分类： 圣言反思

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

我们从小就被训练去保护我们认为属于自己的东西。我们的玩具。我们的空间。我们的名声。我们的时间。我们学会用一种觉得必要、甚至高尚的警觉来守护我们生命的边界。慢慢地，不知不觉中，守护变成了一种存在方式。我们把一切都当作财产——我们的人际关系。我们的角色。我们的信仰。甚至天主。我们成了本不属于我们所有的东西的管理者。在这种悄然的转变中，某种危险的东西扎下了根。占有的需要变成了控制的需要。控制的需要变成了愿意摧毁任何威胁到我们掌控之物的东西。

耶稣在受难前几天，在圣殿里给司祭长和长老们讲了这则比喻。在原本的语境中，葡萄园是以色列，园主是天主，佃户是宗教领袖，仆人是先知，儿子就是耶稣自己。他们完全明白祂的意思。这比喻是一面明镜，他们在里面看到了自己的脸。天主把祂的子民托付给他们，可是他们把管理变成了占有，又把占有变成了暴力。

但这面镜子不只是给他们的，也是给我们的。在这里，比喻变得切身。葡萄园就是你自己的生命。不是别人的生命，不是教会的生命，不是你家庭的生命。你的生命。就是你每天早晨醒来的那个生命。你用身体承载的那个生命。你日复一日用工作、忧虑和梦想填满的那个生命。那生命就是葡萄园。你没有栽种它。你没有在周围筑起篱笆。你没有挖掘榨酒池。你没有建造望楼。你领受了它。天主把它赐给了你。你不是园主。你是佃户。你是管家。

想想这意味着什么。你没有选择你的父母。你没有选择你的身体。你没有选择你的智力或健康。你没有选择你出生的世纪。你没有选择你呼吸的空气。你没有选择温暖你的太阳。一切使你的生命成为可能的事物，在你开口祈求之前就已经被赐予你了。你来到一个已经预备好的世界。你不是源头。你是领受者。你不是创造者。你是管家。

但是，在人生的某个阶段，我们忘记了。我们开始相信：我们的生命属于我们。我们说「我的生命」，意思是「我的财产」。我们说「我的身体」，意思是「我的所有物」。我们说「我的时间」，意思是「我的权利」。慢慢地，管家变成了主人。佃户变成了园主。然后主人的使者开始到来。

使者是谁？他们是提醒我们并非主宰的记号。他们以多种形式到来。他们以限制的形式到来。他们以疾病的形式到来。他们以衰老的形式到来。他们以失败的形式到来。他们以那些告诉我们不愿听到的真相的人到来。他们以低声说「有什么不对劲，有什么缺失，有什么不是我们所有的」的内在声音到来。他们以任何成就都无法平息的不安到来。他们以任何财产都无法填补的空虚到来。他们以我们无法回答的问题到来。他们以我们无法避免的悲伤到来。

我们是如何对待这些使者的呢？我们以暴力回应。我们使他们沉默。我们用石头砸他们。我们不听从我们的限制。我们不接受我们的衰老。我们不面对我们的失败。我们不听那些说真话的人。我们对内在的声音感到麻木。我们用分心来逃避不安。我们用噪音填满空虚。我们回避悲伤。我们把问题推开。我们谋杀那些来提醒我们生命不属于我们的使者。

我们不仅用双手这样做，也用言语这样做。我们扼杀那些告诉我们真相之人的名声。我们用石头砸那些挑战我们的人的品格。我们用流言和诽谤把说真话的人置于死地。言语可以像石头一样暴力。我们这样做不仅是为了保护我们所拥有的，也是为了保护一种我们从未拥有过的权威。我们声称一个从未赐给我们的宝座。我们戴上一顶不属于我们的冠冕。我们构建了一个不需要天主的自我。当有人挑战那种权威时，我们就用我们的舌头、我们的沉默、我们的排斥来摧毁他们。

然后园主派了他的儿子来。这儿子不是另一个使者。他带着园主自己的权威而来。在比喻中，儿子就是耶稣。在你自己生命的故事里，耶稣是你无法忽视的、要求归还的最后提醒。儿子是终极的宣告。从这一刻起，天主停止派遣与提醒，而是亲自来临。与儿子的相遇要求一个决定。这不是一条可以辩论的信息。这不是一条可以思考的真理。这是一个必须面对的人。儿子是那位以爱注视我们并说「这生命不是你的。它是被赐予你的。而我来了，要把它收回。」的那一位。

当我们与儿子相遇时，我们的假我就死了。有些人停止聆听天主这最后的尝试，因为祂要求交出。他们甚至用死亡使祂沉默，完全回避任何归化。然后他们告诉自己葡萄园是他们的。但真理会萦绕他们。

园主会来。清算会到来。那些试图占有本不属于他们的葡萄园的佃户，将失去他们甚至以为自己所拥有的一切。这不是惩罚。这是后果。拒绝做管家，就意味着失去葡萄园。

还有那块石头。匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石。自我所拒绝的，恰恰是成为真实生命基础的。被弃绝和杀害的儿子，成了我们救恩的泉源。我们钉在十字架上的真理，成了使我们复活的真理。

你的生命不属于你。它是一份礼物。你的身体不是你的财产。它是一个托付。你的时间不是你的权利。它是一种责任。你的恩赐不是你的所有物。它们是你的奉献。你越试图占有，就越失去。你越紧握，它们就越滑走。你越捍卫你的控制，就越摧毁你所领受的。

园主是耐心的。祂派遣仆人。祂派遣更多仆人。祂派遣儿子。祂给你一切机会回头。祂给你一切机会放下占有的幻觉，回到管家的真理。但清算的时刻会来。问题不在于你是否要交账。问题在于你将有什么可以呈上。

我在问自己：我在哪里把管家和所有权混淆了？我在哪里把自己的生命当作私有财产？我在哪里攻击了那些来提醒我真理的使者？我用言语谋杀了谁？我在假装拥有什么权威？我在哪里建造自己的小王国，而不是照管我被赐予的葡萄园？

答案令人不安。但答案就是道路。一条走出所有权之暴力的道路。一条进入管家之自由的道路。

© 全属于祢& 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

The Violence of Mistaken Ownership
Matthew 21:33-43

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

We are trained from childhood to protect what we believe is ours. Our toys. Our space. Our reputation. Our time. We learn to guard the boundaries of our lives with a vigilance that feels necessary, even virtuous. And slowly, without noticing, the guarding becomes a way of being. We begin to treat everything as property. Our relationships. Our roles. Our faith. Even God. We become managers of what was never ours to own. And in that quiet shift, something dangerous takes root. The need to possess becomes the need to control. The need to control becomes the willingness to destroy anything that threatens our grip.

Jesus told this parable in the Temple, days before his death, to the chief priests and elders. In the original context, the vineyard was Israel, the landowner was God, the tenants were the religious leaders, the servants were the prophets, and the son was Jesus himself. They understood exactly what he meant. The parable was a mirror, and they saw their own faces in it. They had been entrusted with God’s people, but they had turned stewardship into ownership and ownership into violence.

But the mirror is not only for them. It is for us. And here the parable becomes personal. The vineyard is your own life. Not someone else’s. Not the church’s. Not your family’s. Your life. The one you wake up to every morning. The one you carry in your body. The one you spend your days filling with work and worry and dreams. That life is the vineyard. And you did not plant it. You did not build the fence around it. You did not dig the winepress. You did not build the tower. You received it. You were given it. You are not the owner. You are the tenant. You are the steward.

Think about what this means. You did not choose your parents. You did not choose your body. You did not choose your intelligence or your health or the century you were born into. You did not choose the air you breathe or the sun that warms you. Everything that makes your life possible was given to you before you could ask for it. You arrived into a world already prepared. You are not the source. You are the recipient. You are not the creator. You are the steward.

But somewhere along the way, we forget. We begin to believe that our life is ours. We say “my life” and we mean “my property.” We say “my body” and we mean “my possession.” We say “my time” and we mean “my right.” And slowly, the steward becomes the owner. The tenant becomes the landlord. And the owner’s messengers start to arrive.

Who are the messengers? They are the reminders that we are not in charge. They come in many forms. They come as limits. They come as illness. They come as aging. They come as failure. They come as the people who tell us the truth we do not want to hear. They come as the inner voice that whispers something is wrong, something is missing, something is not ours. They come as the restlessness that no achievement can quiet. They come as the emptiness that no possession can fill. They come as the questions we cannot answer. They come as the grief we cannot avoid.

And what do we do with these messengers? We react with violence. We silence them. We beat them. We kill them. We stone them. We do not listen to our limits. We do not accept our aging. We do not sit with our failures. We do not hear the truth-tellers. We numb the inner voice. We distract ourselves from the restlessness. We fill the emptiness with noise. We avoid the grief. We push the questions away. We murder the messengers that come to remind us that our life is not ours.

And we do this not only with our hands but with our words. We kill the reputation of the one who tells us the truth. We stone the character of the one who challenges us. We crucify the truth-teller with gossip and slander. Words can be as violent as stones. And we do this not only to protect what we own, but to protect an authority we never had. We claim a throne that was never given to us. We wear a crown that does not belong to us. We construct a self that does not need God. And when anyone challenges that authority, we destroy them—with our tongues, our silences, our exclusions.

And then the landowner sends his son. The son is not another messenger. The son comes with the authority of the landowner himself. In the parable, the son is Jesus. In the story of your own life, Jesus is the final reminder for conversion that you cannot ignore. The son is the ultimate claim. From this moment, God stops sending reminders and comes in person. The encounter with the Son demands a decision. Not a message to be debated. Not a truth to be considered. A person to be faced. The son is the one who looks at us with love and says, “This life is not yours. It was given to you. And I have come to claim it back.”

When we encounter the son, there is the death of our false self. Some people stop listening to this final attempt of God because He demands surrender. They silence him with death, totally avoiding any conversion. And then, they tell themselves that the vineyard is theirs. But the Truth will haunt them.

The landowner will come. The accounting will happen. And the tenants who tried to possess what was never theirs will lose even what they had. This is not a punishment. It is a consequence. The refusal to be a steward means the loss of the vineyard.

And then, there is the stone. The stone the builders rejected has become the cornerstone. What the ego rejects is precisely what becomes the foundation of true life. The son rejected and killed becomes the source of our salvation. The truth we crucify becomes the truth that raises us.

Your life is not your own. It is a gift. Your body is not your property. It is a trust. Your time is not your right. It is a responsibility. Your gifts are not your possessions. They are your offerings. The more you try to own, the more you lose. The more you hold on, the more they slip away. The more you defend your control, the more you destroy what you were given.

The landowner is patient. He sends servants. He sends more servants. He sends the son. He gives you every chance to return. He gives you every chance to release the illusion of ownership and return to the truth of stewardship. But the time of accounting will come. And the question is not whether you will give an account. The question is what you will have to show.

I am asking myself: Where have I confused stewardship with ownership? Where have I treated my life as my property? Where have I attacked the messengers who came to remind me of the truth? Who have I murdered with my words? What authority am I pretending to have? Where am I building my own little kingdom instead of tending the vineyard I was given?

The answer is uncomfortable. But the answer is the path. The path out of the violence of ownership. The path into the freedom of stewardship.

© Claretian Publications, Macau 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我的天使要走在你們面前）
恭讀出谷紀 23:20-23A
上主這樣說：“看，我要派遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我準備的地方。要留意他，聽他的話。不要違背他，因為他決不會寬恕你的罪。因為在他身上有我的權柄，如果你聽他的話，承行我告訴你的一切，我要以你的仇人為仇，以你的敵人為敵。我的天使在走在你面前，領你來到阿摩黎人，赫特人，培黎齊人，客納罕人，希威人，耶步斯人那裡，我要消滅他們。”

福音（他們的天使常瞻仰我天父的聖容）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10
那時候：門徒來到耶穌跟前，問祂說：“在天國裡，誰最大？”祂叫一個孩子來，讓他站在他們中間，說：“我實在告訴你們：除非你們轉變，變得像小孩子那樣，你們決不能進入天國。誰若如同這個孩子那樣自謙自卑，這人在天國裡才是最大的。誰若因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。要知道，不要輕看這些孩子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常瞻仰我天父的聖容。”

省思

今天是常年期第廿六周星期五。教會在今天慶祝護守天使的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：三天前，教會的禮儀慶祝了總領天使聖彌額爾、聖加俾額爾和聖辣法額爾；今天則是那些依照聖經和傳統、時刻守護並協助我們的天使的紀念日。每個人都有這樣一位守護天使，我們理當因他們的陪伴而歡欣。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌對祂所說的天國的一番談論。我願意借此機會提供一些反思。

我在反思今天的彌撒福音時，時常想起若干年以前，我在堂區服務的時候看到的一幕。那時候，彌撒剛剛開始，一位遲來的老年教友來到聖堂，當他發現，他在聖堂經常坐的，祭台前第一排座位被人占了，於是，他不顧禮儀的莊重，對那佔用他座位的人大吼大叫，致使彌撒因他的行為而暫停。彌撒結束以後，我找這位老年教友聊天，那時候，他說：我從小到大，一直在這個堂區參與彌撒，這個堂區的歷任本堂神父都讓我坐在祭台前第一排座位，因為他們都尊重我，而且我給堂區服務，現在，我幹不動了，難道因為我幹不動，就不可以坐在祭台前第一排座位了嗎？我更想到若干年以前，我在堂區服務的時候看到的一幕。那時彌撒剛開始，有一位慣常在祭台服務的弟兄剛剛來到，其他輔祭弟兄都已經準備妥當，正準備從更衣所離開，那位元常在祭台服務的弟兄直接來到隊伍中間，要求他們必須等他換好祭衣以後，神父才可以舉行彌撒。主祭的神長勸他下次再來輔祭，要求他回到堂裡參與彌撒。那位遲來的輔祭弟兄就對那位神長動了怒，直接離開了堂區，此後再也沒有來過。我提到這事，不是在苛責這位遲來的輔祭，更不在苛責那位勸告他下次再來輔祭，要求他回到堂裡參與彌撒的神長，只是想到今天福音開頭，門徒對耶穌提出的問題：“天國裡誰最大？”（參看：瑪18:1）因為門徒所想的天國，是一個延續當下社會制度的國家，而非耶穌所說的天國。耶穌所說的天國 ——那由有愛人的天主，和被天主所愛的人所組成的國度。

我更想舉另一個我在今天與主歎啡中提到的另一個例子：

有一次，我和一個堂口的教友一起去朝聖。在路上，他們練唱聖歌。這原是一個美好的事情，我們知道：歌唱是雙倍的祈禱。然而，就在半途中，他們說：“我們有一個老闆，我們的老闆是本堂神父，他是最大的。” 那位教友之所以這樣說，是因為他按照今世的邏輯看待天主和祂建立在聖伯多祿之上的教會，那些遵循今世邏輯的人，他們按照教會的聖統制來理解耶穌所說的天國制度。在他們看來，在天國裡，眾人的尊卑，都按照各自在教會聖統制的位階。那最大的，一定是教宗，其次是樞機，再後是主教，然後是神父，接著是執事，最後是平信徒。

今天，耶穌叫一個孩子來，讓他站在他們中間，說：“我實在告訴你們：除非你們轉變，變得像小孩子那樣，你們決不能進入天國。（參看：瑪18:2-3）

瑪竇想要告訴我們什麼？他想告訴我們：耶穌並不是要求我們變得如同孩子那般幼稚，而是要我們變得如同孩子那樣純樸和謙卑。我們之所以不能進到天主的國，是因為我們把天主想成我們心中的樣子，在我們看來，那些在天國裡的人，始終處處爭先，他們不是爭先恐後地去愛天主，就是如同前面提到的那個老年教友一樣，想要佔據最前面的位子，決不接納別人，決不容許別人佔據他的位子。可是，耶穌所說的天國，不僅是由那愛人的天主和被天主所愛的人組成的，更是由那些聽了天主的話，如同榮福童貞聖母瑪利亞那樣謙卑的人，如果我們真屬於天主的兒女，如果我們真屬於耶穌所說的天國，我們就將成為他人的天使，因為天主的天使是忠信承行天主聖意的忠僕，他時常照護天主託付給他們照料的天主子民。

今天，耶穌對我們說：“誰若如同這個孩子那樣自謙自卑，這人在天國裡才是最大的。誰若因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。”（參看：瑪18:4-5）

耶穌所說的孩子，往往有兩個含義。首先是生理上的，就是那些在未成年的時候，領受教會的入門聖事，成為天主子民的，他們以其年紀，蒙受天主寵愛。

耶穌所說的孩子，其第二層含義是：天主給我們派遣的護守天使，他們極其單純，極其良善，他們來到我們身邊，陪伴我們，引導我們，替我們祈求天主。為此，耶穌提醒我們：“要知道，不要輕看這些孩子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常瞻仰我天父的聖容。”（參看：瑪18:10）因此，如果我們繼續按照這個世界的邏輯對待這些天使，輕看他們的陪伴，令他們感到憂愁，我們就無法進入天國。

在我們的生活中，也有很多天使。比如：我們呱呱墜地的時候，天主賜給我們父母，我們的父母，他們如同天主派遣給我們的護守天使那樣，滿懷慈愛照顧我們。再如：當我們來到學校求學的時候，天主賜給我們同學和老師，使我們逐漸體驗到那些按照祂的肖像造成的人與我們之間的手足情誼；也如：當我們踏上工作崗位的時候，祂賜給我們同事和領導，使我們藉著與他們相處，與他們共事，學會管理祂託付我們治理的世界 ……　因此，我們生活中遇到的每個人，都是天主賜給我們的天使。

事實上，還有許多我們經常忽略的天使。比如：在生活中，我們在路邊看到的那些乞討的人，那些衣不蔽體的人，他們就是耶穌所說的那些弱小卑微的人，當我們以主耶穌之名接納他們，量力提供給他們幫助，他們的天使定會在天主台前報告我們出於對天主的愛所做的一切，如此，我們就賺得了積蓄在天上的財富；再如：如果我們效法天主賜給我們每個人的護守天使，常常為那些無人記起的煉獄靈魂祈禱，時常效法嬰孩耶穌德肋撒那樣，以刻苦的祈禱和靈修，為受創的世界，為那些在戰爭中受苦的人，為那些因天災流離失所的人祈禱，如此，我們就成了這些人的天使，那愛我們的天主，決不會辜負我們。

在此護守天使的紀念日。讓我們同心合意，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢樂意以不可言喻的聖意，派遣祢的諸聖天使來守護我們。求祢俯聽我們的哀求，好使我們常能得到他們的保護，並因他們的陪伴永遠歡欣喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我的天使要走在你们面前）
恭读出谷纪 23:20-23A
上主这样说：“看，我要派遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我准备的地方。要留意他，听他的话。不要违背他，因为他决不会宽恕你的罪。因为在他身上有我的权柄，如果你听他的话，承行我告诉你的一切，我要以你的仇人为仇，以你的敌人为敌。我的天使在走在你面前，领你来到阿摩黎人，赫特人，培黎齐人，客纳罕人，希威人，耶步斯人那里，我要消灭他们。”

福音（他们的天使常瞻仰我天父的圣容）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10
那时候：门徒来到耶稣跟前，问祂说：“在天国里，谁最大？”祂叫一个孩子来，让他站在他们中间，说：“我实在告诉你们：除非你们转变，变得像小孩子那样，你们决不能进入天国。谁若如同这个孩子那样自谦自卑，这人在天国里才是最大的。谁若因我的名接纳这样一个小孩子的，就是接纳我。要知道，不要轻看这些孩子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常瞻仰我天父的圣容。”

省思

今天是常年期第廿六周星期五。教会在今天庆祝护守天使的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：三天前，教会的礼仪庆祝了总领天使圣弥额尔、圣加俾额尔和圣辣法额尔；今天则是那些依照圣经和传统、时刻守护并协助我们的天使的纪念日。每个人都有这样一位守护天使，我们理当因他们的陪伴而欢欣。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣对祂所说的天国的一番谈论。我愿意借此机会提供一些反思。

我在反思今天的弥撒福音时，时常想起若干年以前，我在堂区服务的时候看到的一幕。那时候，弥撒刚刚开始，一位迟来的老年教友来到圣堂，当他发现，他在圣堂经常坐的，祭台前第一排座位被人占了，于是，他不顾礼仪的庄重，对那占用他座位的人大吼大叫，致使弥撒因他的行为而暂停。弥撒结束以后，我找这位老年教友聊天，那时候，他说：我从小到大，一直在这个堂区参与弥撒，这个堂区的历任本堂神父都让我坐在祭台前第一排座位，因为他们都尊重我，而且我给堂区服务，现在，我干不动了，难道因为我干不动，就不可以坐在祭台前第一排座位了吗？我更想到若干年以前，我在堂区服务的时候看到的一幕。那时弥撒刚开始，有一位惯常在祭台服务的弟兄刚刚来到，其他辅祭弟兄都已经准备妥当，正准备从更衣所离开，那位常在祭台服务的弟兄直接来到队伍中间，要求他们必须等他换好祭衣以后，神父才可以举行弥撒。主祭的神长劝他下次再来辅祭，要求他回到堂里参与弥撒。那位迟来的辅祭弟兄就对那位神长动了怒，直接离开了堂区，此后再也没有来过。我提到这事，不是在苛责这位迟来的辅祭，更不在苛责那位劝告他下次再来辅祭，要求他回到堂里参与弥撒的神长，只是想到今天福音开头，门徒对耶稣提出的问题：“天国里谁最大？”（参看：玛18:1）因为门徒所想的天国，是一个延续当下社会制度的国家，而非耶稣所说的天国。耶稣所说的天国 ——那由有爱人的天主，和被天主所爱的人所组成的国度。

我更想举另一个我在今天与主叹啡中提到的另一个例子：

有一次，我和一个堂口的教友一起去朝圣。在路上，他们练唱圣歌。这原是一个美好的事情，我们知道：歌唱是双倍的祈祷。然而，就在半途中，他们说：“我们有一个老板，我们的老板是本堂神父，他是最大的。” 那位教友之所以这样说，是因为他按照今世的逻辑看待天主和祂建立在圣伯多禄之上的教会，那些遵循今世逻辑的人，他们按照教会的圣统制来理解耶稣所说的天国制度。在他们看来，在天国里，众人的尊卑，都按照各自在教会圣统制的位阶。那最大的，一定是教宗，其次是枢机，再后是主教，然后是神父，接着是执事，最后是平信徒。

今天，耶稣叫一个孩子来，让他站在他们中间，说：“我实在告诉你们：除非你们转变，变得像小孩子那样，你们决不能进入天国。（参看：玛18:2-3）

玛窦想要告诉我们什么？他想告诉我们：耶稣并不是要求我们变得如同孩子那般幼稚，而是要我们变得如同孩子那样纯朴和谦卑。我们之所以不能进到天主的国，是因为我们把天主想成我们心中的样子，在我们看来，那些在天国里的人，始终处处争先，他们不是争先恐后地去爱天主，就是如同前面提到的那个老年教友一样，想要占据最前面的位子，决不接纳别人，决不容许别人占据他的位子。可是，耶稣所说的天国，不仅是由那爱人的天主和被天主所爱的人组成的，更是由那些听了天主的话，如同荣福童贞圣母玛利亚那样谦卑的人，如果我们真属于天主的儿女，如果我们真属于耶稣所说的天国，我们就将成为他人的天使，因为天主的天使是忠信承行天主圣意的忠仆，他时常照护天主托付给他们照料的天主子民。

今天，耶稣对我们说：“谁若如同这个孩子那样自谦自卑，这人在天国里才是最大的。谁若因我的名接纳这样一个小孩子的，就是接纳我。”（参看：玛18:4-5）

耶稣所说的孩子，往往有两个含义。首先是生理上的，就是那些在未成年的时候，领受教会的入门圣事，成为天主子民的，他们以其年纪，蒙受天主宠爱。

耶稣所说的孩子，其第二层含义是：天主给我们派遣的护守天使，他们极其单纯，极其良善，他们来到我们身边，陪伴我们，引导我们，替我们祈求天主。为此，耶稣提醒我们：“要知道，不要轻看这些孩子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常瞻仰我天父的圣容。”（参看：玛18:10）因此，如果我们继续按照这个世界的逻辑对待这些天使，轻看他们的陪伴，令他们感到忧愁，我们就无法进入天国。

在我们的生活中，也有很多天使。比如：我们呱呱坠地的时候，天主赐给我们父母，我们的父母，他们如同天主派遣给我们的护守天使那样，满怀慈爱照顾我们。再如：当我们来到学校求学的时候，天主赐给我们同学和老师，使我们逐渐体验到那些按照祂的肖像造成的人与我们之间的手足情谊；也如：当我们踏上工作岗位的时候，祂赐给我们同事和领导，使我们藉着与他们相处，与他们共事，学会管理祂托付我们治理的世界 ……　因此，我们生活中遇到的每个人，都是天主赐给我们的天使。

事实上，还有许多我们经常忽略的天使。比如：在生活中，我们在路边看到的那些乞讨的人，那些衣不蔽体的人，他们就是耶稣所说的那些弱小卑微的人，当我们以主耶稣之名接纳他们，量力提供给他们帮助，他们的天使定会在天主台前报告我们出于对天主的爱所做的一切，如此，我们就赚得了积蓄在天上的财富；再如：如果我们效法天主赐给我们每个人的护守天使，常常为那些无人记起的炼狱灵魂祈祷，时常效法婴孩耶稣德肋撒那样，以刻苦的祈祷和灵修，为受创的世界，为那些在战争中受苦的人，为那些因天灾流离失所的人祈祷，如此，我们就成了这些人的天使，那爱我们的天主，决不会辜负我们。

在此护守天使的纪念日。让我们同心合意，一起向天主献上祈祷：

天主，祢乐意以不可言喻的圣意，派遣祢的诸圣天使来守护我们。求祢俯听我们的哀求，好使我们常能得到他们的保护，并因他们的陪伴永远欢欣喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我的天使要走在你們面前）
恭讀出谷紀 23:20-23A
上主這樣說：“看，我要派遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我準備的地方。要留意他，聽他的話。不要違背他，因為他決不會寬恕你的罪。因為在他身上有我的權柄，如果你聽他的話，承行我告訴你的一切，我要以你的仇人為仇，以你的敵人為敵。我的天使在走在你面前，領你來到阿摩黎人，赫特人，培黎齊人，客納罕人，希威人，耶步斯人那裡，我要消滅他們。”

福音（他們的天使常瞻仰我天父的聖容）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10
那時候：門徒來到耶穌跟前，問祂說：“在天國裡，誰最大？”祂叫一個孩子來，讓他站在他們中間，說：“我實在告訴你們：除非你們轉變，變得像小孩子那樣，你們決不能進入天國。誰若如同這個孩子那樣自謙自卑，這人在天國裡才是最大的。誰若因我的名接納這樣一個小孩子的，就是接納我。要知道，不要輕看這些孩子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常瞻仰我天父的聖容。”

省思

今天，天使的存在是信仰的真理。天使是天主的侍從和使者，常瞻仰我天上父的聖容（《天主教教理》329），是執行祂命令的大能臣僕，又是奉上主聖言、聽命前行的天上僕役。

聖經由舊約開始已有記述天使的作為，如“革魯賓”防守樂園的去路、天使陪伴以民橫渡曠野等等，直到新約最後一卷書亦然（默 5:11, 10:1, 17:1 等）。至於護守天使，舊約多次證明義人得到天使的眷顧，如亞巴郎的僕人（創 24:7），兩位天使救了羅特及他全家（創 19:15），在獅子圈中救了達尼爾（達 6:23）等等。

護守天使的道理在新約更見明顯：耶穌論及謙卑弱小者的天使（瑪 18:10），被派遣給承受救恩的人服務的天使（希 1:14）等。我最愛讀到也深受感動的，是聖詠所載：“在那敬畏上主的人四周，有上主的天使紮營護守”（34:7），“為了你，上主吩咐祂的天使在你的一切行徑上保護你”（91:11）。人的生命由開始至死亡，就有天主的特殊眷愛，有一位由天主特派的天使，陪伴在自己身旁，照護引導。

天主，祢給我們廣施慈愛，無微不至，教我可如何報答祢啊！

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我的天使要走在你们面前）
恭读出谷纪 23:20-23A
上主这样说：“看，我要派遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我准备的地方。要留意他，听他的话。不要违背他，因为他决不会宽恕你的罪。因为在他身上有我的权柄，如果你听他的话，承行我告诉你的一切，我要以你的仇人为仇，以你的敌人为敌。我的天使在走在你面前，领你来到阿摩黎人，赫特人，培黎齐人，客纳罕人，希威人，耶步斯人那里，我要消灭他们。”

福音（他们的天使常瞻仰我天父的圣容）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10
那时候：门徒来到耶稣跟前，问祂说：“在天国里，谁最大？”祂叫一个孩子来，让他站在他们中间，说：“我实在告诉你们：除非你们转变，变得像小孩子那样，你们决不能进入天国。谁若如同这个孩子那样自谦自卑，这人在天国里才是最大的。谁若因我的名接纳这样一个小孩子的，就是接纳我。要知道，不要轻看这些孩子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常瞻仰我天父的圣容。”

省思

今天，天使的存在是信仰的真理。天使是天主的侍从和使者，常瞻仰我天上父的圣容（《天主教教理》329），是执行祂命令的大能臣仆，又是奉上主圣言、听命前行的天上仆役。

圣经由旧约开始已有记述天使的作为，如“革鲁宾”防守乐园的去路、天使陪伴以民横渡旷野等等，直到新约最后一卷书亦然（默 5:11, 10:1, 17:1 等）。至于护守天使，旧约多次证明义人得到天使的眷顾，如亚巴郎的仆人（创 24:7），两位天使救了罗特及他全家（创 19:15），在狮子圈中救了达尼尔（达 6:23）等等。

护守天使的道理在新约更见明显：耶稣论及谦卑弱小者的天使（玛 18:10），被派遣给承受救恩的人服务的天使（希 1:14）等。我最爱读到也深受感动的，是圣咏所载：“在那敬畏上主的人四周，有上主的天使扎营护守”（34:7），“为了你，上主吩咐祂的天使在你的一切行径上保护你”（91:11）。人的生命由开始至死亡，就有天主的特殊眷爱，有一位由天主特派的天使，陪伴在自己身旁，照护引导。

天主，祢给我们广施慈爱，无微不至，教我可如何报答祢啊！

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