作者： 全属于祢

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

基督，我们尊祢是永恒的导师，
为了祢的救援，求祢向我们彰显法律，
只是祢有生活圣言和智慧；
我们讚颂祢，实在是理所当然的。

上主，我们称祢是世界的善牧，
因为祢藉智慧，立定真新娘，
使她常以言语和证言，
向万邦启示光明。

祢实在派遣祢的仆人启发我们，
祢的仆人，金光闪闪，如同天上的星宿，
祢藉着他们的教导，以祢的祝福，
给祢的信众开启生命之道。

救主，讚颂祢的声音，不断回响，
祢藉着圣神，神妙倾注祢的降福，
愿圣师的教导，传遍世界，
如同光明一般，支持我们。

祢是公道真诚的救主，
愿我们钦崇的圣人，
为祢的子民求得真光和安慰，
好使祢能引导他们，达至永光，
令他们讴歌讚颂祢。亚孟。

或

忠信的宣讲者，明智谨慎的教父，
他是光荣的牧者，永远充满喜乐，
在诸天为王者，我们讚颂钦崇祢，
祢理当凯旋得胜。

这是司祭和牧者，光荣而高贵，
他以圣善和功绩，施行教导，
他一如既往，心地纯洁，无可指摘，
努力寻求天主的恩宠。

现在，让我们热切恳求他，
帮助我们洗洁我们的过犯和罪愆；
求祢藉他的恳求，引我们前进，
达到至高的天庭。

光荣归于天主，唯独祂是大能者，
讚颂归于至高者，世世代代当受钦崇者，
祂以自己的法律和智慧，

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否时常出于各种理由，拒绝天主圣言？
贰：我是否时常令那住在我内的天主圣神忧郁？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏117(116)
讚颂上主的仁爱怜悯
我申明：外邦人因天主的怜悯而讚颂祂（参看：罗15:8-9）

列邦，请讚颂上主，
万民，请讚颂上主！

祂对我们的仁爱，何等强烈；
祂的忠诚，必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主，我们的父，愿列邦和万民都讚颂祢。愿被称作忠信和真理，永远与祢同在的耶稣，掌控我们的心，直到永远。

最后祷词
天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪，怀有他为灵魂的热忱，好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（黑落德派人斬了若翰，門徒去告訴耶穌）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教會在今天慶祝聖亞豐索主教聖師的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖亞豐索（1696-1787）出生於那不勒斯（義大利）。他在接受律師培訓後成為神父，並創立了至聖救主會（贖世主會），該會專長于佈道傳教。1762年，他被任命為主教，管轄聖阿加塔代戈蒂教區。他一生面臨諸多身體上的痛苦以及修會內部的分裂。他的眾多著作，尤其是關於倫理神學方面的著述，為他贏得了“教會聖師”的尊號。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述洗者若翰的殉道史。我願意繼續提供一些反思。

有時候，我們也會如同黑落德那樣，對洗者若翰所做的一切感到懷疑。我們之所以感到懷疑，甚至感到困惑，因為那時候，我們是按照今世的邏輯看待洗者若翰，甚至會對洗者若翰所說的話，他的衣著，他所遵循的世界觀，人生觀，價值觀感到鄙夷。我想，黑落德，當他聽到洗者若翰指責他非法佔有他兄弟斐理伯的妻子的時候，或許也是這樣想的，可是，他的心中依然敬重若翰，想要保全若翰。可是，他終究和我們一樣，也是軟弱的，身上有各種各樣的缺陷，因為他拒絕接受耶穌基督所宣講的天國，拒絕按照耶穌基督所說的那樣生活。

我們能在黑落德的身上看到我們的影子，因為我們也時常拒絕天主，忘記自己是一個基督徒，甚至認為，基督徒不過只是一個名號罷了，因而我們忘記天主賞賜給我們的珍貴禮物 —— 我們的聖召。我們甚至忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，我們非旦自己要陷入死亡，還要通過我們的近人，奪走他人的生命（參看：瑪13:6-8）並以此為樂。

今天若翰所經歷的，正是不久之後，耶穌即將接受審判的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史瑪律穀記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：”祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：”祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。（穀15：1-5）由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因著耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

親愛的主內！我們應當首先尋求的是天主的國和屬於天主子女的自由，常隨從天主聖神的引導，好能使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，進而不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。幾時我們隨從聖神的引導，我們便生活在照世真光 —— 基督 —— 滿盈的恩寵之中，並藉著領受基督的聖體聖血，從基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。當我們領受基督賞賜給我們的一切之後，我們應當在生活中活出福音的喜樂，為使眾人因我們所行的一切，在日常生活中感受到天主對他們的豐富慈愛，與我們一道，在這由聖若翰以及無數殉道諸聖及真福傾流過熱血的流奶流蜜的土地上，與無數先賢一樣，勇敢地向世界宣傳天國的福音，引領眾人歸向天主。

在此聖亞豐索主教聖師的紀念日。讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤，懷有他為靈魂的熱忱，好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（黑落德派人斩了若翰，门徒去告诉耶稣）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教会在今天庆祝圣亚丰索主教圣师的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣亚丰索（1696-1787）出生于那不勒斯（意大利）。他在接受律师培训后成为神父，并创立了至圣救主会（赎世主会），该会专长于布道传教。1762年，他被任命为主教，管辖圣阿加塔代戈蒂教区。他一生面临诸多身体上的痛苦以及修会内部的分裂。他的众多著作，尤其是关于伦理神学方面的著述，为他赢得了“教会圣师”的尊号。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述洗者若翰的殉道史。我愿意继续提供一些反思。

有时候，我们也会如同黑落德那样，对洗者若翰所做的一切感到怀疑。我们之所以感到怀疑，甚至感到困惑，因为那时候，我们是按照今世的逻辑看待洗者若翰，甚至会对洗者若翰所说的话，他的衣着，他所遵循的世界观，人生观，价值观感到鄙夷。我想，黑落德，当他听到洗者若翰指责他非法占有他兄弟斐理伯的妻子的时候，或许也是这样想的，可是，他的心中依然敬重若翰，想要保全若翰。可是，他终究和我们一样，也是软弱的，身上有各种各样的缺陷，因为他拒绝接受耶稣基督所宣讲的天国，拒绝按照耶稣基督所说的那样生活。

我们能在黑落德的身上看到我们的影子，因为我们也时常拒绝天主，忘记自己是一个基督徒，甚至认为，基督徒不过只是一个名号罢了，因而我们忘记天主赏赐给我们的珍贵礼物 —— 我们的圣召。我们甚至忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，我们非旦自己要陷入死亡，还要通过我们的近人，夺走他人的生命（参看：玛13:6-8）并以此为乐。

今天若翰所经历的，正是不久之后，耶稣即将接受审判的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：”祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：”祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。（谷15：1-5）由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因着耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

亲爱的主内！我们应当首先寻求的是天主的国和属于天主子女的自由，常随从天主圣神的引导，好能使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，进而不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。几时我们随从圣神的引导，我们便生活在照世真光 —— 基督 —— 满盈的恩宠之中，并藉着领受基督的圣体圣血，从基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。当我们领受基督赏赐给我们的一切之后，我们应当在生活中活出福音的喜乐，为使众人因我们所行的一切，在日常生活中感受到天主对他们的丰富慈爱，与我们一道，在这由圣若翰以及无数殉道诸圣及真福倾流过热血的流奶流蜜的土地上，与无数先贤一样，勇敢地向世界宣传天国的福音，引领众人归向天主。

在此圣亚丰索主教圣师的纪念日。让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪，怀有他为灵魂的热忱，好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：白
本紀念日彌撒、牧者聖人頌謝詞
讀經一：耶26:11-16,24
答唱詠：詠69(68):15-16,30-31,34
福音：瑪14:1-12
誦讀：序經對經，讚美詩採用牧者聖人通用誦讀（也可採用聖師通用誦讀）；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期六誦讀；誦讀一採用常年期第十七周星期六誦讀一，誦讀二採用本紀念日誦讀；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
晨禱：序經對經，讚美詩採用牧者聖人通用晨禱（也可採用聖師通用晨禱）；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期六晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經採用牧者聖人通用晨禱（也可採用聖師通用晨禱）；晨禱禱詞採用牧者聖人通用晨禱；結束禱詞採用本紀念日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第一周星期六日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；晚禱禱詞採用聖詠集第二周主日第一晚禱；謝主曲對經；結束禱詞採用常年期第十八主日第一晚禱。
夜禱：主日第一夜禱。

 
聖亞豐索（紀念） 彌撒

進堂詠
[牧者聖人通用：為一位主教]
參看：則34:11,23-24
主說：我要照看我的羊，委派牧人牧放他們，我，上主，要做他們的天主。
或
參看：路12:42
這是那忠信和賢明的管家，主人派他管理自己的家產，按照適當的時刻，分給他們應得的食物。
或
參看：撒上2:35
上主說：我要為自己興起一位忠信的司祭，他要按照我的心意行事。

[教會聖師通用]

參看：德15:5
他在教會中開口，上主使他充滿智慧和常識，以光榮給他作衣冠。
或
參看：詠37(36):30-31
義人的口吐露智慧，他的口舌講述公義；上主的法律在他心間。

[教會聖師通用]
參看：德15:5
他在教會中開口，上主使他充滿智慧和常識，以光榮給他作衣冠。
或
參看：詠37(36):30-31
義人的口吐露智慧，他的口舌講述公義；上主的法律在他心間。

集禱經
天主，祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤，懷有他為靈魂的熱忱，好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（是上主派我到你們這裡來，給你們講你們剛才聽到的一切）
恭讀耶肋米亞先知書 26:11-16,24
司祭和先知對首領和全體百姓說：“這人該死；正如你們聽到的那樣，他預言反對這城。”耶肋米亞對首領和全體百姓說：“是上主派我到你們這裡來，預言反對這殿和這城，以及你們聽到的一切。因此，現在，你們要革新你們的行為和方式；聽上主，你們天主的聲音，好使上主後悔自己曾威脅要降在你們身上的災禍。至於我，我在你們手裡，你們認為怎麼對，怎麼好，就怎麼對待我。但是，要記住：如果你們殺了我，就是給你們自己，這城和城中的居民帶招致無辜之人的血。因為是上主派我到你們這裡來，給你們講你們剛才聽到的一切。”於是，首領和全體百姓對司祭和先知說：“這人不該死；他因上主，我們天主的名字，對我們說話。”於是，沙番的兒子阿希甘保護耶肋米亞，不讓他交在百姓手中，被他們處死。——上主的聖言。

答唱詠 詠69(68):15-16,30-31,34
【答】上主，在祢悅納的時期，應允我。（參看：詠69(68):14）
領：上主，求祢救我脫離泥沼，使我不致沉淪！願我擺脫我敵人的迫害，脫離深淵的漩渦。不要讓洪流把我淹沒，不要讓深淵把我吞沒，也不要讓坑洞張口困住我。【答】
領：可是，天主，我受苦，痛苦不堪；天主，願祢的救助保護我。我要謳歌讚頌天主的聖名，我要以感激之情光榮祂。【答】
領：“卑微的人，你們要觀看，並要喜樂；尋求天主的人，願你們心神振奮！因為上主俯聽貧窮的人，祂決不輕看那屬祂受束縛的子民。”【答】

福音前歡呼 （參看：瑪5:10）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：為義受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（黑落德派人斬了若翰，門徒去告訴耶穌）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖亞豐索主教聖師的紀念日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主開啟她的明悟，幫助她在塵世生活中找到天主在其中蘊藏的寶藏。
二、請為這個世界祈禱。願那些似乎更難共存的社會，不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態形成的衝突造成的誘惑。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主幫助他們追隨聖亞豐索的芳蹤，相稱牧養基督的羊群。
四、請為在城市中福傳的團體祈禱。願他們在充斥著匿名與孤寂的大城市中，尋得宣講福音的新途徑，並藉著富有創意的方式，建立起共融的團體。
主祭：仁慈的聖父，求祢仁慈俯聽聖亞豐索主教聖師的轉求，按照祢的聖意，賜給我們所需要的各樣恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
天主，求祢以聖神的天上愛火，仁慈地灼熱我們的心；正如祢曾恩賜聖亞豐索·瑪利亞既舉行這些聖祭，又藉著它們將自己奉獻給祢，作為聖潔的祭品一樣。因我們的主基督。

牧者聖人頌謝詞（教會內的聖潔牧者）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢恩賜祢的教會歡慶聖亞豐索的紀念日。祢藉聖人善行的榜樣鼓勵我們，祢藉他的宣講教誨我們，祢因他令祢欣喜的祈求時常保佑我們。
因此，我們隨同天使和諸位聖人，同聲歌頌祢、讚美祢，不停地歡呼：

領主詠
[教會聖師通用]
參看：路12:42
看，這是忠信，賢明的管家，主人派遣他管理自己的家僕，按適當的時刻，分給他們食糧。
或：參看：詠1:2-3
日夜默思上主法律的人，必要按時結果。
或
參看：格前1:23-24
我們宣講被釘在十字架上的基督，基督，天主的德能，天主的智慧。

或
[牧者聖師通用]
參看：若15:16
主說：不是你們揀選了我，而是我揀選你們，派遣你們去結果實，去結常存的果實。
或：參看：穀16:17-18
這些記號，要同那些相信我的人相隨，他們要驅逐魔鬼。他們在病人身上覆手，他們就會痊癒。

領聖體後經
天主，祢賜給我們聖亞豐索·瑪利亞，使他成為這偉大奧跡的忠信管家和宣講者。求祢恩賜祢的信徒時常領受這奧跡，並在領受它時，不停地讚頌祢。因我們的主基督。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一：耶26:11-16,24
答唱咏：咏69(68):15-16,30-31,34
福音：玛14:1-12
诵读：序经对经，讚美诗采用牧者圣人通用诵读（也可采用圣师通用诵读）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六诵读；诵读一采用常年期第十七周星期六诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：序经对经，讚美诗采用牧者圣人通用晨祷（也可采用圣师通用晨祷）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经采用牧者圣人通用晨祷（也可采用圣师通用晨祷）；晨祷祷词采用牧者圣人通用晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期六日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第一晚祷；谢主曲对经；结束祷词采用常年期第十八主日第一晚祷。
夜祷：主日第一夜祷。

 
圣亚丰索（纪念） 弥撒

进堂咏
[牧者圣人通用：为一位主教]
参看：则34:11,23-24
主说：我要照看我的羊，委派牧人牧放他们，我，上主，要做他们的天主。
或
参看：路12:42
这是那忠信和贤明的管家，主人派他管理自己的家产，按照适当的时刻，分给他们应得的食物。
或
参看：撒上2:35
上主说：我要为自己兴起一位忠信的司祭，他要按照我的心意行事。

[教会圣师通用]

参看：德15:5
他在教会中开口，上主使他充满智慧和常识，以光荣给他作衣冠。
或
参看：咏37(36):30-31
义人的口吐露智慧，他的口舌讲述公义；上主的法律在他心间。

[教会圣师通用]
参看：德15:5
他在教会中开口，上主使他充满智慧和常识，以光荣给他作衣冠。
或
参看：咏37(36):30-31
义人的口吐露智慧，他的口舌讲述公义；上主的法律在他心间。

集祷经
天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪，怀有他为灵魂的热忱，好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（是上主派我到你们这里来，给你们讲你们刚才听到的一切）
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭和先知对首领和全体百姓说：“这人该死；正如你们听到的那样，他预言反对这城。”耶肋米亚对首领和全体百姓说：“是上主派我到你们这里来，预言反对这殿和这城，以及你们听到的一切。因此，现在，你们要革新你们的行为和方式；听上主，你们天主的声音，好使上主后悔自己曾威胁要降在你们身上的灾祸。至于我，我在你们手里，你们认为怎么对，怎么好，就怎么对待我。但是，要记住：如果你们杀了我，就是给你们自己，这城和城中的居民带招致无辜之人的血。因为是上主派我到你们这里来，给你们讲你们刚才听到的一切。”于是，首领和全体百姓对司祭和先知说：“这人不该死；他因上主，我们天主的名字，对我们说话。”于是，沙番的儿子阿希甘保护耶肋米亚，不让他交在百姓手中，被他们处死。——上主的圣言。

答唱咏 咏69(68):15-16,30-31,34
【答】上主，在祢悦纳的时期，应允我。（参看：咏69(68):14）
领：上主，求祢救我脱离泥沼，使我不致沉沦！愿我摆脱我敌人的迫害，脱离深渊的漩涡。不要让洪流把我淹没，不要让深渊把我吞没，也不要让坑洞张口困住我。【答】
领：可是，天主，我受苦，痛苦不堪；天主，愿祢的救助保护我。我要讴歌讚颂天主的圣名，我要以感激之情光荣祂。【答】
领：“卑微的人，你们要观看，并要喜乐；寻求天主的人，愿你们心神振奋！因为上主俯听贫穷的人，祂决不轻看那属祂受束缚的子民。”【答】

福音前欢呼 （参看：玛5:10）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：为义受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（黑落德派人斩了若翰，门徒去告诉耶稣）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣亚丰索主教圣师的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟，帮助她在尘世生活中找到天主在其中蕴藏的宝藏。
二、请为这个世界祈祷。愿那些似乎更难共存的社会，不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态形成的冲突造成的诱惑。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们追随圣亚丰索的芳踪，相称牧养基督的羊群。
四、请为在城市中福传的团体祈祷。愿他们在充斥着匿名与孤寂的大城市中，寻得宣讲福音的新途径，并藉着富有创意的方式，建立起共融的团体。
主祭：仁慈的圣父，求祢仁慈俯听圣亚丰索主教圣师的转求，按照祢的圣意，赐给我们所需要的各样恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。【答】亚孟。

献礼经
天主，求祢以圣神的天上爱火，仁慈地灼热我们的心；正如祢曾恩赐圣亚丰索·玛利亚既举行这些圣祭，又藉着它们将自己奉献给祢，作为圣洁的祭品一样。因我们的主基督。

牧者圣人颂谢词（教会内的圣洁牧者）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢恩赐祢的教会欢庆圣亚丰索的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们，祢藉他的宣讲教诲我们，祢因他令祢欣喜的祈求时常保佑我们。
因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、赞美祢，不停地欢呼：

领主咏
[教会圣师通用]
参看：路12:42
看，这是忠信，贤明的管家，主人派遣他管理自己的家仆，按适当的时刻，分给他们食粮。
或：参看：咏1:2-3
日夜默思上主法律的人，必要按时结果。
或
参看：格前1:23-24
我们宣讲被钉在十字架上的基督，基督，天主的德能，天主的智慧。

或
[牧者圣师通用]
参看：若15:16
主说：不是你们拣选了我，而是我拣选你们，派遣你们去结果实，去结常存的果实。
或：参看：谷16:17-18
这些记号，要同那些相信我的人相随，他们要驱逐魔鬼。他们在病人身上覆手，他们就会痊愈。

领圣体后经
天主，祢赐给我们圣亚丰索·玛利亚，使他成为这伟大奥迹的忠信管家和宣讲者。求祢恩赐祢的信徒时常领受这奥迹，并在领受它时，不停地讚颂祢。因我们的主基督。

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被我們忽視的碎片
福音：瑪竇福音14:13-21

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
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耶穌隱退。故事由此開始。祂剛剛得知洗者若翰被處決的消息。他的堂兄，他的前驅，預備祂道路的聲音 —— 因一舞女的突發奇想，在牢房被斬首。耶穌並沒有宣講。祂沒有醫治。祂隱退了。祂上船，獨自一人去到曠野。這就是今天福音的第一個動人之處：哀慟的祂想要獨處。即使是天主子，在遇到失意的時候，也需要獨處。祂沒有逃避自己的悲傷，也沒有壓抑自己的悲傷。祂尊重悲傷。祂給自己一個空間，感受這生命短暫而沉重的重量。

然而，群眾並沒有讓祂獨處。他們沿著岸邊跑，繞過湖，當耶穌下船時，他們已經在那裡等著了。祂渴望的安靜被打破了。祂的憂傷被打斷了。“祂對他們動了憐憫的心。” 希臘文是 splagchnizomai——一種從五臟六腑湧出的慈悲。祂沒有因這打斷而心生怨恨，祂更沒有守護自己的哀慟。祂向在祂面前的急難之人敞開心扉，治好了他們的疾病。這是第二個動人之處：祂的憐憫勝過了祂的自我保護。耶穌向我們展示了一種即使身處痛苦，也不向世界封閉自己的愛。

夜幕來臨。門徒和往常所做的一樣，給祂帶來一個解決方案：遣散群眾。讓他們在村裡找食物。這是一個合理的建議。他們累了。百姓很餓。後勤上根本不可能。可是，耶穌說了更不合理的話：“你們自己給他們食物吃吧。” 祂並沒有要求他們期待奇蹟。祂要求他們行動。祂把擔子放在他們的肩上。他們用力不從心的聲音回答說：“我們在這裡只有五個餅和兩條魚。” 從心理學角度看，這是小我的呼喊。我們察看我們的資源 —— 我們的時間，我們的力量，我們的才智 —— 我們得出結論：並不足夠。遠遠不夠。可是，耶穌沒有要求他們計算。祂要求他們奉獻。

“把它們拿到我們這裡來。”這是第三個動人之處。我們把我們所擁有的那微不足道的東西帶到祂跟前。沒有隱藏，更沒有囤積，也沒有因它微不足道而將它丟棄。祂拿起了那五個餅和兩條魚，望天，祝福了，把餅分開，把它們交給門徒。這個行動的次序耐人尋味：祂拿起來，祝福了，分開，分施。耶穌在最後晚餐建立聖體聖事時，也採用了同樣的行動。此時，餅尚未成為祂的聖體，而是門徒所獻上的微薄所有。祂使之倍增，而非從無中生有，從他們僅有的開始。奇跡始於微不足道的奉獻。

門徒們看到了群眾，也看到了問題。他們看到饑餓的群眾，也看到自己能力的局限。但耶穌看到了群眾，也看到了不同的地方。祂看到了天主的豐盛。祂看見只要交托，哪怕是小事物，也會變得眾多。奇跡不是魔術。這表明了天主如何與微小的我們一起工作。天主並沒有要求我們變得足夠強大。天主要求我們隨時可用。祂要求我們把我們所擁有的 —— 即使看似微不足道 —— 都交到祂的手中。接著，祂祝福了，分開，把它以倍增的方式還給我們。

我們在靈性生活中都熟悉這種動力。我們覺得自己沒什麼可奉獻的。沒有智慧，沒有聖德，沒有精力，沒有愛。如果我們只看自己，我們的判斷並沒有錯。耶穌卻說：“把它們拿到我這裡來。” 祂沒有嫌棄這五個餅太少，祂祝福了他們。祂尊重這份奉獻，無論多麼微小。然後祂掰開它們。在倍增之前，先把它們擘開。餅不是在完整狀態下被倍增的；它們是被掰開後才分施出去的。這就是恩寵的模式。我們的生命、我們的恩賜、我們自身必須被擘碎——打開、分享、交付出去——然後才能餵養他人。自我抗拒這種擘碎。它想保持餅的完整，保全它的整體。但無法擘碎的整體是無法滋養人的。

現在，我們必須捫心自問：我生命中的五個餅和兩條魚是什麼？或許是那小小的、不充足的奉獻。我正攥在手裡的是什麼？或許是我的時間，我的關注，我的寬恕，我心甘情願的聆聽，我微不足道的信德。我觀看，心想：“這算不了什麼。不可能帶來什麼改變。” 耶穌卻說： “把它帶到我這裡來。” 祂拿起它，祝福了，擘開。祂把它還給我，讓我們拿去分施。祂所行的奇蹟，不一定使我變得富有。祂使我的貧乏結出果實。我把我的不足奉獻給祂，祂用我的不足成就他人的富足。

還有悲慟。耶穌以悲傷開始這個故事。祂獨自一人退隱。可是，祂沒有一直退隱。祂容許那些處在急難中的群眾把祂從獨處中拉出來。祂沒有等到祂的哀傷得到癒合後才開始祂的憐憫行動。這就是最深的教導。我們常常等到自己痊癒才開始去服務。我們總是在等待：等到自己足夠堅強，等到傷口完全包紮好，等到一切都準備好了。可是，耶穌的服務始自祂的創傷。祂在自己心靈還在流血的時候餵養群眾。祂沒有等待正確的情緒狀態。儘管祂痛苦，仍然以愛行動。

五千人得到飽飫的奇蹟，不只是關於豐盛。這是一個與交托有關的故事。在哀慟中交托。在破碎中交托。這也是一個告訴我們：當我們願意把僅有的一點交給主，讓它被祝福、被擘開、被分施時，天主會成就什麼的故事。我們成了饑餓世界的食糧。不是靠我們自己的力量。而是因為祂祝福了我們在貧乏中所獻上的一切。

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被我们忽视的碎片
福音：玛窦福音14:13-21

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
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耶稣隐退。故事由此开始。祂刚刚得知洗者若翰被处决的消息。他的堂兄，他的前驱，预备祂道路的声音 —— 因一舞女的突发奇想，在牢房被斩首。耶稣并没有宣讲。祂没有医治。祂隐退了。祂上船，独自一人去到旷野。这就是今天福音的第一个动人之处：哀恸的祂想要独处。即使是天主子，在遇到失意的时候，也需要独处。祂没有逃避自己的悲伤，也没有压抑自己的悲伤。祂尊重悲伤。祂给自己一个空间，感受这生命短暂而沉重的重量。

然而，群众并没有让祂独处。他们沿着岸边跑，绕过湖，当耶稣下船时，他们已经在那里等着了。祂渴望的安静被打破了。祂的忧伤被打断了。“祂对他们动了怜悯的心。” 希腊文是 splagchnizomai——一种从五脏六腑涌出的慈悲。祂没有因这打断而心生怨恨，祂更没有守护自己的哀恸。祂向在祂面前的急难之人敞开心扉，治好了他们的疾病。这是第二个动人之处：祂的怜悯胜过了祂的自我保护。耶稣向我们展示了一种即使身处痛苦，也不向世界封闭自己的爱。

夜幕来临。门徒和往常所做的一样，给祂带来一个解决方案：遣散群众。让他们在村里找食物。这是一个合理的建议。他们累了。百姓很饿。后勤上根本不可能。可是，耶稣说了更不合理的话：“你们自己给他们食物吃吧。” 祂并没有要求他们期待奇迹。祂要求他们行动。祂把担子放在他们的肩上。他们用力不从心的声音回答说：“我们在这里只有五个饼和两条鱼。” 从心理学角度看，这是小我的呼喊。我们察看我们的资源 —— 我们的时间，我们的力量，我们的才智 —— 我们得出结论：并不足够。远远不够。可是，耶稣没有要求他们计算。祂要求他们奉献。

“把它们拿到我们这里来。”这是第三个动人之处。我们把我们所拥有的那微不足道的东西带到祂跟前。没有隐藏，更没有囤积，也没有因它微不足道而将它丢弃。祂拿起了那五个饼和两条鱼，望天，祝福了，把饼分开，把它们交给门徒。这个行动的次序耐人寻味：祂拿起来，祝福了，分开，分施。耶稣在最后晚餐建立圣体圣事时，也采用了同样的行动。此时，饼尚未成为祂的圣体，而是门徒所献上的微薄所有。祂使之倍增，而非从无中生有，从他们仅有的开始。奇迹始于微不足道的奉献。

门徒们看到了群众，也看到了问题。他们看到饥饿的群众，也看到自己能力的局限。但耶稣看到了群众，也看到了不同的地方。祂看到了天主的丰盛。祂看见只要交托，哪怕是小事物，也会变得众多。奇迹不是魔术。这表明了天主如何与微小的我们一起工作。天主并没有要求我们变得足够强大。天主要求我们随时可用。祂要求我们把我们所拥有的 —— 即使看似微不足道 —— 都交到祂的手中。接着，祂祝福了，分开，把它以倍增的方式还给我们。

我们在灵性生活中都熟悉这种动力。我们觉得自己没什么可奉献的。没有智慧，没有圣德，没有精力，没有爱。如果我们只看自己，我们的判断并没有错。耶稣却说：“把它们拿到我这里来。” 祂没有嫌弃这五个饼太少，祂祝福了他们。祂尊重这份奉献，无论多么微小。然后祂掰开它们。在倍增之前，先把它们擘开。饼不是在完整状态下被倍增的；它们是被掰开后才分施出去的。这就是恩宠的模式。我们的生命、我们的恩赐、我们自身必须被擘碎——打开、分享、交付出去——然后才能喂养他人。自我抗拒这种擘碎。它想保持饼的完整，保全它的整体。但无法擘碎的整体是无法滋养人的。

现在，我们必须扪心自问：我生命中的五个饼和两条鱼是什么？或许是那小小的、不充足的奉献。我正攥在手里的是什么？或许是我的时间，我的关注，我的宽恕，我心甘情愿的聆听，我微不足道的信德。我观看，心想：“这算不了什么。不可能带来什么改变。” 耶稣却说： “把它带到我这里来。” 祂拿起它，祝福了，擘开。祂把它还给我，让我们拿去分施。祂所行的奇迹，不一定使我变得富有。祂使我的贫乏结出果实。我把我的不足奉献给祂，祂用我的不足成就他人的富足。

还有悲恸。耶稣以悲伤开始这个故事。祂独自一人退隐。可是，祂没有一直退隐。祂容许那些处在急难中的群众把祂从独处中拉出来。祂没有等到祂的哀伤得到愈合后才开始祂的怜悯行动。这就是最深的教导。我们常常等到自己痊愈才开始去服务。我们总是在等待：等到自己足够坚强，等到伤口完全包扎好，等到一切都准备好了。可是，耶稣的服务始自祂的创伤。祂在自己心灵还在流血的时候喂养群众。祂没有等待正确的情绪状态。尽管祂痛苦，仍然以爱行动。

五千人得到饱饫的奇迹，不只是关于丰盛。这是一个与交托有关的故事。在哀恸中交托。在破碎中交托。这也是一个告诉我们：当我们愿意把仅有的一点交给主，让它被祝福、被擘开、被分施时，天主会成就什么的故事。我们成了饥饿世界的食粮。不是靠我们自己的力量。而是因为祂祝福了我们在贫乏中所献上的一切。

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