分类： 教宗训导

读经一（一切都是你们的，你们是基督的，基督是天主的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:18-23
弟兄姐妹们： 谁也不要自欺；你们中间若有人自以为在今世是有智慧的人，该变为愚笨的人，好成为有智慧的人。因为这世界的智慧在天主眼中是愚笨的，正如经上所载：“天主以智者的诡计捉拿智者”，又说：“上主知道智者的思想，是虚妄的。”所以，谁也不可拿人来夸口，因为一切都属于你们——保禄、阿颇罗、刻法，或是世界、生命、死亡、现在或将来：一切都属于你们，你们属于基督，基督属于天主。

福音（他们舍弃了一切，跟随了祂。）
恭读圣路加福音 5:1-11
那时候，群众挤到耶稣那里，听天主圣言，耶稣站在革乃撒勒湖边。祂看到有两条船停在湖边；渔夫下了船，正在洗他们的网。祂上了其中一条船，就是那条属于西满的船，祂要求西满把船稍微划开，使它离岸不远。接着，祂坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划向深水，下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要照祢的命下网。”他们照做的时候，就捕获了大量的鱼，他们的网都被撕破了。他们给他们的同伴发出信号，好使别的船来帮助他们。他们来了，两只船都装满了，以致两只船都有沉没的危险。西满伯多禄看到这事，他跪在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”那些和他在一起的人，因他们捕到的鱼，都大吃一惊；西满的伙伴，载伯德的儿子雅各伯和若望也同样吃惊。耶稣对西满说：“不要怕，从今以后，你要成为捕人的渔夫。”那时候，他们把他们的船划到岸边，舍弃了一切，跟随了祂。

教宗本笃十六世
三钟经
2013年2月10日
（节选）

圣史指明，首批门徒如何信赖耶稣、依靠他的圣言，并伴随着奇迹异兆而跟随了他。我们留意到，在这奇迹之前，西满称耶稣为”师傅”（第5节），而在奇迹之后，则称祂为“主”（第7节）。这就是天主召叫的培育方式：它所看重的，与其说是被选者的资质，不如说是他们的信德——一如西满所说的：“我要照祢的话撒网”（……）。伯多禄的经验固然是独一无二的，却仍是每一位福音使徒召叫的典型：他在向众人——直至地极——宣讲基督时，决不可气馁。

然而，今天的经文也是对司祭圣召与奉献生活的一种反思。这是天主的工程：人并非自己圣召的作者，而是回应天主的召叫。若天主召叫，人性的软弱便无需畏惧；我们必须在自己的贫乏中信赖他的德能——这德能运行其中；我们更应日益依靠他慈悲的力量，因为这力量能转化并更新。

亲爱的弟兄姐妹们，愿这句天主圣言在我们内、也在我们的基督信仰团体内，重新激起宣讲并为福音作见证的勇气、信心与热忱。切莫让失败与艰难使我们气馁：撒网虽是我们的职责，但其余的一切，主自会成就。

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讀經一（我們是天主的合作者。你們是天主的田地，是天主的建築）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:1-9
弟兄姐妹們：我給你們講話，不能把你們當作屬神的人，而是當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。我用奶，而非用固體食物養育你們，因為你們還承受不了。事實上，即使到現在，你們仍然不能，因為你們仍是屬血肉的。當你們中間有嫉妒和爭競時，難道你們不屬於血肉，按照人的樣子度生？每當有人說：“我屬於保祿”，還有人說：“我屬於阿頗羅”時，你們豈不是俗人了嗎？
其實，阿頗羅是什麼，保祿是什麼？不過是僕役，你們藉著他們成為信徒。正如主指派各人一樣。我栽種了，阿頗羅澆灌，天主使之生長。因此，栽種的和澆灌的，不算什麼，而是只有使之生長的天主。栽種和澆灌的是一體，每人按照自己的勞苦，按比例領受賞報。因為我們是天主的助手；你們是天主的田地，天主的建築物。

福音（我也必須向別的城宣講天國的福音；因為我正是為此被派遣）
恭讀聖路加福音 4:38-44
那時候：耶穌起身離開會堂，進了西滿的家。西滿的岳母正發著高燒，他們為她轉求耶穌。耶穌站在她的身邊，斥責了熱症，熱症就離開了她。她立即起來服事他們。
日落時分，凡有患各種疾病的人，人們都把他們領到耶穌跟前。祂在他們每人身上覆手，治好了他們。許多從人身上趕出來的魔鬼喊說：“祢是天主子！”祂卻斥責了他們，且不准他們說話，因為他們知道祂就是基督。
清晨時分，耶穌離開，進到曠野地方。群眾找祂，到祂跟前，試圖阻止祂離開他們。耶穌卻對他們說：“我也必須向別的城宣講天主的國的喜訊，因為我被派遣，正是為這事。”祂在猶大的會堂中宣講。

 

教宗方濟各
三鐘經
2021年2月7日
（節選）

那天正是安息日。村裡的人等候日落，一旦休息的義務結束，就出去把所有的病人和被鬼附的人帶到耶穌跟前。耶穌治好了他們，卻不准魔鬼說出他是基督（參看32-34節）。由此可見，從一開始，耶穌就表現出他對身心受苦者的特愛：耶穌偏愛親近那些身心受苦的人。這是聖父的特愛，他（耶穌）以言行將這份特愛降生並彰顯出來。他的門徒是這些事的目擊者；他們看見了，隨後便為之作證。但耶穌不願他們只是他使命的旁觀者：他讓他們參與，派遣他們，也賜給他們治好病人和驅逐魔鬼的權能（參看瑪10:1；穀6:7）。這在教會生活中一直持續不斷，直到今日。這很重要。照顧各類病人，絕不是教會的一項“可選項”，絕不是！這絕非額外的事，絕不是。如同對耶穌一樣，照顧各類病人是教會使命不可分割的一部分。而這使命，就是將天主的慈愛帶給受苦的人類。

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读经一（我们是天主的合作者。你们是天主的田地，是天主的建筑）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:1-9
弟兄姐妹们：我给你们讲话，不能把你们当作属神的人，而是当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。我用奶，而非用固体食物养育你们，因为你们还承受不了。事实上，即使到现在，你们仍然不能，因为你们仍是属血肉的。当你们中间有嫉妒和争竞时，难道你们不属于血肉，按照人的样子度生？每当有人说：“我属于保禄”，还有人说：“我属于阿颇罗”时，你们岂不是俗人了吗？
其实，阿颇罗是什么，保禄是什么？不过是仆役，你们藉着他们成为信徒。正如主指派各人一样。我栽种了，阿颇罗浇灌，天主使之生长。因此，栽种的和浇灌的，不算什么，而是只有使之生长的天主。栽种和浇灌的是一体，每人按照自己的劳苦，按比例领受赏报。因为我们是天主的助手；你们是天主的田地，天主的建筑物。

福音（我也必须向别的城宣讲天国的福音；因为我正是为此被派遣）
恭读圣路加福音 4:38-44
那时候：耶稣起身离开会堂，进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。
日落时分，凡有患各种疾病的人，人们都把他们领到耶稣跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。许多从人身上赶出来的魔鬼喊说：“祢是天主子！”祂却斥责了他们，且不准他们说话，因为他们知道祂就是基督。
清晨时分，耶稣离开，进到旷野地方。群众找祂，到祂跟前，试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主的国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂在犹大的会堂中宣讲。

 

教宗方济各
三钟经
2021年2月7日
（节选）

那天正是安息日。村里的人等候日落，一旦休息的义务结束，就出去把所有的病人和被鬼附的人带到耶稣跟前。耶稣治好了他们，却不准魔鬼说出他是基督（参看32-34节）。由此可见，从一开始，耶稣就表现出他对身心受苦者的特爱：耶稣偏爱亲近那些身心受苦的人。这是圣父的特爱，他（耶稣）以言行将这份特爱降生并彰显出来。他的门徒是这些事的目击者；他们看见了，随后便为之作证。但耶稣不愿他们只是他使命的旁观者：他让他们参与，派遣他们，也赐给他们治好病人和驱逐魔鬼的权能（参看玛10:1；谷6:7）。这在教会生活中一直持续不断，直到今日。这很重要。照顾各类病人，绝不是教会的一项“可选项”，绝不是！这绝非额外的事，绝不是。如同对耶稣一样，照顾各类病人是教会使命不可分割的一部分。而这使命，就是将天主的慈爱带给受苦的人类。

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讀經一（屬血肉的人，不能領受天主聖神的事：然而，屬靈的人能審斷一切）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:10B-16
弟兄姐妹們：聖神洞察一切，甚至天主深奧的事理。在人中間，除了在人內的心神外，有誰知道與人有關的事呢？同樣，除了天主的聖神以外，沒有人知道天主的事。我們領受的，不是這世界的神，而是出於天主的聖神，好使我們明白天主白白賞賜給我們的事。我們講論這些事，並非用受教於人的言語，而是用受教於聖神的言語，用屬神的話詮釋屬神的事。然而，屬血氣的人不能領受天主聖神的事，因為對他來說，這都是愚妄；而且他也無力明白，因為這些事唯有藉著聖神才能審斷。不過，那屬神的，能審斷一切，卻不受任何人審斷。因為“誰曾知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我們懷有基督的心意。

福音（“我知道祢是誰 —— 天主的聖者”）
恭讀聖路加福音 4:31-37
那時候：耶穌下到加里肋亞的葛法翁城。祂在安息日教導他們，他們因祂的教導感到驚訝，因為祂說話有權柄。在會堂裡，有一個附有不潔之神的人，他高聲喊說：“納匝肋人耶穌，祢與我們何干？祢是來毀滅我們的嗎？我知道祢是誰，祢是天主的聖者！”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他們面前，從他身上出去，絲毫沒有傷害他。他們都很驚奇，彼此說：“祂的話是什麼呢？因為祂用權柄和德能命令魔鬼，他們出去了。”祂的名聲傳遍附近各處。

教宗本篤十六世
三鐘經
2009年2月1日
（節選）

耶穌不僅將魔鬼從人身上驅逐出去，使人擺脫最可怕的奴役，也阻止魔鬼們揭露祂的身份。祂堅持這個”秘密”，因為這關乎祂使命的成敗，而我們的救恩正有賴於此。的確，祂知道，為將人類從罪惡的權勢下釋放出來，祂必須作為真正的逾越節羔羊，在十字架上被獻上。而魔鬼則設法勸阻祂，試圖將祂引向另一種道路——一條關於有權能、得勝的默西亞的人類邏輯。基督的十字架將是魔鬼的潰敗，正因如此，耶穌始終教導門徒：要進入祂的榮耀，祂必須受許多苦，必須被拒絕、被定罪、被釘十字架（參看：路24:26），因為苦難是祂使命不可分割的一部分。
耶穌在十字架上為愛而受苦、而死。仔細思量，祂正是以這種方式賦予我們的苦難以意義——這意義為每一個時代無數的男女所領悟、所汲取，即便在嚴酷的身體與精神試煉的苦澀之中，也體驗到深切的平安。

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读经一（属血肉的人，不能领受天主圣神的事：然而，属灵的人能审断一切）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:10B-16
弟兄姐妹们：圣神洞察一切，甚至天主深奥的事理。在人中间，除了在人内的心神外，有谁知道与人有关的事呢？同样，除了天主的圣神以外，没有人知道天主的事。我们领受的，不是这世界的神，而是出于天主的圣神，好使我们明白天主白白赏赐给我们的事。我们讲论这些事，并非用受教于人的言语，而是用受教于圣神的言语，用属神的话诠释属神的事。然而，属血气的人不能领受天主圣神的事，因为对他来说，这都是愚妄；而且他也无力明白，因为这些事唯有藉着圣神才能审断。不过，那属神的，能审断一切，却不受任何人审断。因为“谁曾知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我们怀有基督的心意。

福音（“我知道祢是谁 —— 天主的圣者”）
恭读圣路加福音 4:31-37
那时候：耶稣下到加里肋亚的葛法翁城。祂在安息日教导他们，他们因祂的教导感到惊讶，因为祂说话有权柄。在会堂里，有一个附有不洁之神的人，他高声喊说：“纳匝肋人耶稣，祢与我们何干？祢是来毁灭我们的吗？我知道祢是谁，祢是天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去!”魔鬼就把那人扔在他们面前，从他身上出去，丝毫没有伤害他。他们都很惊奇，彼此说：“祂的话是什么呢？因为祂用权柄和德能命令魔鬼，他们出去了。”祂的名声传遍附近各处。

教宗本笃十六世
三钟经
2009年2月1日
（节选）

耶稣不仅将魔鬼从人身上驱逐出去，使人摆脱最可怕的奴役，也阻止魔鬼们揭露祂的身份。祂坚持这个”秘密”，因为这关乎祂使命的成败，而我们的救恩正有赖于此。的确，祂知道，为将人类从罪恶的权势下释放出来，祂必须作为真正的逾越节羔羊，在十字架上被献上。而魔鬼则设法劝阻祂，试图将祂引向另一种道路——一条关于有权能、得胜的默西亚的人类逻辑。基督的十字架将是魔鬼的溃败，正因如此，耶稣始终教导门徒：要进入祂的荣耀，祂必须受许多苦，必须被拒绝、被定罪、被钉十字架（参看：路24:26），因为苦难是祂使命不可分割的一部分。
耶稣在十字架上为爱而受苦、而死。仔细思量，祂正是以这种方式赋予我们的苦难以意义——这意义为每一个时代无数的男女所领悟、所汲取，即便在严酷的身体与精神试炼的苦涩之中，也体验到深切的平安。

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讀經一（我來向你們宣講被釘在十字架上的基督）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5
弟兄姐妹們：我到你們這裡來宣講天主奧跡的時候，沒有用崇高的言辭或智慧。因為我下定決心：我和你們在一起的時候，除了那被釘在十字架上的基督以外，不知道別的。我來到你們這裡的時候，又軟弱，又恐懼，渾身發抖，我的資訊，我的宣講，不在於用有說服力的智慧之言，而是在於聖神和他德能的表現，好使你們的信德，不是憑藉人類的智慧，而是憑藉天主的德能。

福音（祂派遣我向窮人傳報喜訊。沒有先知在自己的家鄉受接納）
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按祂的慣例，在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷，找到了一處，上邊寫道：上主的神臨於我身，因上主給我傅了油；祂派遣我向卑微的人傳報喜訊，醫治破碎的心靈，向俘虜宣佈自由，並釋放獄中的犯人，宣佈上主恩慈的禧年。祂把書卷卷起來，把書卷交給侍役，就坐下了，會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”眾人都稱讚祂，驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說：“這不是若瑟的兒子嗎？”耶穌對他們說：“你們必然會引用這句箴言：‘醫生，醫你自己吧’，並說：‘我們聽說了祢在葛法翁做的事，在祢的家鄉也照做吧。’”祂又說：“我實在給你們說，沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上，我給你們說，厄裡亞時代，在以色列有許多寡婦，天閉塞了三年半，饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去，唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者，厄裡叟先知時代，在以色列，有許多癩病人，除了敘利亞的納阿曼，他們中間，沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話，他們都怒火填膺。他們起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

教宗方濟各
三鐘經
2025年1月26日
（節選）

那天，在納匝肋，耶穌讓在場的人面對一個關於祂身份和使命的選擇。會堂裡沒有人能不感到疑惑：祂難道只是那個木匠的兒子，妄自承擔了本不屬於祂的角色？還是祂真是默西亞，被天主派遣來把人民從罪惡和一切兇惡中拯救出來？

聖史告訴我們，納匝肋人未能在耶穌身上認出上主的受傅者。他們自以為太瞭解祂了，而這不但沒有幫助他們開放自己的理智和心靈，反而像一層紗幕遮蔽了光明，阻礙了他們。

弟兄姊妹們，這一事件，在作適當類比的情況下，今天也發生在我們身上。我們同樣受到耶穌臨在和言語的挑戰；我們同樣蒙召在祂內認出天主之子、我們的救主。但我們也可能像祂的同鄉人一樣，以為自己已經認識祂，以為已經知道關於祂的一切，以為我們是和祂一起長大的——在學校裡、在堂區、在要理班、在一個具有天主教文化的國家裡……因此，對我們來說，祂也是一個親近的人，甚至或許「太」親近了。

但讓我們試著問問自己：我們是否感受到那位納匝肋人耶穌說話的獨特權威？我們是否承認祂是救恩宣告的宣講者（……）？而我，是否感到自己需要這救恩？我是否感到自己在某種程度上也是貧窮的、被囚禁的、瞎眼的、受壓迫的？那麼，只有這樣，「恩慈之年」才會為我實現！

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读经一（我来向你们宣讲被钉在十字架上的基督）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:1-5
弟兄姐妹们：我到你们这里来宣讲天主奥迹的时候，没有用崇高的言辞或智慧。因为我下定决心：我和你们在一起的时候，除了那被钉在十字架上的基督以外，不知道别的。我来到你们这里的时候，又软弱，又恐惧，浑身发抖，我的信息，我的宣讲，不在于用有说服力的智慧之言，而是在于圣神和他德能的表现，好使你们的信德，不是凭借人类的智慧，而是凭借天主的德能。

福音（祂派遣我向穷人传报喜讯。没有先知在自己的家乡受接纳）
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按祂的惯例，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。祂把书卷卷起来，把书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句箴言：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了祢在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

教宗方济各
三钟经
2025年1月26日
（节选）

那天，在纳匝肋，耶稣让在场的人面对一个关于祂身份和使命的选择。会堂里没有人能不感到疑惑：祂难道只是那个木匠的儿子，妄自承担了本不属于祂的角色？还是祂真是默西亚，被天主派遣来把人民从罪恶和一切凶恶中拯救出来？

圣史告诉我们，纳匝肋人未能在耶稣身上认出上主的受傅者。他们自以为太了解祂了，而这不但没有帮助他们开放自己的理智和心灵，反而像一层纱幕遮蔽了光明，阻碍了他们。

弟兄姊妹们，这一事件，在作适当类比的情况下，今天也发生在我们身上。我们同样受到耶稣临在和言语的挑战；我们同样蒙召在祂内认出天主之子、我们的救主。但我们也可能像祂的同乡人一样，以为自己已经认识祂，以为已经知道关于祂的一切，以为我们是和祂一起长大的——在学校里、在堂区、在要理班、在一个具有天主教文化的国家里……因此，对我们来说，祂也是一个亲近的人，甚至或许「太」亲近了。

但让我们试着问问自己：我们是否感受到那位纳匝肋人耶稣说话的独特权威？我们是否承认祂是救恩宣告的宣讲者（……）？而我，是否感到自己需要这救恩？我是否感到自己在某种程度上也是贫穷的、被囚禁的、瞎眼的、受压迫的？那么，只有这样，「恩慈之年」才会为我实现！

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讀經一（上主的話使我成為笑柄）
恭讀耶肋米亞先知書 20:7-9
上主，祢誆騙了我，我被騙了；祢比我強，祢勝利了。我整天成了笑柄，人人都在嘲笑我。我每次發言，都必須大聲呼喊：“暴力，毀滅！”因為上主的話使我整日受人嘲笑辱駡。我對自己說：“我不再提祂，我不再以祂的名字發言。”可是，在我的心中好似有火在燃燒，被困在我的骨頭裡；我竭力抑制，但不能忍受。

讀經二（獻上你們的身體當作生活的祭品）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:1-2
弟兄姐妹們：我因天主的慈悲勸勉你們：獻上你們的身體當作生活、聖潔、中悅天主的祭品，這才是你們屬靈的敬禮。你們不要與今世同化，反而要以更新的心思變化自己，好使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是中悅天主的事，什麼是成全的事。

福音（誰若願意跟隨我，該棄絕自己。）
恭讀聖瑪竇福音 16:21-27
那時候，耶穌開始向自己的門徒表明，祂必須去耶路撒冷，受長老、司祭長和經師極大的痛苦，要被殺害，第三天必要復活。於是伯多祿把耶穌帶到一邊，開始責斥祂說：“主，天主不容許！這樣的事決不會發生在祢身上。”祂轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石。你所想的不是天主的，而是人的。”
接著耶穌對自己的門徒說：“誰若願意跟隨我，就必須棄絕自己，背起自己的十字架，追隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要失掉它；但是，誰若為了我的緣故，失掉自己的生命，必要找到它。人若賺得全世界，卻喪失自己的生命，有什麼益處呢？或者，人能拿什麼來與自己的生命作交換呢？因為人子必要在祂聖父的光榮中，偕同祂的天使一起來到，接著，祂要按照眾人所做的一切，予以報應。”

教宗方濟各
三鐘經
2017年9月3日
（節選）

“今天，誘惑同樣是想要跟隨一個沒有十字架的基督，甚至反過來教導天主哪條才是正確的道路（……）。但耶穌提醒我們，祂的道路就是愛的道路，沒有自我犧牲就沒有真正的愛。我們蒙召，不要讓自己被這個世界的觀念所同化，而要越來越意識到，我們基督徒需要逆流而上、攀登陡坡。

耶穌用一些表達偉大且永遠有效智慧的話，來完善祂的教導，因為這些話挑戰了自我中心的思維和行為。祂勸勉說：‘誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；誰若為了我的緣故喪失自己的性命，必要獲得性命’（第25節）。這個悖論包含了天主銘刻在基督內受造人性中的金科玉律：唯有愛能賦予生命意義和幸福。只為了拯救、保護和成就自己而花費自己的才能、精力和時間，實際上會導致喪失自己，即一種可悲而貧瘠的存在。相反，讓我們像耶穌那樣，為主而活，將生命建立在愛上：我們將能品味真正的喜樂，我們的生命將不會貧瘠，而是結出果實（……）。

願一直跟隨耶穌直到加爾瓦略山的至聖瑪利亞，也陪伴我們，幫助我們不要害怕十字架，而是與釘在十字架上的耶穌同在，不是沒有耶穌的十字架，而是有耶穌的十字架，那是為了愛天主和我們的弟兄姐妹而受苦的十字架，因為這種苦難，藉著基督的恩寵，將結出復活的果實。”

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读经一（上主的话使我成为笑柄）
恭读耶肋米亚先知书 20:7-9
上主，祢诓骗了我，我被骗了；祢比我强，祢胜利了。我整天成了笑柄，人人都在嘲笑我。我每次发言，都必须大声呼喊：“暴力，毁灭！”因为上主的话使我整日受人嘲笑辱骂。我对自己说：“我不再提祂，我不再以祂的名字发言。”可是，在我的心中好似有火在燃烧，被困在我的骨头里；我竭力抑制，但不能忍受。

读经二（献上你们的身体当作生活的祭品）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 12:1-2
弟兄姐妹们：我因天主的慈悲劝勉你们：献上你们的身体当作生活、圣洁、中悦天主的祭品，这才是你们属灵的敬礼。你们不要与今世同化，反而要以更新的心思变化自己，好使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是中悦天主的事，什么是成全的事。

福音（谁若愿意跟随我，该弃绝自己。）
恭读圣玛窦福音 16:21-27
那时候，耶稣开始向自己的门徒表明，祂必须去耶路撒冷，受长老、司祭长和经师极大的痛苦，要被杀害，第三天必要复活。于是伯多禄把耶稣带到一边，开始责斥祂说：“主，天主不容许！这样的事决不会发生在祢身上。”祂转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。你所想的不是天主的，而是人的。”
接着耶稣对自己的门徒说：“谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架，追随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它；但是，谁若为了我的缘故，失掉自己的生命，必要找到它。人若赚得全世界，却丧失自己的生命，有什么益处呢？或者，人能拿什么来与自己的生命作交换呢？因为人子必要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，接着，祂要按照众人所做的一切，予以报应。”

教宗方济各
三钟经
2017年9月3日
（节选）

“今天，诱惑同样是想要跟随一个没有十字架的基督，甚至反过来教导天主哪条才是正确的道路（……）。但耶稣提醒我们，祂的道路就是爱的道路，没有自我牺牲就没有真正的爱。我们蒙召，不要让自己被这个世界的观念所同化，而要越来越意识到，我们基督徒需要逆流而上、攀登陡坡。

耶稣用一些表达伟大且永远有效智慧的话，来完善祂的教导，因为这些话挑战了自我中心的思维和行为。祂劝勉说：‘谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；谁若为了我的缘故丧失自己的性命，必要获得性命’（第25节）。这个悖论包含了天主铭刻在基督内受造人性中的金科玉律：唯有爱能赋予生命意义和幸福。只为了拯救、保护和成就自己而花费自己的才能、精力和时间，实际上会导致丧失自己，即一种可悲而贫瘠的存在。相反，让我们像耶稣那样，为主而活，将生命建立在爱上：我们将能品味真正的喜乐，我们的生命将不会贫瘠，而是结出果实（……）。

愿一直跟随耶稣直到加尔瓦略山的至圣玛利亚，也陪伴我们，帮助我们不要害怕十字架，而是与钉在十字架上的耶稣同在，不是没有耶稣的十字架，而是有耶稣的十字架，那是为了爱天主和我们的弟兄姐妹而受苦的十字架，因为这种苦难，藉着基督的恩宠，将结出复活的果实。”

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讀經一（對他們說我吩咐你們的一切，在他們面前，不要生畏）
恭讀耶肋米亞先知書 1:4,17-19
在那些日子，上主的這話臨於我說：束上你的腰帶；站起來，告訴他們我吩咐你的一切。不要因他們而灰心，好似我讓你在他們面前生畏一樣。看，今天，我使你成為堅城，鐵柱，銅牆，以對抗全地，對抗猶大君王和首領，它的司祭和百姓。上主說：他們要同你作戰，但不能戰勝你，因為我和你在一起，並要拯救你。

福音（我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我）
恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29
那時候：黑落德為了他娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，派人逮捕洗者若翰，把他囚在監裡；因為若翰曾對黑落德說：“你娶你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅對他懷恨在心，想要殺他，但是不能。因為黑落德敬畏若翰，知道他是正義聖潔的人，就保全了他；他聽若翰講話時，很是困惑，但依舊樂意聽他。她有了機會：那時候，黑落德在自己的生日上，給他的朝臣、軍官和加里肋亞的顯要設筵。黑落狄雅的女兒進來跳舞，使黑落德和他的賓客都很高興。君王對那女孩說：“不論妳想要什麼，向我求吧，我要賞給妳。”他向她發誓說：“不論妳向我求什麼，甚至是我王國的一半，我都要賞給妳。”她出去對母親說：“我要求什麼？”母親回答說：“洗者若翰的頭。”女孩急忙回到君王面前，提出請求：“我要你立刻把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”君王很是苦惱，但因他的誓言和賓客的緣故，他不想對她食言。於是，他立刻派了一個衛兵，命他把若翰的頭帶來。衛兵就去，在監獄裡斬了若翰；他把那頭放在盤子裡，交給了女孩，女孩把它給了母親。若翰的門徒聽說了，就來領了屍體，葬在墳墓裡。

教宗本篤十六世
公開接見
2012年8月29日
（節選）

若翰洗者以他的血為忠於天主誡命作了見證，這是他最後的行動；他沒有屈服或退縮，而是將使命執行到底。（……）
我們看到這位偉大的人物，在受難中、在抵抗權貴時所展現的力量。我們不禁要問：是什麼孕育了這種生命，這種如此堅強、正直、始終如一的內在生命，為天主完全奉獻，為耶穌預備道路？答案很簡單：它源於與天主的關係，源於祈禱——祈禱是指引他整個存在的線索。（……）
慶祝聖若翰洗者的殉道也提醒我們，這個時代的基督徒，憑著對基督、對他的話語以及對真理的愛，我們不能屈從於妥協。真理就是真理；沒有妥協的餘地。可以說，基督徒的生活要求每日“殉道”般的忠於福音，也就是讓基督在我們內成長，並讓他成為引導我們思想和行動的那一位的勇氣。然而，這只有在我們與天主有穩固的關係時，才能在我們的生命中發生。祈禱並不是浪費時間，它不會剝奪我們活動的時間，甚至是宗徒活動的時間；但事實恰恰相反：只有我們能夠擁有忠實、恒久和信賴的祈禱生活，天主自己才會賜予我們能力和平安度過生活、克服困難和勇敢為他作證的勇氣。聖若翰洗者，請為我們轉求，使我們能永遠保持天主在我們生命中的首要地位。

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