2025-2026(甲)复活期第四主日:辨识空间

辨识空间
福音:若10:1-10

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

善牧。 这样一个温柔慈爱的形象,如此完美地镶嵌在圣堂的彩窗中,因我们已将它彻底驯化。我们对此如此熟悉,以至于忘记了它原是一个隐喻。更糟糕的是:我们忘记了这关乎关系的隐喻对我们有所要求——不是要我们钦崇,而是要我们听从。

今天福音的核心是:“羊听祂的声音”。这很简单。但我深知,这最简单的话隐藏着最深刻的张力。因为如果这是我注定要听到的声音,那么一定还有别的声音。那些看似一模一样的声音。那些曾属于我所信赖的牧人的声音。如今,这些声音引领我们陷入困惑,或陷入疲惫,甚至一种难以言说的沉默绝望。我意识到:我需要花些时间,好好分辨我的牧人的声音。

多年来,就我个人而言,我一直试图抹去那存在于呼召与回应之间的空间。我渴求即时,我渴求确定。于是,我会随手翻开圣经,指向一节经文,说道:“这是给我的。”这感觉很神圣,仿佛是一种交托。可是,慢慢地,我开始看清自己在做什么:我正把生活的圣言变成一张彩票。就连魔鬼在诱惑耶稣时,也曾引用圣经。随意的一节经文能满足好奇心,却不能塑造一颗心。它反而绕过了善牧最渴望教导我的功课:分辨。

分辨,就寓居于这一空间之中。维克多·弗兰克尔(Viktor Frankl)曾熬过常人难以承受的痛苦,他写道:在刺激与反应之间,存有一片空间。在这片空间里,蕴藏着我们选择回应的能力。我们的成长与自由,正系于我们的回应。

自从我读到这些文字,这句话便深深刻入我的内心。这成了一种祈祷。因为事实就是如此:我们大多数人生活得仿佛那个空间并不存在。一句话便能伤害我们,我们旋即还击;焦虑升起,我们便靠药物缓解;机会出现,不问源由便急切抓住。我们是应激的生物——是轻易被任何带着权威或恐惧腔调的声音便能驱散的羊群。这个世界的恶牧深知这一点。他们无需用锁链捆绑我们,只需消除那片刻的停顿。只要喊得够响、够快,我们便会追随着他们去往任何地方。

善牧却不呼喊。祂只会说话。说话不同于呼喊,它会创造空间。祂不会强行把祂的声音灌入我的脑海。祂提供声音,然后等待。这不是被动的等待。而是爱的最主动形态。这种爱如此深切地尊重我的自由,它不会把我压垮,而是会拯救我。

那么,我们该如何学会聆听祂?不是靠魔法,不是靠速度,而是靠缓慢,靠留意那呼召我的声音的品质。我们学会停顿。只是为了呼吸。在那暂停的瞬间,自问:这个声音在我内的感觉如何?它会让我的胸膛紧绷还是敞开?它让我变小还是变大?它是在轻言羞耻还是在歌颂仁慈?

善牧的声音,从不催促,从不令人蒙羞。祂从不在我准备好之前就要求我回答。这好似我们儿时学过的圣咏:上主是我的牧者,我一无所缺。不是因为我们已拥有一切,而是因为我们得到守护。这首圣咏不是在宣告繁荣,而是在宣告信赖。信赖需要时间。

有时候,我们仍然会徘徊不前。有时候,我们仍然会把错误的声音当作正确的声音。可是,每次让我们感到震惊的是:牧人并不会站在门口等着责备我们。祂会走进我们迷失的丛林。祂不会揪住我们的衣领,却会把我们扛在肩上。祂会带我们回家。

这不是魔法的隐喻,而是恩典的隐喻。恩典,一如分辨,寓居于两者之间。切莫急躁。让召叫与行动之间,存有停顿。在那停顿之中,牧人并未缄默,而是在歌唱。我们要慢慢地、虽不完美,却要学着辨认这旋律。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

Homily for 4th Sunday in Easter Year A in 2026

The Discerning Space

John 10:1-10

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

The Good Shepherd. Such a gentle and tender image, so stained-glass-window-perfect, that we have domesticated it. So familiar that we forget it is a metaphor. And worse, we forget that this metaphor about relationship asks something of us—not admiration, but listening.

The heart of the Gospel today is, “the sheep hear his voice.” Simple. But I have learned that the simplest sentences hide the deepest currents. Because if there is a voice I am meant to hear, then there are other voices too. Voices that sound almost the same. Voices that once belonged to shepherds I trusted. Voices that now lead me into confusion, or exhaustion, or a quiet despair I cannot name. I recognize the need to take time to discern well the voice of my Shepherd.

For years, personally, I have tried to cancel the space between the call and my response. I wanted immediacy. I wanted certainty. So I would open the Bible at random, point to a verse, and say, “This is for me.” It felt holy. It felt like surrender. But slowly, I came to see what I was doing: I was turning the living Word into a lottery ticket. Even the devil quoted scripture when he tempted Jesus. A random verse can satisfy curiosity, but it cannot form a heart. It bypasses the very thing the Shepherd most wants to teach me: discernment.

And discernment lives in a space. Viktor Frankl, who survived what no human should survive, wrote this: Between stimulus and response there is a space. In that space is our power to choose our response. In our response lies our growth and our freedom.

I have carried that sentence inside me since I read these lines. It has become a kind of prayer. Because here is the truth: most of us live as if that space does not exist. A word wounds us, and we strike back. An anxiety rises, and we medicate it. An opportunity appears, and we grasp it without asking where it comes from. We are reactive creatures—sheep easily scattered by any sound that carries the tone of authority or fear. The bad shepherds of this world know this. They do not need to chain us. They only need to eliminate the pause. Shout loud enough, fast enough, and we will follow anywhere.

But the Good Shepherd does not shout. He speaks. And speaking, unlike shouting, creates room. He does not force His voice into my skull. He offers it, and then He waits. That waiting is not passivity. It is the most active form of love. It is the love that respects my freedom so deeply that it will not overwhelm me, even to save me.

So how do we learn to hear Him? Not by magic. Not by speed. By slowness. By paying attention to the quality of the voice that calls me. We learn to pause. Just for a breath. In that pause, ask: What does this voice feel like in my body? Does it tighten my chest or open it? Does it make me smaller or larger? Does it whisper shame or sing mercy?

The Shepherd’s voice, never races. It never humiliates. It never demands an answer before I am ready. It sounds, oddly, like the psalm we learned as a children: The Lord is my shepherd, I shall not want. Not because we have everything, but because we are held. That psalm is not a statement of prosperity. It is a statement of trust. And trust takes time.

Sometimes we still wander. Sometimes we still mistake the wrong voice for the right one. But here is what startles us every time: the Shepherd does not wait at the gate with a lecture. He comes into the thicket where we have gotten myself lost. He lifts us—not by the collar, but over His shoulders. And He carries us home.

That is not a metaphor for magic. It is a metaphor for grace. And grace, like discernment, lives in the space between. Let us not rush. Let there be a pause between what calls me and what I do. In that pause, the Shepherd is not silent. He is singing. And slowly, imperfectly, learn to recognize the tune.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:復活期第三周星期三

讀經一(他們到處宣講天主聖言)
恭讀宗徒大事錄 8:1B-8
在耶路撒冷的教會遭到嚴重的迫害,除了宗徒,所有人都逃到猶大和撒瑪黎雅的鄉間。虔誠的人安葬了斯德望,為他大聲哀悼。與此同時,掃祿試圖迫害教會;他挨家挨戶拖出男女,把他們交給監獄。那些四散的人到處宣講。於是,斐理伯下到撒瑪黎雅人的城向他們宣講基督。眾人一起留心聆聽斐理伯說的話,看到他所做的神跡。因為不潔之神大聲喊叫,從許多附魔的人身上出去,許多癱子和跛子都被治好了。那座城市充滿巨大的喜樂。

福音(這是我父的旨意:祂要使所有看到子的人能得永生)
恭讀聖若望福音 6:35-40
耶穌對眾人說:“我是生命之糧;到我這裡來的人,永遠不餓,相信我的人,永遠不渴。可是,我對你們說:你們雖然看到我,仍然不相信。凡父賜給我的,必到我這裡來,凡到我這裡來的,我都不會拒絕,因為我自天而來,不是為承行我自己的旨意,而是承行那派遣我來的那一位的旨意。這是那派遣我來的那一位的旨意:凡祂賜給我的,我一點都不可失掉,而且,在末日,我要使他復活。因為這是我父的旨意,凡看到子,相信子的,能獲得永生,在末日,我要使他復活。”

省思

教難與困難一樣,沒有人會喜歡,卻能促使人開始新的生命旅程。歷代的教難不僅沒有消滅信仰,反而促使基督徒走向世界各地,將福音傳到了天涯海角。迫害基督徒的人,並不一定是仇視,或許是習慣難改, 或許是因誤解而心生假想的敵視。糊塗的人用腳踢馬刺,使自己受傷。明智的人用手接福音,使自己榮光。假如基督的信仰是人虛假的宣傳,早在兩千年前隨著耶穌的埋葬就已經灰飛煙滅了。假如基督的信仰是生命的真道——如今世界上三分之一的人已有福得到——那麼迫害只會為自己和家人造成傷害與詛咒。基督徒跟隨主耶穌生活,充滿福音走天下,傳揚主愛、服務眾人。

主耶穌基督,感謝祢通過歷代的福傳者將救恩賜給了我們,請幫助我們珍惜信仰,遠離誘惑,隨時傳福音。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:复活期第三周星期三

读经一(他们到处宣讲天主圣言)
恭读宗徒大事录 8:1B-8
在耶路撒冷的教会遭到严重的迫害,除了宗徒,所有人都逃到犹大和撒玛黎雅的乡间。虔诚的人安葬了斯德望,为他大声哀悼。与此同时,扫禄试图迫害教会;他挨家挨户拖出男女,把他们交给监狱。那些四散的人到处宣讲。于是,斐理伯下到撒玛黎雅人的城向他们宣讲基督。众人一起留心聆听斐理伯说的话,看到他所做的神迹。因为不洁之神大声喊叫,从许多附魔的人身上出去,许多瘫子和跛子都被治好了。那座城市充满巨大的喜乐。

福音(这是我父的旨意:祂要使所有看到子的人能得永生)
恭读圣若望福音 6:35-40
耶稣对众人说:“我是生命之粮;到我这里来的人,永远不饿,相信我的人,永远不渴。可是,我对你们说:你们虽然看到我,仍然不相信。凡父赐给我的,必到我这里来,凡到我这里来的,我都不会拒绝,因为我自天而来,不是为承行我自己的旨意,而是承行那派遣我来的那一位的旨意。这是那派遣我来的那一位的旨意:凡祂赐给我的,我一点都不可失掉,而且,在末日,我要使他复活。因为这是我父的旨意,凡看到子,相信子的,能获得永生,在末日,我要使他复活。”

省思

教难与困难一样,没有人会喜欢,却能促使人开始新的生命旅程。历代的教难不仅没有消灭信仰,反而促使基督徒走向世界各地,将福音传到了天涯海角。迫害基督徒的人,并不一定是仇视,或许是习惯难改, 或许是因误解而心生假想的敌视。糊涂的人用脚踢马刺,使自己受伤。明智的人用手接福音,使自己荣光。假如基督的信仰是人虚假的宣传,早在两千年前随着耶稣的埋葬就已经灰飞烟灭了。假如基督的信仰是生命的真道——如今世界上三分之一的人已有福得到——那么迫害只会为自己和家人造成伤害与诅咒。基督徒跟随主耶稣生活,充满福音走天下,传扬主爱、服务众人。

主耶稣基督,感谢祢通过历代的福传者将救恩赐给了我们,请帮助我们珍惜信仰,远离诱惑,随时传福音。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
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教宗訓導:復活期第三周星期三

讀經一(他們到處宣講天主聖言)
恭讀宗徒大事錄 8:1B-8
在耶路撒冷的教會遭到嚴重的迫害,除了宗徒,所有人都逃到猶大和撒瑪黎雅的鄉間。虔誠的人安葬了斯德望,為他大聲哀悼。與此同時,掃祿試圖迫害教會;他挨家挨戶拖出男女,把他們交給監獄。那些四散的人到處宣講。於是,斐理伯下到撒瑪黎雅人的城向他們宣講基督。眾人一起留心聆聽斐理伯說的話,看到他所做的神跡。因為不潔之神大聲喊叫,從許多附魔的人身上出去,許多癱子和跛子都被治好了。那座城市充滿巨大的喜樂。

福音(這是我父的旨意:祂要使所有看到子的人能得永生)
恭讀聖若望福音 6:35-40
耶穌對眾人說:“我是生命之糧;到我這裡來的人,永遠不餓,相信我的人,永遠不渴。可是,我對你們說:你們雖然看到我,仍然不相信。凡父賜給我的,必到我這裡來,凡到我這裡來的,我都不會拒絕,因為我自天而來,不是為承行我自己的旨意,而是承行那派遣我來的那一位的旨意。這是那派遣我來的那一位的旨意:凡祂賜給我的,我一點都不可失掉,而且,在末日,我要使他復活。因為這是我父的旨意,凡看到子,相信子的,能獲得永生,在末日,我要使他復活。”

教宗良十四世
講道
2025年6月22日
(節選)

基督是天主對我們人類饑餓的回答,因為祂的聖體是永恆生命的食糧:你們大家拿去吃!耶穌的邀請反映了我們的日常體驗:為了維持生命,我們需要從植物和動物那裡攝取生命。可是,那些我們吃進去的死物也提醒我們:不論我們吃得再多,終有死亡的那天。換言之,當我們領受基督 —— 生活真實的食糧,我們為祂而生活。那被釘死在十字架上,而又復活的救主,祂完全奉獻自己,把自己交在我們手中,如此可知:我們受造,原是為了分享天主的生命。我們饑餓的本性,帶有一種需求的印記,只有藉著聖體聖事的恩典才能滿足我們這種需要。正如聖奧斯定所言:基督是滋養人,卻不會枯竭的食糧,可被享用,卻不能耗盡的食糧。(講道集130,2)事實上,聖體聖事是救主真實,真正、實體的臨在(參看:《天主教教理》1413條),祂把餅轉變成祂的聖體,為的是把我們轉變成祂的肖像。

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教宗训导:复活期第三周星期三

读经一(他们到处宣讲天主圣言)
恭读宗徒大事录 8:1B-8
在耶路撒冷的教会遭到严重的迫害,除了宗徒,所有人都逃到犹大和撒玛黎雅的乡间。虔诚的人安葬了斯德望,为他大声哀悼。与此同时,扫禄试图迫害教会;他挨家挨户拖出男女,把他们交给监狱。那些四散的人到处宣讲。于是,斐理伯下到撒玛黎雅人的城向他们宣讲基督。众人一起留心聆听斐理伯说的话,看到他所做的神迹。因为不洁之神大声喊叫,从许多附魔的人身上出去,许多瘫子和跛子都被治好了。那座城市充满巨大的喜乐。

福音(这是我父的旨意:祂要使所有看到子的人能得永生)
恭读圣若望福音 6:35-40
耶稣对众人说:“我是生命之粮;到我这里来的人,永远不饿,相信我的人,永远不渴。可是,我对你们说:你们虽然看到我,仍然不相信。凡父赐给我的,必到我这里来,凡到我这里来的,我都不会拒绝,因为我自天而来,不是为承行我自己的旨意,而是承行那派遣我来的那一位的旨意。这是那派遣我来的那一位的旨意:凡祂赐给我的,我一点都不可失掉,而且,在末日,我要使他复活。因为这是我父的旨意,凡看到子,相信子的,能获得永生,在末日,我要使他复活。”

教宗良十四世
讲道
2025年6月22日
(节选)

基督是天主对我们人类饥饿的回答,因为祂的圣体是永恒生命的食粮:你们大家拿去吃!耶稣的邀请反映了我们的日常体验:为了维持生命,我们需要从植物和动物那里摄取生命。可是,那些我们吃进去的死物也提醒我们:不论我们吃得再多,终有死亡的那天。换言之,当我们领受基督 —— 生活真实的食粮,我们为祂而生活。那被钉死在十字架上,而又复活的救主,祂完全奉献自己,把自己交在我们手中,如此可知:我们受造,原是为了分享天主的生命。我们饥饿的本性,带有一种需求的印记,只有藉着圣体圣事的恩典才能满足我们这种需要。正如圣奥斯定所言:基督是滋养人,却不会枯竭的食粮,可被享用,却不能耗尽的食粮。(讲道集130,2)事实上,圣体圣事是救主真实,真正且实体的临在(参看:《天主教教理》1413条),祂把饼转变成祂的圣体,为的是把我们转变成祂的肖像。

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每日聖言:復活期第三周星期三

讀經一(他們到處宣講天主聖言)
恭讀宗徒大事錄 8:1B-8
在耶路撒冷的教會遭到嚴重的迫害,除了宗徒,所有人都逃到猶大和撒瑪黎雅的鄉間。虔誠的人安葬了斯德望,為他大聲哀悼。與此同時,掃祿試圖迫害教會;他挨家挨戶拖出男女,把他們交給監獄。那些四散的人到處宣講。於是,斐理伯下到撒瑪黎雅人的城向他們宣講基督。眾人一起留心聆聽斐理伯說的話,看到他所做的神跡。因為不潔之神大聲喊叫,從許多附魔的人身上出去,許多癱子和跛子都被治好了。那座城市充滿巨大的喜樂。

福音(這是我父的旨意:祂要使所有看到子的人能得永生)
恭讀聖若望福音 6:35-40
耶穌對眾人說:“我是生命之糧;到我這裡來的人,永遠不餓,相信我的人,永遠不渴。可是,我對你們說:你們雖然看到我,仍然不相信。凡父賜給我的,必到我這裡來,凡到我這裡來的,我都不會拒絕,因為我自天而來,不是為承行我自己的旨意,而是承行那派遣我來的那一位的旨意。這是那派遣我來的那一位的旨意:凡祂賜給我的,我一點都不可失掉,而且,在末日,我要使他復活。因為這是我父的旨意,凡看到子,相信子的,能獲得永生,在末日,我要使他復活。”

省思

金言聖若望說:在這段經文中,耶穌向我們闡述祂的天主性。耶穌對他們說:我是生命之糧。祂沒有指著祂自己的身體說的,因為祂在有關生命之糧的結尾部分說:我要賜給你們的是我的血肉。在這裡,祂在講論祂的天主性。血肉成了食糧,是因天主聖言的德能;這個食糧是自天賜下的食糧,天主聖神寓居其內。

耶穌說:那些到祂那裡去的人,永遠不餓,那些相信祂的人,永遠不渴。(參看:若6:35)這是什麼意思呢?祂的意思是:凡是以堅強的信德,來到祂跟前的人,必因領受祂的食糧 —— 祂在受難前夕,出於祂對我們眾人的愛所捨棄的身體,以及祂為大眾傾流,訂立新約,赦免罪過的寶血 —— 與祂結合。那些與祂結合的人,就是天父賜給祂的人。

耶穌是良善心謙的,祂不排斥任何人。祂為眾人捨棄自己的性命,懸在十字架上,吸引聖父賜給祂的人來到祂跟前。希伯來人書的作者為此作證說:“基督一進入世界,就說:犧牲與素祭,非祢所要,可是,祢給我預備了一個身體,全燔祭和贖罪祭,非祢所喜,因此,我說:我已來到!關於我,書卷上已有記載:天主!我來,為的是承行祢的旨意。”(參看:希10:5-7)聖父賜下祂的獨生子,沒有從自己身上拿走什麼,同樣,聖子把自己交出的時候,祂把聖父賜給祂的一切交還給聖父。我們因著信德,領受基督的洗禮和天主聖神的傅油,並領受祂的聖體聖血,與祂結合,聖保祿說:“天主是忠信的,因為你們原是祂所召叫的,為同祂的聖子,我們的主耶穌基督,合而為一。”(參看:格前1:9)只要我們相信祂,我們的行為舉止與祂相似,我們就能因祂的恩許獲得永生。

上主,求祢與祢的家庭同在,以祢的仁慈,確保祢所賜予恩典的人,在祢復活的獨生子內分享永生。祂是天主,和祢及聖神,永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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每日圣言:复活期第三周星期三

读经一(他们到处宣讲天主圣言)
恭读宗徒大事录 8:1B-8
在耶路撒冷的教会遭到严重的迫害,除了宗徒,所有人都逃到犹大和撒玛黎雅的乡间。虔诚的人安葬了斯德望,为他大声哀悼。与此同时,扫禄试图迫害教会;他挨家挨户拖出男女,把他们交给监狱。那些四散的人到处宣讲。于是,斐理伯下到撒玛黎雅人的城向他们宣讲基督。众人一起留心聆听斐理伯说的话,看到他所做的神迹。因为不洁之神大声喊叫,从许多附魔的人身上出去,许多瘫子和跛子都被治好了。那座城市充满巨大的喜乐。

福音(这是我父的旨意:祂要使所有看到子的人能得永生)
恭读圣若望福音 6:35-40
耶稣对众人说:“我是生命之粮;到我这里来的人,永远不饿,相信我的人,永远不渴。可是,我对你们说:你们虽然看到我,仍然不相信。凡父赐给我的,必到我这里来,凡到我这里来的,我都不会拒绝,因为我自天而来,不是为承行我自己的旨意,而是承行那派遣我来的那一位的旨意。这是那派遣我来的那一位的旨意:凡祂赐给我的,我一点都不可失掉,而且,在末日,我要使他复活。因为这是我父的旨意,凡看到子,相信子的,能获得永生,在末日,我要使他复活。”

省思

金言圣若望说:在这段经文中,耶稣向我们阐述祂的天主性。耶稣对他们说:我是生命之粮。祂没有指着祂自己的身体说的,因为祂在有关生命之粮的结尾部分说:我要赐给你们的是我的血肉。在这里,祂在讲论祂的天主性。血肉成了食粮,是因天主圣言的德能;这个食粮是自天赐下的食粮,天主圣神寓居其内。

耶稣说:那些到祂那里去的人,永远不饿,那些相信祂的人,永远不渴。(参看:若6:35)这是什么意思呢?祂的意思是:凡是以坚强的信德,来到祂跟前的人,必因领受祂的食粮 —— 祂在受难前夕,出于祂对我们众人的爱所舍弃的身体,以及祂为大众倾流,订立新约,赦免罪过的宝血 —— 与祂结合。那些与祂结合的人,就是天父赐给祂的人。

耶稣是良善心谦的,祂不排斥任何人。祂为众人舍弃自己的性命,悬在十字架上,吸引圣父赐给祂的人来到祂跟前。希伯来人书的作者为此作证说:“基督一进入世界,就说:牺牲与素祭,非祢所要,可是,祢给我预备了一个身体,全燔祭和赎罪祭,非祢所喜,因此,我说:我已来到!关于我,书卷上已有记载:天主!我来,为的是承行祢的旨意。”(参看:希10:5-7)圣父赐下祂的独生子,没有从自己身上拿走什么,同样,圣子把自己交出的时候,祂把圣父赐给祂的一切交还给圣父。我们因着信德,领受基督的洗礼和天主圣神的傅油,并领受祂的圣体圣血,与祂结合,圣保禄说:“天主是忠信的,因为你们原是祂所召叫的,为同祂的圣子,我们的主耶稣基督,合而为一。”(参看:格前1:9)只要我们相信祂,我们的行为举止与祂相似,我们就能因祂的恩许获得永生。

上主,求祢与祢的家庭同在,以祢的仁慈,确保祢所赐予恩典的人,在祢复活的独生子内分享永生。祂是天主,和祢及圣神,永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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每日和平聖言:復活期第三周星期三

讀經一(他們到處宣講天主聖言)
恭讀宗徒大事錄 8:1B-8
在耶路撒冷的教會遭到嚴重的迫害,除了宗徒,所有人都逃到猶大和撒瑪黎雅的鄉間。虔誠的人安葬了斯德望,為他大聲哀悼。與此同時,掃祿試圖迫害教會;他挨家挨戶拖出男女,把他們交給監獄。那些四散的人到處宣講。於是,斐理伯下到撒瑪黎雅人的城向他們宣講基督。眾人一起留心聆聽斐理伯說的話,看到他所做的神跡。因為不潔之神大聲喊叫,從許多附魔的人身上出去,許多癱子和跛子都被治好了。那座城市充滿巨大的喜樂。

答唱詠 詠66(65):1-3A,4-5,6-7A
【答】讓普世大地向天主歡呼。(參看:詠66(65):1)
或【答】阿肋路亞。
領:普世大地,請向天主歡呼,歌頌祂聖名的光榮;向祂獻上光榮的讚美。對天主說:“祢的作為何其偉大!”【答】
領:“願普世朝拜祢,謳歌讚頌祢,歌頌讚頌祢的名字!”來看看天主的作為,祂在亞當子孫中間的偉大作為。【答】
領:祂使大海變為幹地;使人徒步經過河川;因此,讓我們因祂而歡喜。祂以自己的大能永遠統治萬邦。【答】

福音(這是我父的旨意:祂要使所有看到子的人能得永生)
恭讀聖若望福音 6:35-40
耶穌對眾人說:“我是生命之糧;到我這裡來的人,永遠不餓,相信我的人,永遠不渴。可是,我對你們說:你們雖然看到我,仍然不相信。凡父賜給我的,必到我這裡來,凡到我這裡來的,我都不會拒絕,因為我自天而來,不是為承行我自己的旨意,而是承行那派遣我來的那一位的旨意。這是那派遣我來的那一位的旨意:凡祂賜給我的,我一點都不可失掉,而且,在末日,我要使他復活。因為這是我父的旨意,凡看到子,相信子的,能獲得永生,在末日,我要使他復活。”

省思

跟隨耶穌的群眾請耶穌賜給他們那由天上降下的「真正食糧」。耶穌賜給他們的,卻非什麼物質,而是超越他們想像的神糧。耶穌說:「我就是生命的食糧」(若 6:35)。

群眾在渴求的,其實是一個人 — 耶穌本人。信耶穌,就會心滿意足。祂要賜人永生:「……凡看見子,並信從子的,必獲得永生」(若 6:40)。

天主常叫人喜出望外。在讀經一,我們看到教會遭到嚴厲迫害,斯德望死于亂石之下;其他基督徒,連男帶女都被拉去,押到監裡。可以理解,眾多基督徒由耶路撒冷逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。

就這樣,迫害反而成了基督徒向耶路撒冷以外的人,宣揚天國福音的機會。他們發覺在羅馬帝國其他地方,同樣有人如饑似渴,想要聆聽耶穌,獲享永生。遭到迫害是痛苦難當的;迫害是邪惡的行為。然而,天主總能化腐朽為神奇,常叫人喜出望外。

耶穌,我堅信祢是天主子。求祢養育我,帶我走出黑暗,賜我永生。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

每日和平圣言:复活期第三周星期三

读经一(他们到处宣讲天主圣言)
恭读宗徒大事录 8:1B-8
在耶路撒冷的教会遭到严重的迫害,除了宗徒,所有人都逃到犹大和撒玛黎雅的乡间。虔诚的人安葬了斯德望,为他大声哀悼。与此同时,扫禄试图迫害教会;他挨家挨户拖出男女,把他们交给监狱。那些四散的人到处宣讲。于是,斐理伯下到撒玛黎雅人的城向他们宣讲基督。众人一起留心聆听斐理伯说的话,看到他所做的神迹。因为不洁之神大声喊叫,从许多附魔的人身上出去,许多瘫子和跛子都被治好了。那座城市充满巨大的喜乐。

答唱咏 咏66(65):1-3A,4-5,6-7A
【答】让普世大地向天主欢呼。(参看:咏66(65):1)
或【答】阿肋路亚。
领:普世大地,请向天主欢呼,歌颂祂圣名的光荣;向祂献上光荣的讚美。对天主说:“祢的作为何其伟大!”【答】
领:“愿普世朝拜祢,讴歌讚颂祢,歌颂讚颂祢的名字!”来看看天主的作为,祂在亚当子孙中间的伟大作为。【答】
领:祂使大海变为干地;使人徒步经过河川;因此,让我们因祂而欢喜。祂以自己的大能永远统治万邦。【答】

福音(这是我父的旨意:祂要使所有看到子的人能得永生)
恭读圣若望福音 6:35-40
耶稣对众人说:“我是生命之粮;到我这里来的人,永远不饿,相信我的人,永远不渴。可是,我对你们说:你们虽然看到我,仍然不相信。凡父赐给我的,必到我这里来,凡到我这里来的,我都不会拒绝,因为我自天而来,不是为承行我自己的旨意,而是承行那派遣我来的那一位的旨意。这是那派遣我来的那一位的旨意:凡祂赐给我的,我一点都不可失掉,而且,在末日,我要使他复活。因为这是我父的旨意,凡看到子,相信子的,能获得永生,在末日,我要使他复活。”

省思

跟随耶稣的群众请耶稣赐给他们那由天上降下的「真正食粮」。耶稣赐给他们的,却非什么物质,而是超越他们想象的神粮。耶稣说:「我就是生命的食粮」(若 6:35)。

群众在渴求的,其实是一个人 — 耶稣本人。信耶稣,就会心满意足。祂要赐人永生:「……凡看见子,并信从子的,必获得永生」(若 6:40)。

天主常叫人喜出望外。在读经一,我们看到教会遭到严厉迫害,斯德望死于乱石之下;其他基督徒,连男带女都被拉去,押到监里。可以理解,众多基督徒由耶路撒冷逃散到犹太和撒玛黎雅乡间。

就这样,迫害反而成了基督徒向耶路撒冷以外的人,宣扬天国福音的机会。他们发觉在罗马帝国其他地方,同样有人如饥似渴,想要聆听耶稣,获享永生。遭到迫害是痛苦难当的;迫害是邪恶的行为。然而,天主总能化腐朽为神奇,常叫人喜出望外。

耶稣,我坚信祢是天主子。求祢养育我,带我走出黑暗,赐我永生。

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