了,即是不在法律权下了。

天主圣神,求祢引导我们,在生活中满结仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制的果实。

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每日聖言誦讀:常年期第廿八周星期三

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

燦爛長天的創造者,
祢為光明定下軌道;
祢設月亮掌管黑夜,
令太陽統禦晝夜迴圈。

幽暗長夜現已驅散,
大地萬物重現光彩;
新的活力復蘇了心靈,
催我們努力行善。

白晝歸來將我們喚醒,
再次高唱對祢的讚頌;
天上光輝悅人的面容,
此刻撫慰我們心靈。

願我們遠離詭詐欺瞞,
願心靈拒斥一切惡行;
莫讓罪惡玷污我生命,
莫讓過犯纏住我唇舌。

正如太陽遍歷白晝,
願信德熾熱堅定深厚;
願望德催向許諾之福,
願愛德使我們與基督締結。

至愛聖父,俯聽我們祈禱,
基督聖子,偕父同尊同榮,
偕同護慰者聖神,
永世為王,無窮無盡。
阿們。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖路加福音 11:42-46
那時候:耶穌說:“你們法利賽人有禍了!你們獻上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一,卻不理會公義和對天主的孝愛。這些原該做,那些也不可忽略。你們法利賽人有禍了!你們喜歡會堂內的榮席,喜歡在街市上受人問候。你們有禍了!你們如同看不見的墳墓,人們在上面行走,渾然不覺。”
有一個法學士回答祂說:“老師,祢說這話,也是在侮辱我們。”祂說:“你們法學士也有禍了!你們給人們強加了難以承受的負擔,可是,你們連一個指頭也不肯動一下。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:我是否如同法利賽人一樣,把對天主的熱愛和恭敬,停留在外表上?
貳:我是否如同法利賽人一樣,以金錢來衡量某人對天主的愛?
叁:我是否如同法利賽人一樣,時常立下惡表,妨礙眾人走向成聖呢?
肆:我是否如同法利賽人一樣,拒絕與其他基督徒共擔承行主旨的責任?
伍:我是否有教宗聖加里多一世那樣的勇氣,輕看世俗上的一切,只為追隨耶穌?
……

靜默片刻

聖詠歌唱


聖詠108(107)
讚頌天主,懇求助佑
既然人子已被高舉于諸天之上,祂的光榮,遍傳於普世(阿諾比)

天主,我的內心已準備妥當,
我要詠唱,歌唱讚美祢。
我的靈魂,你要醒來,
豎琴和七弦,快醒來,
我要呼喚黎明。

上主,我要萬民中稱謝祢,
我要在列邦中讚頌祢,
因為祢的仁愛,達于諸天,
祢的真理,達至天際。
天主,祢被舉揚于諸天,
願祢的光榮,光照人間!

請來拯救祢的朋友,
以祢的右手扶助,俯允他們。
天主從祂的聖殿作此許諾;
我要凱旋,處分舍根的土地。

但是,誰會領我攻克要塞?
誰會使面對面相見厄東?
天主,祢要完全棄絕我們,
不再同我們的軍隊一起出戰?

求祢賜我們助佑,攻打仇敵,
因為人的助佑,皆是枉然。
我們有天主,行事必然英勇,
祂必踏平我們的仇敵。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢收納祢僕人的祈禱,預備我們的內心,讚頌祢的聖名。困厄之時,求祢前來援助我們,使我們相稱向祢歌唱感恩之歌。

最後禱詞
上主,我們求祢,願祢的恩典常引導我們,又常追隨我們,使我們專心致志,決意承行善工。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言诵读:常年期第廿八周星期三

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

灿烂长天的创造者,
祢为光明定下轨道;
祢设月亮掌管黑夜,
令太阳统御昼夜循环。

幽暗长夜现已驱散,
大地万物重现光彩;
新的活力复苏了心灵,
催我们努力行善。

白昼归来将我们唤醒,
再次高唱对祢的赞颂;
天上光辉悦人的面容,
此刻抚慰我们心灵。

愿我们远离诡诈欺瞒,
愿心灵拒斥一切恶行;
莫让罪恶玷污我生命,
莫让过犯缠住我唇舌。

正如太阳遍历白昼,
愿信德炽热坚定深厚;
愿望德催向许诺之福,
愿爱德使我们与基督缔结。

至爱圣父,俯听我们祈祷,
基督圣子,偕父同尊同荣,
偕同护慰者圣神,
永世为王,无穷无尽。
阿们。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣路加福音 11:42-46
那时候:耶稣说:“你们法利赛人有祸了!你们献上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一,却不理会公义和对天主的孝爱。这些原该做,那些也不可忽略。你们法利赛人有祸了!你们喜欢会堂内的荣席,喜欢在街市上受人问候。你们有祸了!你们如同看不见的坟墓,人们在上面行走,浑然不觉。”
有一个法学士回答祂说:“老师,祢说这话,也是在侮辱我们。”祂说:“你们法学士也有祸了!你们给人们强加了难以承受的负担,可是,你们连一个指头也不肯动一下。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否如同法利赛人一样,把对天主的热爱和恭敬,停留在外表上?
贰:我是否如同法利赛人一样,以金钱来衡量某人对天主的爱?
叁:我是否如同法利赛人一样,时常立下恶表,妨碍众人走向成圣呢?
肆:我是否如同法利赛人一样,拒绝与其他基督徒共担承行主旨的责任?
伍:我是否有教宗圣加里多一世那样的勇气,轻看世俗上的一切,只为追随耶稣?
……

静默片刻

圣咏歌唱


圣咏108(107)
讚颂天主,恳求助佑
既然人子已被高举于诸天之上,祂的光荣,遍传于普世(阿诺比)

天主,我的内心已准备妥当,
我要咏唱,歌唱讚美祢。
我的灵魂,你要醒来,
竖琴和七弦,快醒来,
我要呼唤黎明。

上主,我要万民中称谢祢,
我要在列邦中讚颂祢,
因为祢的仁爱,达于诸天,
祢的真理,达至天际。
天主,祢被举扬于诸天,
愿祢的光荣,光照人间!

请来拯救祢的朋友,
以祢的右手扶助,俯允他们。
天主从祂的圣殿作此许诺;
我要凯旋,处分舍根的土地。

但是,谁会领我攻克要塞?
谁会使面对面相见厄东?
天主,祢要完全弃绝我们,
不再同我们的军队一起出战?

求祢赐我们助佑,攻打仇敌,
因为人的助佑,皆是枉然。
我们有天主,行事必然英勇,
祂必踏平我们的仇敌。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢收纳祢仆人的祈祷,预备我们的内心,讚颂祢的圣名。困厄之时,求祢前来援助我们,使我们相称向祢歌唱感恩之歌。

最后祷词
上主,我们求祢,愿祢的恩典常引导我们,又常追随我们,使我们专心致志,决意承行善工。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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常年期第廿八周星期三 彌撒福音省思

福音(你們法利賽人有禍了!你們法學士也有禍了!)
恭讀聖路加福音 11:42-46
那時候:耶穌說:“你們法利賽人有禍了!你們獻上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一,卻不理會公義和對天主的孝愛。這些原該做,那些也不可忽略。你們法利賽人有禍了!你們喜歡會堂內的榮席,喜歡在街市上受人問候。你們有禍了!你們如同看不見的墳墓,人們在上面行走,渾然不覺。”
有一個法學士回答祂說:“老師,祢說這話,也是在侮辱我們。”祂說:“你們法學士也有禍了!你們給人們強加了難以承受的負擔,可是,你們連一個指頭也不肯動一下。”

省思

今天是常年期第廿八周星期三。我們偕同普世的教會,共同慶祝教宗聖加里多一世(殉道)的自由紀念敬禮日。最近出版的彌撒經書告訴我們:教宗聖加里多(+222年)曾是一名奴隸,後於217年當選為羅馬主教。他竭力對抗異端,宣講天主對悔改罪人的仁慈,儘管因此遭到特土良等嚴苛派的批評。他或許最被人銘記的是其殉道者的身份,儘管其殉道的具體情形已不可考。

今天,取自聖路加福音的經文繼續向我們展現耶穌對法利賽人的譴責。讓我們來試著理解。

首先,聖路加告訴我們:主說:”你們法利賽人有禍了!你們付出薄荷,苦艾和一切菜蔬的十分之一,卻不理會公義和對天主的孝愛。這些你們應該要做,那些也不可忽略。(路11:42)

我們知道,梅瑟給以色列人制定的法律中明確規定:”凡土地的出產,或是田地的穀物,或是樹木的果實,十分之一應歸於上主,是獻於上主的聖物。人若願意把應獻的十分之一贖回一部分,除物價外,應另加五分之一。凡牛群或羊群,由牧童杖下經過的每第十只,亦即全群十分之一,應獻於上主;人不應追究是好是壞,亦不可將它更換;更換了,以前所有的和以後所換的,都應視為聖物,不得贖回。”(參看:肋27:30-33)法利賽人所做的,超過法律的限度,因為他們把田間的植物也按照十分之一的數量獻給上主。他們以為這樣做,就是愛天主。

今天,在我們中間,也有這樣的主內弟兄姐妹。他們嚴格遵守天主十誡,聖教五規,以及教會遵照救主的聖意制定的各項規定,他們每次來到聖堂參與彌撒,都會奉獻彌撒,以此顯出他們對教會的熱愛。但他們時常在基督徒信仰團體,在自己所在的堂區,在自己所在的修會,在自己所在的修院中搶著坐榮席,喜歡受到世人對他們的致意。他們之所以這樣做,是因為他們按照這個世界的標準來看待自己。這個世界的標準就是:以強勝弱,在社會上地位越高,就越強大,越是受人矚目,越是受人問候,就越重要。顯然,這是一群按照今世的價值觀生活的人,他們所遵循的價值觀與耶穌教導的價值觀完全不同。

事實上,在我們中間,仍有些主內,他們默默地資助教會,以自己的祈禱,和刻苦的補贖,當作奉獻給天主和祂的神聖祭台的獻儀,他們來到天主的聖殿,不是為受到人的稱讚,而是為受天主讚揚,甘願如同基督一樣成為貧困的,保祿在書信中寫說:”祂本是富有的,如今,祂為了你們,卻成了貧困的,好使你們因祂的貧困而成為富有的。”(參看:格後8:9)可見,他們並沒有活於有死的血肉之下,而是活於天主聖神的引導,他們依賴天主聖神,去致死肉性的妄動,就因他們受天主聖神的引導,成為天主的子女。(參看:羅8:14-15)並偕同基督,共同承受天國的產業。

這使我想到耶穌對尼苛德摩說的話:祂說:”人除非由上而生,不能見到天主的國。”又說:”人除非由水和聖神而生,不能進天主的國:由肉生的屬於肉,由神生的屬於神。”(參看:若3:3,5-6)我們既因著領受基督的洗禮,將”舊人與基督同釘在十字架上,使那屬罪惡的自我消逝,不再作罪惡的奴隸。”(參看:羅6:6)我們就當除去帶有死狀和腐朽的外衣,穿上基督(參看:迦3:26-27),並在生活中活出福音的精神,好使那些與我們一同生活的人,不再因我們所做的一切邪妄之事,陷入喪亡之中,卻要因我們的正義行為,與我們一樣,領受同一基督的洗禮,歸於基督;隨從同一天主聖神的引導,成為天主的子女;分享同一祝福之杯,同一擘開的餅,共結合於耶穌基督的聖體聖血之中,好使我們在基督內,始終保持共融合一。

我們領受了祂的洗禮,已與祂同死同葬,與祂結合。因此,我們絕不可如同法利賽人那樣,按照這個世界的標準來衡量自己。因為我們屬於祂,就要按照祂教給我們的標準來看待自己。祂教給我們的標準就是:我們在生活中,越是謙卑,越是按照天主聖言的精神生活,越是活出耶穌所傳福音的精神,我們就越能愛那些與我們朝夕相處的人,我們就越能發現那些亟需幫助的人,當我們順從天主聖神的指引,按照天主聖神的旨意行事,我們就成了他人走向成聖的坦途。如果我們不按照天主聖神的指引,不按照天主的旨意行事,而是隨從肉性的切望行事,我們就會如同那些法利賽人一樣,使那些與我們朝夕相處的人,和我們一樣,一起陷入永久的喪亡中。

在此教宗聖加里多一世的自由紀念敬禮日。讓我們同心合意,一起向天主獻上祈禱:
天主,祢揀選了教宗聖加里多一世,為服務教會並熱心照顧基督的已亡信眾;我們懇求祢,藉著他對信仰的見證堅強我們,使我們能從腐朽的奴役中被拯救出來,堪當獲得不朽的產業。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第廿八周星期三 弥撒福音省思

福音(你们法利赛人有祸了!你们法学士也有祸了!)
恭读圣路加福音 11:42-46
那时候:耶稣说:“你们法利赛人有祸了!你们献上薄荷、芸香和一切菜蔬的十分之一,却不理会公义和对天主的孝爱。这些原该做,那些也不可忽略。你们法利赛人有祸了!你们喜欢会堂内的荣席,喜欢在街市上受人问候。你们有祸了!你们如同看不见的坟墓,人们在上面行走,浑然不觉。”
有一个法学士回答祂说:“老师,祢说这话,也是在侮辱我们。”祂说:“你们法学士也有祸了!你们给人们强加了难以承受的负担,可是,你们连一个指头也不肯动一下。”

省思

今天是常年期第廿八周星期三。我们偕同普世的教会,共同庆祝教宗圣加里多一世(殉道)的自由纪念敬礼日。最近出版的弥撒经书告诉我们:教宗圣加里多(+222年)曾是一名奴隶,后于217年当选为罗马主教。他竭力对抗异端,宣讲天主对悔改罪人的仁慈,尽管因此遭到特土良等严苛派的批评。他或许最被人铭记的是其殉道者的身份,尽管其殉道的具体情形已不可考。

今天,取自圣路加福音的经文继续向我们展现耶稣对法利赛人的谴责。让我们来试着理解。

首先,圣路加告诉我们:主说:”你们法利赛人有祸了!你们付出薄荷,苦艾和一切菜蔬的十分之一,却不理会公义和对天主的孝爱。这些你们应该要做,那些也不可忽略。(路11:42)

我们知道,梅瑟给以色列人制定的法律中明确规定:”凡土地的出产,或是田地的谷物,或是树木的果实,十分之一应归于上主,是献于上主的圣物。人若愿意把应献的十分之一赎回一部分,除物价外,应另加五分之一。凡牛群或羊群,由牧童杖下经过的每第十只,亦即全群十分之一,应献于上主;人不应追究是好是坏,亦不可将它更换;更换了,以前所有的和以后所换的,都应视为圣物,不得赎回。”(参看:肋27:30-33)法利赛人所做的,超过法律的限度,因为他们把田间的植物也按照十分之一的数量献给上主。他们以为这样做,就是爱天主。

今天,在我们中间,也有这样的主内弟兄姐妹。他们严格遵守天主十诫,圣教五规,以及教会遵照救主的圣意制定的各项规定,他们每次来到圣堂参与弥撒,都会奉献弥撒,以此显出他们对教会的热爱。但他们时常在基督徒信仰团体,在自己所在的堂区,在自己所在的修会,在自己所在的修院中抢着坐荣席,喜欢受到世人对他们的致意。他们之所以这样做,是因为他们按照这个世界的标准来看待自己。这个世界的标准就是:以强胜弱,在社会上地位越高,就越强大,越是受人瞩目,越是受人问候,就越重要。显然,这是一群按照今世的价值观生活的人,他们所遵循的价值观与耶稣教导的价值观完全不同。

事实上,在我们中间,仍有些主内,他们默默地资助教会,以自己的祈祷,和刻苦的补赎,当作奉献给天主和祂的神圣祭台的献仪,他们来到天主的圣殿,不是为受到人的称赞,而是为受天主赞扬,甘愿如同基督一样成为贫困的,保禄在书信中写说:”祂本是富有的,如今,祂为了你们,却成了贫困的,好使你们因祂的贫困而成为富有的。”(参看:格后8:9)可见,他们并没有活于有死的血肉之下,而是活于天主圣神的引导,他们依赖天主圣神,去致死肉性的妄动,就因他们受天主圣神的引导,成为天主的子女。(参看:罗8:14-15)并偕同基督,共同承受天国的产业。

这使我想到耶稣对尼苛德摩说的话:祂说:”人除非由上而生,不能见到天主的国。”又说:”人除非由水和圣神而生,不能进天主的国:由肉生的属于肉,由神生的属于神。”(参看:若3:3,5-6)我们既因着领受基督的洗礼,将”旧人与基督同钉在十字架上,使那属罪恶的自我消逝,不再作罪恶的奴隶。”(参看:罗6:6)我们就当除去带有死状和腐朽的外衣,穿上基督(参看:迦3:26-27),并在生活中活出福音的精神,好使那些与我们一同生活的人,不再因我们所做的一切邪妄之事,陷入丧亡之中,却要因我们的正义行为,与我们一样,领受同一基督的洗礼,归于基督;随从同一天主圣神的引导,成为天主的子女;分享同一祝福之杯,同一擘开的饼,共结合于耶稣基督的圣体圣血之中,好使我们在基督内,始终保持共融合一。

我们领受了祂的洗礼,已与祂同死同葬,与祂结合。因此,我们绝不可如同法利赛人那样,按照这个世界的标准来衡量自己。因为我们属于祂,就要按照祂教给我们的标准来看待自己。祂教给我们的标准就是:我们在生活中,越是谦卑,越是按照天主圣言的精神生活,越是活出耶稣所传福音的精神,我们就越能爱那些与我们朝夕相处的人,我们就越能发现那些亟需帮助的人,当我们顺从天主圣神的指引,按照天主圣神的旨意行事,我们就成了他人走向成圣的坦途。如果我们不按照天主圣神的指引,不按照天主的旨意行事,而是随从肉性的切望行事,我们就会如同那些法利赛人一样,使那些与我们朝夕相处的人,和我们一样,一起陷入永久的丧亡中。

在此教宗圣加里多一世的自由纪念敬礼日。让我们同心合意,一起向天主献上祈祷:
天主,祢拣选了教宗圣加里多一世,为服务教会并热心照顾基督的已亡信众;我们恳求祢,藉着他对信仰的见证坚强我们,使我们能从腐朽的奴役中被拯救出来,堪当获得不朽的产业。

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與主嘆啡:2026年10月19日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月19日
常年期第廿九周星期一
或 聖若望·德佈雷伯夫和聖依撒格·若格
或 十字聖保祿司鐸
福音:路12:13-21

今天是常年期第廿九周星期一。教會在今天慶祝聖若望·德佈雷伯夫和聖依撒格·若格及同伴殉道、十字聖保祿司鐸的自由紀念敬禮日。最新出版的羅馬彌撒經書告訴我們:

聖若望·德·佈雷伯夫(1593-1649)、聖依撒格·饒傑(1607-1646)以及他們的六位同伴,原籍法國,是耶穌會傳教士,奉獻一生在北美原住民中宣講福音。聖若望·德·佈雷伯夫被易洛魁人俘虜,綁在火刑柱上,折磨至死,隨後被部分吃掉,地點在加拿大安大略省米德蘭附近。聖依撒格·饒傑在傳教工作中早已遭受過奴役與殘害,但仍從法國返回了加拿大。他被莫霍克人抓住,那些人認為他是巫師,遂於1646年在紐約州奧里斯維爾附近用戰斧將他砍死。

聖保祿十字架(保祿·方濟各·達內)(1694-1775)出生於義大利皮埃蒙特。在經歷一次神修上的皈依後,他創立了一個傳教修會,特別致力於敬禮主的苦難與聖死(即苦難會)。第一座會院建於蒙特阿真塔里奧山。儘管面臨諸多困難,到他去世時,已有十二處“苦難會退省院“(團體會舍),以及一處修女團體。他對英格蘭懷有特殊關注,並經常為其歸化祈禱。

今天,取自聖路加福音的經文給我們展現了人群中的一個人,他要求耶穌給他析產,以及耶穌因此所說的一個比喻。讓我們來理解。

今天,在我們所處的世界中,要求法院析產的案件實在不少。人們往往按照這個世界的標準,來衡量自己的得失。最近我在某短視頻平臺上看到,有一個富人,他有三個孩子,他去世以後,他的律師給他的三個孩子宣讀遺囑。大兒子獲得了他父親名下的全部有價票據,二兒子則獲得了他父親名下的全部房子,而小兒子只得到了他父親的車子,別的什麼都沒有得到。這三個孩子都覺得不公平,於是,他們來到法院,要求法院重新給他們分配他父親的遺產。

我想,今天彌撒福音的開頭,人群中那個要求耶穌給他分遺產的人,大概也是類似的情形。(參看:路12:13)因為在他看來,自己好似遭受了不公,他所追求的是絕對的公平。因此,他採用當時猶太人常見的做法,邀請一個有名望的人給自己處分財產。

同樣,我們也會按照自己的意願,千方百計地為自己積累更多屬於這個世界的一切。在他們看來,只有在這個世界上積累更多的財富,才能使自己獲得更多安全感。當他們的安全感因世俗上所擁有的一切得到基本滿足之後,他們便會窮盡一切手段,為自己積累更多,因而忘記創造這一切的天主。甚至有時,我們也會受到他們的感染,如同今天耶穌所設之比喻中那位被稱為糊塗人的富人,陷入這個世界的主人和它的使者給我們設下的陷阱之中。

親愛的主內!即使我們在世上積存再多的財富,獲得多麼大的聲譽,當我們結束此世生活時,這些財富和名望都只能存留在這個世界上。我們現今所擁有的一切,都無法為我們賺得永生。我們離去後,人們可能會記得我們曾經存在於這個世界,但過了一段時間,人們便會把我們忘記。但是,無限尊威的天主卻不會將我們遺忘。當我們結束此世生活,來到祂面前受審判時,在祂面前所呈現的,並不是我們在世上積累了多麼大的財富。祂所關注的,是我們如何善用祂賞賜給我們的一切,每時每刻都在生活中承行祂的聖意,將所擁有的一切,通過每日生活中所做的一切,使天主創造的這個世界變得更美好。

尊威,全能永生的天主,求祢使我們恒常持守與祢旨意相合的意願,並以誠摯之心事奉祢。藉著我們的主耶穌基督,祢的子,祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年10月19日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月19日
常年期第廿九周星期一
或 圣若望·德布雷伯夫和圣依撒格·若格
或 十字圣保禄司铎
福音:路12:13-21

今天是常年期第廿九周星期一。教会在今天庆祝圣若望·德布雷伯夫和圣依撒格·若格及同伴殉道、十字圣保禄司铎的自由纪念敬礼日。最新出版的罗马弥撒经书告诉我们:

圣若望·德·布雷伯夫(1593-1649)、圣依撒格·饶杰(1607-1646)以及他们的六位同伴,原籍法国,是耶稣会传教士,奉献一生在北美原住民中宣讲福音。圣若望·德·布雷伯夫被易洛魁人俘虏,绑在火刑柱上,折磨至死,随后被部分吃掉,地点在加拿大安大略省米德兰附近。圣依撒格·饶杰在传教工作中早已遭受过奴役与残害,但仍从法国返回了加拿大。他被莫霍克人抓住,那些人认为他是巫师,遂于1646年在纽约州奥里斯维尔附近用战斧将他砍死。

圣保禄十字架(保禄·方济各·达内)(1694-1775)出生于意大利皮埃蒙特。在经历一次神修上的皈依后,他创立了一个传教修会,特别致力于敬礼主的苦难与圣死(即苦难会)。第一座会院建于蒙特阿真塔里奥山。尽管面临诸多困难,到他去世时,已有十二处“苦难会退省院“(团体会舍),以及一处修女团体。他对英格兰怀有特殊关注,并经常为其归化祈祷。

今天,取自圣路加福音的经文给我们展现了人群中的一个人,他要求耶稣给他析产,以及耶稣因此所说的一个比喻。让我们来理解。

今天,在我们所处的世界中,要求法院析产的案件实在不少。人们往往按照这个世界的标准,来衡量自己的得失。最近我在某短视频平台上看到,有一个富人,他有三个孩子,他去世以后,他的律师给他的三个孩子宣读遗嘱。大儿子获得了他父亲名下的全部有价票据,二儿子则获得了他父亲名下的全部房子,而小儿子只得到了他父亲的车子,别的什么都没有得到。这三个孩子都觉得不公平,于是,他们来到法院,要求法院重新给他们分配他父亲的遗产。

我想,今天弥撒福音的开头,人群中那个要求耶稣给他分遗产的人,大概也是类似的情形。(参看:路12:13)因为在他看来,自己好似遭受了不公,他所追求的是绝对的公平。因此,他采用当时犹太人常见的做法,邀请一个有名望的人给自己处分财产。

同样,我们也会按照自己的意愿,千方百计地为自己积累更多属于这个世界的一切。在他们看来,只有在这个世界上积累更多的财富,才能使自己获得更多安全感。当他们的安全感因世俗上所拥有的一切得到基本满足之后,他们便会穷尽一切手段,为自己积累更多,因而忘记创造这一切的天主。甚至有时,我们也会受到他们的感染,如同今天耶稣所设之比喻中那位被称为胡涂人的富人,陷入这个世界的主人和它的使者给我们设下的陷阱之中。

亲爱的主内!即使我们在世上积存再多的财富,获得多么大的声誉,当我们结束此世生活时,这些财富和名望都只能存留在这个世界上。我们现今所拥有的一切,都无法为我们赚得永生。我们离去后,人们可能会记得我们曾经存在于这个世界,但过了一段时间,人们便会把我们忘记。但是,无限尊威的天主却不会将我们遗忘。当我们结束此世生活,来到祂面前受审判时,在祂面前所呈现的,并不是我们在世上积累了多么大的财富。祂所关注的,是我们如何善用祂赏赐给我们的一切,每时每刻都在生活中承行祂的圣意,将所拥有的一切,通过每日生活中所做的一切,使天主创造的这个世界变得更美好。

尊威,全能永生的天主,求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿,并以诚挚之心事奉祢。藉着我们的主耶稣基督,祢的子,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Coffee with God:October 19, 2026

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

October 19, 2026
Monday of the Twenty-ninth Week in Ordinary Time
or Saints John de Brébeuf and Isaac Jogues
or Saint Paul of the Cross, Priest
Gospel: Lk 12:13-21

Today is Monday of the Twenty-ninth Week in Ordinary Time. Today the Church celebrates the optional memorial of the martyrdom of Saints John de Brébeuf and Isaac Jogues and their companions, and of Saint Paul of the Cross, Priest. The newly published Roman Missal tells us:

St. John de Brébeuf (1593-1649), St. Isaac Jogues (1607-1646) and their six companions were originally from France and were Jesuit missionaries, dedicating their lives to preaching the Gospel among the indigenous peoples of North America. St. John de Brébeuf was captured by the Iroquois, fastened to a stake, tortured to death and then partly eaten, near Midland, Ontario, Canada. St. Isaac Jogues had already suffered slavery and mutilation during his missionary work, but returned to Canada from France. He was seized by the Mohawks, who thought he was a sorcerer, and tomahawked to death near Auriesville, New York in 1646.

St. Paul of the Cross (Paolo Francesco Danei) (1694-1775) was born in Piedmont, Italy. Following a spiritual conversion, he founded a congregation of missioners with a special devotion to the Lord’s Passion and death (the Passionists). The first house was founded on Monte Argentario. Despite facing many problems, by the time of his death there were twelve Passionist Retreats (community houses) as well as a community of nuns. He had a special interest in England and regularly prayed for its conversion.

Today, the passage from the Gospel of Saint Luke presents to us a man in the crowd who asked Jesus to divide an inheritance for him, and the parable that Jesus told because of this. Let’s try to understand.

Today, in the world in which we live, there are truly many cases of people asking the court to divide inheritance. People often follow the standards of this world to measure their own gains and losses. Recently I saw on a certain short-video platform that there was a rich man who had three children. After he died, his lawyer read the will to his three children. The eldest son received all the valuable notes under his father’s name; the second son received all the houses under his father’s name, while the youngest son only got his father’s car and nothing else. All three children felt it was unfair, so they went to court and asked the court to redistribute their father’s estate.

I think that at the beginning of today’s Gospel, the man in the crowd who asked Jesus to divide the inheritance was probably in a similar situation. (cf. Lk 12:13) Because in his view, he seemed to have suffered injustice, and what he pursued was absolute fairness. Therefore, he adopted the common practice of the Jews at that time, inviting a person of reputation to divide the property for him.

Similarly, we would follow our own will and try every means to accumulate more of everything belonging to this world for ourselves. In their view, only by accumulating more wealth in this world can one gain more security. When their sense of security is basically satisfied by everything they possess in the secular world, they will exhaust all means to accumulate more for themselves, thus forgetting God who created all these things. Even sometimes, we too will be influenced by them, like the rich man called a fool in the parable told by Jesus today, falling into the trap set for us by the master of this world and its agents.

Dear brothers and sisters in the Lord! Even if we accumulate more wealth in this world and gain great fame, when we end this present life, these riches and fame can only remain in this world. Everything we now possess cannot earn eternal life for us. After we depart, people may remember that we once existed in this world, but after a period of time, people will forget us. But God of infinite majesty will not forget us. When we end this present life and come before Him for judgment, what is presented before Him is not how much wealth we accumulated in the world. What He is concerned with is how we make good use of everything He has bestowed upon us, fulfilling His holy will in life at every moment, and making the world created by God more beautiful through everything we do in our daily lives.

Almighty ever-living God,
grant that we may always conform our will to yours
and serve your majesty in sincerity of heart.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

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與主嘆啡:2026年10月18日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月18日
常年期第廿九主日
福音:瑪22:15-21

今天是常年期第廿九主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了法利賽人的門徒和黑落德党人的門徒與耶穌之間的對話。讓我們來試著理解。

我們知道,在耶穌時代,法利賽人是以色列人的”拉比”,以比喻的方式教導群眾。在詮釋法律時,他們把祖先的禁令、風俗習慣——即他們稱為祖先的傳統——都包含在其中,遵循的是這個世界的邏輯。這邏輯告訴他們:如果給了別人什麼,也要相應得到與付出相當的一切,因此他們只邀請看來是至親的人共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家,和法利賽人一樣隨心所欲地解釋聖經,以天主的喉舌自居,把自己看作義人、至潔的人。黑落德黨人則是一種新興的異端,聲稱黑落德就是基督,認為猶太王國已經滅亡。

今天,這兩派的門徒一齊來誘捕這位來自加里肋亞的老師。我們時常也會在生活中,如同那些設計在言談中使耶穌陷入圈套的法利塞人一樣(參看:瑪22:15-17),按自己的意願,或為了滿足私利,制定屬人的規則,並意圖將此規則套用于按豐厚慈愛創造我們的天主之上。因為在我們看來,我們似乎比天主更有學識,甚至在某些方面超越了天主。甚至有時,我們會認為:那些蒙天主派遣、來到我們面前宣講天國福音的兄弟姐妹,似乎是按自己對天主聖意的理解,講論他們認為的天主,而非天主透過祂建基於聖伯多祿之上的教會(參看:瑪16:18)向我們發言,繼續向我們揭示有關天國的真相。

事實上,我們生活在此變幻塵世,時常會受到仇敵——魔鬼——的引誘,一如聖伯多祿教導的:”你們的仇敵魔鬼,如同咆哮的獅子巡行四處,尋找可吞食的人;應以堅固的信德抵抗它,也該知道:你們在世上的眾弟兄,都遭受同樣的苦痛。”(參看:伯前5:8-9)倘若我們繼續在生活中隨從私欲偏情、順從肉性的引導,我們仍生活在死亡的權下。以致我們的肉體雖已領受基督的洗禮、歸於基督,我們的靈魂仍屬於罪惡及死亡的權下,仍生活在黑暗中。但若我們依賴天主聖神去致死肉性的妄動,我們必要生活直到永遠。

尊威,全能永生的天主,求祢使我們恒常持守與祢旨意相合的意願,並以誠摯之心事奉祢。藉著我們的主耶穌基督,祢的子,祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年10月18日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月18日
常年期第廿九主日
福音:玛22:15-21

今天是常年期第廿九主日。取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了法利赛人的门徒和黑落德党人的门徒与耶稣之间的对话。让我们来试着理解。

我们知道,在耶稣时代,法利赛人是以色列人的”拉比”,以比喻的方式教导群众。在诠释法律时,他们把祖先的禁令、风俗习惯——即他们称为祖先的传统——都包含在其中,遵循的是这个世界的逻辑。这逻辑告诉他们:如果给了别人什么,也要相应得到与付出相当的一切,因此他们只邀请看来是至亲的人共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家,和法利赛人一样随心所欲地解释圣经,以天主的喉舌自居,把自己看作义人、至洁的人。黑落德党人则是一种新兴的异端,声称黑落德就是基督,认为犹太王国已经灭亡。

今天,这两派的门徒一齐来诱捕这位来自加里肋亚的老师。我们时常也会在生活中,如同那些设计在言谈中使耶稣陷入圈套的法利塞人一样(参看:玛22:15-17),按自己的意愿,或为了满足私利,制定属人的规则,并意图将此规则套用于按丰厚慈爱创造我们的天主之上。因为在我们看来,我们似乎比天主更有学识,甚至在某些方面超越了天主。甚至有时,我们会认为:那些蒙天主派遣、来到我们面前宣讲天国福音的兄弟姐妹,似乎是按自己对天主圣意的理解,讲论他们认为的天主,而非天主透过祂建基于圣伯多禄之上的教会(参看:玛16:18)向我们发言,继续向我们揭示有关天国的真相。

事实上,我们生活在此变幻尘世,时常会受到仇敌——魔鬼——的引诱,一如圣伯多禄教导的:”你们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子巡行四处,寻找可吞食的人;应以坚固的信德抵抗它,也该知道:你们在世上的众弟兄,都遭受同样的苦痛。”(参看:伯前5:8-9)倘若我们继续在生活中随从私欲偏情、顺从肉性的引导,我们仍生活在死亡的权下。以致我们的肉体虽已领受基督的洗礼、归于基督,我们的灵魂仍属于罪恶及死亡的权下,仍生活在黑暗中。但若我们依赖天主圣神去致死肉性的妄动,我们必要生活直到永远。

尊威,全能永生的天主,求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿,并以诚挚之心事奉祢。藉着我们的主耶稣基督,祢的子,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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