分类： 教宗训导

读经一（以色列家，你们在我手中，好似陶工手中的陶土）
恭读耶肋米亚先知书 18:1-6
这是上主传给耶肋米亚的话：起来，到陶工的家里去，我要在那里让你听到我的话。我下到陶工家里，见他在轮旁工作。每当他手中那个泥制的器皿做得不合意，他就再做，用泥另塑一个他看为合适的器皿。随后，上主的话传给我说：以色列家，我待你们，岂不如同这陶工所做的那样？上主说：事实上，你们在我手中，就像陶土在陶工手中一样。

福音（他们把好鱼放到桶里，把坏的鱼扔在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
那时候，耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”耶稣讲完这些比喻，就从那里走了。

教宗方济各
公开接见
2022年8月31日
（节选）

在福音中，耶稣借用以日常生活为素材的图像来谈论分辨；例如，祂描述渔夫如何挑选好鱼，而将坏鱼丢弃。（……）作出一个好的选择，需要智慧、技巧，也需要意志。此外，为使分辨产生实效，还需要付出代价。为了尽力做好自己的工作，渔夫必须面对辛勤劳作、在海上度过漫长的夜晚，以及因着舍弃部分渔获而承受利润的损失——这一切都是为了那预定要享用这些鱼的人。（……）人人都必须作出决定；没有人能够替我们决定。到了某个阶段，成年人固然可以自由地征询意见、进行思考，但决定终究是我们自己的。我们不能说：“我之所以失去这个，是因为我丈夫决定了、我妻子决定了、我兄弟决定了。”不。你必须决定，我们每个人都必须自己决定。（……）在最后的审判中，天主将对我们施行分辨——那伟大的分辨。（……）而在每一个正确、美好的决定中，都存在着天主的旨意与我们意愿的相遇。（……）分辨是要求极高的，但对于生活而言却是不可或缺的。它要求我们认识自己，知道此时此刻什么对我有益。最重要的是，它要求我们怀有一种子女对天父般的亲密关系。天主是父亲，祂不会丢下我们不管，祂始终乐意给予我们建议、鼓励我们、接纳我们。但祂从不将自己的旨意强加于人。为什么呢？因为祂愿意被人爱，而不是被人畏惧。再者，天主所要的是子女，而非奴隶：祂要的是自由的子女。而爱，只能在自由中践行。（……）让我们祈求圣神来引导我们！让我们每天呼求祂，尤其是在我们需要作出抉择的时候。

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讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們中間）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛屬於天主，凡愛的，就生自天主，認識天主。那不愛的，就不認識天主，因為天主是愛。這就是向我們彰顯的天主之愛，就是天主派遣祂的獨生子來到世上，好使我們藉著祂得到生命。這就是愛：不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，派遣祂的兒子來贖我們的罪。親愛的，如果天主如此愛了我們，我們也要彼此相愛。從來沒人見過天主，可是，如果我們彼此相愛，天主就在我們中間，祂的愛在我們內得以圓滿。我們所以知道我們存留在祂內，祂在我們內，在於祂賜給我們的聖神。此外，我們已經看見，並已經見證天主派遣祂的聖子作世界的救主。凡承認耶穌是天主子的，天主就存留在他內，他在天主內。我們認識了，並且相信天主對我們的愛。天主是愛，凡在愛內，就在天主內，天主在他內。

福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭讀聖若望福音 11:19-27
許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞的家，為她們的兄弟拉匝祿的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就去見祂；瑪利亞坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的兄弟就不會死 。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主一定會賜給祢。”耶穌對她說：“你的兄弟必要復活。”瑪爾大對祂說：“我知道他會復活，他會在末日復活。”耶穌對她說：“我是復活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活著，凡活著相信我的人，永遠不死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主。我相信祢是基督，那要來到世上的天主子。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年4月10日
（節選）

在今天福音中——拉匝祿復活的記述——我們聆聽了拉匝祿的姐姐瑪爾大宣認信仰的話語。耶穌對她說：“妳的兄弟必定要復活。”她回答說：“我知道他會復活，他會在末日復活。”（參看：若 11:23-24）但耶穌再次說道：“我是復活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活著”（若 11:25-26）這才是那豐盛且超越一切界限的真正的新穎之處！基督推倒了死亡的圍牆，在祂內住著圓滿的天主，祂就是生命、永恆的生命。因此，死亡無法轄制祂，而拉匝祿的復活正是祂對肉身之死擁有完全主宰權的標記，因為在天主面前，這種死亡猶如睡眠（參看：若 11:11）。

然而，還存在另一種死亡，它讓基督付出了最艱辛的搏鬥，甚至是十字架的代價：那就是靈魂的死亡與罪惡，它們威脅著要毀滅每一個人的生命。為戰勝這死亡，基督死了，而祂的復活並非回歸從前的生活，而是開啟了一個新的現實——一片最終與天主的國結合在一起的“新天地”。為此，聖保祿寫道：“如果那使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活者，也必要藉著那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。”（羅 8:11）

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读经一（如果我们彼此相爱，天主就在我们中间）
恭读圣若望一书 4:7-16
亲爱的，让我们彼此相爱，因为爱属于天主，凡爱的，就生自天主，认识天主。那不爱的，就不认识天主，因为天主是爱。这就是向我们彰显的天主之爱，就是天主派遣祂的独生子来到世上，好使我们藉着祂得到生命。这就是爱：不是我们爱了天主，而是祂爱了我们，派遣祂的儿子来赎我们的罪。亲爱的，如果天主如此爱了我们，我们也要彼此相爱。从来没人见过天主，可是，如果我们彼此相爱，天主就在我们中间，祂的爱在我们内得以圆满。我们所以知道我们存留在祂内，祂在我们内，在于祂赐给我们的圣神。此外，我们已经看见，并已经见证天主派遣祂的圣子作世界的救主。凡承认耶稣是天主子的，天主就存留在他内，他在天主内。我们认识了，并且相信天主对我们的爱。天主是爱，凡在爱内，就在天主内，天主在他内。

福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭读圣若望福音 11:19-27
许多犹太人来到玛尔大和玛利亚的家，为她们的兄弟拉匝禄的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就去见祂；玛利亚坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟就不会死 。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主一定会赐给祢。”耶稣对她说：“你的兄弟必要复活。”玛尔大对祂说：“我知道他会复活，他会在末日复活。”耶稣对她说：“我是复活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活着，凡活着相信我的人，永远不死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主。我相信祢是基督，那要来到世上的天主子。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年4月10日
（节选）

在今天福音中——拉匝禄复活的记述——我们聆听了拉匝禄的姐姐玛尔大宣认信仰的话语。耶稣对她说：“妳的兄弟必定要复活。”她回答说：“我知道他会复活，他会在末日复活。”（参看：若 11:23-24）但耶稣再次说道：“我是复活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活着”（若 11:25-26）这才是那丰盛且超越一切界限的真正的新颖之处！基督推倒了死亡的围墙，在祂内住着圆满的天主，祂就是生命、永恒的生命。因此，死亡无法辖制祂，而拉匝禄的复活正是祂对肉身之死拥有完全主宰权的标记，因为在天主面前，这种死亡犹如睡眠（参看：若 11:11）。

然而，还存在另一种死亡，它让基督付出了最艰辛的搏斗，甚至是十字架的代价：那就是灵魂的死亡与罪恶，它们威胁着要毁灭每一个人的生命。为战胜这死亡，基督死了，而祂的复活并非回归从前的生活，而是开启了一个新的现实——一片最终与天主的国结合在一起的“新天地”。为此，圣保禄写道：“如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活者，也必要藉着那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。”（罗 8:11）

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讀經一（上主，求祢不要背棄祢和我們訂立的盟約）
恭讀耶肋米亞先知書 14:17-22
願我的眼睛日夜淚流不止，因為我子民的童女大受摧殘，遭到巨大的毀滅，她的傷口，無法醫治。如果我走到田裡，看！有被刀劍殺死的人；如果我進到田裡，看，在那裡有被刀劍刺透的人！如果我進到城中，看，在那裡有饑饉的災殃！因為先知和司祭走遍各地，一無所知。祢完全拋棄猶大了嗎？對祢而言，熙雍是令人厭惡的嗎？祢為什麼打擊我們，致使我們無法痊癒呢？我們期待和平，但無濟於事；期待醫治的時刻，等來的卻是恐懼的時刻。上主，我們認出我們的邪惡，我們祖先的罪過；我們實在得罪了祢。為了祢名的緣故，求祢不要厭棄我們，不要輕看祢光榮的寶座，求祢記得祢和我們訂立的盟約，不要背棄。那在萬邦中間的偶像豈能降雨？諸天豈能自施甘霖？難道不是只有上主，我們仰望的天主才能這樣做嗎？只有祢做了這一切。

福音（正如雜草被收集起來焚盡，世代的終結也是如此。）
恭讀聖瑪竇福音 13:36-43
那時候：耶穌離開群眾，進到家裡。祂的門徒來到祂跟前，對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要在他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。”

教宗方濟各
三鐘經
2020年7月19日
（節選）

僕人們的意圖是立即剷除惡，即惡人。但主人更智慧，他看得更遠。他們必須學會等待，因為忍受迫害與敵意是基督徒聖召的一部分。當然，惡必須被拒絕，但作惡的人是需要我們以耐心對待的。這並非指那種隱藏曖昧的虛偽寬容，而是指以慈悲調節的公義。如果耶穌來是為尋找罪人勝過義人，醫治病人先于健康的人（參瑪9:12-13），那麼我們作為祂的門徒，行動也應聚焦于拯救惡人，而非消滅他們。耐心就在於此。今日福音呈現了兩種行事與體驗歷史的方式：一方面是主人遠見的視角，另一方面是僕人只見問題的眼光。僕人關心的是沒有雜草的田地，主人關心的是好麥子。主邀請我們採納祂的視角——專注於好麥子，懂得即使在雜草中也要保護它。與天主合作無間的人，不是那些總在尋找他人缺點與局限的人，而是那些懂得識別教會與歷史田野中默默生長的善、並培育它直至成熟的人。然後，天主，唯有祂，將賞善罰惡。

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读经一（上主，求祢不要背弃祢和我们订立的盟约）
恭读耶肋米亚先知书 14:17-22
愿我的眼睛日夜泪流不止，因为我子民的童女大受摧残，遭到巨大的毁灭，她的伤口，无法医治。如果我走到田里，看！有被刀剑杀死的人；如果我进到田里，看，在那里有被刀剑刺透的人！如果我进到城中，看，在那里有饥馑的灾殃！因为先知和司祭走遍各地，一无所知。祢完全抛弃犹大了吗？对祢而言，熙雍是令人厌恶的吗？祢为什么打击我们，致使我们无法痊愈呢？我们期待和平，但无济于事；期待医治的时刻，等来的却是恐惧的时刻。上主，我们认出我们的邪恶，我们祖先的罪过；我们实在得罪了祢。为了祢名的缘故，求祢不要厌弃我们，不要轻看祢光荣的宝座，求祢记得祢和我们订立的盟约，不要背弃。那在万邦中间的偶像岂能降雨？诸天岂能自施甘霖？难道不是只有上主，我们仰望的天主才能这样做吗？只有祢做了这一切。

福音（正如杂草被收集起来焚尽，世代的终结也是如此。）
恭读圣玛窦福音 13:36-43
那时候：耶稣离开群众，进到家里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要在他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。”

教宗方济各
三钟经
2020年7月19日
（节选）

仆人们的意图是立即铲除恶，即恶人。但主人更智慧，他看得更远。他们必须学会等待，因为忍受迫害与敌意是基督徒圣召的一部分。当然，恶必须被拒绝，但作恶的人是需要我们以耐心对待的。这并非指那种隐藏暧昧的虚伪宽容，而是指以慈悲调节的公义。如果耶稣来是为寻找罪人胜过义人，医治病人先于健康的人（参玛9:12-13），那么我们作为祂的门徒，行动也应聚焦于拯救恶人，而非消灭他们。耐心就在于此。今日福音呈现了两种行事与体验历史的方式：一方面是主人远见的视角，另一方面是仆人只见问题的眼光。仆人关心的是没有杂草的田地，主人关心的是好麦子。主邀请我们采纳祂的视角——专注于好麦子，懂得即使在杂草中也要保护它。与天主合作无间的人，不是那些总在寻找他人缺点与局限的人，而是那些懂得识别教会与历史田野中默默生长的善、并培育它直至成熟的人。然后，天主，唯有祂，将赏善罚恶。

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讀經一（這邪惡人民，必要如同這腰帶一樣，毫無用處）
恭讀耶肋米亞先知書 13:1-11
上主這樣對我說：“去買一條腰帶，把它系到腰間，但不要把它浸到水裡。”我就按照上主吩咐的那樣，買了一條腰帶。上主的話第二次臨於我說：“拿上你買來，正束著的腰帶，現在，去幼發拉底，藏在那裡的岩縫裡。”我聽從上主的吩咐，去到幼發拉底，把那腰帶埋在那裡。過了許久，上主對我說：去幼發拉底，取來我命你藏在那裡的腰帶。我再次去了幼發拉底，從我藏下的地方找出那腰帶。可是，它已經腐爛了，毫無用處！於是，上主的訊息臨到我：上主這樣對我說：我要毀滅驕傲的猶大，耶路撒冷極度的驕傲。這惡人拒絕聽從我的話，遵行自己固執的心，追隨外邦的神明，事奉朝拜它們，他們要如同這腰帶一樣，毫無用處。因此，上主這樣說：正如這腰帶緊緊貼附人的腰，同樣 ，我要使以色列全家和猶大全家緊緊俯附我，成為我的百姓，我的名譽，我的讚美，我的美麗。可是，他們沒有聽從。

福音（芥籽成了樹，使得天空的飛鳥在它的枝頭築巢）
恭讀聖瑪竇福音 13:31-35
那時候，耶穌在人前講了另一個比喻：“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。”
耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”

教宗本篤十六世
公開接見
2012年11月28日
（節選）

談論天主，首先意味著要清楚地闡明：我們應該向這個時代的人們宣講的是怎樣的天主。不是一位抽象的天主、一個假設，而是一位真實存在的天主；祂進入了歷史，並且此刻就臨在於歷史之中。我們要講的是耶穌基督所啟示的那位天主，祂是對“生命的意義何在”以及“我們應當如何生活”這些根本問題的答覆。
因此，談論天主要求我們熟悉耶穌和他的福音。這意味著我們必須對天主擁有真實、個人的認識，並對祂的救恩計畫懷有強烈的熱忱。同時，我們不能屈從于追逐成功的誘惑，而應當遵循天主自己的方式。天主的方式就是謙卑——祂使自己成為我們中的一員；祂的方式是通過在納匝肋簡樸的家中降生，通過在白冷的馬槽裡降生，也通過芥菜籽的比喻展現出來。

我們絕不要害怕以謙卑的心邁出微小的一步，而要信賴那滲透麵團並使它慢慢發酵膨脹的酵母（參瑪竇福音13:33）。

在談論天主、從事福傳工作時，在聖神的引導下，我們必須找回那份淳樸，回歸到宣講的本質：那就是宣告一個真實且有效的好消息——天主關心著我們；這位愛的天主在耶穌基督內親近我們，直到十字架上的犧牲；並在復活中賜予我們希望，為我們開啟一段沒有終結的生命，也就是永恆的真生命。

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读经一（这邪恶人民，必要如同这腰带一样，毫无用处）
恭读耶肋米亚先知书 13:1-11
上主这样对我说：“去买一条腰带，把它系到腰间，但不要把它浸到水里。”我就按照上主吩咐的那样，买了一条腰带。上主的话第二次临于我说：“拿上你买来，正束着的腰带，现在，去幼发拉底，藏在那里的岩缝里。”我听从上主的吩咐，去到幼发拉底，把那腰带埋在那里。过了许久，上主对我说：去幼发拉底，取来我命你藏在那里的腰带。我再次去了幼发拉底，从我藏下的地方找出那腰带。可是，它已经腐烂了，毫无用处！于是，上主的讯息临到我：上主这样对我说：我要毁灭骄傲的犹大，耶路撒冷极度的骄傲。这恶人拒绝听从我的话，遵行自己固执的心，追随外邦的神明，事奉朝拜它们，他们要如同这腰带一样，毫无用处。因此，上主这样说：正如这腰带紧紧贴附人的腰，同样 ，我要使以色列全家和犹大全家紧紧俯附我，成为我的百姓，我的名誉，我的讚美，我的美丽。可是，他们没有听从。

福音（芥籽成了树，使得天空的飞鸟在它的枝头筑巢）
恭读圣玛窦福音 13:31-35
那时候，耶稣在人前讲了另一个比喻：“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。”
耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”

教宗本笃十六世
公开接见
2012年11月28日
（节选）

谈论天主，首先意味着要清楚地阐明：我们应该向这个时代的人们宣讲的是怎样的天主。不是一位抽象的天主、一个假设，而是一位真实存在的天主；祂进入了历史，并且此刻就临在于历史之中。我们要讲的是耶稣基督所启示的那位天主，祂是对“生命的意义何在”以及“我们应当如何生活”这些根本问题的答复。
因此，谈论天主要求我们熟悉耶稣和他的福音。这意味着我们必须对天主拥有真实、个人的认识，并对祂的救恩计划怀有强烈的热忱。同时，我们不能屈从于追逐成功的诱惑，而应当遵循天主自己的方式。天主的方式就是谦卑——祂使自己成为我们中的一员；祂的方式是通过在纳匝肋简朴的家中降生，通过在白冷的马槽里降生，也通过芥菜籽的比喻展现出来。

我们绝不要害怕以谦卑的心迈出微小的一步，而要信赖那渗透面团并使它慢慢发酵膨胀的酵母（参玛窦福音13:33）。

在谈论天主、从事福传工作时，在圣神的引导下，我们必须找回那份淳朴，回归到宣讲的本质：那就是宣告一个真实且有效的好消息——天主关心着我们；这位爱的天主在耶稣基督内亲近我们，直到十字架上的牺牲；并在复活中赐予我们希望，为我们开启一段没有终结的生命，也就是永恒的真生命。

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讀經一（你為自己祈求智慧）
恭讀列王紀上 3:5,7-12
夜間，上主藉夢顯現給撒羅滿。天主說：“向我祈求，我就會賜給你。”撒羅滿回答說：“上主，我的天主，祢使祢的僕人在我父達味的宮裡為王，可是，我還是個年輕人，完全不知道該當如何行事。我在祢的選民，在一個龐大到無法計數的百姓中間事奉祢。因此，求祢賜給祢的僕人一顆明智的心，可審判祢的百姓，明辨是非。因為誰能治理祢這如此眾多的百姓呢？”上主對撒羅滿的請求感到欣喜。於是，天主對他說：“因為你求了這事，沒有給自己求長壽，財富，也沒有求你敵人的性命，而是求了那能使你辨明是非的智慧，我就要按照你要求的那樣給你成就。我要賜給你一顆聰明智慧的心，在你以前沒有像你一樣的人，在你以後，也沒有人能與你匹敵。”

讀經二（天主預定我們肖似祂愛子的肖像）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:28-30
弟兄姐妹們：我們知道，一切都對那些愛天主的人有益，就是對那些按照天主的旨意蒙召的人有益。因為祂預知祂預定要肖似祂愛子肖像的人，好使祂在眾多弟兄姐妹作長子。天主召叫祂所預定的人，也使那些祂所召叫的人成義，並使那些祂成義的人得到光榮。

福音（他變賣了他所有的一切，買下了那地）
恭讀聖瑪竇福音 13:44-52
那時候，耶穌對自己的門徒說：“天國好似埋在田裡的寶藏，人找到了，又把它藏了起來。接著，他歡喜去變賣他所擁有的一切，買下那塊地。再者，天國好似一個尋找上好珍珠的商人。他一找到高價的珍珠，就去變賣他所擁有的一切，買下那珍珠。還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。”
“你們明白這些事嗎？”他們回答說：“是的。”耶穌說：“凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”

教宗方濟各
三鐘經
2017年7月30日
（節選）

面對這出乎意料的發現，農夫和商人（在比喻中）都意識到，他們正面臨著一個不容錯過的絕佳良機；因此，他們變賣了自己擁有的一切。衡量這寶藏不可估量的價值，促使他們做出決定，而這個決定也意味著犧牲、超脫與放棄。當發現了寶藏和珍珠，也就是當我們找到了主時，我們決不能讓這一發現變得貧瘠無用，而要為了獲得祂而犧牲其他一切。這並不是要輕視其餘的事物，而是要將它們置於耶穌之下，讓祂居於首位；讓恩寵居於首位。基督的門徒並不是一個剝奪了自己某種必需品的人，而是一個找到了更豐盛生命的人：他找到了唯有主才能賜予的圓滿喜樂。這就是那被治癒的病人的福音喜樂，是被寬恕的罪人的喜樂，是天國大門為其敞開的小偷的喜樂。（……）今天，我們被召叫去默觀比喻中農夫和商人的喜樂。這是我們每個人在生活中發現耶穌的親近與撫慰人心的臨在時，所體驗到的喜樂。這臨在轉化人心，開啟我們對弟兄們的需求的關注，尤其是對最弱小者的接納。

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读经一（你为自己祈求智慧）
恭读列王纪上 3:5,7-12
夜间，上主藉梦显现给撒罗满。天主说：“向我祈求，我就会赐给你。”撒罗满回答说：“上主，我的天主，祢使祢的仆人在我父达味的宫里为王，可是，我还是个年轻人，完全不知道该当如何行事。我在祢的选民，在一个庞大到无法计数的百姓中间事奉祢。因此，求祢赐给祢的仆人一颗明智的心，可审判祢的百姓，明辨是非。因为谁能治理祢这如此众多的百姓呢？”上主对撒罗满的请求感到欣喜。于是，天主对他说：“因为你求了这事，没有给自己求长寿，财富，也没有求你敌人的性命，而是求了那能使你辨明是非的智慧，我就要按照你要求的那样给你成就。我要赐给你一颗聪明智慧的心，在你以前没有像你一样的人，在你以后，也没有人能与你匹敌。”

读经二（天主预定我们肖似祂爱子的肖像）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:28-30
弟兄姐妹们：我们知道，一切都对那些爱天主的人有益，就是对那些按照天主的旨意蒙召的人有益。因为祂预知祂预定要肖似祂爱子肖像的人，好使祂在众多弟兄姐妹作长子。天主召叫祂所预定的人，也使那些祂所召叫的人成义，并使那些祂成义的人得到光荣。

福音（他变卖了他所有的一切，买下了那地）
恭读圣玛窦福音 13:44-52
那时候，耶稣对自己的门徒说：“天国好似埋在田里的宝藏，人找到了，又把它藏了起来。接着，他欢喜去变卖他所拥有的一切，买下那块地。再者，天国好似一个寻找上好珍珠的商人。他一找到高价的珍珠，就去变卖他所拥有的一切，买下那珍珠。还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。”
“你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”

教宗方济各
三钟经
2017年7月30日
（节选）

面对这出乎意料的发现，农夫和商人（在比喻中）都意识到，他们正面临着一个不容错过的绝佳良机；因此，他们变卖了自己拥有的一切。衡量这宝藏不可估量的价值，促使他们做出决定，而这个决定也意味着牺牲、超脱与放弃。当发现了宝藏和珍珠，也就是当我们找到了主时，我们决不能让这一发现变得贫瘠无用，而要为了获得祂而牺牲其他一切。这并不是要轻视其余的事物，而是要将它们置于耶稣之下，让祂居于首位；让恩宠居于首位。基督的门徒并不是一个剥夺了自己某种必需品的人，而是一个找到了更丰盛生命的人：他找到了唯有主才能赐予的圆满喜乐。这就是那被治愈的病人的福音喜乐，是被宽恕的罪人的喜乐，是天国大门为其敞开的小偷的喜乐。（……）今天，我们被召叫去默观比喻中农夫和商人的喜乐。这是我们每个人在生活中发现耶稣的亲近与抚慰人心的临在时，所体验到的喜乐。这临在转化人心，开启我们对弟兄们的需求的关注，尤其是对最弱小者的接纳。

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讀經一（我們身上常帶著耶穌的死狀）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15
弟兄姐妹們：我們把這寶貝存在瓦器中，好使這卓越的德能屬於天主，而非出自我們。我們在各方面都受了折磨，但沒有被困住；雖然困惑，但沒有被逼於絕望，雖受迫害，但沒有被遺棄，雖被打擊，但沒有被毀滅；常常帶著耶穌有死的身體，好使耶穌的生命也能在我們的身上彰顯出來。因為我們這些活著的人，不斷為了耶穌的緣故被交於死亡，好使耶穌的生命能在我們可朽的身體彰顯出來。因此，死亡施展在我們身上，生活卻施展在你們身上。既然我們有同樣的信德之神，正如經上所載：“我相信，所以我說”，我們也相信，我們也說，知道那使主耶穌復活的也會使我們復活，使我們和耶穌在一起，把我們和你們一起帶到祂的跟前。這一切都是為了你們，為使那豐富的恩典臨於更多人身上，激發更多人的感激之情，溢增天主的光榮。

福音（你們要飲我的杯）
恭讀聖瑪竇福音 20:20-28
那時候，載伯德兒子的母親和她的兒子來到耶穌跟前，跪在祂面前，想要求祂什麼。耶穌對她說：“妳想要什麼？”她對耶穌說：“說，我的這兩個兒子要在祢的王國裡的坐在祢的左邊和右邊。”耶穌回答說：“妳不知道妳在求什麼。你們能飲我要飲的杯嗎？”他們對祂說：“我們能。”耶穌對他們說：“你們要飲我的杯，可是，坐在我的右邊和左邊，不是我的賞賜，而是賜給那些我父預備的人。”那十人聽到這話，就對那兩人動怒。耶穌卻對他們說：“你們知道，外邦人有官長轄治他們，大人物顯得對他們有權柄。但是，你們決不可如此。相反，你們中間，誰想成為大人物，就要做你們的僕人；你們中間，誰想要爭先，就要做你們的奴僕。人子就是這樣，祂不是要受人服事，而是來服事人，舍掉自己的生命，作大眾的贖價。”

教宗若望保祿二世
講道
1982年11月9日
（節選）

聖雅各伯是真福聖史若望的兄弟。在福音記載的最引人注目的對話之一中，耶穌向他們兩兄弟提出了那個著名的問題：“你們能喝我將要喝的爵嗎？”他們回答說：“我們能。”（瑪 20:22）這是充滿意願和勇氣的話語；這是一種青年人特有的態度，儘管並不專屬於青年，而是所有基督徒，尤其是那些接受召叫成為福音使徒的人所共有的。這兩位門徒慷慨的回應被耶穌接納了。祂對他們說：“我的爵你們固然要喝。”（瑪 20:23）這些話在載伯德的兒子雅各伯身上應驗了，他在耶路撒冷以自己的鮮血為基督的復活作了見證。正如我們在福音中讀到的，當他們的母親前來見師傅，請求祂讓她的兩個兒子在天國裡坐在祂的左右時，耶穌提出了關於這兩兄弟將要喝的爵的問題。然而，在確認了他們願意喝這爵之後，基督對他們說：“我的爵你們固然要喝，但坐在我的左右，不是我可以給的，而是我父預備給誰，就給誰。”（瑪 20:23）[……] 接著，耶穌借此機會向大家闡明，對祂天國的召叫並非是要人掌權，而是要人服務，“正如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。”（瑪 20:28）

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