分类： 教宗训导

读经一（我们身上常带着耶稣的死状）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15
弟兄姐妹们：我们把这宝贝存在瓦器中，好使这卓越的德能属于天主，而非出自我们。我们在各方面都受了折磨，但没有被困住；虽然困惑，但没有被逼于绝望，虽受迫害，但没有被遗弃，虽被打击，但没有被毁灭；常常带着耶稣有死的身体，好使耶稣的生命也能在我们的身上彰显出来。因为我们这些活着的人，不断为了耶稣的缘故被交于死亡，好使耶稣的生命能在我们可朽的身体彰显出来。因此，死亡施展在我们身上，生活却施展在你们身上。既然我们有同样的信德之神，正如经上所载：“我相信，所以我说”，我们也相信，我们也说，知道那使主耶稣复活的也会使我们复活，使我们和耶稣在一起，把我们和你们一起带到祂的跟前。这一切都是为了你们，为使那丰富的恩典临于更多人身上，激发更多人的感激之情，溢增天主的光荣。

福音（你们要饮我的杯）
恭读圣玛窦福音 20:20-28
那时候，载伯德儿子的母亲和她的儿子来到耶稣跟前，跪在祂面前，想要求祂什么。耶稣对她说：“妳想要什么？”她对耶稣说：“说，我的这两个儿子要在祢的王国里的坐在祢的左边和右边。”耶稣回答说：“妳不知道妳在求什么。你们能饮我要饮的杯吗？”他们对祂说：“我们能。”耶稣对他们说：“你们要饮我的杯，可是，坐在我的右边和左边，不是我的赏赐，而是赐给那些我父预备的人。”那十人听到这话，就对那两人动怒。耶稣却对他们说：“你们知道，外邦人有官长辖治他们，大人物显得对他们有权柄。但是，你们决不可如此。相反，你们中间，谁想成为大人物，就要做你们的仆人；你们中间，谁想要争先，就要做你们的奴仆。人子就是这样，祂不是要受人服事，而是来服事人，舍掉自己的生命，作大众的赎价。”

教宗若望保禄二世
讲道
1982年11月9日
（节选）

圣雅各伯是真福圣史若望的兄弟。在福音记载的最引人注目的对话之一中，耶稣向他们两兄弟提出了那个著名的问题：“你们能喝我将要喝的爵吗？”他们回答说：“我们能。”（玛 20:22）这是充满意愿和勇气的话语；这是一种青年人特有的态度，尽管并不专属于青年，而是所有基督徒，尤其是那些接受召叫成为福音使徒的人所共有的。这两位门徒慷慨的回应被耶稣接纳了。祂对他们说：“我的爵你们固然要喝。”（玛 20:23）这些话在载伯德的儿子雅各伯身上应验了，他在耶路撒冷以自己的鲜血为基督的复活作了见证。正如我们在福音中读到的，当他们的母亲前来见师傅，请求祂让她的两个儿子在天国里坐在祂的左右时，耶稣提出了关于这两兄弟将要喝的爵的问题。然而，在确认了他们愿意喝这爵之后，基督对他们说：“我的爵你们固然要喝，但坐在我的左右，不是我可以给的，而是我父预备给谁，就给谁。”（玛 20:23）[……] 接着，耶稣借此机会向大家阐明，对祂天国的召叫并非是要人掌权，而是要人服务，“正如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。”（玛 20:28）

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讀經一（我要賜給你們一個稱我心意的牧者，萬民要聚在耶路撒冷）
恭讀耶肋米亞先知書 3:14-17
上主說：無信的兒女，回來吧，因為我是你們的主人，我要選取你們，每城選一人，每族選二人，領你們來到熙雍。我要立一個稱我心意的牧者，他要以智慧和明智牧養你們。上主說：你們在這地上繁衍增殖的時候，他們不再提到“上主的約櫃！”他們不想思念，不再紀念，不再思念，不再另造一個。那時候，他們要把耶路撒冷稱作上主的寶座，萬民要聚在耶路撒冷，在耶路撒冷欽崇上主的名，他們不再行他們那心硬邪惡之事。

福音（聽了聖言，理解聖言的人，定會結出更多果實）
恭讀聖瑪竇福音 13:18-23
耶穌對自己的門徒說：“你們聽這撒種者的比喻。那落在路上的種子，指的是那些聽了天國的話，但不理解，那惡者就來把撒在他心裡的偷去。那落在岩石地上的，指的是那些聽了天國的話，立刻歡喜接受的人，可是沒有根，只持續了很短的時間。一些憂患或迫害因這話而來時，那人就立刻跌倒了。那落在荊棘叢中的指的是那些聽了這話，可是，世俗的憂慮，財富的誘惑扼殺了這話，就沒有結出果實。然而，那播在肥沃土地上的種子，指的是那聽了這話，理解這話的人，他定會結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。”

教宗方濟各
三鐘經
2023年6月16日
（節選）

今日福音為我們呈獻撒種者的比喻（參 瑪13:1-23）。“撒種”是一幅至為美妙的圖像，耶穌借此描繪祂聖言的恩賜。試觀一粒種子：它微小隱微，卻能長成結實累累的植物。天主的聖言亦複如是：試觀福音一書，篇幅短小，淺白易曉，人手可得，卻在接納它的人心中催生新生命。既然聖言是種子，我們便是土壤：我們或接納，或拒斥。然而耶穌這位“善農”，仍不辭辛勞，慷慨播撒。祂洞悉我們的田土，知道我們輕浮易變的頑石、罪惡陋習的荊棘（參 第21-22節）足以窒礙聖言，卻仍懷抱著希望，恒常企盼我們能結出豐盛果實（參 第8節）。
主既如此行事，我們亦蒙召如此踐行：不倦地撒種。（……）有鑑於此，我們不妨自問：我是否在播撒善果？我是否只顧為自己收割，抑或也為他人撒種？我在日常生活中——無論是求學、作工，還是閒暇之時——是否播下福音的種子？我是易陷沮喪，還是效法耶穌，縱然未見立竿見影之效，仍持之以恆地撒種？願瑪利亞（……）助佑我們，成為慷慨而歡欣的福音播種者。

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读经一（我要赐给你们一个称我心意的牧者，万民要聚在耶路撒冷）
恭读耶肋米亚先知书 3:14-17
上主说：无信的儿女，回来吧，因为我是你们的主人，我要选取你们，每城选一人，每族选二人，领你们来到熙雍。我要立一个称我心意的牧者，他要以智慧和明智牧养你们。上主说：你们在这地上繁衍增殖的时候，他们不再提到“上主的约柜！”他们不想思念，不再纪念，不再思念，不再另造一个。那时候，他们要把耶路撒冷称作上主的宝座，万民要聚在耶路撒冷，在耶路撒冷钦崇上主的名，他们不再行他们那心硬邪恶之事。

福音（听了圣言，理解圣言的人，定会结出更多果实）
恭读圣玛窦福音 13:18-23
耶稣对自己的门徒说：“你们听这撒种者的比喻。那落在路上的种子，指的是那些听了天国的话，但不理解，那恶者就来把撒在他心里的偷去。那落在岩石地上的，指的是那些听了天国的话，立刻欢喜接受的人，可是没有根，只持续了很短的时间。一些忧患或迫害因这话而来时，那人就立刻跌倒了。那落在荆棘丛中的指的是那些听了这话，可是，世俗的忧虑，财富的诱惑扼杀了这话，就没有结出果实。然而，那播在肥沃土地上的种子，指的是那听了这话，理解这话的人，他定会结出果实，有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。”

教宗方济各
三钟经
2023年6月16日
（节选）

今日福音为我们呈献撒种者的比喻（参 玛13:1-23）。“撒种”是一幅至为美妙的图像，耶稣借此描绘祂圣言的恩赐。试观一粒种子：它微小隐微，却能长成结实累累的植物。天主的圣言亦复如是：试观福音一书，篇幅短小，浅白易晓，人手可得，却在接纳它的人心中催生新生命。既然圣言是种子，我们便是土壤：我们或接纳，或拒斥。然而耶稣这位“善农”，仍不辞辛劳，慷慨播撒。祂洞悉我们的田土，知道我们轻浮易变的顽石、罪恶陋习的荆棘（参 第21-22节）足以窒碍圣言，却仍怀抱着希望，恒常企盼我们能结出丰盛果实（参 第8节）。
主既如此行事，我们亦蒙召如此践行：不倦地撒种。（……）有鉴于此，我们不妨自问：我是否在播撒善果？我是否只顾为自己收割，抑或也为他人撒种？我在日常生活中——无论是求学、作工，还是闲暇之时——是否播下福音的种子？我是易陷沮丧，还是效法耶稣，纵然未见立竿见影之效，仍持之以恒地撒种？愿玛利亚（……）助佑我们，成为慷慨而欢欣的福音播种者。

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讀經一（他們離棄我這活水的泉源，為自己挖掘了一個破碎的水池）
恭讀耶肋米亞先知書 2:1-3,7-8,12-13
上主的這話傳給我：去，向耶路撒冷疾呼，讓她聽見！我記得妳年輕時的熱忱，妳怎樣如同新娘一樣愛我，怎樣在曠野，在未耕種的地上追隨我。上主說：以色列成了上主的聖民，是祂收穫的初果，若有人想要把她吞噬，災禍必要落到那人身上。我領你們進到這園子，吃這園子的美果時，你們一進去就玷污了我的土地，使我的產業成了可憎之物。司祭不再問：“上主在哪裡？”那些按照法律行事的人不再認識我；為人牧的背叛了我。先知奉巴耳講預言，他們順從無用的偶像。上主說：諸天，你們要對此感到驚駭，要因極度恐懼而戰慄。我的子民做了兩樣惡事：他們離棄我這活水的泉源，給自己挖掘了一個破碎，接不住水的水池。

福音（天國的秘密是賜給你們的，而不是賜給他們的）
恭讀聖瑪竇福音 13:10-17
那時候：門徒來對耶穌說：“祢為什麼用比喻對他們說話？”耶穌回答他們說：“因為天國的奧秘是賜給你們的，而不是賜給他們的。凡有的，還要賜給他，使他變得富有，凡沒有的，就連他有的也要拿走。因此，我用比喻對他們說話，因為他們看，但沒有明白，他們聽見，但沒有聽，也沒有明白。依撒意亞的預言在他們身上應驗了，那預言說：你們要聽，但不明白，你們要看，但不明白。這百姓的心令人厭惡，他們幾乎不用耳朵去聆聽，他們閉上了眼睛，免得他們用眼睛觀看，用耳朵聆聽，用他們的心理解，從而皈依，我要治好他們。可是，你們的眼睛有福，因為它們看得見，你們的耳朵有福，因為他們聽得見。我實在對你們說：許多先知和義人渴望看到你們看見的，但沒有看見，渴望聽到你們聽見的，但沒有聽見。”

教宗聖若望保祿二世
公開接見
1995年1月25日
（節選）

枝條與葡萄樹相連，並從中汲取滋養，好使“果實”得以萌發滋長。同樣，門徒們與吾主結合為一，賴此存在的合一，方能行屬靈之事而結出果實：“正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結果實；你們若不住在我內，也照樣不能。”（若15:4）枝條本身並無生命，唯賴與賦予其生命的葡萄樹相連，方能存活。其生命與葡萄樹渾然一體，同一汁液在樹與枝間流轉，所結之果亦無二致。故此，其間存有不可分割的聯繫，恰象徵耶穌與其門徒間的契合：“你們住在我內，我也住在你們內。”（若15:4）既然眾枝共用葡萄樹的同一汁液，彼此間亦因相通共融而緊密相連。由這生命的共融，自然生髮出愛德共融的必要：“你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。”（若15:12）這是一種強烈而無界限的愛，耶穌更將此愛與祂為救贖“朋友”——即信祂的門徒——而甘受的苦難聖死相連：“人若為自己的朋友舍掉性命，再沒有比這更大的愛情了。”（若15:13）

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读经一（他们离弃我这活水的泉源，为自己挖掘了一个破碎的水池）
恭读耶肋米亚先知书 2:1-3,7-8,12-13
上主的这话传给我：去，向耶路撒冷疾呼，让她听见！我记得妳年轻时的热忱，妳怎样如同新娘一样爱我，怎样在旷野，在未耕种的地上追随我。上主说：以色列成了上主的圣民，是祂收获的初果，若有人想要把她吞噬，灾祸必要落到那人身上。我领你们进到这园子，吃这园子的美果时，你们一进去就玷污了我的土地，使我的产业成了可憎之物。司祭不再问：“上主在哪里？”那些按照法律行事的人不再认识我；为人牧的背叛了我。先知奉巴耳讲预言，他们顺从无用的偶像。上主说：诸天，你们要对此感到惊骇，要因极度恐惧而战栗。我的子民做了两样恶事：他们离弃我这活水的泉源，给自己挖掘了一个破碎，接不住水的水池。

福音（天国的秘密是赐给你们的，而不是赐给他们的）
恭读圣玛窦福音 13:10-17
那时候：门徒来对耶稣说：“祢为什么用比喻对他们说话？”耶稣回答他们说：“因为天国的奥秘是赐给你们的，而不是赐给他们的。凡有的，还要赐给他，使他变得富有，凡没有的，就连他有的也要拿走。因此，我用比喻对他们说话，因为他们看，但没有明白，他们听见，但没有听，也没有明白。依撒意亚的预言在他们身上应验了，那预言说：你们要听，但不明白，你们要看，但不明白。这百姓的心令人厌恶，他们几乎不用耳朵去聆听，他们闭上了眼睛，免得他们用眼睛观看，用耳朵聆听，用他们的心理解，从而皈依，我要治好他们。可是，你们的眼睛有福，因为它们看得见，你们的耳朵有福，因为他们听得见。我实在对你们说：许多先知和义人渴望看到你们看见的，但没有看见，渴望听到你们听见的，但没有听见。”

教宗圣若望保禄二世
公开接见
1995年1月25日
（节选）

枝条与葡萄树相连，并从中汲取滋养，好使“果实”得以萌发滋长。同样，门徒们与吾主结合为一，赖此存在的合一，方能行属灵之事而结出果实：“正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结果实；你们若不住在我内，也照样不能。”（若15:4）枝条本身并无生命，唯赖与赋予其生命的葡萄树相连，方能存活。其生命与葡萄树浑然一体，同一汁液在树与枝间流转，所结之果亦无二致。故此，其间存有不可分割的联系，恰象征耶稣与其门徒间的契合：“你们住在我内，我也住在你们内。”（若15:4）既然众枝共享葡萄树的同一汁液，彼此间亦因相通共融而紧密相连。由这生命的共融，自然生发出爱德共融的必要：“你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。”（若15:12）这是一种强烈而无界限的爱，耶稣更将此爱与祂为救赎“朋友”——即信祂的门徒——而甘受的苦难圣死相连：“人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。”（若15:13）

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讀經一（我找到我心所愛的。）
恭讀雅歌 3:1-4B
新娘談論她的新郎說：夜間，我在床上尋找我心所愛的，我找祂，卻未找到。於是，我起來，環城巡行，在街上，在廣場，尋找我心所愛的。我找祂，卻未找到。守夜的人在巡城時來到我面前，我問道：“你們看到我心所愛的嗎？”我則離開他們，就找到了我心所愛的。

福音（女人，妳為什麼哭泣？妳在找誰？）
恭讀聖若望福音 20:1-2,11-18
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓，她看到石頭從墳墓拿走了。於是，她跑去西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：“他們把主從墳墓裡拿走了，我們不知道他們把祂放哪裡了。”
瑪利亞瑪達肋納站在墳墓外哭泣。她邊哭邊往墳墓裡看，她看到兩個身穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方，一個在頭部，一個在腳部。他們對她說：“女人，妳為什麼哭泣？”她回答說：“他們把我主拿走了，我不知道他們把祂放在哪裡。”她說完這話，就轉身，看到耶穌站在那裡，可是，她不知道那就是耶穌。耶穌對她說：“女人，妳為什麼哭泣？妳在找誰？”她以為那人是園丁，就對祂說：“如果是祢拿走了祂，告訴我，你把祂放在哪裡，我要去把祂拿回來。”耶穌對她說：“瑪利亞！”她轉身用希伯來語對祂說：“辣布尼！”（意思是師傅）耶穌對她說：“不要拉住我，因為我還沒有升到我父那裡，而是要到我的兄弟那裡去，對他們說：“我要到我父，你們的父那裡去，到我的天主和你們的天主那裡去。”瑪利亞就去向門徒宣報：“我看到了主”和耶穌對她說的事。

教宗方濟各
公開接見
2017年5月17日
（節選）

瑪達肋納承受了雙重的苦痛：先是因耶穌的死，繼而因祂遺體神秘失蹤所帶來的茫然。正當她在墓旁彎腰哭泣，淚眼模糊之際，天主卻以最出其不意的方式臨於她身上。聖史若望特別強調她當時的“執迷”——她沒有留意那兩位詢問她的天使；甚至當她看見身後的那位男子，只當祂是園丁，而毫無懷疑。然而，就在她被喚名——“瑪利亞！”（第16節）——的那一刻，她觸到了人類歷史上最震撼人心的奧跡。想到復活的基督首次顯現——據福音所載——竟是以如此私人化的方式發生，何其美好！想到竟有一位深知我們、看見我們的苦楚與失望、與我們同悲、並能喚我們名字的主宰，實在令人動容。這定律鐫刻在福音的許多篇章中：常有眾人尋找耶穌，但最奇妙的事實卻是，在此之前，首先是天主在關切我們的生命，渴望將其提升；為此，祂呼喚我們的名字，辨識每個人的獨特面容。每一個人，都是天主在這世上書寫的一頁愛情故事。（……）福音描繪了瑪達肋納的喜樂。耶穌的復活並非點滴量取的歡愉，而是傾瀉於生命之中的瀑布。

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读经一（我找到我心所爱的。）
恭读雅歌 3:1-4B
新娘谈论她的新郎说：夜间，我在床上寻找我心所爱的，我找祂，却未找到。于是，我起来，环城巡行，在街上，在广场，寻找我心所爱的。我找祂，却未找到。守夜的人在巡城时来到我面前，我问道：“你们看到我心所爱的吗？”我则离开他们，就找到了我心所爱的。

福音（女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？）
恭读圣若望福音 20:1-2,11-18
一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓，她看到石头从坟墓拿走了。于是，她跑去西满伯多禄和耶稣所爱的那另一个门徒，对他们说：“他们把主从坟墓里拿走了，我们不知道他们把祂放哪里了。”
玛利亚玛达肋纳站在坟墓外哭泣。她边哭边往坟墓里看，她看到两个身穿白衣的天使，坐在安放过耶稣遗体的地方，一个在头部，一个在脚部。他们对她说：“女人，妳为什么哭泣？”她回答说：“他们把我主拿走了，我不知道他们把祂放在哪里。”她说完这话，就转身，看到耶稣站在那里，可是，她不知道那就是耶稣。耶稣对她说：“女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？”她以为那人是园丁，就对祂说：“如果是祢拿走了祂，告诉我，你把祂放在哪里，我要去把祂拿回来。”耶稣对她说：“玛利亚！”她转身用希伯来语对祂说：“辣布尼！”（意思是师傅）耶稣对她说：“不要拉住我，因为我还没有升到我父那里，而是要到我的兄弟那里去，对他们说：“我要到我父，你们的父那里去，到我的天主和你们的天主那里去。”玛利亚就去向门徒宣报：“我看到了主”和耶稣对她说的事。

教宗方济各
公开接见
2017年5月17日
（节选）

玛达肋纳承受了双重的苦痛：先是因耶稣的死，继而因祂遗体神秘失踪所带来的茫然。正当她在墓旁弯腰哭泣，泪眼模糊之际，天主却以最出其不意的方式临于她身上。圣史若望特别强调她当时的“执迷”——她没有留意那两位询问她的天使；甚至当她看见身后的那位男子，只当祂是园丁，而毫无怀疑。然而，就在她被唤名——“玛利亚！”（第16节）——的那一刻，她触到了人类历史上最震撼人心的奥迹。想到复活的基督首次显现——据福音所载——竟是以如此私人化的方式发生，何其美好！想到竟有一位深知我们、看见我们的苦楚与失望、与我们同悲、并能唤我们名字的主宰，实在令人动容。这定律镌刻在福音的许多篇章中：常有众人寻找耶稣，但最奇妙的事实却是，在此之前，首先是天主在关切我们的生命，渴望将其提升；为此，祂呼唤我们的名字，辨识每个人的独特面容。每一个人，都是天主在这世上书写的一页爱情故事。（……）福音描绘了玛达肋纳的喜乐。耶稣的复活并非点滴量取的欢愉，而是倾泻于生命之中的瀑布。

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讀經一（祂要把我們的全部罪過投入大海深處）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
上主，求祢拿祢的牧杖牧養祢的百姓，分散在林地，在加爾默耳中間，作祢基業的羊群。願他們和過去一樣，就是祢從埃及出來，祢給我們發顯奇跡的那天那樣，在巴商和基肋阿得獲得吃草。哪裡有神相似祢，消除罪孽，寬恕作祂產業的遺民的罪過；哪裡有神不堅持發怒，反而喜愛寬仁，會再憐憫我們，把我們的罪過踏於足下？祢會把我們的全部罪過投到大海深處，祢會按照祢昔日向我們的祖先所起的誓言，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎顯示仁慈。

福音（耶穌朝自己的門徒伸手，說：“這就是我的母親，我的兄弟姐妹。”）
恭讀聖瑪竇福音 12:46-50
那時候：耶穌正對群眾說話的時候，祂的母親和祂的兄弟來到外面，想要和祂說話。有人告訴祂：“祢的母親，祢的兄弟站在外面，想要和祢說話。”耶穌卻回答說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”祂朝自己的門徒伸手，說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母親。”

教宗方濟各
接見阿斯蒂教區朝聖團時發表的講話
2023年5月5日
（節選）

耶穌的這句話，只要我們仔細體味，便會生髮出一種理解家庭的新方式。看到了嗎？起初我稱你們為“弟兄姊妹”，這絕非僅僅是一種套語或慣常的表達方式，不，這是一種事實，是由耶穌基督所締造的新現實。正如我方才所言，耶穌的這句話徹底更新了家庭，使得對基督徒而言最堅實、最重要的紐帶不再是血緣，而是基督的愛。祂的愛轉化了家庭，將其從源於人性狀況和罪惡的自私慣性中釋放出來；祂釋放了家庭，並以一種新的、更為堅固卻自由的紐帶予以充實——這紐帶不受親屬關係的利益與習俗所支配，而是由感恩、承認及彼此服務所推動。（……）根源是重要的！我們要感謝天主賜予的生命，並感謝那些將生命傳遞給我們的人。但我們首先要感謝的是，耶穌基督召叫我們成為祂家庭的一份子，在這家庭中，至關重要的是承行在天大父的旨意。

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读经一（祂要把我们的全部罪过投入大海深处）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢拿祢的牧杖牧养祢的百姓，分散在林地，在加尔默耳中间，作祢基业的羊群。愿他们和过去一样，就是祢从埃及出来，祢给我们发显奇迹的那天那样，在巴商和基肋阿得获得吃草。哪里有神相似祢，消除罪孽，宽恕作祂产业的遗民的罪过；哪里有神不坚持发怒，反而喜爱宽仁，会再怜悯我们，把我们的罪过踏于足下？祢会把我们的全部罪过投到大海深处，祢会按照祢昔日向我们的祖先所起的誓言，对雅各伯表示忠信，对亚巴郎显示仁慈。

福音（耶稣朝自己的门徒伸手，说：“这就是我的母亲，我的兄弟姐妹。”）
恭读圣玛窦福音 12:46-50
那时候：耶稣正对群众说话的时候，祂的母亲和祂的兄弟来到外面，想要和祂说话。有人告诉祂：“祢的母亲，祢的兄弟站在外面，想要和祢说话。”耶稣却回答说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”祂朝自己的门徒伸手，说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母亲。”

教宗方济各
接见阿斯蒂教区朝圣团时发表的讲话
2023年5月5日
（节选）

耶稣的这句话，只要我们仔细体味，便会生发出一种理解家庭的新方式。看到了吗？起初我称你们为“弟兄姊妹”，这绝非仅仅是一种套语或惯常的表达方式，不，这是一种事实，是由耶稣基督所缔造的新现实。正如我方才所言，耶稣的这句话彻底更新了家庭，使得对基督徒而言最坚实、最重要的纽带不再是血缘，而是基督的爱。祂的爱转化了家庭，将其从源于人性状况和罪恶的自私惯性中释放出来；祂释放了家庭，并以一种新的、更为坚固却自由的纽带予以充实——这纽带不受亲属关系的利益与习俗所支配，而是由感恩、承认及彼此服务所推动。（……）根源是重要的！我们要感谢天主赐予的生命，并感谢那些将生命传递给我们的人。但我们首先要感谢的是，耶稣基督召叫我们成为祂家庭的一份子，在这家庭中，至关重要的是承行在天大父的旨意。

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讀經一（人啊！已經告訴你，上主要求於你的是什麼）
恭讀米該亞先知書 6:1-4,6-8
請聽上主說的話：起來，在群山面前提出你的請求，讓群山聽到你的聲音！群山，請聽上主的申訴，大地的基礎，請留心靜聽！因為上主與祂的子民爭訟，祂和以色列人同受審判。“我的子民，我對你們做了什麼，我怎麼讓你們感到厭倦？回答我！因為是我從埃及地領你們上來，是我使你們從奴役之地得到自由，是我在你們面前派遣梅瑟，亞郎和米黎盎。我要帶什麼來到上主面前，在至高天主面前朝拜？要向祂獻上全燔祭，還是向祂獻上一歲牛犢？上主豈因千萬的公羊，無盡流淌的油喜悅？為了我的罪過，我要向上主獻上我的長子，為我靈魂的罪過，獻上我身體的果實？人啊！已經告訴你，什麼是善，上主要求於你的不過是履行正義，熱愛良善，謙恭與你的天主同行。

福音（審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，審判這個世代）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
那時候：一些經師和法利賽人對耶穌說：“老師，我們願意從祢那裡看到一個徵兆。”耶穌回答他們說：“邪惡和不信的世代尋求一個徵兆，可是，除了約納先知的徵兆以外，不會給他任何徵兆。正如約納在鯨魚的腹中三天三夜，同樣，人子也要在地心三天三夜。審判的時候，尼尼微人要和這一代人起來，定他們的罪，因為他們因約納的宣講悔改了；看，在這裡有比約納大的。審判的時候，南方的女王要和這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，聆聽撒羅滿的智慧，看， 這裡有比撒羅滿還要大的。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家 彌撒講道
2014年10月13日
（節選）

法學士們不明白時代的徵兆，要求一個特別的徵兆。耶穌給出了幾個答案。首先，是因為“他們自我封閉了。他們把自己封閉在自己的體制內，曾費盡苦心把法律安排得井然有序”。那確實是一部“傑作……一切都安排得妥妥當當”。他們卻不明白，天主常是新穎的……祂常令人驚訝。他們不明白，把自己封閉在用善意創造的體系內；他們要求耶穌給他們一個徵兆人，然而，他們不能明白耶穌所行的許多徵兆，對此保持完全“封閉”的態度。其次，他們忘記自己是旅途中的百姓。人在旅途中，總會遇到新鮮事，遇到前所未見的事物。這一點值得我們深思：“我是執著於自己的事物、自己的觀念，因而自我封閉？還是向那位‘驚喜的天主’開放？”此外還要反省：“我是一個停滯不前的人，還是一個踏上旅途的人嗎？”最後，“我信耶穌基督，信祂所成就的事嗎？”亦即，“祂死亡、復活、升天……我相信這旅程正邁向成熟，邁向主光榮的顯現嗎？我能否辨識時代的徵兆，並對其中彰顯的主的聲音保持忠信？”今天，我們也可以向自己提出這些問題，並祈求上主賜予我們：“一顆熱愛法律的心，因為法律來自天主”，但同時也是“一顆熱愛天主驚喜的心”，因為天主“神聖的法律並非目的本身”。

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