喜乐和希望的圣言
甲年复活期第六主日
福音：若望14:15-21
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家复活主日喜乐。

今天的圣道礼仪呼吁我们聆听另一段耶稣的遗嘱，这是我们从上个主日开始诵读的内容。我们仍然楼房里。这是耶稣和祂的门徒告别的时刻。我们知道，那我们深爱的人分开有多难。这种分离必须得到很好的的消化，不然就会在我们身上，在我们的余生留下深深的创伤，耶稣想要给自己的门徒做好准备，以便他们能在没有祂实体临在的情况下继续生活。耶稣交托给自己的门徒一项艰巨的任务，就是要改变世界。他们只知道自己是一个很小的团体，因一个离开楼房的人的门徒的背叛受到伤害。现在，他们必须走出去，去宣讲他们在纳匝肋人耶稣身上默观到的天主的俊美面容。祂是全善，无条件爱祂所有儿女的天主。因此，耶稣要求他们如同这个天主那样去爱，甚至要爱自己的仇敌。因此，这就是耶稣托付给他们的伟大使命。门徒们感到软弱和脆弱。耶稣要离开他们。门徒们自问什么呢？当然，他们问的问题是：我们如何才能完成祂托付给我们的这一艰巨使命？

若望在公元一世纪末写下了耶稣在最后晚餐时说的圣言。这些话鼓励了十一宗徒，五旬节前，他们一直感到很迷茫。这些话也支撑了初期基督徒团体，他们在生活初期，不得不面对考验和迫害。若望给在小亚细亚的基督徒团体写下耶稣的遗言。这是圣若望默示录提到的一个充满考验和背弃的时期。

让我们记得，在这个基督徒团体生活的背景下，圣若望默示录的作者是如何介绍先见者，又是如何向我们展现这个团体的。他们是一个被边缘化，被逐出会堂，遭到不公和镇压的团体。先见者是这样介绍自己的：“我，若望，是和你们共患难的兄弟。我曾因天主圣言，并为耶稣作证，在帕特摩岛上。”（参看：默1:9）他声称这是人人都身处困境的时代。如何才能度过呢？圣史若望，恰恰就是在这样的背景下，向自己所在团体的基督徒讲述救主的话，使他们在复活期得到安慰和鼓励。他们必须度过救主圣死的考验时刻。而且，这些话也是给我们写的。让我们反思。

每个真正的信徒都会经历一种考验，就是感觉被身边的人遗弃，因为他们的思考和做事的标准和价值观与自己不同。如果谈到宽恕，温柔，贞洁，舍弃，牺牲，会发生什么？这样的基督徒会被看作一个有些奇怪，过时的人，其信念只适用于过去的时代。有时候，他们甚至会受到嘲笑。基督徒知道这种情况不可避免，因为世俗的逻辑和福音的逻辑无法调和。稍后，耶稣会在祂的遗训中对他们说：“你们要记得，他们已经恨了我，他们也会恨你们 ……这事发生时候，就要记得，我已经告诉你们。”在这样的情况下，重要的是让我们的心被触动，救主的话好似一剂慰藉，给初期教会门徒带去安慰和鼓励。让我们来听：

如果你们爱我，就要遵守我的诫命。我会求父，祂会赐给你们另一个护慰者，使祂常与你们同在，祂是世界不能接纳的真理之神，因为世界看不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因为祂存留在你们内，和你们在一起。

“如果你们爱我，就会遵守我的诫命。”在我们的语言中，说爱的动词只是有一个。希腊语至少有四个动词表达去爱。在这里用到的动词是agapán据说在梵语有多大80个词来描述爱的诸多细微差别。可是我们只有“爱”这个动词 。在这里所用的希腊动词中的一个动词：agapán。这种爱的方式有什么特点？这是一种不惜一切的爱。这样的爱从不计较自己，不图益处，不计较能从你所做的一切能得到什么回报；这种爱只想着让人急难的人幸福。这样的人倾尽己力，甚至献出生命。如果那人是仇敌，这更是让他们幸福，忘掉自己的理由。这是无法超越的爱的境界。这就是用来描述基督门徒的生活特征。为纳匝肋人耶稣的门徒而言，“活着”意味着去爱。如果那人在爱的道路上停滞不前，他就不能如同人一样生活。成为“人”意味着要去爱。agape 及其动词形式agapán 在新约中用了259次。

在耶稣的遗嘱中，“爱”这个词出现了26次。这告诉我们：耶稣何等重视这讯息，祂想要把讯息留在自己门徒的心中。因为这是基督徒生活的核心。爱这个动词关乎什么？这不是内心的情感 …… 好似恋人之间的体验？不。那是“欲爱”（eros），这实在是天主赐给我们的美好偏情。Agapán 总不从他人身上寻求自己的利益，而是去找出一种帮助兄弟的方法，寻找那需要我帮助才能生活弟兄姐妹。

在这里，耶稣要求我们爱祂，爱祂这个人。这个要求不断重复，因为耶稣想要的，就是这Agapán，这词在祂的遗嘱中出现了四次。

祂说：“如果你们爱我，就要遵守我的诫命 …… 遵守我诫命的人，就是那爱我的人，他会保守我的话 …… 那不爱我的，不会遵守我的话。”这不是耶稣第一次说这样的话。爱祂是什么意思？这不是一个自私的要求 …… 那会是eros —— 只愿对方属于自己。不。在这里的意思是：跟随祂，随从祂的生活提议。这意味着要把你的生命和祂的生命结合在一起。正如妻子不想有别的爱人，因为她的心与丈夫的心结合在一起，她愿意与自己的丈夫分享生活中的全部计划。这就是耶稣要求的爱：“把你的生命与我的生命共享。”

今天，耶稣要求考量：我们有多大程度上参与祂的生活，祂的计划。我们的生命，有多少准备好献给祂？他说：我把我的一生都献给agape我献上我的生命。我愿意为我的提议冒多大的风险？

“如果你爱我，就会遵守我的诫命”让我们解释这个表达，因为这话在爱人的口中听起来并不悦耳。谈到“诫命”会使我们略感不适，我们不希望人们谈论“命令”“规定”恋人不会那样说话。在这里，我们处在爱的语境中，而不是处在领薪水工作的员工和雇主之间的语境中。耶稣所说的“诫命”暗示了什么？让我们留意，耶稣从来没有说过要服从祂。祂从来没有说过“你们必须服从我”也从来没有说过“必须服从天主”

在福音中，希腊动词’hüpakuein’ （服从）的使用，总是指听从耶稣发出的命令，而不是指听从人或门徒的命令 …… 祂发出命令，要求不洁之神服从，祂向风，波涛汹涌的大海发命 …… 这些都必须服从祂，事实上，它们服从祂。必须服从祂的是邪恶势力，而不是人。此外，表达服从的希腊词hüpakuein 从来没有出现在福音经书中。人们蒙召，不是去服从天主，而是要“与在天之父相似”活在与天父所赐生命的和谐关系中。而天父的生命就是“agapán”；这是完全奉献，只想使他人幸福的生命。所以，这并非关于服从命令，而是要保持内心的倾向，去倾听这天主的生命，去倾听圣神，祂每时每刻都在告诉你如何彰显你的爱。服从只发生在隶属的氛围中，这与爱完全不相容。爱使我们如同耶稣一样成长。与圣父的相似之处，在耶稣身上圆满体现。祂常顺从自己作为天主子的身份，这就是祂要求我们的一种服从。这不是外在的命令，而是要求我们如同天主的儿女一样生活。

我们可以这样诠释耶稣对其命令的回应：“如果你们爱我，就看看我的生活，像我一样行事。”因此，我们从耶稣那里只得到一条诫命：圣神的声音，这是我们作为天主儿女的身份。事实上，耶稣只说过“我给你们一条新的诫命”祂只说过一条诫命。“你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。你们要彼此相爱，如此，众人就会知道你们是我的门徒。”

耶稣为什么用复数形式表达“诫命”呢？耶稣只有一条诫命，祂始终遵行，那就是天主的生命，爱的生命。可是现在，祂在谈论诫命 —— 复数形式。原因是：唯一的诫命，在多种情境中显现出来。因此，在每个行动中都要体现出爱。必须在此时此刻分辨这唯一的诫命要求我们去做的事。比如：某个时刻，唯一的诫命要求我去帮助一个病人，这个病人或许曾冒犯过我，伤害过我，此时，这个诫命显示出来，我必须听从这传给我的声音，因为我是天主的儿女。在另一个时刻，这个诫命要求我接纳一个急难的人，这个急难之人需要即刻的帮助。或者，这个诫命要求我放弃权利，因为别人的需求大过我的权利。在另一时刻，这个诫命要求我不要举起那需要受人服事的手。这一独特的诫命在不同的情境中以不同的方式体现出来。

这就是耶稣所说的“我的诫命”。这就是圣保禄宗徒用希腊文所写的爱的圣咏：“Χρηστεύεται ἡ ἀγάπη” (Christévetai i agápi)。常被译为“爱是含忍的”……不。爱的真正含义就是懂得适应任何情况：时刻辩明，人在每个时刻应该做什么，因为我们知道如何分辨圣神要求我们去做什么。因此，唯一的命令就是：出于爱，时刻留意弟兄姐妹的需求。

在这爱的情境中，耶稣提到另一个护慰者。‘paraclete’ (parakaleo) 一词的意思是：蒙召亲近我们的人。在拉丁文中，ad-vocatus的意思是律师。律师的角色是什么呢？保护受到攻击的人 …… 保护他，使他受于入狱，何况我们还是清白的。人受到攻击时，那律师就出现保护我们，为我们辩护。耶稣谈到另一个护慰者，因为祂是陪伴自己门徒的第一个护慰者。现在，将有另一个护慰者，祂要继续完成耶稣的使命。这蒙召来保护我们的护慰者，其保护的使命是什么？祂不是那从天父那里而来，要定罪我们罪的护慰者。不。祂不是那企图夺走我的生命，不愿我作为真人生活的一位。

这敌人是谁？魔鬼就是敌人。这个世界的思维模式就是敌人：它企图裹胁你，让你只想着你自己，对他人漠不关心。因此，敌人与耶稣提出的爱截然相反。“护慰者要永远和你们在一起。”祂将是忠信的伴侣。让我们稍加解释这常和我们在一起，常在我们身边，时时保护我们，对抗那要夺走我们生命的护慰者。

这是我们每个人都有的体验：宽恕某个对我造成巨大伤害的人…… 我本可以让他付出代价，可是我能得到的只是看到他受苦的快感，因此，我拒绝这样做。可是，那以世俗和这个世界的逻辑引导我的人，没能让别人付出代价。可是，那在我内的天主子，祂赐给我的圣神告诉我：“恭喜，你是真正的天主儿女。”我放弃我在职业上的晋升，因为如果我不放弃，我的良心就会不安 …… 即使我的朋友说我太天真，太真诚，可是，一天结束，我独自一人时，我感到在我的内心，有个声音说：“恭喜——你表现得像个真正的人”这就是圣神的声音，祂常和我们在一起，常保护我们免受不会引领我们去爱， 只会让我们自我封闭起来的邪恶心态的侵害。也许你会感觉自己被排除在朋友圈外，你会觉得自己和那些想法不同的人格格不入，或许你会感到孤单，被那嘲笑你的世俗心态所遗弃。因此，那护慰者保护你。祂是“真理之神”。“真理之神”是何意呢？这不是说祂不说谎。祂是引领你成为真正的人的圣神。如果你不爱，你就不是真正的人。

现在，耶稣向祂的门徒说了些安慰的话，不可避免的，他们会在某个时刻感到孤单失落，感觉自己身处在宁可追随世俗提议的人中间。让我们来听救主的话：

“我不会把你们留作孤儿，我要到你们这里来人。不久以后，世人就看不见我了，可是，你们会看到我，因为我生活，你们也要生活。在那一天，你们就会知道，我在我父内，你们在我内，我在你们内。接受我命令而遵守的，就是那爱我的人。凡爱我的，我父也爱他，我爱他，把我显示给他。”

耶稣说：“我不会把你们留作孤儿。”“我要到你们这里来。”这翻译为“我来到你们这里。”如果我失去一个朋友，如果我孤身一人 …… 现在我不再有“朋友”，他只是一个记忆，我的一部分遗失了；如果妻子失去了丈夫，她就不再是“妻子”了，她是“寡妇；如果儿子失去了父亲，他不再是儿子了，他是孤儿了。耶稣离开这个世界的时候，门徒们感到害怕，他们怕成了孤儿，“如果师傅不在 …… 我们就不再是门徒 …… 我们会失去身份。”可是，耶稣说的是：“我不会把你们留作孤儿。”这不会发生。“我会以另一种方式和你们在一起。将会发生一件前所未闻的事。你们会体验到：比过去三年，我实体临在你们中间更真实的临在。”我要再来。“世人再也看不见我”世人只看物质，可验证的事物。因为对世人而言，耶稣是个失败者，祂终结于坟墓，永远结束了。“相反，你们会继续看到我，因为我生活，你们也生活。”我们刚才说过“生活”意味着爱；其余的只是虚度光阴；这很正常，但如果我没有过上充满爱的生活，我就不是一个完整的人。

“你们会生活，，因为你将融入我的生命，那将我与圣父联结在一起的生命。”这生命将藉着圣神的恩典与你们共融。因此，我的临在，不再是外在的友谊，像你们迄今为止所体验的那样，而是一种完美圆满的共融生命。你们不仅要与我共融，还要融入天父的生命。当我们牢记耶稣留给我们这个信息，这个遗训，那么，我们看待尘世生命的视角就会发生改变，我们会看到我们的终向，不只会看到结局，也会看到此刻在我们内心发生的变化。我们偕同基督融入天主的生命。这才是真实的生命，其余的都是虚幻。

我祝你们大家复活主日喜乐，一周愉快。

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