月度归档： 2026年9月

福音（我对你说：不是七次，而是七十个七次。）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
那时候：伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：”主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：”我对你说：不是七次，而是七十七个七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，有人带了一个欠他一万塔冷通的人来。因为他没有可偿还的，他的主人就下令把他连同妻子、孩子和他所有的一切都卖掉，用来还债。那时候，那仆人俯伏在地，叩拜祂说：‘请对我忍耐吧，我会把一切还给你。’那仆人的主人动了怜悯的心，就释放了他，并免除了他的债。那仆人出来以后，遇见一个欠他一百德纳的同仆，便抓住他，掐住他的喉咙，说：‘把你欠的还给我。’他的同仆俯伏在地，恳求他说：‘请对我忍耐吧，我会还给你。’可是他不肯，反而把他关进监狱，直到他还清债务。他的同仆们看见所发生的事，都深感不安，就去把整个事情报告给他们的主人。他的主人便把他叫来，对他说：’你这恶仆！因你恳求我，我就免了你全部的债。难道你不也应当怜悯你的同仆，像我怜悯你一样吗？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们每人都从心里宽恕自己的兄弟，否则我的天父也不会这样宽恕你们。”

省思

今天是常年期第廿四主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现耶稣与伯多禄的对话。在这段对话中，耶稣用一个比喻教给我们基督徒的宽恕之道。我愿借此机会提供一些反思。

生活中，我们时常会因细小的琐事与他人发生争执，甚至时常会觉得别人得罪我们。有时候，我们也会如同伯多禄一样，想要问问耶稣：“主，如果我的兄弟得罪了我，我必须宽恕他几次？”（参看：玛18:21）因为，在我们看来，我们对他人的容忍是有限度的。可是，耶稣告诉我们说：“不是七次，而是七十七个七次。”（参看：玛18:22）意思是：无条件地原谅，无条件的宽恕。

在本年四旬期第三周星期二的福音省思中，我曾说过：我们时常如同伯多禄一样，按照自己对事物的理解，在每一件事上，为自己设置一个底限，并为自己随心所欲设置的底限，寻求耶稣的支持。（参看：玛18:21-22）在我们看来，我们为生活中遇到的每一件事设置底限是一件十分合理的事，因而容易忘记赏善罚恶的天主。事实上，在我们出离母胎时，我们便因原祖父母的悖逆，沾染上了原罪的罪污；无限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，时期一满，便给这个世界赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂愿意我们藉着领受基督的圣洗，在祂恩宠的助佑下，藉由基督肋旁流出的水与血——教会的圣事——洗净自己的原罪，并藉着领受基督被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，在基督的无限慈爱内，开始新的生命。

今天的福音经文中，有一点让我特别动容，那就是耶稣所说的那个比喻。在这个比喻中，耶稣展现的那位与仆人清算的君王，并非我们想象中严厉的暴君，而是极其宽仁的君主：他宽免了那个亏负他一万塔冷通的仆人的债务。一塔冷通大概是16-30公斤的黄金，价值相当于一个工人20年的工资；一万塔冷通则相当于一个工人20万年的工资，这是一个人穷尽一生也永远无法偿还的数额。可是，这个仆人在自己的债务得到宽免以后，却没有放过那个欠他一百德纳的同仆。一德纳是一天的工资，一百德纳相当于一个工人3个月的收入。最终，君王大怒，把这个恶仆交给刑役，直到他还清他的全部债务为止。

我们时常会如同那个得到主人赦免全部债项以后，仍向那些亏欠他的人追讨一切权益的恶仆一样（参看：玛18:28-30），只顾思虑属于这个世界的一切，却忽视天主自创世之初就给我们预备下的福乐。事实上，公义的天主虽严厉惩戒我们，却未曾将我们交于死亡。（参看：咏118(117):18）因为祂没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。（参看：若3:17）如果上主细察罪辜，有谁还能站立得住？（参看：咏130(129):3）事实上，我们在领受基督的圣洗以后，身体便成了天主圣神的宫殿，我们在生活中所做的一切，定要与我们所领受的恩宠相符。为使基督倾注在我们身上的慈悲，藉着我们所做的一切，更丰厚地赐予那些诚意寻求祂的人，好使众人因天主在我们身上彰显的无限怜悯，远离一切引人犯罪的人、地、事物，藉着领受同一个洗礼、同一个圣神，获得罪过的赦免，并藉着领受同一基督的圣体圣血，获得丰厚的滋养。

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们；为使我们能体验到祢仁慈的实效，求祢恩赐我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：綠
本主日彌撒、光榮經、信經、常年期主日頌謝詞
讀經一：德27:30-28:7
答唱詠：詠103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
讀經二：羅14:7-9
福音：瑪18:21-35
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周主日誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；念讚主詩；結束禱詞採用本主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；晨禱禱詞採用聖詠集第四周主日晨禱；讚主曲對經；結束禱詞採用本主日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠採用聖詠集第四周主日日間祈禱；結束禱詞採用本主日晨禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；晚禱禱詞採用聖詠集第四周主日第二晚禱；謝主曲對經；結束禱詞採用本主日第二晚禱。
夜禱：主日第二夜禱。

常年期第廿四主日 彌撒

進堂詠
參看：德36:18
上主，求祢賞賜那些期待祢的人平安，使祢的先知被認為忠實。求祢俯聽祢的僕人，和祢的百姓以色列的祈禱。

集禱經
天主，萬物的創造者和主宰，求祢垂顧我們；為使我們能體驗到祢仁慈的實效，求祢恩賜我們能全心事奉祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（原諒傷害你的近人；你祈禱的時候，你的罪就得寬免）
恭讀德訓篇 27:30-28:7
憤怒和發怒是可憎惡的，罪人卻緊緊抱著它們。心存報復的，必遭上主的報復，因為祂詳細記著他們的罪過。寬恕你近人的不義；這樣，當你祈禱時，你自身的罪過才會得寬免。人若對別人懷怒，能從天主那裡得醫治嗎？對自己相似的人毫無憐憫，又怎能為自己的罪過懇求寬恕？血肉之人若緊抱憤怒不放，誰會寬恕他的罪過呢？要記得你的末日，撤去仇怨；記起死亡和腐朽，遵守誡命。記起至高者的盟約，忘卻過錯。——上主的聖言。

答唱詠 詠103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主良善仁慈，緩于發怒，富於憐憫。（參看：詠103(102):8）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切慈惠。【答】
領：上主寬宥了你的一切罪過，祂醫治了你的一切病苦。祂救贖你的性命脫離死亡，並以仁慈和憐憫給你作了冠冕。【答】
領：祂不會常常細察過犯，也不會永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過對待我們，也沒有照我們的過犯報復我們。【答】
領：因為正如上天離下地有多高，祂向敬畏祂的人所施的慈愛也何等浩大。正如東離西有多遠，祂使我們的過犯離我們也有多遠。【答】

讀經二（生與死，我們屬於上主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 14:7-9
弟兄姐妹們：我們中間，沒有一人為自己生活，沒有一人為自己而死。因為如果我們生活，我們為上主而生活；如果我們死，我們是為上主而死；那麼，因此，不論我們是生是死，都是屬於上主的。基督正是為此而死，且活了過來，好使祂能作死者和生者的主。——上主的聖言。

福音前歡呼 （參看：若13:34）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：我給你們一條新誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（我對你說：不是七次，而是七十個七次。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
那時候：伯多祿來到耶穌跟前，問祂說：”主，如果我的兄弟得罪我，我必須寬恕他幾次？要多達七次嗎？”耶穌回答說：”我對你說：不是七次，而是七十七次。因此，天國可以比作一位決定要同自己僕人清算帳目的君王。他開始清算的時候，有人帶了一個欠他一萬塔冷通的人來。因為他沒有可償還的，他的主人就下令把他連同妻子、孩子和他所有的一切都賣掉，用來還債。那時候，那僕人俯伏在地，叩拜祂說：‘請對我忍耐吧，我會把一切還給你。’那僕人的主人動了憐憫的心，就釋放了他，並免除了他的債。那僕人出來以後，遇見一個欠他一百德納的同僕，便抓住他，掐住他的喉嚨，說：‘把你欠的還給我。’他的同僕俯伏在地，懇求他說：‘請對我忍耐吧，我會還給你。’可是他不肯，反而把他關進監獄，直到他還清債務。他的同僕們看見所發生的事，都深感不安，就去把整個事情報告給他們的主人。他的主人便把他叫來，對他說：’你這惡僕！因你懇求我，我就免了你全部的債。難道你不也應當憐憫你的同僕，像我憐憫你一樣嗎？’他的主人大怒，把他交給刑役，直到他還清全部債務。因此，除非你們每人都從心裡寬恕自己的兄弟，否則我的天父也不會這樣寬恕你們。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：我們聚在一起追憶我們蒙主救贖的奧跡。現在，讓我們同心合意，一齊向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主護佑教會，恩賜教會安定團結，正確向世界宣講真道。
二、請為水資源的運用祈禱。水是維繫生命的重要資源，求主恩賜我們對其公正且可持續的管理，好使人人皆能平等享用。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主啟發他們的言行，幫助他們善盡牧職，妥善牧養基督的羊群。
四、請為處在分裂中的團體祈禱。求主賜給他們一顆純潔的心，好能正常分辨聖召，相稱完成自己的福傳使命。
主祭：仁慈的天父，求祢惠然俯聽我們的祈禱，照祢的聖意，賜給我們所需要的各樣恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
上主，求祢眷顧我們的懇求，按祢的仁慈，收納祢僕人的這些奉獻，使這每人為欽崇祢聖名而獻上的禮品，能被用於為大眾獲得救恩。

常年期主日頌謝詞（逾越奧跡與天主子民）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為藉著祂的逾越奧跡，祂完成了驚人的事蹟，祂使我們擺脫了罪惡及死亡的枷鎖。現在，祂召叫我們達至光榮，被稱為特選的民族、王家的司祭、聖潔的邦國、上主選為自己產業的百姓，因為祢召叫我們出離黑暗，進入祢自己的神妙之光，我們要時時處處，宣講祢偉大的作為。
因此，我們偕同眾天使、總領天使、上座者、宰製者、率領者、掌權者，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

或

常年期頌謝詞（救恩的奧跡）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
基督憐憫人的罪過，甘願由童貞女降生，受十字架的苦刑，救我們脫免永死；又從死者中復活，賜給我們永生。
因此，我們隨同天使，以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

（也可基於牧靈理由，選擇合適的頌謝詞）

領主詠
參看：詠36(35):8
上主，祢的仁慈多麼珍貴！世人在祢翅膀的蔭庇下尋求庇護。
或
參看：格前10:16
我們祝福的祝福之杯，是與基督之血的共融；我們所擘開的餅，是共結合於基督的身體。

領聖體後經
天主，願此天上恩典的化工，佔據我們的心神與身體，願它的果效常在我們內佔先，使我們不受自身私意的左右，得以在心中穩占上風。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

上個主日的福音，主耶穌講論了“規勸之道”，今天的福音，主耶穌為我們講論了“寬恕之道”。寬恕是一種更高生命法則的選擇。寬恕需要方法，寬恕更需要信仰主耶穌，並跟隨祂去寬恕傷害過我們的兄弟姐妹。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）寬恕是一種選擇、（2） 如何寬恕？（3）信仰天主才會寬恕。

1、寬恕是一種選擇

沒有人會自然地寬恕。人的本能是， 在受到傷害之後，立即反擊。如果暫時不能反擊， 就等待時機。所以，我們聽到說， “君子報仇，十年不晚”。我們也聽到新聞報導，有的人在等待了幾十年後，殺死曾經殺害了自己父親或母親的人。有的學生在幾十年後，路遇昔日曾經羞辱傷害過自己的小學老師時，義憤填膺，憤然出拳。個人是這樣，民族也類似。我們許多時候一想到日本人曾經對我們中華民族的一些地區的同胞在歷史上的殘害，內心的怒火也會湧動。以眼還眼，以牙還牙好像是人的自然衝動。因著仇恨，罪惡一直在歷史中迴圈，被人傷害之後，又去傷害其他人（德 27:33-28:9）。

沒有寬恕的壓力，如果沒有得到處理，就會在其它地方，或者在其他人身上爆發出來。被傷害就是一種壓力；這種壓力給人的身體和心靈造成一種壓迫和需要反彈的衝動。如果這種傷害無法得到“還擊 ”或“寬恕 ”，就會向更弱的人、物體或者事件發洩出去，如，父母在外面受到了傷害，又無法反擊，就可能會在孩子們身上發洩；在公司內，中層領導在高層領導那裡受到了傷害，就會向底層人員去發洩；被強者傷害的人，就會帶著仇恨去傷害弱者或者幼童等等。傷害，也會形成“痛苦的記憶”[1]，進而折磨人的身體和心靈，扭曲人的生活，而且會給家庭和周圍的人帶去很多負面的影響。

寬恕是一種更高的生命選擇，就是在被傷害後，不跟隨本能以惡還惡，而是選擇更理智和慈愛地處理事件。猶太人因為是天主的子民，他們提倡寬恕三次。這種態度已經超出了當時的其它民族的以牙還牙了。當西滿伯多祿以自豪的心情告訴主耶穌，他準備寬恕傷害過自己的弟兄“七次”時，主耶穌卻告訴他： “我不對你說：直到七次，而是七十個七次。”（瑪 18:21- 35）也就是一直寬恕，永遠寬恕。從人的習慣和大眾的潮流而言，寬恕是違反人性的。然而，天主子耶穌基督卻邀請我們以“被天主所愛的人性”，“被天主所寬恕了的人性”，去做出新的選擇。選擇寬恕，就是選擇自我消解被傷害所造成的“反彈力 ”。選擇寬恕，就是選擇超越仇恨的誘惑，而繼續去愛人。會寬恕的人，生命本身就有“ 自我康復力”。

天主子耶穌基督為我們樹立了寬恕的榜樣。通過這個比喻，主耶穌提醒我們，天父已經寬恕了我們的虧欠，以及我們對天父和人的傷害。每一個犯罪，無論是對人或者對動物植物，都是對天父的傷害。主耶穌基督選擇降生成人，居住在我們罪人中間，就是對我們的傷害選擇寬恕。保祿提醒我們， “基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們”（羅 5:8）。正如父母寧願選擇自己受苦難卻寬恕兒女一樣，主耶穌也選擇背起我們人的罪應有的“十字架”的懲罰，愛我們愛到底（若 13:1）。祂在十字架上，寬恕了所有人的罪惡：“父啊，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼”（路 23:34）。

寬恕，就是天主慈悲的愛。在得到了主耶穌的慈悲之愛後，祂也邀請我們，面對傷害，選擇寬恕，而且是寬恕“七十個七次”，一直寬恕。

2、如何寬恕？

寬恕，在理論上是高尚的，也是比較容易的，然而，在實際生活中卻是很難的。許多時候，如果我們看到曾經傷害過我們的人，再次來到了受過傷害的地方，或者想到曾經的被傷害，就會血壓升高，心情難過，甚至有報復的衝動。即使我們從信仰上寬恕了一個特定的人，然而，從情感上，我們還是不想見他，不想和他來往，更不願和他有親近的關係。許多時候，我們內心希望寬恕，然而，在實際的情景中，卻很難從心裡和情感上寬恕。

其實，寬恕是需要方法的。對人的傷害過程是從（1） “情感”，到（2）“理智”，再到（3）“意志”，最後形成了（4）“記憶”。“痛苦的記憶 ”在我們見到傷害過我們的人、環境和事物時，就會指揮身體和情感做出“ 防衛

性的警覺 ”，甚至攻擊報復。“痛苦的記憶”，也是“危險的記憶”，會促使人做出看似合理卻是錯誤的選擇。所以，要寬恕一個特定的人或者事件，我們需要通過“淨化記憶”，重新在信仰的價值中，和主耶穌一起更新認識自己和傷害我們的人，並從心裡寬恕過去，邁向新的未來。

寬恕的方法就是我們“淨化記憶 ”的過程。我們的“記憶”是通過所“經歷”的一件事，特別是讓我們痛苦難過的事，而形成了“經驗”。經驗的沉澱和總結，就形成了“記憶”。所以， 我們如果要“寬恕”一個人或者一件事，首先（1）要面對自己“痛苦的記憶”，然後，沿著“記憶”，（2）回到所形成的“經驗”，再通過“經驗”而（3）和主耶穌一起回味正視當時的“經歷”。從“經歷”開始，我們進行“淨化記憶”的新旅程。

“淨化的過程 ”就是我們和主耶穌基督一起再次經過我們的“十字架旅程 ”— 從“ 山園祈禱 ”，經過“十字架的苦路 ”，然後“復活 ”而開始新生命 —-和主耶穌一起，再次面對我們所“經歷 ”的人和事物，以福音的價值再次認識，並了悟天主在那次事件中的旨意，進而淨化記憶。淨化了記憶之後，我們就比較容易寬恕過去的人和事物，也開始了新生活。

在淨化的過程中，我們需要三個問題來帶領我們做出辨別和決定：（1）發生了什麼事？（2）在這件事中，主耶穌基督給我們說什麼？（3）我今天要按照天主的旨意做什麼？

這三個問題，其實就是我們“聖經學習三問法 ”的三個問題。這三個問題幫助我們辨析出在被傷害過 的這件事中，天父的旨意是什麼。在這個過程中，我 們可以痛哭，就像主耶穌在山園祈禱時一樣，我們也 可以像聖母瑪利亞一樣，向天主表達我們的“不理解”，請天主光照我們。最後，明白了“這件事”或者“這個人”在“天主的旨意”中的意義之後，我們需要做一個“新的決定”。這個決定就是一個“愛的選擇 ”，是跟隨主耶穌的選擇，是一個淨化的選擇。

只有在“淨化了記憶”之後，我們才能做出一個寬恕的選擇。這個寬恕的選擇也包含，（1）意志（信仰）的寬恕、（2）理智的寬恕和（3）情感寬恕。意志和理智的寬恕比較容易，情感的寬恕比較困難，需要一個特別的方法。只有我們在淨化記憶後的“情感寬恕”之下，人才能輕鬆生活，正視自己的過去和傷害過我們的人。“淨化記憶 ”就是跟隨主耶穌，在痛苦的經歷中“選擇去愛 ”。在天主的愛中，人才能寬恕傷害過我們的人。

通過修和（告解）聖事，主耶穌寬恕了我們的罪惡，賜給我們新的恩寵，邀請我們跟隨祂開始新的生活。同樣地，主耶穌也教導並邀請我們寬恕所有傷害過我們的人，淨化記憶，以天主的聖愛選擇過充滿活力的信仰生活。

3、信仰天主才會寬恕

只有信仰了天主（神），人才能寬恕。現代心理學和社會科學等領域的研究，為我們人提供了許多彼此寬恕的理論和方法。然而，所有的社會科學所提供的方法，只能好像清理“房子（汽車）的外表 ”，卻無法清潔“房子（汽車）的裡面 ”。“房子的裡面”，也就是人的心靈深處，只有真正“房子的主人”才能打掃和清潔。“房子的主人 ”就是天主（神）。所以，只有信仰了主耶穌，跟隨祂而生活的人，才能清理由於自己的罪過和別人的罪惡所造成的生命傷害和垃圾。基督徒的寬恕，不是憑著 自己的能力和德行，而是靠著主耶穌基督對我們慈愛的寬恕，在不斷更新了自己的生命之後，再去寬恕那些傷害過我們的人。因著信仰主耶穌，我們或生或死都屬於基督，都要學習以祂對待人的態度作為我們的選擇（羅 14:7-9）。

告解（修和）聖事是我們寬恕的泉源和方法。主耶穌基督知道我們人的軟弱和有限，所以，祂留下了告解聖事，使我們通過教會內的代表“天主和人”的主教、神父而與天主和人修和，清理生命，重新獲得恩寵，進而以新的眼光、新的心態和新的精神面對自己、面對他人，特別是面對那些傷害過我們的人、也面對整個世界。告解聖事是我們寬恕 自己、寬恕他人的最簡單、最有效的方法。

主耶穌基督，感謝祢降生成人來寬恕我們的罪惡，並為我們樹立了寬恕人的榜樣，請幫助我們每天在祢內不斷更新，以祢的聖愛去寬恕傷害過我們的兄弟姐妹。阿們！

[1] 見《遇到耶穌》中的“淨化記憶”一文。

上个主日的福音，主耶稣讲论了“规劝之道”，今天的福音，主耶稣为我们讲论了“宽恕之道”。宽恕是一种更高生命法则的选择。宽恕需要方法，宽恕更需要信仰主耶稣，并跟随祂去宽恕伤害过我们的兄弟姐妹。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）宽恕是一种选择、（2） 如何宽恕？（3）信仰天主才会宽恕。

1、宽恕是一种选择

没有人会自然地宽恕。人的本能是， 在受到伤害之后，立即反击。如果暂时不能反击， 就等待时机。所以，我们听到说， “君子报仇，十年不晚”。我们也听到新闻报道，有的人在等待了几十年后，杀死曾经杀害了自己父亲或母亲的人。有的学生在几十年后，路遇昔日曾经羞辱伤害过自己的小学老师时，义愤填膺，愤然出拳。个人是这样，民族也类似。我们许多时候一想到日本人曾经对我们中华民族的一些地区的同胞在历史上的残害，内心的怒火也会涌动。以眼还眼，以牙还牙好像是人的自然冲动。因着仇恨，罪恶一直在历史中循环，被人伤害之后，又去伤害其他人（德 27:33-28:9）。

没有宽恕的压力，如果没有得到处理，就会在其它地方，或者在其他人身上爆发出来。被伤害就是一种压力；这种压力给人的身体和心灵造成一种压迫和需要反弹的冲动。如果这种伤害无法得到“还击 ”或“宽恕 ”，就会向更弱的人、物体或者事件发泄出去，如，父母在外面受到了伤害，又无法反击，就可能会在孩子们身上发泄；在公司内，中层领导在高层领导那里受到了伤害，就会向底层人员去发泄；被强者伤害的人，就会带着仇恨去伤害弱者或者幼童等等。伤害，也会形成“痛苦的记忆”[1]，进而折磨人的身体和心灵，扭曲人的生活，而且会给家庭和周围的人带去很多负面的影响。

宽恕是一种更高的生命选择，就是在被伤害后，不跟随本能以恶还恶，而是选择更理智和慈爱地处理事件。犹太人因为是天主的子民，他们提倡宽恕三次。这种态度已经超出了当时的其它民族的以牙还牙了。当西满伯多禄以自豪的心情告诉主耶稣，他准备宽恕伤害过自己的弟兄“七次”时，主耶稣却告诉他： “我不对你说：直到七次，而是七十个七次。”（玛 18:21- 35）也就是一直宽恕，永远宽恕。从人的习惯和大众的潮流而言，宽恕是违反人性的。然而，天主子耶稣基督却邀请我们以“被天主所爱的人性”，“被天主所宽恕了的人性”，去做出新的选择。选择宽恕，就是选择自我消解被伤害所造成的“反弹力 ”。选择宽恕，就是选择超越仇恨的诱惑，而继续去爱人。会宽恕的人，生命本身就有“ 自我康复力”。

天主子耶稣基督为我们树立了宽恕的榜样。通过这个比喻，主耶稣提醒我们，天父已经宽恕了我们的亏欠，以及我们对天父和人的伤害。每一个犯罪，无论是对人或者对动物植物，都是对天父的伤害。主耶稣基督选择降生成人，居住在我们罪人中间，就是对我们的伤害选择宽恕。保禄提醒我们， “基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们”（罗 5:8）。正如父母宁愿选择自己受苦难却宽恕儿女一样，主耶稣也选择背起我们人的罪应有的“十字架”的惩罚，爱我们爱到底（若 13:1）。祂在十字架上，宽恕了所有人的罪恶：“父啊，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路 23:34）。

宽恕，就是天主慈悲的爱。在得到了主耶稣的慈悲之爱后，祂也邀请我们，面对伤害，选择宽恕，而且是宽恕“七十个七次”，一直宽恕。

2、如何宽恕？

宽恕，在理论上是高尚的，也是比较容易的，然而，在实际生活中却是很难的。许多时候，如果我们看到曾经伤害过我们的人，再次来到了受过伤害的地方，或者想到曾经的被伤害，就会血压升高，心情难过，甚至有报复的冲动。即使我们从信仰上宽恕了一个特定的人，然而，从情感上，我们还是不想见他，不想和他来往，更不愿和他有亲近的关系。许多时候，我们内心希望宽恕，然而，在实际的情景中，却很难从心里和情感上宽恕。

其实，宽恕是需要方法的。对人的伤害过程是从（1） “情感”，到（2）“理智”，再到（3）“意志”，最后形成了（4）“记忆”。“痛苦的记忆 ”在我们见到伤害过我们的人、环境和事物时，就会指挥身体和情感做出“ 防卫

性的警觉 ”，甚至攻击报复。“痛苦的记忆”，也是“危险的记忆”，会促使人做出看似合理却是错误的选择。所以，要宽恕一个特定的人或者事件，我们需要通过“净化记忆”，重新在信仰的价值中，和主耶稣一起更新认识自己和伤害我们的人，并从心里宽恕过去，迈向新的未来。

宽恕的方法就是我们“净化记忆 ”的过程。我们的“记忆”是通过所“经历”的一件事，特别是让我们痛苦难过的事，而形成了“经验”。经验的沉淀和总结，就形成了“记忆”。所以， 我们如果要“宽恕”一个人或者一件事，首先（1）要面对自己“痛苦的记忆”，然后，沿着“记忆”，（2）回到所形成的“经验”，再通过“经验”而（3）和主耶稣一起回味正视当时的“经历”。从“经历”开始，我们进行“净化记忆”的新旅程。

“净化的过程 ”就是我们和主耶稣基督一起再次经过我们的“十字架旅程 ”— 从“ 山园祈祷 ”，经过“十字架的苦路 ”，然后“复活 ”而开始新生命 —-和主耶稣一起，再次面对我们所“经历 ”的人和事物，以福音的价值再次认识，并了悟天主在那次事件中的旨意，进而净化记忆。净化了记忆之后，我们就比较容易宽恕过去的人和事物，也开始了新生活。

在净化的过程中，我们需要三个问题来带领我们做出辨别和决定：（1）发生了什么事？（2）在这件事中，主耶稣基督给我们说什么？（3）我今天要按照天主的旨意做什么？

这三个问题，其实就是我们“圣经学习三问法 ”的三个问题。这三个问题帮助我们辨析出在被伤害过 的这件事中，天父的旨意是什么。在这个过程中，我 们可以痛哭，就像主耶稣在山园祈祷时一样，我们也 可以像圣母玛利亚一样，向天主表达我们的“不理解”，请天主光照我们。最后，明白了“这件事”或者“这个人”在“天主的旨意”中的意义之后，我们需要做一个“新的决定”。这个决定就是一个“爱的选择 ”，是跟随主耶稣的选择，是一个净化的选择。

只有在“净化了记忆”之后，我们才能做出一个宽恕的选择。这个宽恕的选择也包含，（1）意志（信仰）的宽恕、（2）理智的宽恕和（3）情感宽恕。意志和理智的宽恕比较容易，情感的宽恕比较困难，需要一个特别的方法。只有我们在净化记忆后的“情感宽恕”之下，人才能轻松生活，正视自己的过去和伤害过我们的人。“净化记忆 ”就是跟随主耶稣，在痛苦的经历中“选择去爱 ”。在天主的爱中，人才能宽恕伤害过我们的人。

通过修和（告解）圣事，主耶稣宽恕了我们的罪恶，赐给我们新的恩宠，邀请我们跟随祂开始新的生活。同样地，主耶稣也教导并邀请我们宽恕所有伤害过我们的人，净化记忆，以天主的圣爱选择过充满活力的信仰生活。

3、信仰天主才会宽恕

只有信仰了天主（神），人才能宽恕。现代心理学和社会科学等领域的研究，为我们人提供了许多彼此宽恕的理论和方法。然而，所有的社会科学所提供的方法，只能好像清理“房子（汽车）的外表 ”，却无法清洁“房子（汽车）的里面 ”。“房子的里面”，也就是人的心灵深处，只有真正“房子的主人”才能打扫和清洁。“房子的主人 ”就是天主（神）。所以，只有信仰了主耶稣，跟随祂而生活的人，才能清理由于自己的罪过和别人的罪恶所造成的生命伤害和垃圾。基督徒的宽恕，不是凭着 自己的能力和德行，而是靠着主耶稣基督对我们慈爱的宽恕，在不断更新了自己的生命之后，再去宽恕那些伤害过我们的人。因着信仰主耶稣，我们或生或死都属于基督，都要学习以祂对待人的态度作为我们的选择（罗 14:7-9）。

告解（修和）圣事是我们宽恕的泉源和方法。主耶稣基督知道我们人的软弱和有限，所以，祂留下了告解圣事，使我们通过教会内的代表“天主和人”的主教、神父而与天主和人修和，清理生命，重新获得恩宠，进而以新的眼光、新的心态和新的精神面对自己、面对他人，特别是面对那些伤害过我们的人、也面对整个世界。告解圣事是我们宽恕 自己、宽恕他人的最简单、最有效的方法。

主耶稣基督，感谢祢降生成人来宽恕我们的罪恶，并为我们树立了宽恕人的榜样，请帮助我们每天在祢内不断更新，以祢的圣爱去宽恕伤害过我们的兄弟姐妹。阿们！

[1] 见《遇到耶稣》中的“净化记忆”一文。