甲年五旬節主日
若20:19-23

一周的第一天，晚上，門徒聚在一起的地方，門關著，因為怕猶太人，耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”祂說完這話，就給他們看祂的手和肋膀。門徒一看到主，就很高興，耶穌再一次對他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，我也派遣你們。”祂說完這話，就給他們吹了一口氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦免。保留誰的罪，誰的罪就被保留。”

Fernando Armellini 神父的講道詞
喜樂和希望的聖言

弟兄姐妹們，祝大家節日喜樂。

隨著慶祝五旬節主日，我們結束了復活期。復活期共有50天，在50天裡，我們領受復活之主的啟迪，祂為我們獻出生命。這就是我們在這個世界存在的含義。今天的福音經文告訴我們救主復活那天發生的事，那時候，門徒看到復活的主，歡欣喜樂。澄清聖史所說用的希臘詞“看見”（seeing）一詞的含義很是重要。在我們的語言，用來表示“觀看”(see)的動詞只有一個。在希臘語中，卻有多個動詞：‘Blepo ：觀察可驗證的事物，也就是肉眼可觀察的事物。可是，用來描述看到復活之主的動詞卻是orao。這是一種超越物質層面的注視，超越那些可被證實的物質層面。

耶穌曾說過：“心地潔淨的人是有福的，因為他們要看到天主。”（參看：瑪5:8）這種目光能使肉眼看不見的事物、不可驗證的事物變得可見。門徒們之所以感到高興，是因為他們藉此神視，他們看到救主交出的生命湧向何方。有意思的是：經文沒有說耶穌“顯現”了，而是說祂“被看見了”這也是邀請我們省察我們的心，如果我們的心是“純潔的”， 我們也能有這樣的體驗，我們也能看到救主舍掉的生命，最終的歸向。

今天的福音經文說：耶穌來到，站在中間。這不是在說：耶穌顯現，變得可見，隨後再次消失不見。而是在說：那是一種新而穩定的臨在，凡有信德的眼光的人，就能看到祂的臨在。先前與耶穌同在的門徒，他們受制於我們物質的現實，他們與在此世的人類一樣，有著各種局限，現在，他們不再有這樣的限制。如今，耶穌“就在”門徒中間，祂臨在於散居世界各地的團體中間。祂不遠離祂的任何一個門徒，因為人類的局限不再主宰一切，因此，心地純潔的人，就能看到那陪伴他們走過此生旅途的復活之主。事實上，有些人能體驗到這樣的臨在 ，他們就是那些心地純潔的人。有時候，如果我們心神不寧，我們就體驗不到這樣的臨在，看不到這樣的臨在。

復活之主說：“願平安與你們同在。祂說完這話，就把自己的手和肋膀指給他們看。”這不是令人感到抱歉的細節。看看我的手，看看我的肋膀。事實上，要被人認出，不必展示手和肋膀，展示臉就足夠了。可是，細節很重要。這就是耶穌身份的明證：祂展示雙手。那是被釘穿過的雙手，那是被刺透過的肋膀。這就是祂的身份。我們知道：在閃族的觀念中，手代表力量，權能，是行動的媒介。耶穌來到世上做什麼？祂要展示祂的雙手。

在舊約中。天主的手有著多種解釋。尤其具有力量的含義。“落到天主的手中”通常具有積極的意義，但也可能意味著懲罰。讓我們記得出谷紀的那段話：“上主，祢的手擊碎了敵人，大顯神能。”（參看：出15:6）天主的這些手是怎樣的呢？有人說他們曾戰鬥，天主曾用手作戰。

天主來展示祂的手，耶穌在今世存在的終結，祂把自己的手展示給祂的門徒：這就是天主的雙手。在耶穌的手中，我們能看到天主之手和啟示。這些手做了什麼？耶穌的手給門徒洗過腳。祂不是受人服事的天主，而是親手成為僕人的天主。祂把自己的力量，自己的能力，獻給人的生命。祂的手曾被釘在十字架上，因為他完全屈身服務於人，因為祂展示天主的全然之愛。它們被釘住了，它們不是用來傷害的手。“不論他們對我做什麼 ……我都會告訴他們：我愛他們。“這就是天主的手。這就是天主大能的手：洗腳，服務，向眾人做出愛的舉動。天主的作為，天主的工作， 天主的手在這些手中彰顯出來。

我們記得納匝肋人提到過耶穌的手所做的奇事。耶穌展現給祂門徒的手做了什麼？它們曾觸摸過法律禁止觸摸的癩病人，因為他們是不潔的，應當避開他們，決不能觸摸他們。不。天主的手觸摸了癩病人，開啟瞎子的眼睛，扶起了被壓彎的婦人，扶起了癱子。這是雙美麗的手，是撫摸過孩子的手，孩子們曾令宗徒感到反感，因為他們視看作不潔。而且，天主的手扶摸了弱小者。這就是天主雙手的啟示。

耶穌展示祂的雙手，為的是告訴我們：我們的手必須和祂的手相似。我們看到天主的雙手，天主兒女的雙手，必須和在天主的獨生子 ——納匝肋人耶穌身上啟示的雙手完全相同。當我們的雙手做著耶穌之手曾做過的事時，我們的信仰便得以彰顯。

接著是肋膀：耶穌的這個手勢需要解釋一下，以此避免我認為我們當下存有的誤解：也就是：我們認為這是耶穌的苦難之愛，這不是耶穌的苦難之愛 —— 受人鞭打，受苦，犧牲的苦難之愛 —— 這些確實發生，可是，我想說的是：這不是唯一發生的事，我們認為：如果這些事不發生，就會有更好的事情發生 …… 耶穌沒有出去，尋找這些苦難這是一個無法省略的時刻，因為展現真實的天主，展現天主全然之愛的，恰恰就是那被刺透的肋膀。只有十字架才能展示那愛世人，完整獻出自己生命的天主的聖容，祂藉著舍掉自己的生命，顯示這愛。聖傷是耶穌所有愛的故事的巔峰，祂是愛人的天主。因此，受難時的鞭痕，不應被抹去，而是要把它們完整保存下來，因為它們是耶穌和天主的身份證。肋膀：聖經告訴我們：羅馬士兵用自己的長矛刺透了耶穌的胸膛。

聖史作者指出一個非常重要的細節：從那肋膀中流出了血和水。血就是耶穌獻出的生命。血象征著生命。因此，從耶穌被刺透的肋膀，從耶穌獻出的生命，給我們湧出永生。這是生物性死亡無法觸及的生命。在第四部聖若望福音中，水指的天主的生命，也就是聖神。“門徒看到了主，歡喜踴躍。“他們沒有掩飾自己的喜樂。睜開雙眼，看到復活的主，心中不可能沒有喜樂，因為他們的整個生命都被照亮了。這也邀請我們睜開我們的雙手。福音經文並沒有止步於此。

福音經文不只是邀請我們看到復活之主，更是邀請我們被派遣。耶穌對自己的門徒說：“正如父派遣了我，我也派遣你們。”耶穌想要他們離開，走向他人。這就是耶穌託付給門徒的使命：他們必須為世界的改變賦予延續性；為復活的救主可見的、可觸的、聖事性的臨在賦予延續性。耶穌被派遣：祂借自己的雙手，被刺透的肋膀，展示聖父的聖容。祂是新人。祂展示雙手和肋膀，意在告訴我們：我們的任務就是把賜予生命的祂向他人彰顯出來。我們被派遣，要相同的方式生活，為愛被釘十字架。因此，我們被派遣的使命，無非是將自己的生命奉獻給弟兄姊妹。教會正是為此而存在；使復活的主臨在，使祂可見。

耶穌成了人，祂在提庇留和更早的奧古斯都時代生活了37年……那是時空極其有限的生命。但現在不再如此。祂現在借著我們臨在。很難理解祂是如何有勇氣委託我們來使祂臨現於眾人面前。因此，我們要懷著極大的謙遜接受這項使命。我們會感到脆弱和軟弱——事實也是如此，但為此，耶穌賜給我們一種不屬於這個世界的力量，祂賜給我們祂聖神的力量，祂生命的力量，聖神是天主的力量，這力量使祂完全獻出自己。祂沒有帶著天主的力量升天，而是把這力量留在屬於門徒的團體。

事實上，耶穌借“朝他們噓氣”這樣的動作，對門徒說：“領受聖神吧”。這就是天主的力量和生命。希臘語“enfusao”表達的是“噓氣”（to blow）這個動詞，這個詞很罕見。我們能在聖經開端找到這個動詞：天主朝祂用泥土塑造的人吹了一口氣，人由此而生。在這裡，耶穌借聖神的氣息，使一個新人誕生。這不是生理學上的人，而是領受這天主生命氣息的天主的兒女。這是正在發生的新創造：然後就是使命：“你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦免，你們保留誰的罪，誰的罪就被保留”

我們知道，特倫多大公會議指出：這段經文立定了修和聖事，為的是赦免罪過。然而，這段經文還有更深的含義。耶穌沒有對一個很小的圈子說話，祂對所有門徒說話。這意味著：全體門徒都被託付赦罪的使命。希臘語 Afíemi 的意思是：釋放，解開。每個門徒都要履行其使命，把人從錯誤的道路上帶出來，必須遺棄這條道路。如果我們不履行這使命，別人就會留在那條錯誤的道路上。我們必須帶領他們走向生命。這是巨大的責任，這個責任，不只是門徒的責任，也是整個基督徒團體的責任。

耶穌賜給我們每個人消除罪惡，消滅罪惡的能力。祂賜給我們的這個能力，就是聖神。耶穌的團體必須在愛的生命中彰顯這光。另一方面，那些不接受在兄弟姐妹面前顯出這光的人，就負有不摧毀罪惡的責任。因此，如果弟兄姊妹仍留在黑暗中，缺少生命，他們便是負有責任的。這就是祂賦予我們的重大責任：摧毀世上的罪惡。

我們知道罪是什麼：罪不是生命。罪阻礙在天主賜給人的生命在人內萌芽。我們每人都在彼此競爭，使這生命在我們內生長。並要使天主的生命，在我們兄弟姐妹身上生長。我祝你們大家節日喜樂，並祝大家在復活朝聖的旅途中取得圓滿的結局。

喜樂和希望的聖言。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026