常年期第廿三周星期四 弥撒福音省思

福音(你们要慈悲,如同你们的父是慈悲的一样。)
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对门徒说:你们要听我说:“要爱你们的仇敌,善待那些恼恨你们的人,祝福诅咒你们的人,为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的,也把另一面转给他;有人要拿走你们的披风,连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么,就给他们;有人拿走你们的东西,不要索回。你们愿意别人怎样对待你们,就要怎样对待他们。
“如果你们爱那爱你们的人,对你们有什么好处?甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人,对你们有什么好处?甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人,对你们有什么好处?甚至罪人也借钱给罪人,为能如数收回。然而,你们要爱你们的仇敌,善待他们,借出,不指望偿还;如此,你们的赏报必定丰厚,你们将是至高者的孩子,因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲,如同你们的父是仁慈的一样。
“不要判断,你们就不会被评判。宽恕,你们就会被宽恕。你们给,也就给你们;用好的量具,装满、压实、摇实,以至溢出,倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人,别人也要用什么尺度衡量你们。”

省思

今天是常年期第廿三周星期四。取自圣路加福音的经文给我们展示了基督的宽恕之道。我愿意借此机会提供一些反思。

耶稣对门徒说:你们要听我说:要爱你们的仇敌,善待那些恼恨你们的人,祝福诅咒你们的人,为那些虐待你们的人祈祷。有人打你一面脸颊的,也把另一面转给他,有人要拿走你们的披风,就连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么,就给他们,有人拿走你们的东西,不要索回。你们愿意别人怎样对待你们,就要怎样对待他们。(参看:路6:27-31)

我在反省这段经文的时候,常常会感觉到一股阻力。因为对我们而言,面子很重要,身份很重要,地位很重要,名声很重要,如果我们无条件地任由别人打我们,这与要求我们示弱没有差别。可这恰恰是耶稣要求所有追随祂的基督徒应持有的态度。祂要求所有追随祂的人效法祂,为那些迫害自己的人祈求,不断效法祂在十字架上那样,向天父祈求说:“父啊,宽恕他们吧,因为他们不知道自己做的是什么。”(参看:路23:34)

也许有人会问:耶稣不是说过“有人打你一面脸颊,要把另一面转给他”吗?祂自己怎么没有照做,反而反驳那个打祂的差役呢?耶稣所说的“转另一面”,并不是叫我们放弃是非、懦弱地任人欺负,而是叫我们以善胜恶、不以恶报恶。为那些迫害我们的人祈求,不等于对不义视而不见、保持沉默;恰恰相反,耶稣要求我们即便在受辱、受苦时,也不被仇恨所支配,不让自己沦为“以暴制暴”的奴隶。祂要求所有追随祂的人效法祂,为那些迫害自己的人祈求,不断效法祂在十字架上那样,向天父祈求说:“父啊,宽恕他们吧,因为他们不知道自己做的是什么。”(参看:路23:34)

耶稣对门徒说:因为如果你们爱那爱你们的人,对你们有什么好处?甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人,对你们有什么好处?甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人,对你们有什么好处?甚至罪人也借钱给罪人,为能如数收回。然而,你们要爱你们的仇敌,善待他们,借出,不指望偿还;如此,你们的赏报必定丰厚,你们将是至高者的孩子,因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲,如同你们的父是仁慈的一样。(参看:路6:32-36)

从这段教导中,我们可以看到:耶稣要求我们这些追随祂的人,不再如同现世之子那样处理人际关系,而是要像祂那样,无条件爱这个世界。因为当我们真正去爱这个世界的时候,我们就与祂相似;而当我们效法天父,以祂的慈爱去爱那不可爱的人时,我们就是在肖似祂。慈悲的天父,必会将祂丰盛的恩典,倾注在那些效法祂慈爱的人身上。

那么,耶稣是怎么做的呢?让我们来看看福音经文中,耶稣在受难的时候,祂所做的一切。

耶稣受难的那一夜,当祂在亚纳斯那里,接受大司祭的审问时,耶稣回答说:”我向来公开地对世人讲话,常常在会堂和圣殿内,在暗地里,我并没有讲过什么。你为什么问我?你问那些听过我的人,我给他们讲了什么;他们知道我所说的。”祂刚说完这话,侍立在旁的一个差役,就给了耶稣一个耳光,说:“祢就这样答复大司祭吗?”耶稣答复他说:“如果我说得不对,你指证哪里不对;如果我说的对,你为什么打我?”(参看:若18:19-23)由此可见,耶稣并没有将祂的另一面转向那个差役——祂所寻求的,是至公至义,并为祂所教导的话,作了崇高的见证。更重要的是,祂以不报复的方式,回应了不义的暴力,这正是对“爱仇敌”最深刻的诠释。

当耶稣被钉在十字架上以后,兵士拿了祂的衣服,分成四份,每人一份;又拿了长衣,因那长衣是无缝的,由上到下浑然织成,所以他们彼此说:“我们不要把它撕开,我们掷骰,看是谁的。”这就应验了经上的话:“他们瓜分了我的衣服,为我的长衣,他们占阄。”(参看:若19:23-24)由此可见,当耶稣面对死亡的时候,祂并没有如同常人一样,选择抗拒或报复,而是将这一切完全交托于天主的圣意,为使世人因祂所做的一切,得到神益。

当耶稣高悬于十字架上时,祂并没有选择诅咒那些钉祂在十字架上的人,也没有如同常人一样,咒骂那些伤害祂的人。祂为祂的仇敌向天父祈求说:“父啊,宽赦他们吧,因为他们不知道自己做的是什么。”(参看:路23:34)如此,祂给我们立下了爱仇敌的榜样,祂更以自己的实际行动,消除了世人与天主之间因罪恶产生的樊篱,以祂在十字架上所倾流的鲜血,重整了万有,使世界因祂在十字架上所作的赎罪之祭,得以与天父重修旧好,恢复天主与人之间和谐的关系。

在生活中,我们应时时效法基督,善待那些按自己意愿判断我们的人,不按自己的心意判断别人,也不按别人的行为给他们定罪;如同基督在十字架上所做的那样,宽免那些伤害过我们的人,试着用爱来包容他们,好使世人因我们所做的一切,感受到天主透过我们向他们施予的温暖,促使他们能与我们一样,藉着领受同一基督的洗礼,归于基督,好能领受同一圣神的恩赐,并在完整举行的弥撒圣祭中,藉所领受的同一祝福之杯中的基督的圣血,所擘开的同一个饼,共结于基督的无限慈爱内,在基督恩宠的助佑下,走向共融合一,为使天主赏赐给世人的恩宠,始终存留在我们中间,持续发挥效能。

天主,我们赖祢的救赎,领受义子的身份,求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女,好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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今日禮儀:常年期第廿三周星期四


禮儀色:綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一:格前8:1b-7,11-13
答唱詠:詠139(138):1b-3,13-14ab,23-24
福音:路6:27-38
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期四誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用常年期第廿三主日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第三周星期四晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第三周星期四日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第三周星期四晚禱。
夜禱:星期四夜禱。

常年期第廿三周星期四 彌撒

進堂詠
參看:詠119(118):137,124
上主,祢是公義的,祢的判斷是正直的;求祢按照慈愛對待祢的僕人。

集禱經
天主,我們賴祢的救贖,領受義子的身份,求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女,好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你們傷了弟兄軟弱的良心,就是得罪基督)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹們:知識會使人傲慢自大,愛德才能造就。如果有人以為自己知道什麼,他還不知道應當怎樣知道。但是,如果有人愛天主,他才為天主所認識。因此,關於吃向偶像獻祭的肉:我們知道,在這個世界沒有偶像,除了天主以外沒有別的神。雖然在天上和地上有所謂的神,誠然,有許多“神”和許多“主”,可是為我們,只有一個天主,就是聖父:萬物都出於祂,我們也歸於祂;也只有一個主,就是耶穌基督:萬物藉祂而有,我們也藉祂而在。但是,並非所有的人都有這知識。有些人直到如今仍習慣於偶像崇拜,以致當他們吃向偶像獻祭的肉時,他們軟弱的良心就受了玷污。這樣,因了你們的知識,那軟弱的人,就是基督為他而死的弟兄,也就喪亡了。你們這樣得罪了弟兄,傷害了他們軟弱的良心,就是得罪基督。因此,如果食物使我的弟兄跌倒,我就永遠不再吃肉,免得使我的弟兄跌倒。——上主的聖言。

答唱詠 詠139(138):1b-3,13-14ab,23-24
【答】上主,求祢引導我走上永生的道路。(參看:詠139(138):24B)
領:上主,祢探查了我,祢認識我;我坐著和站著的時候,祢都知道;祢自遠處都知道我的思想。祢細查我的旅途,我的安息,我的一切行徑,祢完全熟悉。【答】
領:祢真造了我的五臟六腑;我在母胎的時候,祢締結了我。我稱謝祢,因我受造奇妙可畏,祢的作為何等奇妙。【答】
領:上主,祢探查我,知道我的心;考驗我,知道我的思慮。查看在我內是否有不義的道路,引導我踏上永生的道路。【答】

福音前歡呼 (參看:若一 4:12)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:如果我們彼此相愛,天主就存留在我們內,祂的愛,就在我們內達至圓滿。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(你們要慈悲,如同你們的父是慈悲的一樣。)
恭讀聖路加福音 6:27-38
耶穌對門徒說:你們要聽我說:“要愛你們的仇敵,善待那些惱恨你們的人,祝福詛咒你們的人,為那些虐待你們的人祈禱。有人打你們一面臉頰的,也把另一面轉給他;有人要拿走你們的披風,連內衣也不要阻止他拿走。人要求你們什麼,就給他們;有人拿走你們的東西,不要索回。你們願意別人怎樣對待你們,就要怎樣對待他們。
“如果你們愛那愛你們的人,對你們有什麼好處?甚至罪人也愛那愛他們的人。如果你們善待那善待你們的人,對你們有什麼好處?甚至罪人也這樣做。如果你們借錢給那些期望他們歸還的人,對你們有什麼好處?甚至罪人也借錢給罪人,為能如數收回。然而,你們要愛你們的仇敵,善待他們,借出,不指望償還;如此,你們的賞報必定豐厚,你們將是至高者的孩子,因為祂善待那不領情的和惡人。要慈悲,如同你們的父是仁慈的一樣。
“不要判斷,你們就不會被評判。寬恕,你們就會被寬恕。你們給,也就給你們;用好的量具,裝滿、壓實、搖實,以至溢出,傾注在你們的懷中。因為你們以什麼尺度量別人,別人也要用什麼尺度衡量你們。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天,我們共聚一堂,共同紀念吾主拯救我們,醫治我們的日子。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主護佑教會,恩賜教會免受世俗的羈絆,相稱向世界宣講真道,忠貞為真道作證。
二、請為水資源的運用祈禱。水是維繫生命的重要資源,求主恩賜我們對其公正且可持續的管理,好使人人皆能平等享用。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主賞賜他們各樣屬靈的恩典,好使他們能相稱牧養基督的羊群。
四、為度司鐸和會士生活的聖召祈禱。青年蒙召以司鐸和奉獻生活來服事基督的使命,願教會團體能接納他們的渴望和疑慮。
主祭:仁慈的聖父,求祢俯聽祢聖子的教會向祢獻上的祈禱,按照祢的聖意,惠然賜給我們所需要的恩典。藉著祢的聖子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
天主,是祢賜給我們真正的祈禱與和平的恩典,求祢藉此禮品,使我們能相稱地崇敬祢,好使我們能藉參與這神聖奧跡,在心神上和思想上,忠信地團結在一起。

常年期頌謝詞(救恩的奧跡)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
基督憐憫人類的罪過,甘願由童貞女降生,受十字架的苦刑,救我們脫免永死;又從死者中復活,賜給我們永生。
因此,我們隨同天使,以及天上諸聖,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:

通用頌謝詞(基督帶給我們救恩)
聖父!藉著我們的主耶穌基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
基督是祢的聖言,祢藉著祂創造了萬有,並派遣祂救贖了我們,祂因聖神降孕,由童貞女誕生。祂奉行祢的旨意,為祢爭取神聖的子民,祂受難時伸開雙手,以戰勝死亡,宣示復活。
因此,我們隨同天使和諸位聖人,歌頌祢的光榮,不停地歡呼:

(也可基於牧靈理由,選擇合適的頌謝詞)

領主詠
參看:詠42(41):2-3
我的天主,我的靈魂渴慕祢,好似小鹿渴慕奔流的溪流;我的靈魂渴念天主,生活的天主。

參看:若8:12
主說:我是世界的光;跟隨我的,必不在黑暗中行走,必有生命的光。

領聖體後經
天主,祢以祢聖言的食糧及天上的聖事,滋養了祢的信眾,並賜給他們生命, 好使他們能從祢鍾愛之子偉大的恩典得到慈惠,求祢使我們也能永遠分享祂的生命。祂是天主,永生永王。

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今日礼仪:常年期第廿三周星期四


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一:格前8:1b-7,11-13
答唱咏:咏139(138):1b-3,13-14ab,23-24
福音:路6:27-38
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期四诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期第廿三主日晨祷。
晨祷:序经对经;赞美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第三周星期四晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第三周星期四日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第三周星期四晚祷。
夜祷:星期四夜祷。

常年期第廿三周星期四 弥撒

进堂咏
参看:咏119(118):137,124
上主,祢是公义的,祢的判断是正直的;求祢按照慈爱对待祢的仆人。

集祷经
天主,我们赖祢的救赎,领受义子的身份,求祢仁慈眷顾祢所钟爱的儿女,好使所有信仰基督的人能领受真正的自由和永恒的产业。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(你们伤了弟兄软弱的良心,就是得罪基督)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 8:1b-7,11-13
弟兄姐妹们:知识会使人傲慢自大,爱德才能造就。如果有人以为自己知道什么,他还不知道应当怎样知道。但是,如果有人爱天主,他才为天主所认识。因此,关于吃向偶像献祭的肉:我们知道,在这个世界没有偶像,除了天主以外没有别的神。虽然在天上和地上有所谓的神,诚然,有许多“神”和许多“主”,可是为我们,只有一个天主,就是圣父:万物都出于祂,我们也归于祂;也只有一个主,就是耶稣基督:万物藉祂而有,我们也藉祂而在。但是,并非所有的人都有这知识。有些人直到如今仍习惯于偶像崇拜,以致当他们吃向偶像献祭的肉时,他们软弱的良心就受了玷污。这样,因了你们的知识,那软弱的人,就是基督为他而死的弟兄,也就丧亡了。你们这样得罪了弟兄,伤害了他们软弱的良心,就是得罪基督。因此,如果食物使我的弟兄跌倒,我就永远不再吃肉,免得使我的弟兄跌倒。——上主的圣言。

答唱咏 咏139(138):1b-3,13-14ab,23-24
【答】上主,求祢引导我走上永生的道路。(参看:咏139(138):24B)
领:上主,祢探查了我,祢认识我;我坐着和站着的时候,祢都知道;祢自远处都知道我的思想。祢细查我的旅途,我的安息,我的一切行径,祢完全熟悉。【答】
领:祢真造了我的五脏六腑;我在母胎的时候,祢缔结了我。我称谢祢,因我受造奇妙可畏,祢的作为何等奇妙。【答】
领:上主,祢探查我,知道我的心;考验我,知道我的思虑。查看在我内是否有不义的道路,引导我踏上永生的道路。【答】

福音前欢呼 (参看:若一 4:12)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:如果我们彼此相爱,天主就存留在我们内,祂的爱,就在我们内达至圆满。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(你们要慈悲,如同你们的父是慈悲的一样。)
恭读圣路加福音 6:27-38
耶稣对门徒说:你们要听我说:“要爱你们的仇敌,善待那些恼恨你们的人,祝福诅咒你们的人,为那些虐待你们的人祈祷。有人打你们一面脸颊的,也把另一面转给他;有人要拿走你们的披风,连内衣也不要阻止他拿走。人要求你们什么,就给他们;有人拿走你们的东西,不要索回。你们愿意别人怎样对待你们,就要怎样对待他们。
“如果你们爱那爱你们的人,对你们有什么好处?甚至罪人也爱那爱他们的人。如果你们善待那善待你们的人,对你们有什么好处?甚至罪人也这样做。如果你们借钱给那些期望他们归还的人,对你们有什么好处?甚至罪人也借钱给罪人,为能如数收回。然而,你们要爱你们的仇敌,善待他们,借出,不指望偿还;如此,你们的赏报必定丰厚,你们将是至高者的孩子,因为祂善待那不领情的和恶人。要慈悲,如同你们的父是仁慈的一样。
“不要判断,你们就不会被评判。宽恕,你们就会被宽恕。你们给,也就给你们;用好的量具,装满、压实、摇实,以至溢出,倾注在你们的怀中。因为你们以什么尺度量别人,别人也要用什么尺度衡量你们。”——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们共聚一堂,共同纪念吾主拯救我们,医治我们的日子。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主护佑教会,恩赐教会免受世俗的羁绊,相称向世界宣讲真道,忠贞为真道作证。
二、请为水资源的运用祈祷。水是维系生命的重要资源,求主恩赐我们对其公正且可持续的管理,好使人人皆能平等享用。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主赏赐他们各样属灵的恩典,好使他们能相称牧养基督的羊群。
四、为度司铎和会士生活的圣召祈祷。青年蒙召以司铎和奉献生活来服事基督的使命,愿教会团体能接纳他们的渴望和疑虑。
主祭:仁慈的圣父,求祢俯听祢圣子的教会向祢献上的祈祷,按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的恩典。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。【答】亚孟。

献礼经
天主,是祢赐给我们真正的祈祷与和平的恩典,求祢藉此礼品,使我们能相称地崇敬祢,好使我们能藉参与这神圣奥迹,在心神上和思想上,忠信地团结在一起。

常年期颂谢词(救恩的奥迹)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
基督怜悯人类的罪过,甘愿由童贞女降生,受十字架的苦刑,救我们脱免永死;又从死者中复活,赐给我们永生。
因此,我们随同天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

通用颂谢词(基督带给我们救恩)
圣父!藉着我们的主耶稣基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
基督是祢的圣言,祢藉着祂创造了万有,并派遣祂救赎了我们,祂因圣神降孕,由童贞女诞生。祂奉行祢的旨意,为祢争取神圣的子民,祂受难时伸开双手,以战胜死亡,宣示复活。
因此,我们随同天使和诸位圣人,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

(也可基于牧灵理由,选择合适的颂谢词)

领主咏
参看:咏42(41):2-3
我的天主,我的灵魂渴慕祢,好似小鹿渴慕奔流的溪流;我的灵魂渴念天主,生活的天主。

参看:若8:12
主说:我是世界的光;跟随我的,必不在黑暗中行走,必有生命的光。

领圣体后经
天主,祢以祢圣言的食粮及天上的圣事,滋养了祢的信众,并赐给他们生命, 好使他们能从祢钟爱之子伟大的恩典得到慈惠,求祢使我们也能永远分享祂的生命。祂是天主,永生永王。

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與主嘆啡:2026年9月15日

2026年9月15日
七苦聖母(憂苦聖母)紀念
福音:若19:25-27 或路2:33-35

今天是常年期第廿四周星期二。教會在今天慶祝七苦聖母(憂苦聖母)的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們:這個瞻禮起源于聖母七苦紀念日;其中大多數苦難以與耶穌受難日——即她佇立於十字架下——的事件相關聯。我們紀念:榮福童貞瑪利亞不得不親歷目睹自己聖子離世的切膚之痛。她在我們的救贖中有著獨特的分受,將聖子的生命奉獻於上主,並信賴這正是天主計畫的一部分。

今天的彌撒福音有兩個選擇,分別是聖母獻耶穌于聖殿的時候,西默盎給聖母所說的預言(參看:路2:33-35),耶穌在十字架上,祂與榮福童貞聖母瑪利亞和祂所愛的那個門徒之間的對話(參看:若19:25-27)。兩篇福音相輔相成,是榮福童貞聖母瑪利亞最極致奉獻自己於耶穌的救贖工程的生動寫照。榮福童貞聖母瑪利亞,當她聽到西默盎的預言以後,她並沒有對此表示驚訝,更沒有表示抗拒,她選擇接受。我們的主耶穌基督被釘在十字架上的時候,她繼續陪伴在她愛子的身邊,沒有抱怨一言,她欣然接受耶穌所愛的門徒為她的兒子,充分展現她的母愛,使我們有幸能稱她為我們的母親。

今天,教會慶祝痛苦聖母的紀念日,意在提醒我們在生活中時時刻刻效法榮福的至聖童貞聖母瑪利亞,時時刻刻承行天主的聖意,時時刻刻陪伴吾主耶穌基督,時時刻刻準備好奉獻自己,完成救主託付給我們的使命。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢願意祢的聖子被高舉在十字架上時,祂的母親佇立在旁,分擔祂的痛苦。求祢使祢的教會與童貞瑪利亞共擔基督的苦難,配得分享祂的復活。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年9月15日

2026年9月15日
七苦圣母(忧苦圣母)纪念
福音:若19:25-27 或路2:33-35

今天是常年期第廿四周星期二。教会在今天庆祝七苦圣母(忧苦圣母)的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们:这个瞻礼起源于圣母七苦纪念日;其中大多数苦难以与耶稣受难日——即她伫立于十字架下——的事件相关联。我们纪念:荣福童贞玛利亚不得不亲历目睹自己圣子离世的切肤之痛。她在我们的救赎中有着独特的分受,将圣子的生命奉献于上主,并信赖这正是天主计划的一部分。

今天的弥撒福音有两个选择,分别是圣母献耶稣于圣殿的时候,西默盎给圣母所说的预言(参看:路2:33-35),耶稣在十字架上,祂与荣福童贞圣母玛利亚和祂所爱的那个门徒之间的对话(参看:若19:25-27)。两篇福音相辅相成,是荣福童贞圣母玛利亚最极致奉献自己于耶稣的救赎工程的生动写照。荣福童贞圣母玛利亚,当她听到西默盎的预言以后,她并没有对此表示惊讶,更没有表示抗拒,她选择接受。我们的主耶稣基督被钉在十字架上的时候,她继续陪伴在她爱子的身边,没有抱怨一言,她欣然接受耶稣所爱的门徒为她的儿子,充分展现她的母爱,使我们有幸能称她为我们的母亲。

今天,教会庆祝痛苦圣母的纪念日,意在提醒我们在生活中时时刻刻效法荣福的至圣童贞圣母玛利亚,时时刻刻承行天主的圣意,时时刻刻陪伴吾主耶稣基督,时时刻刻准备好奉献自己,完成救主托付给我们的使命。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢愿意祢的圣子被高举在十字架上时,祂的母亲伫立在旁,分担祂的痛苦。求祢使祢的教会与童贞玛利亚共担基督的苦难,配得分享祂的复活。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:September 15, 2026

September 15, 2026
Memorial of Our Lady of Sorrows
Gospel: Jn 19:25–27 or Lk 2:33–35

Today is Tuesday of the Twenty-Fourth Week in Ordinary Time. Today the Church celebrates the Memorial of Our Lady of Sorrows. As the recently published Roman Missal tells us, this feast originated as a memorial of the Seven Sorrows of Mary, most of which were linked to the events of Good Friday, when she stood at the foot of the Cross. We remember that the Blessed Virgin Mary had to live through the piercing grief of seeing her own Son die. She had a unique share in our redemption, offering her Son’s life to the Lord and trusting that it was part of his plan.

For today’s Mass, there are two choices for the Gospel: the prophecy that Simeon spoke to the Blessed Mother when she presented Jesus in the Temple (cf. Lk 2:33–35), and the dialogue on the Cross between Jesus, the Blessed Virgin Mary, and the disciple whom he loved (cf. Jn 19:25–27). The two Gospel passages complement one another, and together they form a vivid portrait of the Blessed Virgin Mary’s most perfect offering of herself to the redemptive work of Jesus.

When the Blessed Virgin Mary heard Simeon’s prophecy, she did not express surprise, still less resistance; she chose to accept it. When our Lord Jesus Christ was crucified, she remained close to her beloved Son, without a word of complaint. She willingly accepted the disciple whom Jesus loved as her own son, fully revealing her maternal love and making us blessed indeed to call her our Mother.

Today, in celebrating the Memorial of the Sorrowful Mother, the Church means to remind us to imitate the Blessed and most holy Virgin Mary at every moment of our lives—to carry out the will of God always, to stay close to our Lord Jesus Christ always, and to be ready at all times to offer ourselves, so as to fulfill the mission that the Savior has entrusted to us. And now, let us lift up our prayer to God:

O God, who willed
that, when your Son was lifted high on the Cross,
his Mother should stand close by and share his suffering,
grant that your Church,
participating with the Virgin Mary in the Passion of Christ,
may merit a share in his Resurrection.
Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)常年期第廿四主日講道:罪債的演算法

罪債的演算法
福音:瑪竇福音18:21-35

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

我們都在進行一種內心的算計。我們記分,我們清算冒犯,我們計算被冤枉了多少次,以及寬恕了多少次。這感覺很合理,感覺很公平。伯多祿懷著這樣的算計來到耶穌跟前,問道:「主,如果我的兄弟得罪我,我要寬恕他幾次?直到七次嗎?」七次是一個慷慨的數字,這超過了辣彼們所教導的限度。它代表人類忍耐的極限,且被拉伸到了極點。伯多祿展現了寬宏大量,也展現了人類最美好的品質。而耶穌卻打破了這種計算。不是七次,而是七十個七次,或者說,七十乘以七。數字本身並不重要。重要的是計算已經停止了,帳本也合上了。那種計算心靈的算術,被其他東西取代了——一種無限的、不記分的東西。

接著,耶穌講了一個比喻。一個國王決定和他的僕人算帳。有一個虧欠他數額巨大債務的人被帶到他跟前。這些古代貨幣換算起來幾乎無法理解,但讓我們試著計算一下。那人欠了一萬塔冷通。一塔冷通約是十六到三十公斤的黃金,其價值相當於一個工人二十年的工資。一萬塔冷通相當於一個工人二十萬年的工資。用今天的話來說,這大約是六十億美元,也就是將近四百四十億人民幣。這是一個人永遠無法償還的數額。這是一個民族的債務,這是一生債務的一千倍。

這個僕人所欠的債務,遠遠超過他一百輩子所能賺取的。他陷入絕境,身心俱疲,無路可走。國王下令將他連同妻子、子女以及所有財產一起變賣。這是無法償還的債務所導致的必然結果,別無他法——這個體制已經走到盡頭。

然後,意想不到的事情發生了。僕人跪倒在地,乞求寬容:「請寬容我,我一定會全額還給你。」這個請求很荒誕,因為他無法償還,而他自己也知道這一點。可是,他依舊請求給予時間,也請求以寬容為名的憐憫。而國王卻做出了更荒謬的事——他動了憐憫的心。他沒有給僕人時間,也沒有給他一個還款計畫,而是免除了他的全部債務。那六十億美元、四百四十億人民幣,就這樣消失了,一筆勾銷,仿佛從未存在過。

這是天主的心。這是我們無法理解的無限仁慈。我們所欠的,不是財務上的債,而是罪債——這是破碎的債,也是離開愛而生活所積累的債。這是無法想像的債務,我們無法計算,更無法償還。憑我們自己,我們無法掙脫,唯一能做的就是雙膝跪地,乞求憐憫。天主以祂無限的仁慈,沒有給我們時間,也沒有給我們計畫;祂寬恕了一切,並抹去一切,使我們得自由。

接著,比喻發生了轉折。那個被寬免了一切的僕人離開王宮,遇見了欠他一百德納的另一個僕人。一德納是一天的工資,一百德納則是一個工人三個月的工資。用今天的話來說,這大概相當於一萬美金,也就是約七萬人民幣。這雖不是微不足道,但是一筆不小的數目。可是,與六十億美金相比,它九牛一毛,是一個小得可以忽略不計的差額,甚至不及他所得到豁免的千分之一。

那僕人便抓住了他的同伴,扼住他的喉嚨,說:「償還你所欠的!」他既不要求耐心,也不訴諸憐憫,只要求償還;他動用暴力,毫不留情。他的同伴跪下乞求,用的正是第一個僕人在國王面前所說的那同樣話語:「請寬容我,我會償還你的。」那話語一模一樣,那姿勢一模一樣,那懇求一模一樣。然而,第一個僕人卻拒絕了,並把同伴扔進監獄,直到債務還清。

這舉動無法辯解。第一個僕人才剛被免除那超乎想像的債務,他知道無力償還的滋味,也知道接受自己不配領受的憐憫的滋味,更知道從無法承受的重擔中解脫出來的滋味。然而,他連那憐憫的一小部分都無法給予別人。他無法予人耐心,無法予人時間,也無法予人憐憫。他只會索取,只會懲罰,並且只會拿走他自認為別人欠他的東西。

這是不寬恕之心的悲劇。這個僕人並不知道賜給他的是什麼。他領受了恩典,也從國王面前離開。可是,國王賜給他的恩典沒有深入他的靈魂,國王的憐憫也沒有改變他的心。他仍然活在舊的秩序裡——那由債務與償付構成的秩序,那由記分與報復構成的秩序。他雖已從外在的監牢裡被釋放,卻沒有從自己內心的監牢中被釋放。

別的僕人看到所發生的事,心中不安,就把整件事報告給主人。主人便召叫那個僕人,說出令人心碎的話:「你這惡僕!因你求我,我就免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫你一樣嗎?」這不是修辭性反問,而是福音的深刻質問。這也是縈繞在我們每人心中的問題。你得到憐憫了嗎?那就施以憐憫。你得到寬恕了嗎?那就寬免他人吧。你得到自由了嗎?那就給予自由吧。

主人便把那僕人交給刑役者。這不是主人的憤怒,而是那顆拒絕憐憫、拒絕施予憐憫之心的後果。這個僕人選擇了債務的秩序,而在這樣的秩序中,沒有逃脫,沒有終結。

最後,耶穌說出了關鍵的話:「如果你們各人不從心裡寬恕自己的弟兄,我的天父也要這樣對待你們。」這不是威脅,而是一個警告,一個屬靈生命的真理。我們所領受的憐憫,就是我們所施予的憐憫;我們所延展的寬恕,就是我們所經歷的寬恕。拒絕給予憐憫的心,是在囚禁自己;而那顆寬恕的心,卻能得自由。

我反思我的生活:有多少次,我成了那不寬恕的僕人?有多少次,我領受了天主的無限憐憫,轉身卻要求那些得罪我的人付出代價?有多少次,我計算冒犯、記下一筆筆賬?有多少次,我忘記了自己被赦免的六十億美金,卻去掐那欠我一萬美金之人的喉嚨?那算計之心的算術是毫不留情的:它要求正義,要求償還,要求別人去賺取——賺取我白白領受的那份恩寵。

我聽到耶穌的聲音:「你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫你一樣嗎?」這個問題洞穿了每一個辯解,揭穿了每一個合理化的說辭,沒有任何理由能經得起它。我所領受的憐憫,就是我必須施予的憐憫的尺度。

寬恕之路並不容易;它不是一次性的決定,而是每日的操練,是內心的修持。它是那緩慢、痛苦卻充滿恩寵的放手過程——放下我們認定別人虧欠我們的那些債務。它是放棄我們復仇的權利,它是鬆開我們對那份冒犯的緊握。它是選擇活在憐憫的秩序裡,而不是活在債務的秩序裡。而在這選擇中,我們發現了意想不到的事:我們所延展的寬恕,首要的並非為了對方,而是為了我們自己。它是我們自己自由的鑰匙,是走出自己監牢的那扇門。當我們寬恕時,我們並不是在放過對方,而是在放過自己——我們把自己從憤怒的重擔下釋放出來,從怨恨的重壓中解放出來,從我們自己那不寬恕之心的牢獄裡走出來。

國王寬免了僕人,但他自己卻選擇留在監牢裡,選擇留在債務的秩序裡,選擇了記分的折磨,而非寬恕的自由。最終,他被交給刑役者——不是被國王單方面決定的,而是他自己所作的選擇,是他自己拒絕那份被賜予的憐憫的結果。

因此,今天,我在問我自己:我需要寬恕誰?我把誰關在我怨恨的監獄裡?我在向誰要求償還?答案令人不安,但這答案就是那條道路——走向自由的道路,走向和平的道路,邁向聖父聖心的道路。祂寬免一切,抹去了那無法償清的債務,也期待我走出我為自己建造的監獄,在祂的憐憫中自由地生活。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

2025-2026(甲)常年期第廿四主日讲道:罪债的算法

罪债的算法
福音:玛窦福音18:21-35


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries


我们都在进行一种内心的算计。我们记分,我们清算冒犯,我们计算被冤枉了多少次,以及宽恕了多少次。这感觉很合理,感觉很公平。伯多禄怀着这样的算计来到耶稣跟前,问道:「主,如果我的兄弟得罪我,我要宽恕他几次?直到七次吗?」七次是一个慷慨的数字,这超过了辣彼们所教导的限度。它代表人类忍耐的极限,且被拉伸到了极点。伯多禄展现了宽宏大量,也展现了人类最美好的质量。而耶稣却打破了这种计算。不是七次,而是七十个七次,或者说,七十乘以七。数字本身并不重要。重要的是计算已经停止了,账本也合上了。那种计算心灵的算术,被其他东西取代了——一种无限的、不记分的东西。


接着,耶稣讲了一个比喻。一个国王决定和他的仆人算账。有一个亏欠他数额巨大债务的人被带到他跟前。这些古代货币换算起来几乎无法理解,但让我们试着计算一下。那人欠了一万塔冷通。一塔冷通约是十六到三十公斤的黄金,其价值相当于一个工人二十年的工资。一万塔冷通相当于一个工人二十万年的工资。用今天的话来说,这大约是六十亿美元,也就是将近四百四十亿人民币。这是一个人永远无法偿还的数额。这是一个民族的债务,这是一生债务的一千倍。


这个仆人所欠的债务,远远超过他一百辈子所能赚取的。他陷入绝境,身心俱疲,无路可走。国王下令将他连同妻子、子女以及所有财产一起变卖。这是无法偿还的债务所导致的必然结果,别无他法——这个体制已经走到尽头。


然后,意想不到的事情发生了。仆人跪倒在地,乞求宽容:「请宽容我,我一定会全额还给你。」这个请求很荒诞,因为他无法偿还,而他自己也知道这一点。可是,他依旧请求给予时间,也请求以宽容为名的怜悯。而国王却做出了更荒谬的事——他动了怜悯的心。他没有给仆人时间,也没有给他一个还款计划,而是免除了他的全部债务。那六十亿美元、四百四十亿人民币,就这样消失了,一笔勾销,仿佛从未存在过。


这是天主的心。这是我们无法理解的无限仁慈。我们所欠的,不是财务上的债,而是罪债——这是破碎的债,也是离开爱而生活所积累的债。这是无法想象的债务,我们无法计算,更无法偿还。凭我们自己,我们无法挣脱,唯一能做的就是双膝跪地,乞求怜悯。天主以祂无限的仁慈,没有给我们时间,也没有给我们计划;祂宽恕了一切,并抹去一切,使我们得自由。


接着,比喻发生了转折。那个被宽免了一切的仆人离开王宫,遇见了欠他一百德纳的另一个仆人。一德纳是一天的工资,一百德纳则是一个工人三个月的工资。用今天的话来说,这大概相当于一万美金,也就是约七万人民币。这虽不是微不足道,但是一笔不小的数目。可是,与六十亿美金相比,它九牛一毛,是一个小得可以忽略不计的差额,甚至不及他所得到豁免的千分之一。


那仆人便抓住了他的同伴,扼住他的喉咙,说:「偿还你所欠的!」他既不要求耐心,也不诉诸怜悯,只要求偿还;他动用暴力,毫不留情。他的同伴跪下乞求,用的正是第一个仆人在国王面前所说的那同样话语:「请宽容我,我会偿还你的。」那话语一模一样,那姿势一模一样,那恳求一模一样。然而,第一个仆人却拒绝了,并把同伴扔进监狱,直到债务还清。


这举动无法辩解。第一个仆人才刚被免除那超乎想象的债务,他知道无力偿还的滋味,也知道接受自己不配领受的怜悯的滋味,更知道从无法承受的重担中解脱出来的滋味。然而,他连那怜悯的一小部分都无法给予别人。他无法予人耐心,无法予人时间,也无法予人怜悯。他只会索取,只会惩罚,并且只会拿走他自认为别人欠他的东西。


这是不宽恕之心的悲剧。这个仆人并不知道赐给他的是什么。他领受了恩典,也从国王面前离开。可是,国王赐给他的恩典没有深入他的灵魂,国王的怜悯也没有改变他的心。他仍然活在旧的秩序里——那由债务与偿付构成的秩序,那由记分与报复构成的秩序。他虽已从外在的监牢里被释放,却没有从自己内心的监牢中被释放。


别的仆人看到所发生的事,心中不安,就把整件事报告给主人。主人便召叫那个仆人,说出令人心碎的话:「你这恶仆!因你求我,我就免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同伴,如同我怜悯你一样吗?」这不是修辞性反问,而是福音的深刻质问。这也是萦绕在我们每人心中的问题。你得到怜悯了吗?那就施以怜悯。你得到宽恕了吗?那就宽免他人吧。你得到自由了吗?那就给予自由吧。


主人便把那仆人交给刑役者。这不是主人的愤怒,而是那颗拒绝怜悯、拒绝施予怜悯之心的后果。这个仆人选择了债务的秩序,而在这样的秩序中,没有逃脱,没有终结。


最后,耶稣说出了关键的话:「如果你们各人不从心里宽恕自己的弟兄,我的天父也要这样对待你们。」这不是威胁,而是一个警告,一个属灵生命的真理。我们所领受的怜悯,就是我们所施予的怜悯;我们所延展的宽恕,就是我们所经历的宽恕。拒绝给予怜悯的心,是在囚禁自己;而那颗宽恕的心,却能得自由。


我反思我的生活:有多少次,我成了那不宽恕的仆人?有多少次,我领受了天主的无限怜悯,转身却要求那些得罪我的人付出代价?有多少次,我计算冒犯、记下一笔笔账?有多少次,我忘记了自己被赦免的六十亿美金,却去掐那欠我一万美金之人的喉咙?那算计之心的算术是毫不留情的:它要求正义,要求偿还,要求别人去赚取——赚取我白白领受的那份恩宠。


我听到耶稣的声音:「你不该怜悯你的同伴,如同我怜悯你一样吗?」这个问题洞穿了每一个辩解,揭穿了每一个合理化的说辞,没有任何理由能经得起它。我所领受的怜悯,就是我必须施予的怜悯的尺度。


宽恕之路并不容易;它不是一次性的决定,而是每日的操练,是内心的修持。它是那缓慢、痛苦却充满恩宠的放手过程——放下我们认定别人亏欠我们的那些债务。它是放弃我们复仇的权利,它是松开我们对那份冒犯的紧握。它是选择活在怜悯的秩序里,而不是活在债务的秩序里。而在这选择中,我们发现了意想不到的事:我们所延展的宽恕,首要的并非为了对方,而是为了我们自己。它是我们自己自由的钥匙,是走出自己监牢的那扇门。当我们宽恕时,我们并不是在放过对方,而是在放过自己——我们把自己从愤怒的重担下释放出来,从怨恨的重压中解放出来,从我们自己那不宽恕之心的牢狱里走出来。


国王宽免了仆人,但他自己却选择留在监牢里,选择留在债务的秩序里,选择了记分的折磨,而非宽恕的自由。最终,他被交给刑役者——不是被国王单方面决定的,而是他自己所作的选择,是他自己拒绝那份被赐予的怜悯的结果。


因此,今天,我在问我自己:我需要宽恕谁?我把谁关在我怨恨的监狱里?我在向谁要求偿还?答案令人不安,但这答案就是那条道路——走向自由的道路,走向和平的道路,迈向圣父圣心的道路。祂宽免一切,抹去了那无法偿清的债务,也期待我走出我为自己建造的监狱,在祂的怜悯中自由地生活。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

Homily for 24th Sunday in Ordinary Time :The Arithmetic of the Debts of Sin

The Arithmetic of the Debts of Sin
Matthew 18:21-35

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

There is a mathematics of the heart that we all practice. We keep score. We tally offenses. We calculate how many times we have been wronged and how many times we have forgiven. It feels reasonable. It feels just. Peter comes to Jesus with this very arithmetic. Lord, if my brother sins against me, how often must I forgive? As many as seven times? Seven was a generous number. It was more than the rabbis taught. It was the limit of human patience, stretched to its breaking point. Peter was offering magnanimity. He was offering the best of human goodness. And Jesus shatters the calculation. Not seven times but seventy-seven times. Or seventy times seven. The number does not matter. What matters is that the counting stops. The ledger is closed. The arithmetic of the calculative mind is replaced by something else. Something infinite. Something that does not keep score.

Then Jesus tells a parable. A king decides to settle accounts with his servants. A debtor is brought before him who owes an unimaginable amount. The translation of the ancient currency is almost impossible to grasp. But let us try. The debt is ten thousand talents. One talent was about 16-30 kilos of gold, worth about twenty years of a laborer’s wages. Ten thousand talents would be roughly two hundred thousand years of labor. In today’s terms, that is about six billion dollars. That is nearly forty-four billion renminbi. An amount that no individual could ever repay. It is the debt of a nation. It is the debt of a lifetime multiplied a thousand times.

The servant owes more than he could earn in a hundred lifetimes. He is trapped. He is broken. He has no way out. And the king orders him to be sold along with his wife, his children, and all his property. It is the logical conclusion of an impossible debt. There is no other way. The system has run its course.

And then something unexpected happens. The servant falls down and begs for patience. Be patient with me, and I will pay you back in full. The request is absurd. He cannot pay. He knows he cannot pay. But he begs anyway. He asks for time. He asks for mercy disguised as patience. And the king does something even more absurd. He is moved with compassion. He does not give the servant time. He does not give him a payment plan. He forgives the entire debt. Six billion dollars. Forty-four billion renminbi. Gone. Wiped away. As if it never existed.

This is the heart of God. This is the infinite mercy that we cannot comprehend. The debt we owe is not financial. It is the debt of sin. It is the debt of brokenness. It is the debt of lives lived apart from love. And it is unimaginable. We cannot calculate it. We cannot repay it. We cannot earn our way out of it. We can only fall on our knees and beg for mercy. And God, in his infinite compassion, does not give us time. He does not give us a plan. He forgives everything. He wipes the slate clean. He sets us free.

And then the parable turns. The servant who has been forgiven everything leaves the presence of the king. He finds a fellow servant who owes him a hundred denarii. A denarius was a day’s wage. A hundred denarii was about three months of labor. In today’s terms, it is roughly ten thousand dollars. About seventy thousand renminbi. It is not nothing. It is a significant amount. But compared to six billion dollars, it is a fraction. It is a rounding error. It is less than one percent of one percent of what he was forgiven.

The servant seizes his fellow servant and begins to choke him. Pay back what you owe. He does not ask for patience. He does not appeal to mercy. He demands payment. He uses violence. He is relentless. The fellow servant falls to his knees and begs, using the very same words the first servant used before the king. Be patient with me, and I will pay you back. The words are identical. The posture is identical. The plea is identical. And the first servant refuses. He has the fellow servant thrown into prison until the debt is paid.

There is no way to justify this. The first servant had just been forgiven a debt that was beyond imagination. He knew what it was to be utterly incapable of payment. He knew what it was to receive mercy that he did not deserve. He knew what it was to be set free from an impossible burden. And he could not extend even a fraction of that mercy to another. He could not offer patience. He could not offer time. He could not offer compassion. He could only demand. He could only punish. He could only take what he believed he was owed.

This is the tragedy of the unforgiving heart. The servant did not understand what had been given to him. He received the gift. He walked away from the king’s presence. But the gift had not penetrated his soul. The mercy had not transformed his heart. He was still living in the old economy. The economy of debts and payments. The economy of scorekeeping and retaliation. He had been released from prison, but he had not been released from the prison of his own heart.

The other servants see what happens. They are disturbed. They report the whole affair to the master. And the master summons the servant. The words are devastating. You wicked servant! I forgave you your entire debt because you begged me to. Should you not have had pity on your fellow servant, as I had pity on you? The question is not rhetorical. It is the question of the gospel. It is the question that haunts every human heart. Have you received mercy? Then extend mercy. Have you been forgiven? Then forgive. Have you been set free? Then set others free. The master hands the servant over to the torturers. This is not the master’s anger. This is the consequence of a heart that refuses to receive mercy and give mercy. The servant chose the economy of debts. And in that economy, there is no escape. There is no end.

And then Jesus speaks the final words. So will my heavenly Father do to you, unless each of you forgives your brother from your heart. This is not a threat. It is a warning. It is the truth of the spiritual life. The mercy we receive is the mercy we give. The forgiveness we extend is the forgiveness we experience. The heart that withholds mercy imprisons itself. The heart that forgives is set free.

I think of my own life. How often I have been the unforgiving servant. How often I have received God’s infinite mercy and then turned around to demand payment from those who have wronged me. How often I have calculated offenses and kept score. How often I have forgotten the six billion dollars I was forgiven while choking someone over ten thousand. The arithmetic of the calculative mind is relentless. It demands justice. It demands payment. It demands that others earn the grace I have received for free.

And I hear the voice of Jesus. Should you not have had pity on your fellow servant, as I had pity on you? The question cuts through every justification. It exposes every rationalization. There is no argument that can withstand it. The mercy I have received is the measure of the mercy I must give.

The path of forgiveness is not easy. It is not a one-time decision. It is a daily practice. It is a discipline of the heart. It is the slow, painful, grace-filled process of letting go of the debts we believe others owe us. It is the surrender of our right to revenge. It is the release of our grip on the offense. It is the choice to live in the economy of mercy rather than the economy of debts. And in that choice, we discover something unexpected. The forgiveness we extend is not primarily for the other person. It is for us. It is the key to our own freedom. It is the door out of our own prison. When we forgive, we are not letting the other person off the hook. We are letting ourselves off the hook. We are releasing ourselves from the burden of anger. We are freeing ourselves from the weight of resentment. We are stepping out of the torture chamber of our own unforgiving hearts.

The king forgave the servant. But he chose to remain in prison. He chose to remain in the economy of debts. He chose the torture of scorekeeping over the freedom of forgiveness. And in the end, he was handed over to the torturers. Not by the king. By his own choice. By his own refusal to receive the mercy that was given.

So on this day, I am asking myself: Who do I need to forgive? Who have I been holding in the prison of my resentment? Who have I been demanding payment from? The answer is uncomfortable. But the answer is the path. The path to freedom. The path to peace. The path to the heart of the Father, who has already forgiven everything. Who has already wiped away the impossible debt. Who is waiting for me to walk out of the prison I have built for myself and live in the freedom of his mercy.

© Claretian Publications, Macau 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第廿三周星期三 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

讚美詩

[夜間或黃昏時,念如下讚美詩]

萬有的崇高造主,
我們的上主,宰製者,求祢回目:
在深沉的睡眠中拯救我們,
使我們遠離有害的夢境和怠惰。

至聖基督,我們向祢懇求:
寬恕我們全部有罪的行為,
我們打破夜間的寂靜時刻,
起來稱謝祢,讚頌祢。

我們在祈禱中,舉起雙手和心,
徹夜醒寤祈禱,
正如達味在聖詠中所規定,
保祿在言行上所傳揚的那樣。

祢看到了我們所做的惡行,
在祢面前擺上的隱藏過犯,
以歎息和眼淚呈上的祈禱,
上主,因為我們犯了罪,求祢寬恕我們。

基督,至仁愛的君王,
願光榮歸於祢,
並歸於與護慰者同在的聖父,
世世代代,直到永遠。亞孟。

[日間祈禱時,使用如下讚美詩]

上主,我們的天主,
祢是全智,全能的,
祢洞察我們深邃的思念,
我們藉祢的恩典,
維繫我們的性命。
我們歡騰讚頌祢。

善牧,
祢牧放祢的羊群時,
祢也找尋迷失的羊,
求祢在充滿食糧的牧場上。
把我們共融于忠信於祢的羊群。

不要讓我們與邪惡山羊為伍,
免得因判官動怒,感到驚懼,
但使我們按照祢的判斷,
成為永恆羊棧中的綿羊。

主耶穌,
祢是宰製萬有的救贖主,
一切得勝,尊榮,德能,讚頌,
一切光榮,歸於祢,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,祢在哪裡,那裡就有仁慈,那裡就有真理。

聖詠89(88):2-38
天主對達味家族的慈惠
上主照祂的恩許,從達味家族,興起了救主耶穌(宗13:22,23)

I

上主,我要永遠歌頌祢的仁愛,
世世代代宣示祢的真理。
我確信:祢的仁愛,永遠常存,
祢的真理,如同諸天,屹立不搖。

“我同我所揀選的人訂立了盟約;
我向我的僕人達味起誓:
我要永遠建立你的王朝,
世世代代,建立你的寶座。“

上主,諸天宣示祢的奇事,
祢聖者的集會宣講祢的真理。
因為在天上,誰能與上主相比,
在天主眾子的中間,誰能同上主相似?

聖者的集會中,天主令人敬畏,
祂偉大可怕,超過祂四周的眾人。
上主,萬軍的天主,誰能同祢相等?
上主,祢是全能的,忠信是祢的外袍。

祢宰製洶湧的海嘯;
是祢平抑翻騰的波濤。
是祢踏平辣哈布,好似踐踏屍體,
以祢大能的手臂,驅散祢的仇敵。

諸天屬於祢,世界屬於祢。
是祢奠定了世界和世上的一切;
是祢創造了南方和北方。
大博爾和赫爾孟, 因祢的名號,歡欣踴躍。

上主,祢具有大能的手臂,
祢的雙手強壯,祢的右手已經就緒。
公道和正義是祢寶座的支柱,
仁愛和真理,走在祢的面前。

為這君王歡呼的百姓,真是有福,
上主,他們生活在祢慈顏的光照中,
日復一日,因祢的名號,歡天喜地,
祢的正義,是他們幸福的泉源。

上主,因為祢是他們光榮的勇力;
我們賴祢的恩惠,得以頭角崢嶸;
因為我們的官長遵行上主的誡命,
以色列的聖者是我們的君王。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主,祢在哪裡,那裡就有仁慈,那裡就有真理。

對經二:天主子來到這個世界時,祂受生自達味的血統。

II

上主,祢曾在神視中發言。
祢曾對祢的朋友先知說:
“我給一個勇士戴上王冠,
從百姓中,我已舉揚我選者。

我揀選了我的僕人達味,
就用聖油給他傅油。
我的手要常與他同在,
我的手臂要使他強壯。

仇敵決不能勝過他,
惡人決不能壓迫他。
我要在他面前擊碎仇敵,
痛擊惱恨他的人。

我的真理,我的仁愛,要與他同在;
因我的名號,他要頭角崢嶸。
我要使他的手伸向大海,
要使他的右手遠至大河。

我要對我說:“祢是我的父親,
我的天主,救我的磐石。”
我要立祂作我的長子,
高於世上所有的君王。

我要對祂永遠保持我的慈愛,
我要同祂訂立常存的盟約。
我要使祂的王朝,永遠穩固。
使祂的寶位,與諸天同齊。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:天主子來到這個世界時,祂受生自達味的血統。

對經三:我一次而又永久向我的僕人達味起誓,祂的王國,永遠常存。

III

如果他的子孫為我法律的緣故,
拒絕按照我的法令度生,
如果他們違背我的法令,
拒絕遵守我的誡命。

我就要用棍子懲罰他們的過犯,
因他們的罪過而鞭打他們,
但是,我永遠不會收回我的仁愛,
我的忠信,總不落空。

我永遠不會違背我的盟約,
決不收回我說過的話。
我一次而又永久,以我的聖善起誓:
“我決不欺騙達味。”

祂的王國必要存留,直到永遠。
在我眼中,他的王座好似太陽;
好似月亮,永遠存留,直到永遠,
要在天上,作忠信的證人。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,祢曾以聖油給祢的僕人耶穌傅油,舉拔祂,超越世上的列王。如此,祢滿全了祢給達味許下的恩許,藉祢的長子,與達味的後裔訂立永久的盟約,好使我們假祢聖子的寶血,訂立新信德的盟約,好能謳歌讚頌祢的仁慈,直到永遠。

對經三:我一次而又永久向我的僕人達味起誓,祂的王國,永遠常存。

領:我們一聽到祢的聖言,我們的明悟就充滿光明。
答:卑微的人也能明白祢的聖言。

誦讀一 恭讀哈巴谷先知書
(哈2:4B-20)

對壓迫者的詛咒

財富也是不可信的,使人驕傲,反復無常 —— 他好似陰府一樣,張開自己的喉嚨,如同死亡一樣,貪得無厭,他使列邦聚向自己,使萬民匯向自己 ——這一切,難道不是在嘲笑他,以諷刺和詼諧的短詩嘲弄他說:那些囤積並非屬他所有的人是有禍的:這事能持續多久?他的債務,必要高築。你的債主豈不會突然起來?他們豈不會令你們突然驚醒?你們要成為他們的掠奪物!因為你們掠奪了許多人,列邦的遺民必要掠奪你們;因為流在地上的人的血,臨在地方,城市和城市中的百姓的暴行。

那些為自己的家室帶來厄運,在高處設置巢穴,以逃脫不幸的人是有禍的!你們給自己的家室構設羞辱,剪除了許多百姓,使自己喪失了性命。因為你石頭要從牆上呼喊,木工構建中橫樑也必與之呼應!

藉流血建築城市,藉惡行建築城邑的人,是有禍的!這難道是出自萬軍的上主的意願:百姓為戰火而勞碌,列邦為虛空而日漸貧乏!但是,大地必要充滿上主光榮的智慧,有如大海充滿海洋一樣。

你們有禍了,你們給你們的近人飲你們烈怒的洪流,使他們喝醉,直到看到他們赤身露體!你們充滿恥辱,而非充滿光榮; 你們也要喝,並要踉蹌!你們要歸還自上主右手而來的杯爵,為自己的光榮感到羞愧。因為在給黎巴嬾白髮做的暴行,必要遮掩你們,毀滅的野獸必使你們驚懼;因為流在地上的人的血,臨在地方,城市和城市中的百姓的暴行。

那對木頭說:“醒來!”對啞石說:“起來!”的人是有禍的。這樣的一個事物,能發出神諭?看,它是用金銀所包裹,但在它內,毫無生命的氣息。雕像有何用途,以致要人雕刻它?或者,銅像和謊言的神諭,使鑄造他們的人相信它?但是,上主住在祂的聖殿內,普世大地,在祂面前,都要緘默!

短對答詠(參看:羅2:12;3:23;11:32)
領:不在法律權下的罪人,也必要法律之外喪亡;屈服于法律的罪人,必要按照法律,受到審判。
答:眾人都犯了罪,輕看了天主的光榮。
領:天主把眾人都禁錮在自己的悖逆中,好使祂能對眾人彰顯仁慈。
答:眾人都犯了罪,輕看了天主的光榮。

誦讀二:選讀聖伯爾納鐸院長:講道集
(Sermo 5 de diversis,4-5; Opera omnia. Edit. Cisterc. 6, 1[1970] 103-104)

默觀的步驟

讓我們站在穩固的地面上,全力以赴,依靠基督,祂是最堅硬的磐石,按照聖經所言:“祂使我的雙足踏在磐石上,引導我的腳步。”我們這樣牢牢的站立以後,就讓我們默思,看看祂要對我們說什麼,我們應當如何答覆祂的指控。

我親愛的兄弟,默想的第一階段,就是持續思考天主想要的什麼,什麼能使祂悅樂,在祂的眼中,蒙祂悅納的是什麼。我們在許多事上犯了罪; 我們的力量,與天主旨意的公正,不能相比,既不能與祂合一,也不能符合祂的旨意;讓我們在至高天主威能的手下,自謙自卑,擔憂自己在祂的慈目面前,會表現出不得體,說:“上主,求祢醫治我,我必要獲得痊癒,求祢拯救我,我就要得救。”又說:“上主,求祢憐憫我,醫治我的靈魂,因為我犯罪,得罪了祢。”

一旦靈魂的眼目被這樣的念慮淨化了,我們就無需以憂愁的情感,生活在我們自己的靈魂中,而是以極大的喜樂,生活的天主的聖神內。我們無需考量:天主對我們的旨意是什麼,而是在祂內的旨意是什麼。因為我們的生活,就是祂的旨意。這樣,我們堅信,在各樣事上,按照祂的旨意,為我們而言,更為有利,或為相稱。同樣,正如我們考量:我們要保會我們靈魂的生命,我們也要同樣考量:盡我們所能,不偏離祂的旨意。

因此,在洞悉天主奧妙事理的聖神的引導下,我們的神操有了一些進展,讓我們反思:上主是何等甘甜,上主本身,何其美善;讓我們在先知的話中窺看天主的旨意 :“我們不再經常來到自己的心中,而是來到祂的聖殿。”同時,我們要說:“在我內的靈魂,自謙自卑,因此,我要懷念祢。”

整個屬靈生活全系於這兩樣元素。我們思考自己的時候,我們煩躁不安,充滿使人受益的悲傷。我們思想上主時,在聖神的喜樂中,我們重新振作,尋找安慰。我們從第一樣元素得到恐懼和謙遜,從第二樣元素,我們得到希望和仁愛。

對答詠 (參看:詠111(110):10;智6:19;德19:17)
領:敬畏上主是智慧的開端,所有按智慧行事的人,都是謹慎的。
答:祂的稱譽,必要存留,直到永遠。
領:孝愛智慧,遵守她法律,因為一切智慧,都敬畏天主。
答:祂的稱譽,必要存留,直到永遠。

結束禱詞
天主,我們賴祢的救贖,領受義子的身份,求祢仁慈眷顧祢所鍾愛的兒女,好使所有信仰基督的人能領受真正的自由和永恆的產業。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

讚美詩
黑夜和黑暗,密佈的陰雲,
不安,混亂的世界,
黎明出現,天空變得蒼白,
散開吧,因基督已經出現。

黑暗的面紗已被撕開,
它已被尖銳陽光穿透,
閃亮晨星,光照大地,
大地恢復了色彩。

我們生活的黑暗,
心中隱晦的誆騙,
在作王的天主面前,變得蒼白,
如同被光照得發光的雲彩一樣。

基督,我們只認識祢,
我們以純潔和誠實的心,
學會帶著眼淚和讚頌,
在祢面前,屈膝祈禱。

上主,
祢深察了我們的內心,
仔細審查我們的一生,
許多被誆騙玷污的事,
求祢藉祢的真光洗淨它。

基督,至仁愛的君王,
願光榮歸於祢,
歸於天主聖父,
祂與護慰者聖神同在,
世世代代,永遠常存。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢使祢的僕人歡喜,我要向祢舉心。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求祢側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求祢保全我的性命,因為我相信祢;
求祢拯救信賴祢的僕人。

上主,祢是我的天主,求祢憐憫我,
因為我整日向祢哀告。
上主,求祢賜祢僕人歡欣,
因為我向祢舉起我的心神。

上主,祢是良善的,樂意寬恕,
凡呼求祢的,祢必待他們寬仁。
上主,求祢留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
祢定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似祢;
他們的作為,沒有一個能與祢相比。

上主,列邦都要前來朝拜祢,
歸光榮於祢的聖名:
因為祢是偉大的,是祢做了奇事,
只有祢才是天主。

上主,求祢向我顯示祢的行徑,
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心,敬畏祢的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌祢,
我要永遠光榮祢的聖名;
因為祢對我的仁愛,浩大無邊:
祢從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把祢放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,祢緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求祢回顧,並憐憫我。

求祢賜祢僕人勇力,
拯救祢婢女的兒子,
向我顯示祢愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是祢安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
仁慈良善的天主,基督在痛苦中向祢哀號時,祢俯聽了祂,因祂對祢的孝愛,祢賜給祂戰勝了死亡。我們已經認識到祢對我們的喜愛,求祢使我們充滿祢聖名的大愛,使我們能大膽在人面前宣揚祢,歡欣踴躍,帶領他們紀念祢的光榮。
對經一:上主,求祢使祢的僕人歡喜,我要向祢舉心。

對經二:行事正直,講論真道,這樣的人,真是有福。
聖歌:依撒意亞33:13-16
天主完備的審斷
天主給你們的恩許,是給你們的子女和尚在遠方的人的(宗2:39)

遠方的人,請聽,
請聽我所做的事;
近處的人,請承認,
請承認我的大能。

罪人在熙雍山上膽戰心驚,
不虔敬的人,不勝惶恐:
“我們中間,誰能與這吞噬的大火共生?
我們中間,誰能與永火共生?”

是品性善良,說話誠實的人,
他拒絕壓迫者賺得的事物,
他洗刷自己的雙手,以免接收賄賂,
他閉塞耳朵,以免聽到暴力之事,
他合上眼睛,以免看到邪惡之事。

他要安居高處,
他的堡壘,必如磐石的堡壘,
他的食糧和飲料,
有人供應,永保不缺。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。
對經二:行事正直,講論真道,這樣的人,真是有福。

對經三:讓我們在我們的上主,我們的君王面前,歡呼祝慶
聖詠98(87)
上主審斷萬民,凱旋得勝
這首聖詠講述上主的第一次來臨,列邦百姓都要相信祂(聖亞大納修)

請向上主高唱新歌,
因為祂做了奇事。
祂的右手,祂的聖臂,
給祂帶來了勝利。

上主顯示祂的救恩;
向萬邦顯示祂的公道。
祂記起了祂的真理,
和對以色列家族的仁愛。

大地四極的萬有,
已看到我們天主的救恩。
普世大地,請向上主歡呼,
載歌載舞。

彈著豎琴,向上主詠詩,
彈著豎琴,伴著弦樂。
吹響喇叭,響起號角:
在上主君王面前歡呼。

願大海和其中的一切澎湃;
願世界和萬民歡欣鼓舞。
願江河拍手相慶,
願山嶽起舞歡唱。
在上主面前歡欣:因為祂已來到,
祂來審判世界。
祂要按公道宰製世界,
以公平治理百姓。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,祢向列邦顯示了祢的公義。我們站著接受審判,祢親自前來,施行審判。祢在光榮中來到的時候,求祢在我們身上遣發祢救恩的德能,憐憫那受祢審斷的人。
對經三:讓我們在我們的上主,我們的君王面前,歡呼祝慶

簡短讀經 約1:21;2:10B
我赤身祼體,從我母胎而來,我也要赤身祼體而歸。上主賞賜的,上主收回;願上主的名號,永受讚美!我們從上主那裡領受美物;難道我們不該接受災禍嗎?

短對答詠
領:天主,求祢照祢的旨意,使我的心服從祢。
答:天主,求祢照祢的旨意,使我的心服從祢。
領:使我沿著祢的道路,加速前行。
答:天主,求祢照祢的旨意。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:天主,求祢照祢的旨意,使我的心服從祢。

讚主曲對經:上主,求祢向我們顯示祢的仁慈,記憶祢的神聖盟約。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
讚主曲對經:上主,求祢向我們顯示祢的仁慈,記憶祢的神聖盟約。

禱詞
基督滋養並支持教會,並為教會舍生至死。讓我們向祂祈求:
【答】上主,求祢記憶祢的教會。
祢是善牧,是祢賜給我們今日的生命和光明,
—— 求祢使我們為這些恩賜,心存感激。
求祢垂顧按祢名號聚集的羊群,
—— 不要使父賜給祢人,喪亡一個。
求祢引導教會遵行祢的誡命,
—— 願祢的聖神,保守她的忠信。
祢使教會,在祢聖言和食糧的筵席上,得到滋養,
—— 求祢使她藉此食糧,獲得力量,愉快地追隨祢。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主,值此晨光普照天空之際,願祢神聖的光輝,充滿我們,好使我們的生活,反映出對祢的孝愛,因為是祢以智慧造成了我們,在我們的行徑上,照料我們,引導我們。藉著我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:跟隨我的,決不會在黑暗中行走;他必要有生命之光。

聖詠119(118):105-112
XIV
默思天主的法律
這是我的誡命:你們要彼此相愛。(若15:12)

祢的聖言是我腳步的明燈,
是我路途上的光亮。
我已發誓,下定決心:
我要遵從祢的法令。

上主,我深受苦痛,
按祢的聖言,賜我生命。
上主,求祢接納我口唇的朝拜,
教導我祢的法令。

雖然我掌握自己的命運,
我仍記憶祢的法律。
雖然惡人試圖給我設下陷阱,
我並沒有偏離祢的規條。

祢的旨意,是我永久的產業,
是我心中的喜悅。
我立定心志,承行祢的法律,
完全遵行,直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,願祢的聖言,成為我們腳步的明燈,我們路途的光亮,好使我們理解祢願意教導我們的一切,追隨祢的光明指給我們的途徑。
對經一:跟隨我的,決不會在黑暗中行走;他必要有生命之光。

對經二:天主,求祢幫助我們,因為我貧窮而匱乏

聖詠70(69)
天主,求祢前來,作我的助佑
主,救我們吧,我們快要喪亡了。(瑪8:25)

天主,求祢速來拯救我們,
上主,求祢前來,作我的助佑!
願那追索我性命的人,
感到困頓,蒙受羞辱。

願那些以傷害我為樂的人,
在困頓中轉身而歸。
願那些嘲笑我命運的人,
滿面羞慚,轉身逃遁。

願那些尋求祢的人,
感到歡喜,歡欣鼓舞。
願酷愛祢救援的人說:
上主偉大!

至於我,我可憐又貧窮,
天主,求祢前來。
祢是我的救援,是我的助佑,
上主,求祢不要遲緩。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的救助,我們的救援,在這充滿誘惑的生命中,求祢不要把我們拋下,但求祢拯救我們擺脫兇惡,使我們的哭泣和困頓,成為我們的喜樂。
對經二:天主,求祢幫助我們,因為我貧窮而匱乏

對經三:天主,祢是公義,祢是真理,祢不按外貌,施行審斷。

聖詠75(74)
上主,宰製萬有的判官
祂從高座上推下權貴,舉拔了卑微的人(路1:52)

天主,我們稱謝祢,
我們稱謝祢,呼號祢的聖名。
我們講述祢的神妙作為。

為我預定的時期一到,
我就要按公道施行審判。
儘管大地和眾居民都在搖撼,
但是,是我扶持著它的支柱。

我對誇口的說:“不要自誇。”
對作惡的人說:“不可炫耀你的力量,
不可高調炫耀你的力量。
不可講驕傲的話。”

因為,審判不從東方來,也不從西方來,
不從曠野來,也不從山嶽而來,
卻是天主親自來到,施行審判。
祂使這人貶抑,使那人高舉。

上主的手中,握著杯爵,
裝滿起沫而調和的葡萄酒。
祂已倒出;他們就喝得爛醉,
地上的惡人,必須一飲而盡。

至於我,我要永遠歡欣,
向雅各伯天主詠詩讚頌。
祂要折斷惡人的權勢,
義人的勇力,必被高舉。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,祢藉祢聖子的苦難,向世界宣告最後的審判;祢在十字架上舉拔基督時,廢黜了黑暗的王侯。求祢擊碎宰製我們內心的驕傲,扶起我們,達至復活的光榮。
對經三:天主,祢是公義,祢是真理,祢不按外貌,施行審斷。

午前

簡短讀經 格前13:4-7
愛是堅忍,愛是良善。愛不嫉妒,不浮誇,不吹捧,不粗魯,不尋求己利,不暴躁,不為受傷而憂愁,不為不法之事而歡喜,卻以真理為樂,承受一切,相信一切,渴望一切,忍受一切。

短對答詠
領:上主,所有尋求祢的人,都要歡欣鼓舞。
答:他們要永遠宣告祢的偉大。

結束禱詞
真理的天主,萬民的慈父,祢按照祢的恩許,賜下聖神,使因罪惡四散的人,在愛中共融合一。求祢加給我們力量,使我們在世上,為促進團結與和平而努力。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祂和聖父及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 格前13:8-9,13
愛永不喪亡。如有預言,它們就必消逝;如有言語,它們就必停止;如有智識,它必消逝。因為我們所知道的,是片面的,我們所講的預言,也是片面的。因此,有信德,望德,愛德三樣;但是,其中最大的是愛德。

短對答詠
領:上主,求祢向我們顯示祢的仁慈。
答:因為我們信靠祢。

結束禱詞
仁慈的天主,這午間片刻的休息,是祢怡人的賞賜。求祢祝福我們已經開始的工作,彌補其中的缺憾,照祢樂意的方式,予以完成。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祂和聖父及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 哥 3:14-15
在一切其他美德中,就穿上愛德,因為愛德是全德的聯繫。願基督的平安掌控你們心,願進入你們身內的平安,召叫你們成為一體,並要心存感激。

短對答詠
領:溫良的人,必要承受土地。
答:他們必要心滿意足,享受和平。

結束禱詞
主耶穌,祢在十字架上,伸出雙手,拯救眾人。但願我們的工作,令祢悅納:藉此向世界宣示祢的救援。祢是天主,和聖父及聖神,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
在諸天之上的至高天主,
祂用閃光的光線,描繪天空,
祢以輝煌的真光,
裝飾顯耀發光的穹蒼。

祢在第四天,
使熾熱燃燒的太陽就位,
神妙創造了星宿的軌道,
沿著月亮的軌道運行。

祢以大能,分別日夜,
給它們劃定界限,
祢以清晰可靠的標記,
作為每個新月始的記號。

求祢啟發每人的心,
消除一切可恥的思想,
減輕我們的負擔,
解救我們,擺脫罪惡的枷鎖。

至仁慈的父,
與聖父同等的基督,
護慰者聖神,
祢,世世代代,永遠為王,
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:含淚播種的,必含笑收割。

聖詠126(125)
喜樂和希望,在於天主
正如你們怎樣分受了痛苦,也要怎樣分受天主的光榮(格後1:7)

上主拯救熙雍脫離奴役,
這好似是在夢中。
我們的口中,充滿笑聲,
我們的雙唇,其樂融融。

外邦人心中自忖:
“上主為他們做了奇事!”
上主為我們所做的一切,何等奇奧!
我們理當歡喜。

上主,求祢扭轉我們的命運,
好似北方沙漠中的激流。
含淚播種的,必歡喜收割。

雖然他們帶著種子,
含淚出去播種;
他們必會帶著收成,
歡歡喜喜歸來。

願光榮歸於父、及子、及聖神,

起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,祢使我們從塵土中復活;願我們含淚播種的,祢義德的種子,在祢的眼中,繁衍成長,好使我們在喜樂中,收穫渴望的堅忍。

對經一:含淚播種的,必含笑收割。

對經二:願上主為我們興工建屋,保護我們的城池。

聖詠127(126)
離了天主,我們的勞苦,毫無價值
你們是天主的建築物(格前3:9)

若非上主建造這殿,
建築者的苦辛,便是枉然;
若非上主看顧這城,
守城人的守更,便是徒勞。

你們早起的人,也是徒勞,
深更安眠的人,也是徒勞,
你們為得吃食,辛勤工作,
唯獨天主賜祂所愛者安眠。

兒女真是出自上主的恩寵,
胎子也是出自上主的祝福。
誠然,少時所生的子嗣,
好似壯士手中的箭矢。

裝滿自己箭囊的人,
這樣的人,真是有福。
當他在城門與人爭執,
決然不致羞慚。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主,祢命令種子生長,農民卻毫不知情。求祢使那為祢辛苦工作的,不信賴他們親手的工作,但要信賴祢的助佑。使他們紀念:使這地興盛的,並非藉人的眼淚,而是藉祢聖子的眼淚,願教會唯獨依賴祢的恩賜而生活。

對經二:願上主為我們興工建屋,保護我們的城池。

對經三:祂是一切受造的首生者;好使祂在一切事上,獨佔首位。

聖歌:哥羅森人書1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父,
因為祂使你們有資格,
在光明中,分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢,
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子,我們得到了救恩,
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可見的,不可見的,
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造;
萬有都是為祂而創造。
萬有之前,祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在萬有之上,獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿,寓居在祂內,
使萬有,藉著祂,在祂內,
不論是地上的,還是在天上的,
都與自己修好,藉祂愛子的血,立定了和平。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:祂是一切受造的首生者;好使祂在一切事上,獨佔首位。

簡短讀經 弗3:17-21
願基督藉著信德,居住在你們心中;為使你們在愛德中根深蒂固,為使你們偕同諸聖認識基督的愛,是怎樣的寬、廣、高、深,並知道基督的愛,超越人的智識,好使你們充滿天主的一切圓滿。願光榮歸於祂,祂能以在我們身上所發揮的德能,成就一切,遠超過我們所求所想的。願祂在教會內,藉著耶穌基督獲享光榮,至於萬世萬代。阿們。

短對答詠
領:上主,求祢憐憫,再把我稱作祢選為已有的百姓。
答:上主,求祢憐憫,再把我稱作祢選為已有的百姓。
領:求祢不要把我和惡人一起拋棄。
答:求祢憐憫我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:求祢再把我稱作祢選為已有的百姓。

謝主曲對經:全能者給我做了奇事,祂的名號是聖的。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:全能者給我做了奇事,祂的名號是聖的。

禱詞
讓我們謙恭向天主祈禱,祂派遣子作救贖主,並作祂百姓的典範:
【答】上主,願祢的子民讚頌祢。
願我們稱謝上主,因為祂揀選我們,使我們作救恩的初果,
—— 使我們蒙召分享我們的主耶穌基督的光榮。
願那宣認祢聖名的,在祢的真理中,共融合一,
—— 使他們對祢的愛,充滿熱情。
萬物的造主,祢的聖子,願意親手在人間工作,
—— 求祢記憶所有靠他們的汗水謀生的人。
求祢留念那些奉獻自己,為他們的兄弟姐妹服務的人,
—— 不要使他們因令人懊惱的結果或缺乏支持,妨礙他們,實現目標。
求祢憐憫所有離世的信友,
—— 拯救他們脫離邪惡的權勢。

結束禱詞
仁慈的上主,願祢教會的夜禱上達於祢。願我們忠信承行祢的工作,救拔我們脫離罪惡,使我們因祢的仁愛,獲得救援。藉著祢的子,我們主耶穌基督,祂和聖父及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
白晝將盡,萬有創造者,
我們向祢祈禱:
作我們的護衛,以祢不息的仁慈,
保全我們平安。

求祢使我們的心傾向思念祢,
睡夢中感知祢的臨在;
當光明重返,
願我們歌頌祢的讚美和榮耀,直到永遠。

賜我們健康與力量的恩典,
更新我們對生命的熱忱與喜樂;
願祢光輝的光芒,
驅散夜間可畏的黑暗。

全能的聖父,求祢俯聽我們的祈禱,
藉著祢的子、我們的主耶穌基督,
祂和祢及聖神,永受讚美,
世世代代為王。亞孟。

基督,祢如白晝般光輝燦爛,
祢驅散黑夜的黑暗;
我們憑信德認識祢——光中之光,
向所有蒙福的人宣示光明。

至聖的主,我們謙卑地祈禱:
求祢在這整夜守護我們,
賜我們平靜與安寧的時辰,
好使我們能在祢內找到安息。

當我們的雙眼閉上入睡,
願我們的心仍警醒守候祢;
用祢的右手保護和看顧
那些充滿對祢之愛的忠信者。

大能的護衛者,求祢垂視我們的困境,
征服那些埋伏的仇敵;
求主引領和指引祢的僕人,
就是祢用寶血所贖回的人。

基督,至愛的君王,願榮耀歸於祢,
也歸於聖父,
與護慰者聖神合而為一,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

聖詠31(30):1-6
逆境中可信靠的祈禱
父,我把我的靈魂交托在祢手中(路23:46)

上主,我投靠祢,
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義,使我解脫,
求祢俯聽,速來救我。

求祢作我避難的磐石,
作使我得救的強大堡壘,
因為祢是的磐石,是我的堡壘,
為了祢聖名的緣故,帶領我,教導我。

上主,因祢是我的托庇,
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主,我把我的靈魂,交在祢的手中,
因為是祢把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

對經:上主,我自深淵向祢呼號。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡(瑪1:21)

上主,我自深淵向祢哀號,
上主,求祢俯聽我的祈禱。
求祢側耳俯聽,
俯聽我的哀禱。

上主,祢若記下我們的罪過,
上主,有誰能倖存呢?
但是,我們在祢內得到寬恕,
因此,我們敬畏祢。

我的靈魂期待上主,
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主,
遠勝守更的更夫。
(願守更的人,期待黎明,
願以色列期待上主。)

因為上主慈悲,
富於寬恕,
祂定要救贖以色列,
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我自深淵向祢呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒,總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下;不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督,祢曾賜給祢的信眾,溫柔和謙恭的榜樣;祢又賜給他們一個容易完成的使命,一個輕省的擔子。求祢收納今天的祈禱和工作,賜給我們休息,好使我們更有力量,忠信地事奉祢。祢是天主,和聖父及聖神,永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們臨終時。亞孟。

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