读经一（他们决定前往耶路撒冷，向宗徒和长老们讨论这个问题）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹大下来的人教导兄弟们说：“除非你们按照梅瑟的惯例受割损礼，就不能得救。”因为这事，保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执和辩论。于是大家决定，保禄，巴尔纳伯和别的一些人要上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这个问题。他们由教会派遣，踏上旅途，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲述外邦人皈依的事，给兄弟们带去极大的喜乐。他们一到耶路撒冷，受到教会，宗徒和长老们的欢迎，他们报告了天主偕同他们完成的事。法利赛人中的一些信徒站起来说：“他们必须受割损礼，并要引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒和长老们聚在一起商讨此事。

福音（凡存留我内的，我在他内，他要多结果实。）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是种葡萄树的。凡在我内不结果实的枝条，祂就拔掉，凡结果实的，祂就修剪，好能多结果实。你们因我对你们所说的话，已经得到修剪。要存留在我内，如同我在你们内存留一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，除非它在葡萄树上，同样，除非你们在我内，不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。那存留在我内的，我就在他内，他就多结果实，因为没有我，你们什么都做不了。凡不存留在我内的，就要被丢到外面，如果枝条一样枯干。人们会把它们收集起来，把它们投到火里焚烧。如果你们存留在我内，我的话就存留在你们内，不论你们求什么，必会给你们成就。我父藉此受光荣，在于你们多结果实，并成为我的门徒。”

省思

在教会初期，就存在做基督徒与做犹太人之间的张力。天主和犹太人立了“旧约”，通过梅瑟赐给他们“天主十诫”，并以“割损礼”作为他们的记号。耶稣是犹太人，更是天主子；祂与人类订立了“新而永久的盟约”。犹太人可以成为基督徒，也应该得到主耶稣基督带来的救恩，基督徒却不必成为犹太人。

历代的福传中，关于基督徒的生活模式常有不同的观点：有人要求基督徒的生活完全“西方化”，实则是不同国家的传教士让新教友模仿他们的生活方式，搞“不同国家化”。最终，这些被“模子化”的基督徒成了四不像——既不像当地人，也不像外国人！有人尊重各民族与个人原有的生活习惯，以福音价值加以圣化。

利玛窦等传教士在中国的福传模式，便是尊重当地的文化、政治环境与生活习惯，让中国人充满福音的精神： 既是正人君子，也是具有圣三精神的基督徒。四百多年前的“利玛窦模式”，在今天中国环境下是否依然适合？

我们今天做基督徒的模式会是怎么样的呢？ 保禄提醒我们：文字使人死，精神使人活。
每个时代的基督徒生活，都应是：学习信仰的“精神”，而不是照搬其它时代和地方的做基督徒的“技术”。
主耶稣基督的花园是百花齐放，不是一个模子的一刀切！
主耶稣基督，感谢祢通过不同的人将福音传给了我们，请帮助我们在传福时忠于信仰，尊重每个人。阿们！

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