喜乐和希望的圣言
基督圣体圣血节
甲年：若6:51-58
Fernando Armellini 神父的讲道

祝大家主日天喜乐。

圣史若望用五章的篇幅讲述最后晚餐。有些人对此感到惊讶，因为在这五章的叙述中，没有出现建立圣体圣事的叙述。若望感觉不需要，因为三部对观福音，玛窦，马尔谷，路加已经提到过，保禄也在他写给格林多人的书信中提到。另一个原因，在于若望的写作目的：那是在一世纪末期，他想要启发自己的团体，让他们明白每周，在主的日子分饼这个动作的含义。或许，分饼这个动作，在他们的团体内已开始流于形式，成了礼仪，失去了与之相对应的生命实质。因此，他是如何引入这个阐释的呢？他在自己的福音中的两个时刻进行阐释。

我们很熟悉其中的一个瞬间，在最后晚餐的时候，圣史给我们讲述了耶稣的动作——给门徒洗脚，并没有说祂在那时候建立了圣体圣事，其含义非常明确。圣史想要告诉我们：要留意那分饼的礼仪，领受那饼，就要把那饼转化成具体的爱的生活，转化服务兄弟姐妹的生活。如果这事没有发生，你们的礼仪就是虚伪。

若望在另一个场合体现了圣体圣事的意义。在若望福音第6章，显了分饼的神迹以后，圣史展现了耶稣的一席长篇讲论，最后明确提出领受那饼的含义。耶稣以澄清开始了祂的长篇讲论，因为有些人对这个神迹产生了误解；他们认为：他们必须归向天主，要求天主发显神迹，解决他们的问题，解决我们的饥饿问题 …… 这个饥饿问题，非常具体，因为这个神迹想要表明：如何满足人们的需求，非常具体的需求，生活的需求。这不是说：我们要转向天主，要求祂去做我们想要祂做的事。耶稣的举动，祂所显的神迹，其意义在于：世间所有的饥饿，世人所有的需求，都要得到满足，因为天主给自己的儿女准备好一个美丽的家园，只有他们接纳爱的逻辑，分享，舍掉自己所拥有的一切，把它们给兄弟姐妹，他们就会得到满足；那时候，他们不仅满足了饥饿的众人，而且，他们所拥有的一切都会有盈余。

对这个误解进行澄清以后，耶稣引入了另一个食粮 …… 这不再是滋养现世生命的食粮，祂藉着自己的谈话，讲述那自天降下，赐给另一生命的食粮。在生理性生命中，生活往往沦为苟且生存，甚至如同植物般度日。可是，人需要另一种生命，赐给那生命作食粮的，就是那自天降下的食粮。对听者而言，这话颇为晦涩，可是，随着耶稣的继续宣讲，他们就会理解耶稣所说的话。耶稣把自己比作食粮，祂把食粮比作天主的智慧，祂自天降下，启迪并引导人类走向真正属人的生命，因为如果他们不遵循这智慧，他们就会步入死亡之途。

在这番言论中，耶稣把自己比作这食粮，滋养真生命的智慧，人类生命的圆满，因为那浑噩度日，甚至拥有世上的一切财富，那些人的生命绝非圆满，生命必须有一个意义，目标和宗旨！这就是耶稣所说的讲论的第一部分。我们的读经就在此开始。让我们来听：

耶稣对犹太人说：“我是自天赐下的生活的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远；我要赐下的食粮，就是我的肉，是为世界的生命赐下的。”

我时常思考：门徒们在最后晚餐时对耶稣的举动理解了多少。耶稣做了什么？席间，耶稣拿起一些饼，说“这就是我，拿去吃。”在那一晚，他们一定不明白；直到后来，他们遵从救主的命令，每周继续举行这分饼的礼仪。他们在天主圣神的引导下反思，理解并吸收了这个动作的内容及其所蕴含的含义，即领受这食粮的事实。

数个世纪以来，基督徒团体对此进行了反思，圣史若望想要藉着耶稣的话向我们展示这些团体，尤其是载伯德儿子所在的小亚细亚地区的团体所生活的信仰。若望更厄弗所教会的重要参照。在这篇言论中，若望呈现了对分饼动作理解逐渐成熟的过程。

今天，我们要对言论的最后部分进行反思。圣体圣事恰恰就是这言论的核心，这会帮助我们理解如今我们每周在主日所做的事。耶稣用图像和言论表达，可能会难以理解，因为它们反映了闪族的神学语言，我们会尝试理解。耶稣说：“我就是自天降下的生命之粮。”祂自天降下，化作食粮；“谁若吃了这食粮，必得永生，我要赐的食粮，就是我的肉。”必须正确理解这些图像。

在这段经文中，我们首先注意到的是“吃”这个动词。在耶稣的讲论中，这个动词出现了11次。这是一种必须被吃，必须被吸收的食粮。还有一个动词，出现了4次，这个动词的语气甚至更强：不只要吃，嚼碎、磨碎、连碎屑都要吸收。这个动词出现了四次。然后是另一个动词：喝。这些动词或许是要迫使我们重新审视过去的某种圣体敬礼，过去，这些敬礼有其意义和价值，可是，如果他们没能表达圣体圣事的真正含义，我们就要重新反思这些敬礼了。而且，事实上，若某些敬礼遮蔽了圣体的真义，即便人们对其情有独钟，也应予以摒弃。

吃喝……意味着在我们生命中接纳那“肉”——即基督，这代表我们使基督成为我们生命，我们人格的一部分。可是，这“肉”是什么意思呢？我们谈到“肉”的时候，就会立刻想到生理层面，原子，肌肉 …… 不。对闪族人而言，肉是人在脆弱，无常和软弱中。最重要的是，人是“肉”，因为他必死。脆弱的、朝生暮死的受造物，注定归于尘土。

这自天降下的食粮，成了血肉，若望说：祂成了我们中间的一份子，带有我们人性所有的软弱和脆弱。不朽的天主成了我们中的一个，成了一个可朽坏的 ……如果耶稣没有死在十字架上，祂也会因年老而死，因为祂成了血肉。因此，正如我们之前说的那样，吃意味着接纳，吸收，可是，谁是那自天降下的食粮？祂是天主的智慧，是在耶稣身上降生成人的智慧。

我们在这里发现了一个真实的人的实现，如果我想让我的生命如天主所赐般得以完全实现，我必须吸收那化为肉身的智慧，那是在一个人身上道成肉身，而非在规则和规条中。不。那个位格向我们展示了成全的人，展示了那遵循天主智慧的人。耶稣把自己比作自天降下的食粮；如同这智慧，人人都必须吸收，才能成为完人。为犹太人而言，耶稣的这个比喻，极具挑战性。因为在犹太人看来，智慧就是托拉。一人如果想要成为完人，他（她）已拥有托拉中的全部。耶稣说：托拉并不够。必须更进一步。现在，在你们面前，你们有天主的智慧，祂成了血肉，你要吸收这智慧，并把祂当作你生命的食粮 …… 祂必须成为你的一部分。让我们也记得厄则克耳，他受天主邀请，吞下那书卷，这意味着，厄则克耳在向百姓发言前，必须先吸收托拉中蕴含的天主的智慧，即使托拉还不是天主智慧的全部。如今，天主的那智慧已完全体现在纳匝肋人耶稣的血肉之中。

听到这番言论的犹太人必然有所反应。让我们来听：

犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内，就没有生命。谁吃我的肉，喝我的血，就得永生。在末日，我要使他复活。因为我的血肉，是真实的食粮，我的血，是真实的饮料。谁若吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。”

至此，犹太人和我们都已明白，那自天降下的食粮，就是耶稣的位格，祂的讯息，祂的福音；这对犹太人而言是一项令人愤慨的要求，因而他们起了争执。耶稣进一步说：“除非你们吃人子的肉，喝祂的血，你们内就没有生命。

此刻，耶稣指的不再是一种教义，不再是一则讯息，而是一种具体的、非隐喻的食物。犹太人希望得到一个解释。相信耶稣，意味着理解祂对我们提出的建议 ……祂所代表的人，相信祂，意味着把我的生命交托给祂，说：“我想如同祢那样生活！这里的“相信”被翻译成一种依附的举动，一种具体的动作，一种明确表明我想让耶稣的位格进入我内的记号。这就是吃，吸收，接受，把我耶稣的位格置于我们内的含义。

耶稣对我们强调：“我实实在在对你们说：要吃人子的肉。”在这段经文中，没有提到饼和酒 ，这是与耶稣的位格同化的记号，可是，这显然暗示了饼和酒所代表的含义：饼是耶稣位格的完整故事，是耶稣为人献出的生命。这就是耶稣以此自比的饼的意义：“这就是我：饼。”

接着，酒： ……血　……　为犹太人而言，就是生命。甚至在今天，在托拉中明确表达：不可拿血来吃；必须倾流这血，把血归还于地，因为血就是生命；生命属于天主。耶稣在这里说：“你们必须喝我的血。”喝祂的血，意味着接纳祂的生命，祂的圣神，那引你为爱完全献出自己的天主的力量。你吃这饼，从那杯中喝的时候，就是选择决定在自己的生命中完全接纳耶稣一生的故事。

耶稣用一个更强的动词“咀嚼”继续说：要咀嚼我的血，喝我的血。“咀嚼”是什么意思呢？意味着当我们咀嚼时，我们真的将其磨碎，这意味着我们必须对耶稣的位格有深刻的理解。因此，我们在做那动作，在我们的生活中领受那饼之前，我们必须先明白：谁是那饼。否则，我们所做的动作，仍然只是礼仪，我们并不理解它对我们所要求的范围和承诺。此时，有必要克服某种敬礼性和私密性的语言，那种使我们偏离圣体圣事含义的语言，在这里，我们所谈论的是我们所接纳的饼，饼就是基督，我们所接纳的血，血就是基督的生命，我们接纳它们进入我们的体内。因此，我们在这里谈论的是吃喝。这就是圣体圣事 ……而不是别的。

有一种敬礼性的语言需要被重新审视。那种语言谈及亲近“圣体囚犯”……安慰在圣体柜中孤独的耶稣（请原谅我提及这些）……或是抬着祂游行……陪伴祂……不！圣体圣事的目的并非“留住”耶稣，将祂留在身边，朝拜祂……不！……耶稣所求的是：你来这里，是为了在你的生命中接纳我的生命吗？祂要求做这吃、喝、吸收的举动。圣体圣事就是这样，且仅是这样。

让我们试着回顾一下所有可能使我们偏离圣体圣事这极具诱人含义的事物。耶稣继续说：“谁咀嚼我的肉（再次使用‘咀嚼’这动词），谁喝我的血，便住在我内，我也住在他内。 “住”（ “ménein”）这个动词在若望福音中非常重要；这是圣体的婚配形象，是基督内的这种“居所”。《雅歌》中对此有所回忆。圣史若望采用了与丈夫相爱的爱人这一相同的表述：“我的爱人属于我，我也属于他”，……这里采用了同样的表达方式。圣体祭宴就是与我们的净配基督相遇。这是我们拥有的最美图像。吃这饼的人，就是回应基督向你提出的婚约：你愿意把你的生命和我的生命结合在一起吗？如果你愿意把你的生命和我的结合在一起，就吃这饼，喝这代表我生命的血，这样，我们就成为一体，我们如同丈夫和妻子一样结合，共享同一个生命。

现在，让我们听听那些吃这饼、喝这杯的人会发生什么。让我们来听：

“正如生活的父派遣了我，我因父而生活，同样，那吃我的人，也要因我而生活。这是自天降下的食粮。不像你们的祖先吃了，仍然死了，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”

耶稣曾命令说：“拿去吃，拿去喝。”那些顺从耶稣命令的人，会发生什么呢？耶稣说：那些伸出手，领受这食粮，喝这杯，就会领受生命，那些“咀嚼”的人也要因我而生活。想要理解这讯息，可以参考葡萄树和枝条的比喻：同样的汁液在葡萄树和枝条中循环。汁液就是圣神，耶稣凭其本性拥有天主的生命，现在，祂把这天主的生命赐给我们，我们吃这个饼，从这杯里喝，就是领受这生命。这生命在我们内循环的时候，就会产出果实。葡萄枝结出葡萄，葡萄产出酒，那是喜乐的象征。我们拥抱这种生活的标志是，当我们付出，当我们给兄弟姐妹们带来欢乐时。喜乐是圣神临于我们内的标记。

耶稣结束祂的讲论说：“这是自天降下的食粮，不像你们的祖先那样，他们吃了这食粮，仍然死了。”我们有物质的饼，它滋养生理性的生命，此生结束的时候，它出于土，归于土。如果不是天上的父藉着基督，将自己的生命、把天主的生命赐给我们，我们的命运就会如同植物和动物一样，生理性生命终将结束。

让我们意识到：当我们吃了饼，喝那杯，我们就领受了耶稣带到世上的天主的生命的恩典。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

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