分类： 教宗训导

读经一（清除旧的酵母，因为基督，我们的逾越羔羊已被祭献）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 5:1-8
弟兄姐妹们：根据广泛的报告，在你们中间有伤风败俗的事，以及某种不道德的事，连外邦人中间未曾有过——一人同自己父亲的妻子姘居。你们竟然傲慢自大。难道你们不该反而悲伤吗？谁做了这事，就应从你们中间除掉。至于我，对我而言，尽管身体不在你们那里，心神却在那里，如同亲临，因我们的主耶稣的名号，对作出这样行为的人宣告了判决；你们聚会的时候，我藉主耶稣的德能，我的心神与你们同在，你们把这样的人交给撒殚，为使他的肉体被毁灭，以使他的心神在主的日子得救。你们的自夸，并不恰当。你们不知道，少许的酵母，可使全部面团发酵吗？要清出旧酵母，好使你们成为新鲜的面团，因为你们是无酵的。因为我们的逾越节羔羊，基督，已被祭献。因此，让我们举行庆节，不用旧酵母，就是恶毒和邪恶的酵母，而是用纯洁和真诚的无酵饼。

福音（看祂是否会在安息日治好病人）
恭读圣路加福音 6:6-11
在一个安息日，耶稣进到会堂教导人，在那里有一个人，他的右手干瘪了。经师和法利赛人仔细观察祂，看看祂是否会在安息日治好他，这样，他们就能找到一个指控祂的理由。但是，祂觉察到他们的意图，就对那手干瘪的人说：“起来，站在我们面前。”他就起来，站在那里。接着，耶稣对他们说：“我问你们，在安息日是行善合法，还是作恶合法，救命合法，还是使人丧命合法呢？”祂环顾他们一圈，就对他说：“伸出你的手来。”他就照做了，他的手就复原了。他们反而充满了愚昧，一起讨论，他们要怎样对付耶稣。

教宗方济各
公开接见
2015年6月10日
（节选）

在福音中，有许多篇幅记述耶稣与病人的相遇，以及祂倾心医治他们的使命。祂公开将自己呈现为那与疾病搏斗、并来医治人类一切疾苦的一位：灵魂的疾苦与肉身的疾苦。（……）当一位父亲或母亲，甚至只是朋友，把病人带来让祂触摸、让祂治愈时，祂从不把时间当作问题；医治先于法律，甚至先于如同安息日休息那样神圣的法律（参看：谷3:1-6）。法律上的经师们责斥耶稣，因为祂在安息日治病，在安息日行善。但耶稣的爱在于赐予健康、在于行善：这总是优先的！（……）这就是天主的荣耀！这就是教会的使命！帮助病人，不迷失于闲言碎语之中，总是去帮助、去安慰、去减轻、去亲近病人；这就是使命。

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讀經一（如果你不出言警告惡人，我就要追究你雙手沾染的他的血債）
恭讀厄則克耳先知書 33:7-9
上主這樣說：人子，我任命你為以色列家的警衛；每當你聽到我說了什麼，都要替我警告他們。如果我對惡人說：“惡人，你必定要死”，但沒有開口勸戒惡人離開惡行，惡人必因自己的罪而死，可是，我要由你手中追討他的血債。可是，如果你警告惡人，試圖讓他離開惡道，他拒絕離開自己的惡道，他必因自己的罪而死，你卻救了你自己。

讀經二（愛是法律的成全）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 13:8-10
弟兄姐妹們：除了彼此相愛，任何人不虧欠彼此；因為誰彼此相愛，就已履行了法律。因為誡命是：“你們不可犯姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可貪婪。”任何別的誡命，都總歸於這句話：“你們要愛你們的近人，如同愛你們自己一樣。”愛不惡待近人；因此，愛是法律的成全。

福音（如果他聽從你，你就賺得了你的兄弟）
恭讀聖瑪竇福音 18:15-20
那時候，耶穌對自己的門徒說：“如果你的弟兄得罪了你，去，在你和他獨處的時候，講出他的過錯。如果他聽從你，你就賺得了你的弟兄。可是，如果他不聽，就帶上一個或兩個弟兄和你一起去，好使一切指控因著兩個或三個證人的作證得以成立。如果他拒絕聽他們，就去告訴教會。如果他連教會都不聽，你們就把他當作外邦人或稅吏一樣看待。我實在對你們說：你們在地上束縛的，在天上也要被束縛，你們在地上解開的，在天上也要被解開。我對你們說：如果你們中間兩人，在地上同心合意為任何事祈求，我的天父必要賜給他們。因為哪裡有兩個或三個人因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年9月4日
（節選）

《瑪竇福音》第18章談到基督徒團體的生活，告訴我們：弟兄姐妹之間的愛，也意味著我們要彼此負責。所以，如果弟兄得罪了我，我不能只顧自己生氣，而要以愛德對待他。首先要做的，是私下找他談談，溫和地指出他的不對。這叫做“弟兄規勸”：這不是因為自己受了委屈而反擊，而是出於對他真正的愛。（……）愛在團體中結出的另一個果實，就是同心合意的祈禱。耶穌說：“如果你們當中有兩個人在地上同心合意，為任何事祈禱，我在天上的父，必要給他們成就。因為無論在哪裡，有兩三個人因我的名聚在一起，我就在他們中間。”（瑪18:19-20）當然，個人祈禱很重要，絕對不能少。但主特別許諾，他會臨在於一個團結、同心的小團體中——哪怕只有兩三個人——因為這種合一，正反映了三位一體天主那圓滿的愛。教父奧利振說：“我們要勤練這種‘諧和’”（《瑪竇福音注釋》14,1），也就是在基督徒團體裡保持這份和諧。我們既要學習弟兄規勸——這需要極大的謙卑和一顆單純的心——也要努力祈禱，好使我們的祈禱，能從一個真正在基督內合一的團體中，上達到天主面前。

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读经一（如果你不出言警告恶人，我就要追究你双手沾染的他的血债）
恭读厄则克耳先知书 33:7-9
上主这样说：人子，我任命你为以色列家的警卫；每当你听到我说了什么，都要替我警告他们。如果我对恶人说：“恶人，你必定要死”，但没有开口劝戒恶人离开恶行，恶人必因自己的罪而死，可是，我要由你手中追讨他的血债。可是，如果你警告恶人，试图让他离开恶道，他拒绝离开自己的恶道，他必因自己的罪而死，你却救了你自己。

读经二（爱是法律的成全）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 13:8-10
弟兄姐妹们：除了彼此相爱，任何人不亏欠彼此；因为谁彼此相爱，就已履行了法律。因为诫命是：“你们不可犯奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可贪婪。”任何别的诫命，都总归于这句话：“你们要爱你们的近人，如同爱你们自己一样。”爱不恶待近人；因此，爱是法律的成全。

福音（如果他听从你，你就赚得了你的兄弟）
恭读圣玛窦福音 18:15-20
那时候，耶稣对自己的门徒说：“如果你的弟兄得罪了你，去，在你和他独处的时候，讲出他的过错。如果他听从你，你就赚得了你的弟兄。可是，如果他不听，就带上一个或两个弟兄和你一起去，好使一切指控因着两个或三个证人的作证得以成立。如果他拒绝听他们，就去告诉教会。如果他连教会都不听，你们就把他当作外邦人或税吏一样看待。我实在对你们说：你们在地上束缚的，在天上也要被束缚，你们在地上解开的，在天上也要被解开。我对你们说：如果你们中间两人，在地上同心合意为任何事祈求，我的天父必要赐给他们。因为哪里有两个或三个人因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年9月4日
（节选）

《玛窦福音》第18章谈到基督徒团体的生活，告诉我们：弟兄姐妹之间的爱，也意味着我们要彼此负责。所以，如果弟兄得罪了我，我不能只顾自己生气，而要以爱德对待他。首先要做的，是私下找他谈谈，温和地指出他的不对。这叫做“弟兄规劝”：这不是因为自己受了委屈而反击，而是出于对他真正的爱。（……）爱在团体中结出的另一个果实，就是同心合意的祈祷。耶稣说：“如果你们当中有两个人在地上同心合意，为任何事祈祷，我在天上的父，必要给他们成就。因为无论在哪里，有两三个人因我的名聚在一起，我就在他们中间。”（玛18:19-20）当然，个人祈祷很重要，绝对不能少。但主特别许诺，他会临在于一个团结、同心的小团体中——哪怕只有两三个人——因为这种合一，正反映了三位一体天主那圆满的爱。教父奥利振说：“我们要勤练这种‘谐和’”（《玛窦福音注释》14,1），也就是在基督徒团体里保持这份和谐。我们既要学习弟兄规劝——这需要极大的谦卑和一颗单纯的心——也要努力祈祷，好使我们的祈祷，能从一个真正在基督内合一的团体中，上达到天主面前。

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讀經一（我們又饑又渴，衣不蔽體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 4:6B-15
弟兄姐妹們：你們要從我自己和阿頗羅身上學習，不可超越所記載的，這樣，你們中間沒有一人驕傲自大，偏袒這人，反對那人。是誰使你們有別於人呢？你所擁有的，不都是你所領受的嗎？
如果你所擁有的都是領受的，你為什麼要誇耀，好像不是領受的那樣？你們已經滿足了；你們已經變得富有了；沒有我們，你們已經成王了！事實上，我願意你們成王，好使我們也能與你們一起成王。因為在我看來，天主把我們宗徒顯得如同所有人中最末的那個，好似被判處死刑的人一樣，因為我們成了供世界、眾天使和人類觀看的奇觀。為了基督的緣故，我們都成了愚笨的人，你們在基督內卻是賢明的；我們是軟弱的，你們卻是強壯的；你們受人尊敬，我們卻受人輕視。直到此時此刻，我們仍又饑又渴，衣不蔽體，遭受虐待，流離飄蕩，無家可歸；我們親手勞碌，辛勤勞作。受人嘲笑，我們就祝福；遭人迫害，我們就忍受；遭人誹謗，我們就懇求。我們成了世界的垃圾，眾人的渣滓，直到此時此刻。
我給你們寫信，不是要使你們蒙羞，而是要把你們當作我鍾愛的孩子們那樣，力勸你們。即使你們在基督內有無數導師，為父親的卻不多；因為我藉著福音，在基督耶穌內成了你們的父親。

福音（你們在安息日做這些事，是不合法的嗎？）
恭讀聖路加福音 6:1-5
在一個安息日，耶穌正穿過一片田地的時候，祂的門徒正在摘麥穗，用手搓著吃了。有些法利賽人說：“你們為什麼在安息日做不合法的事？”耶穌回答他們說：“難道你們沒有讀到，達味和那些同他在一起的人，他們餓了的時候，達味做了什麼？他怎樣進到天主的聖殿，拿了供餅，這供餅只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，並把它給自己的同伴分著吃？”於是，祂對他們說：“人子是安息日的主。”

教宗方濟各
講道
2014年10月31日
（節選）

這種生活方式，死守法律，使他們遠離了愛與正義。他們高舉法律，卻忽視了正義。他們高舉法律，卻忽視了愛。他們是心胸狹隘的人，過分執著於法律——執著於法律的字面，而非法律本身，因為法律就是愛——他們執著的是法律的字面，這字面總是把希望、愛和救恩的門關上……這就是耶穌教導我們的道路，與那些法學士的道路完全相反。而這條道路，從愛走向正義，通向天主。相反，另一條路，只執著於法律，執著於法律的字面，通向狹隘，通向自私。那從愛走向認知與辨別、走向圓滿實現的道路，通向聖善、救恩、通向與耶穌的相遇。而這另一條路，卻通向自私，通向自以為義的自傲，通向那種所謂的”外表上的聖善”，不是嗎？……耶穌臨近：這種親近恰恰證明我們走在正路上。因為這正是天主選擇用來拯救我們的道路：親近。祂來到我們中間；祂成了人。天主成了像我們一樣的人，而我們則必須變得像他人一樣，像那些有需要的人一樣，像那些需要我們説明的人一樣。

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读经一（我们又饥又渴，衣不蔽体）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 4:6B-15
弟兄姐妹们：你们要从我自己和阿颇罗身上学习，不可超越所记载的，这样，你们中间没有一人骄傲自大，偏袒这人，反对那人。是谁使你们有别于人呢？你所拥有的，不都是你所领受的吗？
如果你所拥有的都是领受的，你为什么要夸耀，好像不是领受的那样？你们已经满足了；你们已经变得富有了；没有我们，你们已经成王了！事实上，我愿意你们成王，好使我们也能与你们一起成王。因为在我看来，天主把我们宗徒显得如同所有人中最末的那个，好似被判处死刑的人一样，因为我们成了供世界、众天使和人类观看的奇观。为了基督的缘故，我们都成了愚笨的人，你们在基督内却是贤明的；我们是软弱的，你们却是强壮的；你们受人尊敬，我们却受人轻视。直到此时此刻，我们仍又饥又渴，衣不蔽体，遭受虐待，流离飘荡，无家可归；我们亲手劳碌，辛勤劳作。受人嘲笑，我们就祝福；遭人迫害，我们就忍受；遭人诽谤，我们就恳求。我们成了世界的垃圾，众人的渣滓，直到此时此刻。
我给你们写信，不是要使你们蒙羞，而是要把你们当作我钟爱的孩子们那样，力劝你们。即使你们在基督内有无数导师，为父亲的却不多；因为我藉着福音，在基督耶稣内成了你们的父亲。

福音（你们在安息日做这些事，是不合法的吗？）
恭读圣路加福音 6:1-5
在一个安息日，耶稣正穿过一片田地的时候，祂的门徒正在摘麦穗，用手搓着吃了。有些法利赛人说：“你们为什么在安息日做不合法的事？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读到，达味和那些同他在一起的人，他们饿了的时候，达味做了什么？他怎样进到天主的圣殿，拿了供饼，这供饼只有司祭吃，才是合法的，他把它吃了，并把它给自己的同伴分着吃？”于是，祂对他们说：“人子是安息日的主。”

教宗方济各
讲道
2014年10月31日
（节选）

这种生活方式，死守法律，使他们远离了爱与正义。他们高举法律，却忽视了正义。他们高举法律，却忽视了爱。他们是心胸狭隘的人，过分执着于法律——执着于法律的字面，而非法律本身，因为法律就是爱——他们执着的是法律的字面，这字面总是把希望、爱和救恩的门关上……这就是耶稣教导我们的道路，与那些法学士的道路完全相反。而这条道路，从爱走向正义，通向天主。相反，另一条路，只执着于法律，执着于法律的字面，通向狭隘，通向自私。那从爱走向认知与辨别、走向圆满实现的道路，通向圣善、救恩、通向与耶稣的相遇。而这另一条路，却通向自私，通向自以为义的自傲，通向那种所谓的”外表上的圣善”，不是吗？……耶稣临近：这种亲近恰恰证明我们走在正路上。因为这正是天主选择用来拯救我们的道路：亲近。祂来到我们中间；祂成了人。天主成了像我们一样的人，而我们则必须变得像他人一样，像那些有需要的人一样，像那些需要我们帮助的人一样。

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讀經一（上主必要揭示人心的意圖）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 4:1-5
弟兄姐妹們：人應當這樣看待我們：作為基督的僕役和天主奧秘的管家。現在，對管家的要求，就是要被看作是忠信的。受你們審斷，或受人的標準審斷，在我都是極小的事；甚至我不審斷自己，我不覺得自己良心有愧，但也不會因此被判無罪，審判我的是上主。因此，在預定的時刻之前——直到上主來臨之前——不要作任何判斷，因為祂要揭露隱藏在暗處的事物，並要顯示我們心中的動機，那時，各人都要從天主領受稱譽。

福音（新郎從他們那裡被接走的時候，他們就要禁食了）
恭讀聖路加福音 5:33-39
那時候，經師和法利賽人對耶穌說：“洗者若翰的門徒經常禁食和祈禱，法利賽人的門徒也這樣做；但是，祢的門徒也吃也喝。”耶穌回答他們說：”新郎還同他們在一起的時候，你們豈能讓伴郎禁食呢？日子要到，新郎從他們那裡被接走的時日，他們就要禁食了。”祂也給他們講了一個比喻：”沒有人會從新衣服上撕下一塊來，補在舊衣服上；不然，他不但撕破了新衣，而且那從新衣上撕下的，也與舊衣不相稱。同樣，也沒有人會把新酒倒入舊皮囊裡；不然，新酒會漲破皮囊，酒便溢出，皮囊也就毀了。不，新酒應當倒入新皮囊裡。並且，沒有人喝著舊酒後，立刻想要新酒，因為他會說：‘還是陳酒好。’”

教宗方濟各
聖馬爾大之家
2014年9月5日
（節選）

“新酒，要裝入新皮囊。”這是“福音的新穎性”。福音給我們帶來什麼呢？它帶來喜樂與新穎。然而，這些法學士卻把自己鎖在自己的誡命和規矩裡，以至於保祿談論他們時說：在信仰——也就是耶穌——來臨之前，我們全都如同囚犯一樣被法律所拘禁……當耶穌責斥這些法學士時，祂告誡他們：他們沒有以法律來保護百姓，反而使百姓淪為眾多細小法律的奴隸，被那些必須去做的瑣碎之事所束縛……聖保祿作了很好的區分：法律之子與信仰之子。”新酒，要裝入新皮囊。”正因為如此，教會要求我們眾人作出一些改變：她要求我們捨棄那些轉瞬即逝的結構——它們並非必要！——而採用那屬於福音的新皮囊。舉例而言，用福音的精神去理解這些法學士、這些法利賽神學家的思維方式，是不可能的——它們是截然不同的事。事實上，福音的路徑是一條不同的路徑，它引領人走向法律的滿全；但這是以一種新的方式達成的：它是新酒，注入新皮囊之中。

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读经一（上主必要揭示人心的意图）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 4:1-5
弟兄姐妹们：人应当这样看待我们：作为基督的仆役和天主奥秘的管家。现在，对管家的要求，就是要被看作是忠信的。受你们审断，或受人的标准审断，在我都是极小的事；甚至我不审断自己，我不觉得自己良心有愧，但也不会因此被判无罪，审判我的是上主。因此，在预定的时刻之前——直到上主来临之前——不要作任何判断，因为祂要揭露隐藏在暗处的事物，并要显示我们心中的动机，那时，各人都要从天主领受称誉。

福音（新郎从他们那里被接走的时候，他们就要禁食了）
恭读圣路加福音 5:33-39
那时候，经师和法利赛人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食和祈祷，法利赛人的门徒也这样做；但是，祢的门徒也吃也喝。”耶稣回答他们说：”新郎还同他们在一起的时候，你们岂能让伴郎禁食呢？日子要到，新郎从他们那里被接走的时日，他们就要禁食了。”祂也给他们讲了一个比喻：”没有人会从新衣服上撕下一块来，补在旧衣服上；不然，他不但撕破了新衣，而且那从新衣上撕下的，也与旧衣不相称。同样，也没有人会把新酒倒入旧皮囊里；不然，新酒会涨破皮囊，酒便溢出，皮囊也就毁了。不，新酒应当倒入新皮囊里。并且，没有人喝着旧酒后，立刻想要新酒，因为他会说：‘还是陈酒好。’”

 

教宗方济各
圣马尔大之家
2014年9月5日
（节选）

“新酒，要装入新皮囊。”这是“福音的新颖性”。福音给我们带来什么呢？它带来喜乐与新颖。然而，这些法学士却把自己锁在自己的诫命和规矩里，以至于保禄谈论他们时说：在信仰——也就是耶稣——来临之前，我们全都如同囚犯一样被法律所拘禁……当耶稣责斥这些法学士时，祂告诫他们：他们没有以法律来保护百姓，反而使百姓沦为众多细小法律的奴隶，被那些必须去做的琐碎之事所束缚……圣保禄作了很好的区分：法律之子与信仰之子。”新酒，要装入新皮囊。”正因为如此，教会要求我们众人作出一些改变：她要求我们舍弃那些转瞬即逝的结构——它们并非必要！——而采用那属于福音的新皮囊。举例而言，用福音的精神去理解这些法学士、这些法利赛神学家的思维方式，是不可能的——它们是截然不同的事。事实上，福音的路径是一条不同的路径，它引领人走向法律的满全；但这是以一种新的方式达成的：它是新酒，注入新皮囊之中。

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讀經一（一切都是你們的，你們是基督的，基督是天主的。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:18-23
弟兄姐妹們： 誰也不要自欺；你們中間若有人自以為在今世是有智慧的人，該變為愚笨的人，好成為有智慧的人。因為這世界的智慧在天主眼中是愚笨的，正如經上所載：“天主以智者的詭計捉拿智者”，又說：“上主知道智者的思想，是虛妄的。”所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都屬於你們——保祿、阿頗羅、刻法，或是世界、生命、死亡、現在或將來：一切都屬於你們，你們屬於基督，基督屬於天主。

福音（他們捨棄了一切，跟隨了祂。）
恭讀聖路加福音 5:1-11
那時候，群眾擠到耶穌那裡，聽天主聖言，耶穌站在革乃撒勒湖邊。祂看到有兩條船停在湖邊；漁夫下了船，正在洗他們的網。祂上了其中一條船，就是那條屬於西滿的船，祂要求西滿把船稍微劃開，使它離岸不遠。接著，祂坐下，從船上教訓群眾。祂講完話以後，就對西滿說：“劃向深水，下網捕魚。”西滿回答說：“老師，我們整夜辛苦工作，什麼也沒有捕到，但是，我要照祢的命下網。”他們照做的時候，就捕獲了大量的魚，他們的網都被撕破了。他們給他們的同伴發出信號，好使別的船來幫助他們。他們來了，兩隻船都裝滿了，以致兩隻船都有沉沒的危險。西滿伯多祿看到這事，他跪在耶穌跟前說：“主，離開我吧，因為我是個罪人。”那些和他在一起的人，因他們捕到的魚，都大吃一驚；西滿的夥伴，載伯德的兒子雅各伯和若望也同樣吃驚。耶穌對西滿說：“不要怕，從今以後，你要成為捕人的漁夫。”那時候，他們把他們的船劃到岸邊，捨棄了一切，跟隨了祂。

教宗本篤十六世
三鐘經
2013年2月10日
（節選）

聖史指明，首批門徒如何信賴耶穌、依靠他的聖言，並伴隨著奇跡異兆而跟隨了他。我們留意到，在這奇跡之前，西滿稱耶穌為”師傅”（第5節），而在奇跡之後，則稱祂為“主”（第7節）。這就是天主召叫的培育方式：它所看重的，與其說是被選者的資質，不如說是他們的信德——一如西滿所說的：“我要照祢的話撒網”（……）。伯多祿的經驗固然是獨一無二的，卻仍是每一位福音使徒召叫的典型：他在向眾人——直至地極——宣講基督時，決不可氣餒。

然而，今天的經文也是對司祭聖召與奉獻生活的一種反思。這是天主的工程：人並非自己聖召的作者，而是回應天主的召叫。若天主召叫，人性的軟弱便無需畏懼；我們必須在自己的貧乏中信賴他的德能——這德能運行其中；我們更應日益依靠他慈悲的力量，因為這力量能轉化並更新。

親愛的弟兄姐妹們，願這句天主聖言在我們內、也在我們的基督信仰團體內，重新激起宣講並為福音作見證的勇氣、信心與熱忱。切莫讓失敗與艱難使我們氣餒：撒網雖是我們的職責，但其餘的一切，主自會成就。

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读经一（一切都是你们的，你们是基督的，基督是天主的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:18-23
弟兄姐妹们： 谁也不要自欺；你们中间若有人自以为在今世是有智慧的人，该变为愚笨的人，好成为有智慧的人。因为这世界的智慧在天主眼中是愚笨的，正如经上所载：“天主以智者的诡计捉拿智者”，又说：“上主知道智者的思想，是虚妄的。”所以，谁也不可拿人来夸口，因为一切都属于你们——保禄、阿颇罗、刻法，或是世界、生命、死亡、现在或将来：一切都属于你们，你们属于基督，基督属于天主。

福音（他们舍弃了一切，跟随了祂。）
恭读圣路加福音 5:1-11
那时候，群众挤到耶稣那里，听天主圣言，耶稣站在革乃撒勒湖边。祂看到有两条船停在湖边；渔夫下了船，正在洗他们的网。祂上了其中一条船，就是那条属于西满的船，祂要求西满把船稍微划开，使它离岸不远。接着，祂坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划向深水，下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要照祢的命下网。”他们照做的时候，就捕获了大量的鱼，他们的网都被撕破了。他们给他们的同伴发出信号，好使别的船来帮助他们。他们来了，两只船都装满了，以致两只船都有沉没的危险。西满伯多禄看到这事，他跪在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”那些和他在一起的人，因他们捕到的鱼，都大吃一惊；西满的伙伴，载伯德的儿子雅各伯和若望也同样吃惊。耶稣对西满说：“不要怕，从今以后，你要成为捕人的渔夫。”那时候，他们把他们的船划到岸边，舍弃了一切，跟随了祂。

教宗本笃十六世
三钟经
2013年2月10日
（节选）

圣史指明，首批门徒如何信赖耶稣、依靠他的圣言，并伴随着奇迹异兆而跟随了他。我们留意到，在这奇迹之前，西满称耶稣为”师傅”（第5节），而在奇迹之后，则称祂为“主”（第7节）。这就是天主召叫的培育方式：它所看重的，与其说是被选者的资质，不如说是他们的信德——一如西满所说的：“我要照祢的话撒网”（……）。伯多禄的经验固然是独一无二的，却仍是每一位福音使徒召叫的典型：他在向众人——直至地极——宣讲基督时，决不可气馁。

然而，今天的经文也是对司祭圣召与奉献生活的一种反思。这是天主的工程：人并非自己圣召的作者，而是回应天主的召叫。若天主召叫，人性的软弱便无需畏惧；我们必须在自己的贫乏中信赖他的德能——这德能运行其中；我们更应日益依靠他慈悲的力量，因为这力量能转化并更新。

亲爱的弟兄姐妹们，愿这句天主圣言在我们内、也在我们的基督信仰团体内，重新激起宣讲并为福音作见证的勇气、信心与热忱。切莫让失败与艰难使我们气馁：撒网虽是我们的职责，但其余的一切，主自会成就。

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讀經一（我們是天主的合作者。你們是天主的田地，是天主的建築）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:1-9
弟兄姐妹們：我給你們講話，不能把你們當作屬神的人，而是當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。我用奶，而非用固體食物養育你們，因為你們還承受不了。事實上，即使到現在，你們仍然不能，因為你們仍是屬血肉的。當你們中間有嫉妒和爭競時，難道你們不屬於血肉，按照人的樣子度生？每當有人說：“我屬於保祿”，還有人說：“我屬於阿頗羅”時，你們豈不是俗人了嗎？
其實，阿頗羅是什麼，保祿是什麼？不過是僕役，你們藉著他們成為信徒。正如主指派各人一樣。我栽種了，阿頗羅澆灌，天主使之生長。因此，栽種的和澆灌的，不算什麼，而是只有使之生長的天主。栽種和澆灌的是一體，每人按照自己的勞苦，按比例領受賞報。因為我們是天主的助手；你們是天主的田地，天主的建築物。

福音（我也必須向別的城宣講天國的福音；因為我正是為此被派遣）
恭讀聖路加福音 4:38-44
那時候：耶穌起身離開會堂，進了西滿的家。西滿的岳母正發著高燒，他們為她轉求耶穌。耶穌站在她的身邊，斥責了熱症，熱症就離開了她。她立即起來服事他們。
日落時分，凡有患各種疾病的人，人們都把他們領到耶穌跟前。祂在他們每人身上覆手，治好了他們。許多從人身上趕出來的魔鬼喊說：“祢是天主子！”祂卻斥責了他們，且不准他們說話，因為他們知道祂就是基督。
清晨時分，耶穌離開，進到曠野地方。群眾找祂，到祂跟前，試圖阻止祂離開他們。耶穌卻對他們說：“我也必須向別的城宣講天主的國的喜訊，因為我被派遣，正是為這事。”祂在猶大的會堂中宣講。

 

教宗方濟各
三鐘經
2021年2月7日
（節選）

那天正是安息日。村裡的人等候日落，一旦休息的義務結束，就出去把所有的病人和被鬼附的人帶到耶穌跟前。耶穌治好了他們，卻不准魔鬼說出他是基督（參看32-34節）。由此可見，從一開始，耶穌就表現出他對身心受苦者的特愛：耶穌偏愛親近那些身心受苦的人。這是聖父的特愛，他（耶穌）以言行將這份特愛降生並彰顯出來。他的門徒是這些事的目擊者；他們看見了，隨後便為之作證。但耶穌不願他們只是他使命的旁觀者：他讓他們參與，派遣他們，也賜給他們治好病人和驅逐魔鬼的權能（參看瑪10:1；穀6:7）。這在教會生活中一直持續不斷，直到今日。這很重要。照顧各類病人，絕不是教會的一項“可選項”，絕不是！這絕非額外的事，絕不是。如同對耶穌一樣，照顧各類病人是教會使命不可分割的一部分。而這使命，就是將天主的慈愛帶給受苦的人類。

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