分类： 教宗训导

读经一（我好像一只被领去宰杀的羔羊）
恭读耶肋米亚先知书 11:18-20
我知道他们的计谋，因为上主已经告诉我。上主，祢在那时向我展示他们的所作所为。可是，我像一只被领去宰杀的羔羊，没有意识到他们在密谋反对我：“让我们毁掉这棵生机勃勃的树；让我们从活人的地上把祂剪除，好使祂的名字不再被提及。”可是，祢，万军的上主，祢是公平审判，洞察人心和意念的主，让我亲眼看到祢对他们的报复，因为我把我的案件交托给祢！

福音（基督不会出自加里肋亚，对吗？）
恭读圣若望福音 7:40-53
群众中有些人听了耶稣的话，就说：“这人真是先知。”还有些人说：“这人是基督。”另有些人说：“基督不会出自加里肋亚，对吗？圣经不是说：基督 不是达味家族的人，来自达味生活的村庄白冷吗？”于是，人群中，因为耶稣产生了分歧。他们中间，甚至有些人想要逮捕祂，但没人在祂身上下手。守卫去见司祭长和法利赛人，司祭长和法利赛人问他们说：“你们为什么不把祂带来？”守卫回答他们说：“从来没人像祂那样说话。”法利赛人对他们说：“你们也受诓骗了吗？掌权者，或者法利赛人中间，有人相信祂吗？但是，这群不懂法律的人，是可诅咒的！”他们中的一个人，就是先前曾到耶稣那里的尼苛德摩，对他们说：“难道我们的法律规定：在没有听完一个人的话，没有弄清祂做了什么，就可以定祂的罪吗？”他们回答他说：“难道你也是从加里肋亚来的吗？看，就会知道：没有先知会从加里肋亚来的。”然后他们各自回家了。

教宗方济各
圣玛尔大之家
2020年3月28日
（节选）

“然后，他们各自回家去了。”（参看：若7:53）辩论以后，众人都各自回归各自的执念。民众内部出现了分歧：有些人跟随耶稣，听从祂，他们没有意识到他们花了很长时间，听祂讲话，因为耶稣的话进入他们的心，那些拒绝耶稣的法学士，他们先入为主，拒绝耶稣，因为他们认为：耶稣没有遵守法律。民众被分成两大阵营：热爱耶稣，追随耶稣的人，熟悉法律的知识分子，也就是以色列人的领袖，百姓的领袖。很明白：守卫去见司祭长，司祭长问他们说：“你们为什么没有把祂带来？”守卫回答说：“从来没有人像祂那样说话。”可是，法利赛人对他们说：“因此，你们也误入歧途了？”（……）这就是那一小撮精英，就是那轻看耶稣的人。他们同样轻看那些无知，那些在他们看来“一无所知”的群众。可是，那些在他们看来“一无所知”的群众是圣洁，忠信的天主子民。

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讀經一（讓我們判祂可恥的死刑）
恭讀智慧篇 2:1A,12-22
惡人心術不正，彼此議論說：“讓我們使義人苦惱，因為祂讓我們生厭，反對我們的行為，譴責我們違背法律，控告我們違背教養。祂宣稱認識天主，自稱是上主的兒女。對我們而言，祂譴責我們的思想，我們只要看到祂，就會感到痛苦，因為祂的生活與眾不同，祂的行徑也與眾不同。祂認為我們下賤，祂遠離我們的道路，有如遠離不潔之物。祂說：義人的命運是有福的，自誇有天主為父。讓我們看看祂的話是否屬實，查看在祂身上會發生什麼。因為如果義人是天主子，天主就會保護祂，救祂脫離仇敵的手。讓我們用辱駡和折磨來考驗祂，好使們能證明祂的溫柔，考驗他的耐心。讓我們判祂可恥的死刑，因為按照祂自己說的話，天主定會照料祂。”這就是他們的想法，但是他們錯了；因為他們的惡念把他們蒙蔽，他們不知道天主隱藏的計謀，不指望聖潔的賞報，也不辨識無罪靈魂的賞報。

福音（他們試圖逮捕祂，但是，祂的時候還沒有來到）
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30
耶穌周遊加里肋亞，祂不願前往猶大，因為猶太人試圖殺祂。可是，猶太人的帳棚節近了。祂的弟兄們上去過節的時候，祂也上去了，不是公開的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的說：“祂不是那個他們試圖殺死的人嗎？看，祂公開講話，他們沒有對祂說什麼。難道那些掌權的人也意識到，祂就是基督？可是，我們知道祂來自哪裡。基督來的時候，沒人知道祂會從哪裡來。”於是，耶穌在聖殿教導的時候，大聲喊說：“你們知道我，也知道我從哪裡來。可是，我不是自己來的，而是那一位元，你們不認識的真實者，祂派我來的。我認識祂，因為我從祂那裡來，是祂派遣了我。”於是，他們試圖逮捕祂，但是，沒有人向祂下手，因為祂的時候還沒到。

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2020年3月27日
（節選）

第一篇讀經，好似就是在耶穌身上發生的事的預先報導（……）它確實是對所發生之事的預言。福音經文告訴我們：猶太人想要殺祂，他們甚至想逮捕祂，可是，祂的時候還沒有到，因此，沒有人下手。（參看：若7:30）這被稱作糾纏（hounding）（……）人在受到糾纏的時候，會怎麼做呢？他會做兩件事：與那糾纏他的人對話。顯然，這是不可能的，因為每人都有自己的想法，都有魔鬼在他們心中播下的思維定式。我們都聽過他們的行動計畫。人能做什麼呢？耶穌做了什麼？祂保持沉默。（……）義人面對瘋狂糾纏的時候，他保持沉默。我們可以說，這對我們也適用，日常生活中，當我們受到小糾纏的時候，也要保持沉默，也要忍受各種流言蜚語。

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读经一（让我们判祂可耻的死刑）
恭读智慧篇 2:1A,12-22
恶人心术不正，彼此议论说：“让我们使义人苦恼，因为祂让我们生厌，反对我们的行为，谴责我们违背法律，控告我们违背教养。祂宣称认识天主，自称是上主的儿女。对我们而言，祂谴责我们的思想，我们只要看到祂，就会感到痛苦，因为祂的生活与众不同，祂的行径也与众不同。祂认为我们下贱，祂远离我们的道路，有如远离不洁之物。祂说：义人的命运是有福的，自夸有天主为父。让我们看看祂的话是否属实，查看在祂身上会发生什么。因为如果义人是天主子，天主就会保护祂，救祂脱离仇敌的手。让我们用辱骂和折磨来考验祂，好使们能证明祂的温柔，考验他的耐心。让我们判祂可耻的死刑，因为按照祂自己说的话，天主定会照料祂。”这就是他们的想法，但是他们错了；因为他们的恶念把他们蒙蔽，他们不知道天主隐藏的计谋，不指望圣洁的赏报，也不辨识无罪灵魂的赏报。

福音（他们试图逮捕祂，但是，祂的时候还没有来到）
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣周游加里肋亚，祂不愿前往犹大，因为犹太人试图杀祂。可是，犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的说：“祂不是那个他们试图杀死的人吗？看，祂公开讲话，他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到，祂就是基督？可是，我们知道祂来自哪里。基督来的时候，没人知道祂会从哪里来。”于是，耶稣在圣殿教导的时候，大声喊说：“你们知道我，也知道我从哪里来。可是，我不是自己来的，而是那一位，你们不认识的真实者，祂派我来的。我认识祂，因为我从祂那里来，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。

教宗方济各
圣玛尔大之家
2020年3月27日
（节选）

第一篇读经，好似就是在耶稣身上发生的事的预先报道（……）它确实是对所发生之事的预言。福音经文告诉我们：犹太人想要杀祂，他们甚至想逮捕祂，可是，祂的时候还没有到，因此，没有人下手。（参看：若7:30）这被称作纠缠（hounding）（……）人在受到纠缠的时候，会怎么做呢？他会做两件事：与那纠缠他的人对话。显然，这是不可能的，因为每人都有自己的想法，都有魔鬼在他们心中播下的思维定式。我们都听过他们的行动计划。人能做什么呢？耶稣做了什么？祂保持沉默。（……）义人面对疯狂纠缠的时候，他保持沉默。我们可以说，这对我们也适用，日常生活中，当我们受到小纠缠的时候，也要保持沉默，也要忍受各种流言蜚语。

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讀經一（上主要賜給他，他祖先達味的寶座）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-5A,12-14A,16
上主對納堂說：“去，告訴我的僕人達味：你的時刻來到，你與你的祖先安息時，我要在你後面興起一個後裔，祂要從你的腹中出生，我要使祂的王國穩固。祂要為我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永遠穩固。我要做他的父親，他要做我的兒子。你的家室和你的王國在我面前永遠存留；你的王位也要永遠穩固。”

讀經二（在希望中，他的信德超越無望）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18,22
弟兄姐妹們：天主沒有藉著法律許給亞巴郎和他的後裔，他們要繼承世界的恩許，而是藉著那由信德而來的仁義。因此，這恩許取決於信德，使之成為恩典，只保留給亞巴郎和他所有的後裔，而不保留給那些只遵守法律的人，而是保留給那些遵循亞巴郎信仰的人，他是我們眾人的父，正如經上所載：我使你成為萬民之父。亞巴郎在他所相信的天主面前，是我們的父親，天主賜給亡者生命，召叫那不存在的成為存在。他相信了，他的希望超越無望，使他成為許多民族的父親，正如經上所說的那樣：你的後裔也要如此。因此，這恩許算作他的仁義。

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭讀聖瑪竇福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。耶穌基督是這樣誕生的。祂的母親許配給若瑟以後，在他們同居之前，她因聖神有孕的事已顯露出來。若瑟，她的丈夫，因他是義人，不願公開羞辱她，決意悄悄與她解除婚約。看，正當他思考這事的時候，上主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞娶到家中。因為那在她內受孕的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的子民由他們的罪惡中解救出來。” 若瑟醒來，就按上主的天使命令他的做了，將他的妻子接到家中。

教宗方濟各
三鐘經
2019年12月22日
（節選）

今天的福音經文呈現了一種令人尷尬和矛盾的狀況。若瑟和瑪利亞訂了婚，但是，他們沒有一起生活，而且，瑪利亞因著天主的工作懷有生孕。若瑟在面對這個驚喜的時候，他自然感到不安，可是，他沒有以衝動和懲罰性的方式，對此進行回應 （……） 他尋求一種既尊重他鍾愛的瑪利亞，又能完整保留其尊嚴的方法（……）可是，上主的天使介入其中，告訴他：他所提出的解決方案，並不是天主所願的那樣。（……）在這一點上，若瑟完全相信天主，服從天使的話，把瑪利亞接到自己家中。正是這種對天主不可動搖的信任，使他能接受一種人類難以承受，在某種意義上難以理解的處境。若瑟，因著信德，他知道，在瑪利亞胎中所孕育的孩子，不是他的孩子，而是天主子，他將是這孩子的監護人，完全承擔祂在世上的父權。這位溫和而聰明的人的榜樣鼓勵我們抬起我們的目光，把我們的目光推得更遠。這關乎重拾天主那令人驚奇的邏輯——這種邏輯遠離瑣碎或宏大的算計，乃是由向新視野、向基督及其聖言的開放所構成的。

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读经一（上主要赐给他，他祖先达味的宝座）
恭读撒慕尔纪下 7:4-5A,12-14A,16
上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味：你的时刻来到，你与你的祖先安息时，我要在你后面兴起一个后裔，祂要从你的腹中出生，我要使祂的王国稳固。祂要为我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永远稳固。我要做他的父亲，他要做我的儿子。你的家室和你的王国在我面前永远存留；你的王位也要永远稳固。”

读经二（在希望中，他的信德超越无望）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18,22
弟兄姐妹们：天主没有藉着法律许给亚巴郎和他的后裔，他们要继承世界的恩许，而是藉着那由信德而来的仁义。因此，这恩许取决于信德，使之成为恩典，只保留给亚巴郎和他所有的后裔，而不保留给那些只遵守法律的人，而是保留给那些遵循亚巴郎信仰的人，他是我们众人的父，正如经上所载：我使你成为万民之父。亚巴郎在他所相信的天主面前，是我们的父亲，天主赐给亡者生命，召叫那不存在的成为存在。他相信了，他的希望超越无望，使他成为许多民族的父亲，正如经上所说的那样：你的后裔也要如此。因此，这恩许算作他的仁义。

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭读圣玛窦福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。” 若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。

教宗方济各
三钟经
2019年12月22日
（节选）

今天的福音经文呈现了一种令人尴尬和矛盾的状况。若瑟和玛利亚订了婚，但是，他们没有一起生活，而且，玛利亚因着天主的工作怀有生孕。若瑟在面对这个惊喜的时候，他自然感到不安，可是，他没有以冲动和惩罚性的方式，对此进行回应 （……） 他寻求一种既尊重他钟爱的玛利亚，又能完整保留其尊严的方法（……）可是，上主的天使介入其中，告诉他：他所提出的解决方案，并不是天主所愿的那样。（……）在这一点上，若瑟完全相信天主，服从天使的话，把玛利亚接到自己家中。正是这种对天主不可动摇的信任，使他能接受一种人类难以承受，在某种意义上难以理解的处境。若瑟，因着信德，他知道，在玛利亚胎中所孕育的孩子，不是他的孩子，而是天主子，他将是这孩子的监护人，完全承担祂在世上的父权。这位温和而聪明的人的榜样鼓励我们抬起我们的目光，把我们的目光推得更远。这关乎重拾天主那令人惊奇的逻辑——这种逻辑远离琐碎或宏大的算计，乃是由向新视野、向基督及其圣言的开放所构成的。

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讀經一（我要與祢的子民訂立盟約；復興這片土地）
恭讀依撒意亞先知書 49:8-15
上主這樣說：在悅納的時刻，我應允了你，在救恩的日子，我幫助了你；我保全了你，使你成為萬民的盟約。為恢復這土地，分得荒蕪的產業，對囚犯說：出來吧！對那些在黑暗中的人說：顯露出來吧！他們會在沿途找到牧場，一切荒嶺都將是他們的牧場。他們不再饑餓，也不再口渴，灼熱的風或太陽，再也不會損傷他們；因為那憐憫他們的要領他們來到水泉邊。我要在我的群山上開闢一條道路，修直我的大道。看，有些人會從遠方而來，還有一些會從北方和西方而來，另有一些會從息寧（Syene）地方而來。諸天，請歡呼，大地，請踴躍，群山，請放聲歌唱。因為上主安慰自己的百姓，憐憫祂受苦的百姓。可是，熙雍說：“上主離棄了我，我主把我忘記。”一個母親怎能忘記自己的嬰孩，她豈能不憐受她胎生的孩子呢？即使她忘記了，我也不會忘記你們。

福音（正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所揀選的人生命）
恭讀聖若望福音 5:17-30
耶穌回答猶太人說：“我父到現在一直工作，所以我也工作。”因此，他們更想要殺死祂，因為祂違背了安息日，還稱天主是自己的父，使自己與天主同等。耶穌回答他們說：“我實實在在對你們說：子不能憑自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因為父做什麼，子也做什麼。因為父愛子，把自己所做的一切都顯示祂，並要指給祂看更大的工程，好使你們能驚奇。因為正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所願意的人生命。父不審判任何人，把所有的審判都交給子，為使眾人尊重子，如同他們尊重聖父一樣。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂來的父。我實實在在對你們說：凡聽我的話，相信那派遣我來的父，就有永生，不受審判，而且由死入生。我實實實在在對你們說：時刻要到，現在就是，死人要聽天主子的聲音，聽見這聲音的，必要生活。正如在父內有生命，祂把在祂內的生命賜給子當作產業。祂又賜給祂審判的權柄，因為祂是人子。 不要對此感到驚奇，因為時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽祂的聲音，並出來，行善的，要復活進入生命；作惡的，要復活而受審判。我不能憑自己審判，我按照我聽到的進行審判，我的判斷是公義的，因為我不尋求我自己的旨意，而是尋求那派遣我來的旨意。”

教宗方濟各
公開接見
2013年12月4日
（節選）

在末日，我們的主耶穌基督要使所有相信祂的人復活。耶穌來到我們中間，祂成了除了罪以外，在各方面和我們相似的人；祂以這樣的方式帶領我們和祂一起踏上歸向聖父的旅途。祂是降生成人的聖言，祂替我們死而復活，賜給祂的門徒聖神，以此作為與祂光榮的王國圓滿共融的確證，我們所期待的，恰恰就是這光榮的王國。這份期待，就是我們希望的根源和緣由：我們的希望，如果加以培養，用心守護，就會成為照亮我們共同歷史的真光。讓我們永遠記得：我們是那天天來到，在末日定要降臨的復活之主的門徒。如果我們能更深刻認識到這一點，我們就不會那麼厭倦日常生活，不會那麼成為短暫的囚徒，而會更願意懷著一顆慈悲的心，走在救贖之路上。

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读经一（我要与祢的子民订立盟约；复兴这片土地）
恭读依撒意亚先知书 49:8-15
上主这样说：在悦纳的时刻，我应允了你，在救恩的日子，我帮助了你；我保全了你，使你成为万民的盟约。为恢复这土地，分得荒芜的产业，对囚犯说：出来吧！对那些在黑暗中的人说：显露出来吧！他们会在沿途找到牧场，一切荒岭都将是他们的牧场。他们不再饥饿，也不再口渴，灼热的风或太阳，再也不会损伤他们；因为那怜悯他们的要领他们来到水泉边。我要在我的群山上开辟一条道路，修直我的大道。看，有些人会从远方而来，还有一些会从北方和西方而来，另有一些会从息宁（Syene）地方而来。诸天，请欢呼，大地，请踊跃，群山，请放声歌唱。因为上主安慰自己的百姓，怜悯祂受苦的百姓。可是，熙雍说：“上主离弃了我，我主把我忘记。”一个母亲怎能忘记自己的婴孩，她岂能不怜受她胎生的孩子呢？即使她忘记了，我也不会忘记你们。

福音（正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所拣选的人生命）
恭读圣若望福音 5:17-30
耶稣回答犹太人说：“我父到现在一直工作，所以我也工作。”因此，他们更想要杀死祂，因为祂违背了安息日，还称天主是自己的父，使自己与天主同等。耶稣回答他们说：“我实实在在对你们说：子不能凭自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因为父做什么，子也做什么。因为父爱子，把自己所做的一切都显示祂，并要指给祂看更大的工程，好使你们能惊奇。因为正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所愿意的人生命。父不审判任何人，把所有的审判都交给子，为使众人尊重子，如同他们尊重圣父一样。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂来的父。我实实在在对你们说：凡听我的话，相信那派遣我来的父，就有永生，不受审判，而且由死入生。我实实实在在对你们说：时刻要到，现在就是，死人要听天主子的声音，听见这声音的，必要生活。正如在父内有生命，祂把在祂内的生命赐给子当作产业。祂又赐给祂审判的权柄，因为祂是人子。 不要对此感到惊奇，因为时候要到，凡在坟墓里的，都要听祂的声音，并出来，行善的，要复活进入生命；作恶的，要复活而受审判。我不能凭自己审判，我按照我听到的进行审判，我的判断是公义的，因为我不寻求我自己的旨意，而是寻求那派遣我来的旨意。”

教宗方济各
公开接见
2013年12月4日
（节选）

在末日，我们的主耶稣基督要使所有相信祂的人复活。耶稣来到我们中间，祂成了除了罪以外，在各方面和我们相似的人；祂以这样的方式带领我们和祂一起踏上归向圣父的旅途。祂是降生成人的圣言，祂替我们死而复活，赐给祂的门徒圣神，以此作为与祂光荣的王国圆满共融的确证，我们所期待的，恰恰就是这光荣的王国。这份期待，就是我们希望的根源和缘由：我们的希望，如果加以培养，用心守护，就会成为照亮我们共同历史的真光。让我们永远记得：我们是那天天来到，在末日定要降临的复活之主的门徒。如果我们能更深刻认识到这一点，我们就不会那么厌倦日常生活，不会那么成为短暂的囚徒，而会更愿意怀着一颗慈悲的心，走在救赎之路上。

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讀經一（我看到水從聖殿流出，接觸這水的都得救了。）
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12
天使帶我，厄則克耳，回到上主聖殿的入口，我看到水從聖殿的門限下方湧出，湧向東方，因為聖殿正面朝東；水從聖殿祭壇，就是聖殿的南面湧出。他領我從北門出去，繞到朝東的聖殿外門，在那裡，我看見水從南面滴淌而下。以後，當他手中拿著量繩，朝東面走的時候，他量了一千腕尺，讓我涉水走過，水深及踝。以後，他又量了一千腕尺，再次讓我涉水走過時，水深及膝。再後，他再量了一千腕尺，又讓我涉水走過時，水深及腰。他又量了一千腕尺時，水已成河，以致我不能越過；因為水已高漲，成了河，除非游泳，不能穿越。他問我說：“人子，你看見了嗎？”隨後，他帶我來到河岸，並讓我坐在那裡。沿著河岸，我看見，在岸的兩旁，有許多樹。他對我說：“這水流進東方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，鹽海， 使海水獲得更新。河流所經之處，各種活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的魚，因為這水流入海中，使海水得以更新。沿河兩岸，必要長出各種結果的樹；它們的枝葉，總不枯萎，它們結出的果實，必不凋落。它們必按月結果，因為灌溉它們的，是從至聖所中流出的水。它們結出的果實，可以充作食物，它們的枝葉可入藥。”

福音（那人立刻就好了）
恭讀聖若望福音 5:1-16
那時正是猶太人的慶節，耶穌上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊門，有一個水池，希伯來語稱作貝特賽達（Bethesda），周圍有五個門廊。在那裡躺著許多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那裡，有一個人，他已患病三十八年。耶穌看到他躺在那裡，知道他病了很長一段時間，就對他說：“你想痊癒嗎？”那病人就回答說：“主，水動的時候，沒人把我放到那池子裡；我在路上的時候，別人在我前面先下去了。”耶穌對他說：“起來，拿上你的墊子，走吧。”那人立刻痊癒了，就拿著他的墊子走了。那天正是安息日。於是，有些猶太人對那痊癒的人說：“今天是安息日，你拿上墊子是不合法的。”他回答他們說：“使我痊癒的那人對我說：拿上你的墊子走吧。”他們問他說：“對你說：‘拿上你的墊子走吧。’的那人是誰？”那被治好的那人不知道祂是誰，因為在那裡人很多，耶穌就溜走了。以後，耶穌在聖殿遇到他的時候，就對他說：“看，你已痊癒了；不要再犯罪，免得更糟糕的事發生在你身上。”那人就去告訴猶太人，是耶穌治好他。因此，猶太人開始迫害耶穌，因為祂在安息日做了這事。

教宗良十四世
公開接見
2025年6月18日
（節選）

耶穌問癱子一個看似多餘的問題：“你想要痊癒嗎？”（參看：若5:6）可是，這個問題，極其緊要，因為當一個人受苦多年以後，就連求愈的意志也可能逐漸消磨殆盡。（……）事實上，這個癱子對耶穌提出的問題給了更為清晰的回應，以此表露出他對生命的真實看法。他說：沒有人讓他浸入水池中：因此，他不應受到指責，應受指責的，是那些不照顧他的人。這樣的態度成了他逃避指責的藉口。（……）恰恰相反的是：耶穌幫助他發現：他的生命也掌握在自己手中。祂邀請他起來，拿起自己的墊子（參看：若5:8）那個墊子，決不可被丟棄，更不可被扔掉；這墊子代表的是他的病痛，他的過往。直到那一刻，過去的一切，深深束縛他，迫使他如同死人一樣躺著。如今，他可以拿起這個墊子，隨心所欲把它帶到自己想去的地方：他可以決定如何書寫自己的歷史！邁步前行，勇於承擔選擇道路的責任，很是關鍵。 這一切都要歸於耶穌！

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读经一（我看到水从圣殿流出，接触这水的都得救了。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9,12
天使带我，厄则克耳，回到上主圣殿的入口，我看到水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，盐海， 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶可入药。”

福音（那人立刻就好了）
恭读圣若望福音 5:1-16
那时正是犹太人的庆节，耶稣上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊门，有一个水池，希伯来语称作贝特赛达（Bethesda），周围有五个门廊。在那里躺着许多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那里，有一个人，他已患病三十八年。耶稣看到他躺在那里，知道他病了很长一段时间，就对他说：“你想痊愈吗？”那病人就回答说：“主，水动的时候，没人把我放到那池子里；我在路上的时候，别人在我前面先下去了。”耶稣对他说：“起来，拿上你的垫子，走吧。”那人立刻痊愈了，就拿着他的垫子走了。那天正是安息日。于是，有些犹太人对那痊愈的人说：“今天是安息日，你拿上垫子是不合法的。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿上你的垫子走吧。”他们问他说：“对你说：‘拿上你的垫子走吧。’的那人是谁？”那被治好的那人不知道祂是谁，因为在那里人很多，耶稣就溜走了。以后，耶稣在圣殿遇到他的时候，就对他说：“看，你已痊愈了；不要再犯罪，免得更糟糕的事发生在你身上。”那人就去告诉犹太人，是耶稣治好他。因此，犹太人开始迫害耶稣，因为祂在安息日做了这事。

教宗良十四世
公开接见
2025年6月18日
（节选）

耶稣问瘫子一个看似多余的问题：“你想要痊愈吗？”（参看：若5:6）可是，这个问题，极其紧要，因为当一个人受苦多年以后，就连求愈的意志也可能逐渐消磨殆尽。（……）事实上，这个瘫子对耶稣提出的问题给了更为清晰的回应，以此表露出他对生命的真实看法。他说：没有人让他浸入水池中：因此，他不应受到指责，应受指责的，是那些不照顾他的人。这样的态度成了他逃避指责的借口。（……）恰恰相反的是：耶稣帮助他发现：他的生命也掌握在自己手中。祂邀请他起来，拿起自己的垫子（参看：若5:8）那个垫子，决不可被丢弃，更不可被扔掉；这垫子代表的是他的病痛，他的过往。直到那一刻，过去的一切，深深束缚他，迫使他如同死人一样躺着。如今，他可以拿起这个垫子，随心所欲把它带到自己想去的地方：他可以决定如何书写自己的历史！迈步前行，勇于承担选择道路的责任，很是关键。 这一切都要归于耶稣！

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讀經一（再也聽不到哭泣和哀號的聲音）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21
上主這樣說：我即將創造新天新地；過去的事情不再被紀念，也不再被想起。相反，我所創造的一切將永遠充滿喜樂和幸福；因為我造耶路撒冷為喜樂，創造其子民為歡喜。在那裡，再也聽不到哭泣和哀號的聲音；再也沒有活不過幾天的嬰兒，再也沒有未盡天年的老人；活到百歲而逝的青年，活不到百歲的人，都要被想成是被詛咒的人。他們在住在自己建造的房子裡，吃他們所栽種的葡萄園的果實。

福音（去吧，你的兒子活了）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時候，耶穌離開[撒瑪黎雅]往加里肋亞去了。因為耶穌親自作證說：先知在自己的家鄉沒有尊榮。祂來到加里肋亞，加里肋亞人接待祂，因為他們看到祂在慶節，在耶路撒冷所做的一切，因為他們也曾去耶路撒冷過節。接著，祂回到在加里肋亞的迦納，就是祂變水為酒的地方。現在，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁病了。他聽說耶穌從猶大來到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下來，治好自己快要死的兒子。耶穌對他說：“除非你們看到神跡和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我兒子死前，下來吧。”耶穌對他說：“你可以走了，你的兒子活了。”那人相信耶穌對他說的話，就走了。那人在回去路上的時候，他的僕人遇到他，告訴他，他的孩子活下來了。他問他們：孩子什麼時候開始好轉的。他們告訴他：“熱症離開他大約是在昨天下午一點左右。”父親就意識到，那正是耶穌對他說：“你的兒子活了”的時候，他和他的全家都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所顯的第二個神跡。

教宗方濟各
聖馬爾大之家 講道
2020年月3月23日
（節選）

這位父親為自己兒子的健康祈求（參看：若4:43-54）救主稍稍責備眾人，也責備這位父親：“你們除非看到神跡和奇事，決不會相信”（參看：若4:48）這位王室成員並沒有保持緘默，他走向耶穌說：“先生，在我兒子死前，下來吧。”（參看：若4:49）耶穌回答說：“你可以走了，你的兒子活了。”(參看：若4:50) 這才是真正的祈禱。真正的祈禱需要三樣東西。首先是信德：“你們沒有信德 ……” 很多時候，祈禱只是口頭，用嘴說出，缺乏信德 ……

（……）

耶穌教給我們的第二個條件是堅忍。有些人向天主獻上祈求，恩典卻沒有來到：他們缺乏這種堅忍，因為歸根結底，他們並不困難，或者說：他們沒有信德，

（……）

天主在祈禱中所期望的第三樣東西是勇氣。勇氣這一美德是如此必要，不僅對於傳教行動，也對於祈禱而言。（……）主不會拋棄我們，不會讓我們失望。他讓我們等待，他從容不迫，但他絕不會讓我們失望。信德、堅忍和勇氣。

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