甲年五旬节主日
若20:19-23

一周的第一天，晚上，门徒聚在一起的地方，门关着，因为怕犹太人，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒一看到主，就很高兴，耶稣再一次对他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹了一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦免。保留谁的罪，谁的罪就被保留。”

Fernando Armellini 神父的讲道词
喜乐和希望的圣言

弟兄姐妹们，祝大家节日喜乐。

随着庆祝五旬节主日，我们结束了复活期。复活期共有50天，在50天里，我们领受复活之主的启迪，祂为我们献出生命。这就是我们在这个世界存在的含义。今天的福音经文告诉我们救主复活那天发生的事，那时候，门徒看到复活的主，欢欣喜乐。澄清圣史所说用的希腊词“看见”（seeing）一词的含义很是重要。在我们的语言，用来表示“观看”(see)的动词只有一个。在希腊语中，却有多个动词：‘Blepo ：观察可验证的事物，也就是肉眼可观察的事物。可是，用来描述看到复活之主的动词却是orao。这是一种超越物质层面的注视，超越那些可被证实的物质层面。

耶稣曾说过：“心地洁净的人是有福的，因为他们要看到天主。”（参看：玛5:8）这种目光能使肉眼看不见的事物、不可验证的事物变得可见。门徒们之所以感到高兴，是因为他们藉此神视，他们看到救主交出的生命涌向何方。有意思的是：经文没有说耶稣“显现”了，而是说祂“被看见了”这也是邀请我们省察我们的心，如果我们的心是“纯洁的”， 我们也能有这样的体验，我们也能看到救主舍掉的生命，最终的归向。

今天的福音经文说：耶稣来到，站在中间。这不是在说：耶稣显现，变得可见，随后再次消失不见。而是在说：那是一种新而稳定的临在，凡有信德的眼光的人，就能看到祂的临在。先前与耶稣同在的门徒，他们受制于我们物质的现实，他们与在此世的人类一样，有着各种局限，现在，他们不再有这样的限制。如今，耶稣“就在”门徒中间，祂临在于散居世界各地的团体中间。祂不远离祂的任何一个门徒，因为人类的局限不再主宰一切，因此，心地纯洁的人，就能看到那陪伴他们走过此生旅途的复活之主。事实上，有些人能体验到这样的临在 ，他们就是那些心地纯洁的人。有时候，如果我们心神不宁，我们就体验不到这样的临在，看不到这样的临在。

复活之主说：“愿平安与你们同在。祂说完这话，就把自己的手和肋膀指给他们看。”这不是令人感到抱歉的细节。看看我的手，看看我的肋膀。事实上，要被人认出，不必展示手和肋膀，展示脸就足够了。可是，细节很重要。这就是耶稣身份的明证：祂展示双手。那是被钉穿过的双手，那是被刺透过的肋膀。这就是祂的身份。我们知道：在闪族的观念中，手代表力量，权能，是行动的媒介。耶稣来到世上做什么？祂要展示祂的双手。

在旧约中。天主的手有着多种解释。尤其具有力量的含义。“落到天主的手中”通常具有积极的意义，但也可能意味着惩罚。让我们记得出谷纪的那段话：“上主，祢的手击碎了敌人，大显神能。”（参看：出15:6）天主的这些手是怎样的呢？有人说他们曾战斗，天主曾用手作战。

天主来展示祂的手，耶稣在今世存在的终结，祂把自己的手展示给祂的门徒：这就是天主的双手。在耶稣的手中，我们能看到天主之手和启示。这些手做了什么？耶稣的手给门徒洗过脚。祂不是受人服事的天主，而是亲手成为仆人的天主。祂把自己的力量，自己的能力，献给人的生命。祂的手曾被钉在十字架上，因为他完全屈身服务于人，因为祂展示天主的全然之爱。它们被钉住了，它们不是用来伤害的手。“不论他们对我做什么 ……我都会告诉他们：我爱他们。“这就是天主的手。这就是天主大能的手：洗脚，服务，向众人做出爱的举动。天主的作为，天主的工作， 天主的手在这些手中彰显出来。

我们记得纳匝肋人提到过耶稣的手所做的奇事。耶稣展现给祂门徒的手做了什么？它们曾触摸过法律禁止触摸的癞病人，因为他们是不洁的，应当避开他们，决不能触摸他们。不。天主的手触摸了癞病人，开启瞎子的眼睛，扶起了被压弯的妇人，扶起了瘫子。这是双美丽的手，是抚摸过孩子的手，孩子们曾令宗徒感到反感，因为他们视看作不洁。而且，天主的手扶摸了弱小者。这就是天主双手的启示。

耶稣展示祂的双手，为的是告诉我们：我们的手必须和祂的手相似。我们看到天主的双手，天主儿女的双手，必须和在天主的独生子 ——纳匝肋人耶稣身上启示的双手完全相同。当我们的双手做着耶稣之手曾做过的事时，我们的信仰便得以彰显。

接着是肋膀：耶稣的这个手势需要解释一下，以此避免我认为我们当下存有的误解：也就是：我们认为这是耶稣的苦难之爱，这不是耶稣的苦难之爱 —— 受人鞭打，受苦，牺牲的苦难之爱 —— 这些确实发生，可是，我想说的是：这不是唯一发生的事，我们认为：如果这些事不发生，就会有更好的事情发生 …… 耶稣没有出去，寻找这些苦难这是一个无法省略的时刻，因为展现真实的天主，展现天主全然之爱的，恰恰就是那被刺透的肋膀。只有十字架才能展示那爱世人，完整献出自己生命的天主的圣容，祂藉着舍掉自己的生命，显示这爱。圣伤是耶稣所有爱的故事的巅峰，祂是爱人的天主。因此，受难时的鞭痕，不应被抹去，而是要把它们完整保存下来，因为它们是耶稣和天主的身份证。肋膀：圣经告诉我们：罗马士兵用自己的长矛刺透了耶稣的胸膛。

圣史作者指出一个非常重要的细节：从那肋膀中流出了血和水。血就是耶稣献出的生命。血象征着生命。因此，从耶稣被刺透的肋膀，从耶稣献出的生命，给我们涌出永生。这是生物性死亡无法触及的生命。在第四部圣若望福音中，水指的天主的生命，也就是圣神。“门徒看到了主，欢喜踊跃。“他们没有掩饰自己的喜乐。睁开双眼，看到复活的主，心中不可能没有喜乐，因为他们的整个生命都被照亮了。这也邀请我们睁开我们的双手。福音经文并没有止步于此。

福音经文不只是邀请我们看到复活之主，更是邀请我们被派遣。耶稣对自己的门徒说：“正如父派遣了我，我也派遣你们。”耶稣想要他们离开，走向他人。这就是耶稣托付给门徒的使命：他们必须为世界的改变赋予延续性；为复活的救主可见的、可触的、圣事性的临在赋予延续性。耶稣被派遣：祂借自己的双手，被刺透的肋膀，展示圣父的圣容。祂是新人。祂展示双手和肋膀，意在告诉我们：我们的任务就是把赐予生命的祂向他人彰显出来。我们被派遣，要相同的方式生活，为爱被钉十字架。因此，我们被派遣的使命，无非是将自己的生命奉献给弟兄姊妹。教会正是为此而存在；使复活的主临在，使祂可见。

耶稣成了人，祂在提庇留和更早的奥古斯都时代生活了37年……那是时空极其有限的生命。但现在不再如此。祂现在借着我们临在。很难理解祂是如何有勇气委托我们来使祂临现于众人面前。因此，我们要怀着极大的谦逊接受这项使命。我们会感到脆弱和软弱——事实也是如此，但为此，耶稣赐给我们一种不属于这个世界的力量，祂赐给我们祂圣神的力量，祂生命的力量，圣神是天主的力量，这力量使祂完全献出自己。祂没有带着天主的力量升天，而是把这力量留在属于门徒的团体。

事实上，耶稣借“朝他们嘘气”这样的动作，对门徒说：“领受圣神吧”。这就是天主的力量和生命。希腊语“enfusao”表达的是“嘘气”（to blow）这个动词，这个词很罕见。我们能在圣经开端找到这个动词：天主朝祂用泥土塑造的人吹了一口气，人由此而生。在这里，耶稣借圣神的气息，使一个新人诞生。这不是生理学上的人，而是领受这天主生命气息的天主的儿女。这是正在发生的新创造：然后就是使命：“你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦免，你们保留谁的罪，谁的罪就被保留”

我们知道，特伦多大公会议指出：这段经文立定了修和圣事，为的是赦免罪过。然而，这段经文还有更深的含义。耶稣没有对一个很小的圈子说话，祂对所有门徒说话。这意味着：全体门徒都被托付赦罪的使命。希腊语 Afíemi 的意思是：释放，解开。每个门徒都要履行其使命，把人从错误的道路上带出来，必须遗弃这条道路。如果我们不履行这使命，别人就会留在那条错误的道路上。我们必须带领他们走向生命。这是巨大的责任，这个责任，不只是门徒的责任，也是整个基督徒团体的责任。

耶稣赐给我们每个人消除罪恶，消灭罪恶的能力。祂赐给我们的这个能力，就是圣神。耶稣的团体必须在爱的生命中彰显这光。另一方面，那些不接受在兄弟姐妹面前显出这光的人，就负有不摧毁罪恶的责任。因此，如果弟兄姊妹仍留在黑暗中，缺少生命，他们便是负有责任的。这就是祂赋予我们的重大责任：摧毁世上的罪恶。

我们知道罪是什么：罪不是生命。罪阻碍在天主赐给人的生命在人内萌芽。我们每人都在彼此竞争，使这生命在我们内生长。并要使天主的生命，在我们兄弟姐妹身上生长。我祝你们大家节日喜乐，并祝大家在复活朝圣的旅途中取得圆满的结局。

喜乐和希望的圣言。

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