讀經一（讓世人知道，祢是天主，是祢使他們回心轉意）
恭讀列王紀上 18:20-39
阿哈布派人召集全體以色列子民和先知來到加爾默耳山。厄裡亞向眾人呼籲說：“你們打算在這個問題上猶豫多久？如果上主是天主，就跟隨祂；如果巴耳是天主，就跟隨他。”然而，眾人並沒有回應他。於是，厄裡亞對百姓說：“我是上主僅存的先知，巴耳的先知卻有四百五十人。給我們牽來兩頭小公牛。讓他們挑選一隻，把它切成塊，放在木柴上，但不要生火。我也要準備一隻，把它放在木柴上，也不生火。你們可以呼求你們的神，我要呼求上主。能以火應允的神就是天主。”眾人答說：“你這話說得好。”於是，厄裡亞對巴耳的先知說：“給你們自己選一頭牛，因為你們人數多，就先準備，但不要生火。”他們接過交給他們的牛，準備妥當後，從清晨直到中午，一直在呼求巴耳，說：“巴耳，應允我們吧！”可是，沒有聲響，也沒有應允。他們在他們所築的祭壇旁邊跳來跳去。到了中午，厄裡亞嘲笑他們說：“大聲點，因為他是神，可能正在默想，可能已經隱退，或者，他可能正在旅行。他可能睡著了，必須把他叫醒。”他們大聲喊叫，按照他們的習慣，用劍和長矛割傷自己，直到身體流出血來。過了中午，他們仍然在喊叫，直到獻晚祭的時候。可是，沒有聲響，也沒有應允。沒有一人得到俯聽，也沒有一人得到應允。
厄裡亞就對百姓說：“到我這裡來。”眾人來到他身邊的時候，厄裡亞立刻重修那已經坍塌的上主的祭壇。他按照雅各伯的兒子的數目，取了十二塊石頭，這雅各伯就是上主曾對他說過：“你的名字將是以色列。”他用這些石頭給上主建了一座祭壇，在祭壇四周挖了一條溝，大到足以容下兩色阿穀種。他在祭壇四周依次擺好木柴，把公牛切成塊，放在木柴上。接著，他說：“在全燔祭品和這些柴火上倒滿四罐水。”接著，他說：“再做一次。”他們就做了。接著，他說：“再來第三次。”他們就照做了。水沿著祭壇流出，溝裡都是水。
到了獻晚祭的時候，厄裡亞先知上前說：“上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，今天，求祢讓人知道：祢是以色列的天主，我是祢的僕人，我遵照祢的命令做了這事。上主，求祢應允我！求祢應允我，好使這些人知道祢是上主，是祢使他們回心轉意。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木頭，石頭和塵土，還有溝裡的水。眾人看到這事，都俯伏在地說：“雅威是天主！上主是天主！”

福音（我來，不是要廢除它們，而是要使它們成全）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
那時候，耶穌對門徒說：“不要以為我來是廢除法律或先知。我來，不是要廢除，而是要成全。我實在對你們說：直到天地消逝，法律書上，一絲一毫都不會消逝，直到一切完成。因此，誰若違背這些誡命中的一條，並教導別人這樣做的，在天國裡，他將稱為最小的，可是，那服從這些誡命，也這樣教導的，在天國裡，他要被稱作最大的。”

教宗方濟各
三鐘經
2023年2月12日
（節選）

耶穌讓我們明白：宗教規條是必要的，它們是好的，可是，它們只是一個開始：履行這些規條，就必須超越字面的拘泥，活出其內在的真諦。天主賜給我們的誡命，不是要把我們鎖在形式主義那密不透風的“保險櫃”裡，否則，我們便會局限於一種外在且疏離的宗教行為，淪為“救主天主”（God the master）的僕役，而非“天父”的兒女。耶穌希望我們明白：我們所事奉的天主，不是“主”而是慈父。這就是超越字面的拘泥的意義之所在。

弟兄姐妹們：這個問題，不僅在耶穌時代存在；今天，這個問題也同樣存在。比如：我們聽到某人說：“聖父，我沒有殺人，也沒有偷過東西，也沒有傷害過任何人”這好似在說：“我是好人。”這只是在形式上遵守天主的法律，因其行為滿足“底線”和“及格線”而感到滿足。然而，耶穌邀請我們要立志追求那“至高”的境界。也就是說：天主的行事從不按算計與表格；祂愛我們，如同那位深陷情網者一般：不是愛到某個程度，而是愛到極致！祂從未說過：“我只愛你到某種程度。”不，真正的愛沒有止境，永不滿足；愛總是要超越，這是它無法克制的本能。主在十字架上舍生並寬恕兇手（參看：路 23:34），以此為我們作了明證。並將祂最鍾愛的誡命託付給我們：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣（參看：若 15:12）。正是這份愛，賦予了律法、信仰以及真實生命圓滿的意義！
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