讀經一（他們決定前往耶路撒冷，向宗徒和長老們討論這個問題）
恭讀宗徒大事錄 15:1-6
有些從猶大下來的人教導兄弟們說：“除非你們按照梅瑟的慣例受割損禮，就不能得救。”因為這事，保祿和巴爾納伯同他們起了不少爭執和辯論。於是大家決定，保祿，巴爾納伯和別的一些人要上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這個問題。他們由教會派遣，踏上旅途，經過腓尼基和撒瑪黎雅，講述外邦人皈依的事，給兄弟們帶去極大的喜樂。他們一到耶路撒冷，受到教會，宗徒和長老們的歡迎，他們報告了天主偕同他們完成的事。法利賽人中的一些信徒站起來說：“他們必須受割損禮，並要引導他們遵守梅瑟法律。”宗徒和長老們聚在一起商討此事。

福音（凡存留我內的，我在他內，他要多結果實。）
恭讀聖若望福音 15:1-8
耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是種葡萄樹的。凡在我內不結果實的枝條，祂就拔掉，凡結果實的，祂就修剪，好能多結果實。你們因我對你們所說的話，已經得到修剪。要存留在我內，如同我在你們記憶體留一樣。正如枝條憑藉自己，不能結果實，除非它在葡萄樹上，同樣，除非你們在我內，不能結果實。我是葡萄樹，你們是枝條。那存留在我內的，我就在他內，他就多結果實，因為沒有我，你們什麼都做不了。凡不存留在我內的，就要被丟到外面，如果枝條一樣枯乾。人們會把它們收集起來，把它們投到火裡焚燒。如果你們存留在我內，我的話就存留在你們內，不論你們求什麼，必會給你們成就。我父藉此受光榮，在於你們多結果實，並成為我的門徒。”

省思

在教會初期，就存在做基督徒與做猶太人之間的張力。天主和猶太人立了“舊約”，通過梅瑟賜給他們“天主十誡”，並以“割損禮”作為他們的記號。耶穌是猶太人，更是天主子；祂與人類訂立了“新而永久的盟約”。猶太人可以成為基督徒，也應該得到主耶穌基督帶來的救恩，基督徒卻不必成為猶太人。

歷代的福傳中，關於基督徒的生活模式常有不同的觀點：有人要求基督徒的生活完全“西方化”，實則是不同國家的傳教士讓新教友模仿他們的生活方式，搞“不同國家化”。最終，這些被“模子化”的基督徒成了四不像——既不像當地人，也不像外國人！有人尊重各民族與個人原有的生活習慣，以福音價值加以聖化。

利瑪竇等傳教士在中國的福傳模式，便是尊重當地的文化、政治環境與生活習慣，讓中國人充滿福音的精神： 既是正人君子，也是具有聖三精神的基督徒。四百多年前的“利瑪竇模式”，在今天中國環境下是否依然適合？

我們今天做基督徒的模式會是怎麼樣的呢？ 保祿提醒我們：文字使人死，精神使人活。
每個時代的基督徒生活，都應是：學習信仰的“精神”，而不是照搬其它時代和地方的做基督徒的“技術”。
主耶穌基督的花園是百花齊放，不是一個模子的一刀切！
主耶穌基督，感謝祢通過不同的人將福音傳給了我們，請幫助我們在傳福時忠於信仰，尊重每個人。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica