分类： 教宗训导

讀經一（天主按照祂的恩許，從達味的後裔給以色列帶來一位救主，耶穌基督）
恭讀宗徒大事錄 13:13-25
保祿和他的同伴從帕佛坐船來到旁非裡亞的培爾革。若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們從培爾革繼續前行，到了丕息尼雅的安提約基。在安息日，他們進了會堂，坐了下來。讀了法律書和先知書後，會堂的負責人對他們說：“我的兄弟們，你們中間，如果有人有話勸勉眾人，就請說吧。”
於是，保祿起來，舉手示意說：“以色列同胞，還有你們所有敬畏天主的人，你們要聽。這以色列子民的天主揀選了我們的祖先，當他們寄居在埃及的時候就舉揚了他們。祂舉起手臂領出他們，在曠野中忍受了他們四十年。祂在客納罕地方消滅七個國家以後，約四百五十年後，祂把那地方賜給他們作產業。這些事以後，祂賜給他們民長，直到撒慕爾先知時代。以後，他們要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的兒子撒烏耳賜給他們，使他為王四十年。隨後，天主撤換他，立達味作他們的王，天主為他作證說：我找到葉瑟的兒子達味，他是一個合乎我心意的人，他會實現我的每個願望。天主按照自己的恩許，給以色列帶來一位救主，耶穌。若翰藉著向以色列人宣講悔改的洗禮預言祂的來臨；若翰完成自己的任務以後，他說：你們以為我是誰？我不是祂。看，在我以後來的那位，我不配解開祂腳上涼鞋的鞋帶。”

福音（接納我的，就是接納派遣我來的那一位）
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”

教宗方濟各
三鐘經
2019年10月6日
（節選）

我們如何才能理解自己是否真的擁有信仰，也就是那雖微不足道，卻是真實，純淨，真誠的信仰呢？耶穌指出衡量信德的標準：服務。（……）對天主的態度也反映在基督徒在團體中的生活方式中：基督徒滿心喜樂，服務彼此，他所尋求的是在其內的賞報，而非在服務中得到的認可，以及因此服務得到的稱譽。（……）“我們是無用的僕人”意思是：我們不期待得到感謝，也不尋找藉口。這話表達了謙遜和心甘情願，這對教會大有益處，提醒人們在教會內工作時應持有的正確態度：效法耶穌藉著給門徒洗腳立下的榜樣，謙卑地服務。

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读经一（天主按照祂的恩许，从达味的后裔给以色列带来一位救主，耶稣基督）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴从帕佛坐船来到旁非里亚的培尔革。若望却离开他们，回了耶路撒冷。他们从培尔革继续前行，到了丕息尼雅的安提约基。在安息日，他们进了会堂，坐了下来。读了法律书和先知书后，会堂的负责人对他们说：“我的兄弟们，你们中间，如果有人有话劝勉众人，就请说吧。”
于是，保禄起来，举手示意说：“以色列同胞，还有你们所有敬畏天主的人，你们要听。这以色列子民的天主拣选了我们的祖先，当他们寄居在埃及的时候就举扬了他们。祂举起手臂领出他们，在旷野中忍受了他们四十年。祂在客纳罕地方消灭七个国家以后，约四百五十年后，祂把那地方赐给他们作产业。这些事以后，祂赐给他们民长，直到撒慕尔先知时代。以后，他们要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的儿子撒乌耳赐给他们，使他为王四十年。随后，天主撤换他，立达味作他们的王，天主为他作证说：我找到叶瑟的儿子达味，他是一个合乎我心意的人，他会实现我的每个愿望。天主按照自己的恩许，给以色列带来一位救主，耶稣。若翰藉着向以色列人宣讲悔改的洗礼预言祂的来临；若翰完成自己的任务以后，他说：你们以为我是谁？我不是祂。看，在我以后来的那位，我不配解开祂脚上凉鞋的鞋带。”

福音（接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。”

教宗方济各
三钟经
2019年10月6日
（节选）

我们如何才能理解自己是否真的拥有信仰，也就是那虽微不足道，却是真实，纯净，真诚的信仰呢？耶稣指出衡量信德的标准：服务。（……）对天主的态度也反映在基督徒在团体中的生活方式中：基督徒满心喜乐，服务彼此，他所寻求的是在其内的赏报，而非在服务中得到的认可，以及因此服务得到的称誉。（……）“我们是无用的仆人”意思是：我们不期待得到感谢，也不寻找借口。这话表达了谦逊和心甘情愿，这对教会大有益处，提醒人们在教会内工作时应持有的正确态度：效法耶稣藉着给门徒洗脚立下的榜样，谦卑地服务。

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讀經一（給我召選巴爾納伯和掃祿）
恭讀宗徒大事錄 12:24-13:5A
天主的聖言繼續傳播並增長。巴爾納伯和掃祿完成了任務以後，他們帶著那被稱作馬爾谷的若望回耶路撒冷去了。在安提約基的教會裡有先知和教師：巴爾納伯，被稱作尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，分封侯黑落德的密友瑪納恒和掃祿。他們在朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“給我召選巴爾納伯和掃祿，讓他們去做我叫他們去做的工作。”於是，他們禁食和祈禱後，就給他們覆手，派他們走了。他們被聖神派遣，下到色婁基雅，就從那裡坐船前往賽普勒斯。他們一來到撒拉米，就在猶太會堂宣講天主聖言。

福音（我身為光明，來到世上）
恭讀聖若望福音 10:44-50
耶穌呼喊說：“信我的，不是信我，而是信派遣我來的那一位，看到我的，就是看到派遣我來的那一位。我身為光明，來到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人聽了我的話卻不遵守，我不會定他的罪，因為我來，不是為了定世界的罪，而是為了拯救世界。拒絕我，不接受我的話，自有審判他的：就是我說過的話，在末日，我要定他的罪，因為我不憑我自己講話，而是憑那派遣我來到世上的聖父，祂吩咐我說什麼，我就說什麼。我知道，祂的誡命就是永生。因此，我所說的，都是照父吩咐我說的去說的。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年7月3日
（節選）

耶穌許諾，祂要賜給眾人“安息”，但是有一個條件：“你們要背起我的軛，跟我學，因為我是良善心謙的。”這“軛”是輕省的，不加給人重擔，反而使人輕鬆，不壓迫人，反而把人扶正。基督的“軛”就是愛的法律，就是祂留給自己門徒的誡命（參看：若13:34;15:12）人類創傷的真正良藥——無論是物質層面的，如饑餓和各種形式的不義；還是心理與道德層面的，源於虛假福祉的創傷——乃是一種以弟兄之愛為基礎的生活方式，而這愛的泉源在於天主的愛。
為此，必須棄絕傲慢之道，棄絕為謀取高位而使用的暴力，棄絕不惜任何代價換取成功的行徑。同時也必須放棄近幾個世紀以來對環境那種咄咄逼人的態度，轉而採納一種合乎理性的“良善心謙”。然而，尤其是在人際與社會關係中，應當確立尊重與非暴力的準則，亦即用真理的力量對抗各種形式的虐待，唯有如此，方能確保人類擁有一個配得其尊嚴的未來。

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读经一（给我召选巴尔纳伯和扫禄）
恭读宗徒大事录 12:24-13:5A
天主的圣言继续传播并增长。巴尔纳伯和扫禄完成了任务以后，他们带着那被称作马尔谷的若望回耶路撒冷去了。在安提约基的教会里有先知和教师：巴尔纳伯，被称作尼革尔的西满，基勒乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒和扫禄。他们在朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“给我召选巴尔纳伯和扫禄，让他们去做我叫他们去做的工作。”于是，他们禁食和祈祷后，就给他们覆手，派他们走了。他们被圣神派遣，下到色娄基雅，就从那里坐船前往塞浦路斯。他们一来到撒拉米，就在犹太会堂宣讲天主圣言。

福音（我身为光明，来到世上）
恭读圣若望福音 10:44-50
耶稣呼喊说：“信我的，不是信我，而是信派遣我来的那一位，看到我的，就是看到派遣我来的那一位。我身为光明，来到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人听了我的话却不遵守，我不会定他的罪，因为我来，不是为了定世界的罪，而是为了拯救世界。拒绝我，不接受我的话，自有审判他的：就是我说过的话，在末日，我要定他的罪，因为我不凭我自己讲话，而是凭那派遣我来到世上的圣父，祂吩咐我说什么，我就说什么。我知道，祂的诫命就是永生。因此，我所说的，都是照父吩咐我说的去说的。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年7月3日
（节选）

耶稣许诺，祂要赐给众人“安息”，但是有一个条件：“你们要背起我的轭，跟我学，因为我是良善心谦的。”这“轭”是轻省的，不加给人重担，反而使人轻松，不压迫人，反而把人扶正。基督的“轭”就是爱的法律，就是祂留给自己门徒的诫命（参看：若13:34;15:12）人类创伤的真正良药——无论是物质层面的，如饥饿和各种形式的不义；还是心理与道德层面的，源于虚假福祉的创伤——乃是一种以弟兄之爱为基础的生活方式，而这爱的泉源在于天主的爱。
为此，必须弃绝傲慢之道，弃绝为谋取高位而使用的暴力，弃绝不惜任何代价换取成功的行径。同时也必须放弃近几个世纪以来对环境那种咄咄逼人的态度，转而采纳一种合乎理性的“良善心谦”。然而，尤其是在人际与社会关系中，应当确立尊重与非暴力的准则，亦即用真理的力量对抗各种形式的虐待，唯有如此，方能确保人类拥有一个配得其尊严的未来。

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讀經一（他們也開始對希臘人講話，宣講耶穌基督的福音）
恭讀宗徒大事錄 11:19-26
那些因斯德望而起的迫害而四散的人，遠至腓尼基，賽普勒斯和安提約基雅，只向猶太人宣講聖言。他們中間有一些賽普勒斯人和基勒乃人，他們來到安提約基，也開始對希臘人講話，宣講主耶穌。主的手和他們在一起，有許多人相信並歸向上主。關於他們的消息傳到在耶路撒冷的教會耳中，他們派巴爾納伯去耶路撒冷。他一來到，看到天主的恩典，就很高興，鼓勵他們要以堅定的心忠信於上主，因為他是個好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸向上主。隨後，他到塔爾索去找掃祿，他一找到他，就帶他去安提約基。他們一整年在那教會共同工作，教導許多人，正是在安提約基，門徒們最先被稱作基督徒。

福音（聖父和我是一體的）
恭讀聖若望福音 10:22-30
在耶路撒冷正舉行重建節。當時正是冬天。耶穌漫步在聖殿撒羅滿門廊下。猶太人就聚在祂周圍，對祂說：“祢讓我們懸疑不定，還要多久？如果祢是基督，就明確告訴我們吧。”耶穌回答他們說：“我告訴過你們，你們不相信。我以我父之名所做的工作替我作證。可是，你們不相信，因為你們不在我的羊群中。我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們永不喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。那把他們賜給我的我父，超越一切，沒人能從我父手中把他們奪去。聖父和我是一體的。”

教宗方濟各
天皇後喜樂
2016年4月17日
（節選）

這些話幫助我們理解：人若不聽從耶穌的聲音，就不能自稱是追隨耶穌的人。這“聽從”不應被膚淺理解，而是要以一種引人入勝，達到能夠真正相互理解的程度的方式去理解，從而使人相稱跟隨耶穌，用聖經的話來表達就是：“他們跟隨我。”（參看：若10:27）重要的是：不是用耳朵來聆聽，而是用心來聆聽！因此，牧者和羊的形象表明耶穌想要與我們每人建立的親密關係。祂是我們的嚮導，我們的老師，我們的朋友，我們的模範，但是，重要是：祂是我們的救主。事實上，如下的福音經文堅定地告訴我們：“我要賜給他們永生，他們永不喪亡，沒人能從我的手中把他們奪去。”（參看：若10:28）誰能這麼說呢？只有耶穌，因為耶穌的“手”與聖父的“手”在一起，天主聖父“比一切都大。”（參看：若10:29）

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读经一（他们也开始对希腊人讲话，宣讲耶稣基督的福音）
恭读宗徒大事录 11:19-26
那些因斯德望而起的迫害而四散的人，远至腓尼基，塞浦路斯和安提约基雅，只向犹太人宣讲圣言。他们中间有一些塞浦路斯人和基勒乃人，他们来到安提约基，也开始对希腊人讲话，宣讲主耶稣。主的手和他们在一起，有许多人相信并归向上主。关于他们的消息传到在耶路撒冷的教会耳中，他们派巴尔纳伯去耶路撒冷。他一来到，看到天主的恩典，就很高兴，鼓励他们要以坚定的心忠信于上主，因为他是个好人，充满圣神和信德，如此有许多人归向上主。随后，他到塔尔索去找扫禄，他一找到他，就带他去安提约基。他们一整年在那教会共同工作，教导许多人，正是在安提约基，门徒们最先被称作基督徒。

福音（圣父和我是一体的）
恭读圣若望福音 10:22-30
在耶路撒冷正举行重建节。当时正是冬天。耶稣漫步在圣殿撒罗满门廊下。犹太人就聚在祂周围，对祂说：“祢让我们悬疑不定，还要多久？如果祢是基督，就明确告诉我们吧。”耶稣回答他们说：“我告诉过你们，你们不相信。我以我父之名所做的工作替我作证。可是，你们不相信，因为你们不在我的羊群中。我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们永不丧亡。没人能从我的手中把他们夺去。那把他们赐给我的我父，超越一切，没人能从我父手中把他们夺去。圣父和我是一体的。”

教宗方济各
天皇后喜乐
2016年4月17日
（节选）

这些话帮助我们理解：人若不听从耶稣的声音，就不能自称是追随耶稣的人。这“听从”不应被肤浅理解，而是要以一种引人入胜，达到能够真正相互理解的程度的方式去理解，从而使人相称跟随耶稣，用圣经的话来表达就是：“他们跟随我。”（参看：若10:27）重要的是：不是用耳朵来聆听，而是用心来聆听！因此，牧者和羊的形象表明耶稣想要与我们每人建立的亲密关系。祂是我们的向导，我们的老师，我们的朋友，我们的模范，但是，重要是：祂是我们的救主。事实上，如下的福音经文坚定地告诉我们：“我要赐给他们永生，他们永不丧亡，没人能从我的手中把他们夺去。”（参看：若10:28）谁能这么说呢？只有耶稣，因为耶稣的“手”与圣父的“手”在一起，天主圣父“比一切都大。”（参看：若10:29）

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讀經一（天主也恩賜外邦人悔改，維持他們的生命）
恭讀宗徒大事錄 11:1-18
宗徒和在猶大的兄弟聽說外邦人也領受了天主聖言。於是，伯多祿上耶路撒冷的時候，那些受割損的信徒質問他說：“你進了未受割損之人的家，和他們一起吃飯。”伯多祿開始向他們按次解釋說：“我在約帕城祈禱的時候，恍惚中，我看到了一個神視，好像有一片大布從天降下，四角著地，向我飄來。我朝裡面定睛觀看，看到裡面有地上的四足動物，野獸，爬行動物和空中的飛鳥。我也聽到有一個聲音對我說：‘伯多祿，起來。宰了，吃吧。’可是，我說：‘主，千萬不可，因為褻瀆和不潔之物從來沒進過我口。’但是，第二次，有個聲音從天上來，說：‘天主創造的都是潔淨的，你不可稱之為褻瀆。’這樣的事發生了三次，隨後，所有的一切又都撤回天上去了。正在那時，三個人出現在我們所在的房子前，他們是從凱撒勒雅被派到我這裡來的。聖神對我說：要與他們同行，不要歧視他們。六個兄弟也與我同行，我們就進到那人的家。他告訴我們：他是如何看到天使站在他家中說：‘派人去約帕，籲求那被稱作伯多祿的西滿來，他要對你們說話，好使你和你的全家得救。’我剛開始講話，聖神有如最初落在我們身上那樣，落在他們身上，我記起主說過的話，祂說：‘若翰以水施洗，可是，你們要因聖神受洗。’如果天主賜給他們與我們相信主時，祂賜給我們的相同恩典，我是誰，我怎能阻止天主呢？”他們一聽這話，便不再反對，光榮天主說：“天主也恩賜外邦人悔改，維持他們的生命。”

福音（善牧為羊舍掉自己的生命）
恭讀聖若望福音 10:11-18
耶穌說：“我是善牧。善牧為羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼來了，就丟下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊趕散了。這是因為他為工資工作，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊認識我，正如父認識我，我認識父一樣，我要為羊舍掉我的生命。我還有別的羊，不屬於這個羊棧。我也必須帶領他們，他們要聽我的聲音，將只有一個羊棧，一個牧者。父之所以愛我，是因為我舍掉我的生命，為的是再取回來。沒有人奪走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有權舍掉它，也有權再取回來。這是我從父領受的命令。”

教宗方濟各
天皇後喜樂
2017年5月7日
（節選）

耶穌，善牧與羊棧之門，是一位元以服務表達權威的領袖；祂為能發號施令，甘願舍掉自己的性命，卻不要求他人為此犧牲。這樣的領袖堪當信賴，正如羊群聽從牧者的聲音，因為它們深知，跟隨祂必抵達肥美豐盛的草場。只需一個信號、一聲呼喚，它們便隨之而行；它們服從；它們在那位召叫、保護、安慰並撫慰它們的聲音引領下起步前行——這聲音在它們心中，既是大能的，又是溫良的，更是一位友人的臨在。基督於我們正是如此。

在基督徒的經驗中，有一層面或許我們常置於陰影之中：即神修與情感的交融。我們應當感受到與主的聯結，猶如羊與牧者之間那種特殊的羈絆。有時我們將信仰過度理性化，冒著喪失辨識那聲音音色的危險——那是耶穌善牧的聲音，它激勵我們，也迷住我們。（……）對祂而言，我們絕非陌路人，而是朋友與兄弟。

然而，分辨善牧的聲音並非總是易事。務要謹慎！我們常面臨著被周遭喧囂分散心神的風險。今日，我們蒙召勿讓自己被世俗的虛假智慧所迷惑，而要緊隨耶穌——這位復活者，祂是唯一能賦予我們生命意義的可靠嚮導。

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读经一（天主也恩赐外邦人悔改，维持他们的生命）
恭读宗徒大事录 11:1-18
宗徒和在犹大的兄弟听说外邦人也领受了天主圣言。于是，伯多禄上耶路撒冷的时候，那些受割损的信徒质问他说：“你进了未受割损之人的家，和他们一起吃饭。”伯多禄开始向他们按次解释说：“我在约帕城祈祷的时候，恍惚中，我看到了一个神视，好像有一片大布从天降下，四角着地，向我飘来。我朝里面定睛观看，看到里面有地上的四足动物，野兽，爬行动物和空中的飞鸟。我也听到有一个声音对我说：‘伯多禄，起来。宰了，吃吧。’可是，我说：‘主，千万不可，因为亵渎和不洁之物从来没进过我口。’但是，第二次，有个声音从天上来，说：‘天主创造的都是洁净的，你不可称之为亵渎。’这样的事发生了三次，随后，所有的一切又都撤回天上去了。正在那时，三个人出现在我们所在的房子前，他们是从凯撒勒雅被派到我这里来的。圣神对我说：要与他们同行，不要歧视他们。六个兄弟也与我同行，我们就进到那人的家。他告诉我们：他是如何看到天使站在他家中说：‘派人去约帕，吁求那被称作伯多禄的西满来，他要对你们说话，好使你和你的全家得救。’我刚开始讲话，圣神有如最初落在我们身上那样，落在他们身上，我记起主说过的话，祂说：‘若翰以水施洗，可是，你们要因圣神受洗。’如果天主赐给他们与我们相信主时，祂赐给我们的相同恩典，我是谁，我怎能阻止天主呢？”他们一听这话，便不再反对，光荣天主说：“天主也恩赐外邦人悔改，维持他们的生命。”

福音（善牧为羊舍掉自己的生命）
恭读圣若望福音 10:11-18
耶稣说：“我是善牧。善牧为羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼来了，就丢下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊赶散了。这是因为他为工资工作，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父一样，我要为羊舍掉我的生命。我还有别的羊，不属于这个羊栈。我也必须带领他们，他们要听我的声音，将只有一个羊栈，一个牧者。父之所以爱我，是因为我舍掉我的生命，为的是再取回来。没有人夺走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有权舍掉它，也有权再取回来。这是我从父领受的命令。”

教宗方济各
天皇后喜乐
2017年5月7日
（节选）

耶稣，善牧与羊栈之门，是一位以服务表达权威的领袖；祂为能发号施令，甘愿舍掉自己的性命，却不要求他人为此牺牲。这样的领袖堪当信赖，正如羊群听从牧者的声音，因为它们深知，跟随祂必抵达肥美丰盛的草场。只需一个信号、一声呼唤，它们便随之而行；它们服从；它们在那位召叫、保护、安慰并抚慰它们的声音引领下起步前行——这声音在它们心中，既是大能的，又是温良的，更是一位友人的临在。基督于我们正是如此。

在基督徒的经验中，有一层面或许我们常置于阴影之中：即神修与情感的交融。我们应当感受到与主的联结，犹如羊与牧者之间那种特殊的羁绊。有时我们将信仰过度理性化，冒着丧失辨识那声音音色的危险——那是耶稣善牧的声音，它激励我们，也迷住我们。（……）对祂而言，我们绝非陌路人，而是朋友与兄弟。

然而，分辨善牧的声音并非总是易事。务要谨慎！我们常面临着被周遭喧嚣分散心神的风险。今日，我们蒙召勿让自己被世俗的虚假智慧所迷惑，而要紧随耶稣——这位复活者，祂是唯一能赋予我们生命意义的可靠向导。

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讀經一（天主使祂成為主和基督）
恭讀宗徒大事錄 2:14A,36-41
伯多祿和十一宗徒站起來，高聲宣告：“願以色列全家確知：被你們釘在十字架上的耶穌，天主使祂成為主和基督。”眾人聽了這話，就心如刀割，他們問伯多祿和其他宗徒：“我的兄弟，我們要做什麼呢？”伯多祿對他們說：“你們都要悔改，並要因主耶穌基督之名受洗，好使你們的罪得赦，你們就會領受聖神的恩典。因為這是給你們和你們的兒女，所有遠方的人，就是上主我們的天主所召叫的人恩許。”他用許多別的論據作證，以此勸告他們：“你們要救自己脫離這可朽的世代。”那些接受祂訊息的人都受了洗，那天約增添了三千人。

讀經二（你們歸依了你們的靈牧和監督）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:20B-25
親愛的：如果你們因行善而受苦時仍能忍耐，這是在天主前的恩典。因為你們為此蒙召，因為基督也為你們受苦，給你們留下一個榜樣，好讓你們追隨祂的足跡。祂沒有犯罪，在祂口中沒有詭詐。祂受侮辱時，沒有回應；祂受苦的時候，沒有還以威脅；祂反而把自己交給公義審判的天主。祂在十字架上親身承擔我們的罪過，好使我們脫免罪過，為義而生活。你們因祂的創傷得到了醫治。因為你們曾如同迷途的羔羊，現在，你們歸依了你們的靈牧和監督。

福音（我是羊的門）
恭讀聖若望福音 10:1-10
耶穌說：“我實實在在對你們說：凡不從門進入羊棧，而是從別處爬進去的，就是賊和強盜。但是，從門進入羊棧的，就是羊的牧者。看門的人為他開門，牧者按照名字呼喚自己的羊，領他們出來的時候，羊聽他的聲音。他放出自己的羊以後，就走在他們前面，羊跟隨他，因為他們認出他的聲音。但是，他們不會跟隨陌生人，而是從他們面前逃走，因為他們不認識陌生人的聲音。”儘管耶穌用了這種修辭手法，法利賽人仍然不知道祂想告訴他們什麼。於是，耶穌再說：“我實實在在對你們說：我是羊的門。在我之前來是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我是羊。凡經過我進入羊棧的，就會得救，能進出自由，並能找到牧場。賊來，只能偷盜，殺戮和毀壞；我來，為使他們能獲得生命，並能獲得更豐富的生命。”

教宗方濟各
講道
布達佩斯科蘇特廣場
2003年4月30日
（節選）

“耶穌既將我們領回天父的懷抱與教會的羊棧，祂自己就是那扇引領我們重返世界的門。祂催促我們走出去，與我們的弟兄姐妹相遇。我們絕不可忘記，無一例外，所有人都蒙召踏上這條道路；我們蒙召走出舒適區，鼓起勇氣，走向所有那些迫切需要福音之光的週邊地帶（參閱《福音的喜樂》20）。

弟兄姐妹們，‘走出去’意味著我們必須像耶穌一樣，成為敞開的門。看到那麼多緊閉的門，是多麼令人悲傷痛心！我們面對他人時的自私之門；我們在日益孤立的社會中築起的自我封閉之門；我們對弱勢群體和受苦者漠不關心的冷漠之門；我們對外邦人或與我們不同的人、對移民或對窮人關閉的大門。在我們的教會團體內，也有封閉的門：對人關閉，對世界關閉，對那些處於‘不正常’狀況的人關閉，對那些渴望天主寬恕的人關閉。

弟兄姐妹們，請打開這些門吧！願我們努力在言語、行為和日常生活中，成為像耶穌一樣的一扇敞開之門：一扇絕不向任何人關上的門，一扇讓所有人都能進入並體驗主的愛與寬恕之美妙的門。

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读经一（天主使祂成为主和基督）
恭读宗徒大事录 2:14A,36-41
伯多禄和十一宗徒站起来，高声宣告：“愿以色列全家确知：被你们钉在十字架上的耶稣，天主使祂成为主和基督。”众人听了这话，就心如刀割，他们问伯多禄和其他宗徒：“我的兄弟，我们要做什么呢？”伯多禄对他们说：“你们都要悔改，并要因主耶稣基督之名受洗，好使你们的罪得赦，你们就会领受圣神的恩典。因为这是给你们和你们的儿女，所有远方的人，就是上主我们的天主所召叫的人恩许。”他用许多别的论据作证，以此劝告他们：“你们要救自己脱离这可朽的世代。”那些接受祂讯息的人都受了洗，那天约增添了三千人。

读经二（你们归依了你们的灵牧和监督）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:20B-25
亲爱的：如果你们因行善而受苦时仍能忍耐，这是在天主前的恩典。因为你们为此蒙召，因为基督也为你们受苦，给你们留下一个榜样，好让你们追随祂的足迹。祂没有犯罪，在祂口中没有诡诈。祂受侮辱时，没有回应；祂受苦的时候，没有还以威胁；祂反而把自己交给公义审判的天主。祂在十字架上亲身承担我们的罪过，好使我们脱免罪过，为义而生活。你们因祂的创伤得到了医治。因为你们曾如同迷途的羔羊，现在，你们归依了你们的灵牧和监督。

福音（我是羊的门）
恭读圣若望福音 10:1-10
耶稣说：“我实实在在对你们说：凡不从门进入羊栈，而是从别处爬进去的，就是賊和强盗。但是，从门进入羊栈的，就是羊的牧者。看门的人为他开门，牧者按照名字呼唤自己的羊，领他们出来的时候，羊听他的声音。他放出自己的羊以后，就走在他们前面，羊跟随他，因为他们认出他的声音。但是，他们不会跟随陌生人，而是从他们面前逃走，因为他们不认识陌生人的声音。”尽管耶稣用了这种修辞手法，法利赛人仍然不知道祂想告诉他们什么。于是，耶稣再说：“我实实在在对你们说：我是羊的门。在我之前来是贼和强盗，羊没有听从他们。我是羊。凡经过我进入羊栈的，就会得救，能进出自由，并能找到牧场。贼来，只能偷盗，杀戮和毁坏；我来，为使他们能获得生命，并能获得更丰富的生命。”

教宗方济各
讲道
布达佩斯科苏特广场
2003年4月30日
（节选）

“耶稣既将我们领回天父的怀抱与教会的羊栈，祂自己就是那扇引领我们重返世界的门。祂催促我们走出去，与我们的弟兄姐妹相遇。我们绝不可忘记，无一例外，所有人都蒙召踏上这条道路；我们蒙召走出舒适区，鼓起勇气，走向所有那些迫切需要福音之光的外围地带（参阅《福音的喜乐》20）。

弟兄姐妹们，‘走出去’意味着我们必须像耶稣一样，成为敞开的门。看到那么多紧闭的门，是多么令人悲伤痛心！我们面对他人时的自私之门；我们在日益孤立的社会中筑起的自我封闭之门；我们对弱势群体和受苦者漠不关心的冷漠之门；我们对外邦人或与我们不同的人、对移民或对穷人关闭的大门。在我们的教会团体内，也有封闭的门：对人关闭，对世界关闭，对那些处于‘不正常’状况的人关闭，对那些渴望天主宽恕的人关闭。

弟兄姐妹们，请打开这些门吧！愿我们努力在言语、行为和日常生活中，成为像耶稣一样的一扇敞开之门：一扇绝不向任何人关上的门，一扇让所有人都能进入并体验主的爱与宽恕之美妙的门。

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