今日禮儀:聖亞豐索


禮儀色:白
本紀念日彌撒、牧者聖人頌謝詞
讀經一:耶26:11-16,24
答唱詠:詠69(68):15-16,30-31,34
福音:瑪14:1-12
誦讀:序經對經,讚美詩採用牧者聖人通用誦讀(也可採用聖師通用誦讀);聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期六誦讀;誦讀一採用常年期第十七周星期六誦讀一,誦讀二採用本紀念日誦讀;結束禱詞採用本紀念日晨禱。
晨禱:序經對經,讚美詩採用牧者聖人通用晨禱(也可採用聖師通用晨禱);聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期六晨禱;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經採用牧者聖人通用晨禱(也可採用聖師通用晨禱);晨禱禱詞採用牧者聖人通用晨禱;結束禱詞採用本紀念日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第一周星期六日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;晚禱禱詞採用聖詠集第二周主日第一晚禱;謝主曲對經;結束禱詞採用常年期第十八主日第一晚禱。
夜禱:主日第一夜禱。


聖亞豐索(紀念) 彌撒

進堂詠
[牧者聖人通用:為一位主教]
參看:則34:11,23-24
主說:我要照看我的羊,委派牧人牧放他們,我,上主,要做他們的天主。

參看:路12:42
這是那忠信和賢明的管家,主人派他管理自己的家產,按照適當的時刻,分給他們應得的食物。

參看:撒上2:35
上主說:我要為自己興起一位忠信的司祭,他要按照我的心意行事。

[教會聖師通用]

參看:德15:5
他在教會中開口,上主使他充滿智慧和常識,以光榮給他作衣冠。

參看:詠37(36):30-31
義人的口吐露智慧,他的口舌講述公義;上主的法律在他心間。

[教會聖師通用]
參看:德15:5
他在教會中開口,上主使他充滿智慧和常識,以光榮給他作衣冠。

參看:詠37(36):30-31
義人的口吐露智慧,他的口舌講述公義;上主的法律在他心間。

集禱經
天主,祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤,懷有他為靈魂的熱忱,好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(是上主派我到你們這裡來,給你們講你們剛才聽到的一切)
恭讀耶肋米亞先知書 26:11-16,24
司祭和先知對首領和全體百姓說:“這人該死;正如你們聽到的那樣,他預言反對這城。”耶肋米亞對首領和全體百姓說:“是上主派我到你們這裡來,預言反對這殿和這城,以及你們聽到的一切。因此,現在,你們要革新你們的行為和方式;聽上主,你們天主的聲音,好使上主後悔自己曾威脅要降在你們身上的災禍。至於我,我在你們手裡,你們認為怎麼對,怎麼好,就怎麼對待我。但是,要記住:如果你們殺了我,就是給你們自己,這城和城中的居民帶招致無辜之人的血。因為是上主派我到你們這裡來,給你們講你們剛才聽到的一切。”於是,首領和全體百姓對司祭和先知說:“這人不該死;他因上主,我們天主的名字,對我們說話。”於是,沙番的兒子阿希甘保護耶肋米亞,不讓他交在百姓手中,被他們處死。——上主的聖言。

答唱詠 詠69(68):15-16,30-31,34
【答】上主,在祢悅納的時期,應允我。(參看:詠69(68):14)
領:上主,求祢救我脫離泥沼,使我不致沉淪!願我擺脫我敵人的迫害,脫離深淵的漩渦。不要讓洪流把我淹沒,不要讓深淵把我吞沒,也不要讓坑洞張口困住我。【答】
領:可是,天主,我受苦,痛苦不堪;天主,願祢的救助保護我。我要謳歌讚頌天主的聖名,我要以感激之情光榮祂。【答】
領:“卑微的人,你們要觀看,並要喜樂;尋求天主的人,願你們心神振奮!因為上主俯聽貧窮的人,祂決不輕看那屬祂受束縛的子民。”【答】

福音前歡呼 (參看:瑪5:10)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:為義受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(黑落德派人斬了若翰,門徒去告訴耶穌)
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時候,分封侯黑落德聽到耶穌的美名,就對自己的僕人說:“這人是洗者若翰。他從死者中復活了;因此,這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故,逮捕了若翰,把他綁起來,關進監獄,因為若翰曾對他說:“你娶她是不合法的。”他雖想殺他,但他懼怕百姓,因為百姓把他看作先知。但是,在黑落德的生日慶典上,黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞,黑落德很高興,他發誓,不論她想要什麼,都給她。她受母親的慫恿,就說:“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱,可是,因為他的誓言和在場的賓客,就下令給她,在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡,交給那女孩,女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體,埋葬了,他們去告訴了耶穌。——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天,我們偕同普世的教會,一起慶祝聖亞豐索主教聖師的紀念日。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主開啟她的明悟,幫助她在塵世生活中找到天主在其中蘊藏的寶藏。
二、請為這個世界祈禱。願那些似乎更難共存的社會,不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態形成的衝突造成的誘惑。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們追隨聖亞豐索的芳蹤,相稱牧養基督的羊群。
四、請為在城市中福傳的團體祈禱。願他們在充斥著匿名與孤寂的大城市中,尋得宣講福音的新途徑,並藉著富有創意的方式,建立起共融的團體。
主祭:仁慈的聖父,求祢仁慈俯聽聖亞豐索主教聖師的轉求,按照祢的聖意,賜給我們所需要的各樣恩典。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
天主,求祢以聖神的天上愛火,仁慈地灼熱我們的心;正如祢曾恩賜聖亞豐索·瑪利亞既舉行這些聖祭,又藉著它們將自己奉獻給祢,作為聖潔的祭品一樣。因我們的主基督。

牧者聖人頌謝詞(教會內的聖潔牧者)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢恩賜祢的教會歡慶聖亞豐索的紀念日。祢藉聖人善行的榜樣鼓勵我們,祢藉他的宣講教誨我們,祢因他令祢欣喜的祈求時常保佑我們。
因此,我們隨同天使和諸位聖人,同聲歌頌祢、讚美祢,不停地歡呼:

領主詠
[教會聖師通用]
參看:路12:42
看,這是忠信,賢明的管家,主人派遣他管理自己的家僕,按適當的時刻,分給他們食糧。
或:參看:詠1:2-3
日夜默思上主法律的人,必要按時結果。

參看:格前1:23-24
我們宣講被釘在十字架上的基督,基督,天主的德能,天主的智慧。


[牧者聖師通用]
參看:若15:16
主說:不是你們揀選了我,而是我揀選你們,派遣你們去結果實,去結常存的果實。
或:參看:穀16:17-18
這些記號,要同那些相信我的人相隨,他們要驅逐魔鬼。他們在病人身上覆手,他們就會痊癒。

領聖體後經
天主,祢賜給我們聖亞豐索·瑪利亞,使他成為這偉大奧跡的忠信管家和宣講者。求祢恩賜祢的信徒時常領受這奧跡,並在領受它時,不停地讚頌祢。因我們的主基督。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日礼仪:圣亚丰索


礼仪色:白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一:耶26:11-16,24
答唱咏:咏69(68):15-16,30-31,34
福音:玛14:1-12
诵读:序经对经,讚美诗采用牧者圣人通用诵读(也可采用圣师通用诵读);圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期六诵读;诵读一采用常年期第十七周星期六诵读一,诵读二采用本纪念日诵读;结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷:序经对经,讚美诗采用牧者圣人通用晨祷(也可采用圣师通用晨祷);圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期六晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经采用牧者圣人通用晨祷(也可采用圣师通用晨祷);晨祷祷词采用牧者圣人通用晨祷;结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第一周星期六日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第一晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用常年期第十八主日第一晚祷。
夜祷:主日第一夜祷。


圣亚丰索(纪念) 弥撒

进堂咏
[牧者圣人通用:为一位主教]
参看:则34:11,23-24
主说:我要照看我的羊,委派牧人牧放他们,我,上主,要做他们的天主。

参看:路12:42
这是那忠信和贤明的管家,主人派他管理自己的家产,按照适当的时刻,分给他们应得的食物。

参看:撒上2:35
上主说:我要为自己兴起一位忠信的司祭,他要按照我的心意行事。

[教会圣师通用]

参看:德15:5
他在教会中开口,上主使他充满智慧和常识,以光荣给他作衣冠。

参看:咏37(36):30-31
义人的口吐露智慧,他的口舌讲述公义;上主的法律在他心间。

[教会圣师通用]
参看:德15:5
他在教会中开口,上主使他充满智慧和常识,以光荣给他作衣冠。

参看:咏37(36):30-31
义人的口吐露智慧,他的口舌讲述公义;上主的法律在他心间。

集祷经
天主,祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪,怀有他为灵魂的热忱,好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(是上主派我到你们这里来,给你们讲你们刚才听到的一切)
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭和先知对首领和全体百姓说:“这人该死;正如你们听到的那样,他预言反对这城。”耶肋米亚对首领和全体百姓说:“是上主派我到你们这里来,预言反对这殿和这城,以及你们听到的一切。因此,现在,你们要革新你们的行为和方式;听上主,你们天主的声音,好使上主后悔自己曾威胁要降在你们身上的灾祸。至于我,我在你们手里,你们认为怎么对,怎么好,就怎么对待我。但是,要记住:如果你们杀了我,就是给你们自己,这城和城中的居民带招致无辜之人的血。因为是上主派我到你们这里来,给你们讲你们刚才听到的一切。”于是,首领和全体百姓对司祭和先知说:“这人不该死;他因上主,我们天主的名字,对我们说话。”于是,沙番的儿子阿希甘保护耶肋米亚,不让他交在百姓手中,被他们处死。——上主的圣言。

答唱咏 咏69(68):15-16,30-31,34
【答】上主,在祢悦纳的时期,应允我。(参看:咏69(68):14)
领:上主,求祢救我脱离泥沼,使我不致沉沦!愿我摆脱我敌人的迫害,脱离深渊的漩涡。不要让洪流把我淹没,不要让深渊把我吞没,也不要让坑洞张口困住我。【答】
领:可是,天主,我受苦,痛苦不堪;天主,愿祢的救助保护我。我要讴歌讚颂天主的圣名,我要以感激之情光荣祂。【答】
领:“卑微的人,你们要观看,并要喜乐;寻求天主的人,愿你们心神振奋!因为上主俯听贫穷的人,祂决不轻看那属祂受束缚的子民。”【答】

福音前欢呼 (参看:玛5:10)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:为义受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(黑落德派人斩了若翰,门徒去告诉耶稣)
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候,分封侯黑落德听到耶稣的美名,就对自己的仆人说:“这人是洗者若翰。他从死者中复活了;因此,这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故,逮捕了若翰,把他绑起来,关进监狱,因为若翰曾对他说:“你娶她是不合法的。”他虽想杀他,但他惧怕百姓,因为百姓把他看作先知。但是,在黑落德的生日庆典上,黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞,黑落德很高兴,他发誓,不论她想要什么,都给她。她受母亲的怂恿,就说:“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼,可是,因为他的誓言和在场的宾客,就下令给她,在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里,交给那女孩,女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体,埋葬了,他们去告诉了耶稣。——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们偕同普世的教会,一起庆祝圣亚丰索主教圣师的纪念日。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟,帮助她在尘世生活中找到天主在其中蕴藏的宝藏。
二、请为这个世界祈祷。愿那些似乎更难共存的社会,不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态形成的冲突造成的诱惑。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们追随圣亚丰索的芳踪,相称牧养基督的羊群。
四、请为在城市中福传的团体祈祷。愿他们在充斥着匿名与孤寂的大城市中,寻得宣讲福音的新途径,并藉着富有创意的方式,建立起共融的团体。
主祭:仁慈的圣父,求祢仁慈俯听圣亚丰索主教圣师的转求,按照祢的圣意,赐给我们所需要的各样恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。【答】亚孟。

献礼经
天主,求祢以圣神的天上爱火,仁慈地灼热我们的心;正如祢曾恩赐圣亚丰索·玛利亚既举行这些圣祭,又藉着它们将自己奉献给祢,作为圣洁的祭品一样。因我们的主基督。

牧者圣人颂谢词(教会内的圣洁牧者)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢恩赐祢的教会欢庆圣亚丰索的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们,祢藉他的宣讲教诲我们,祢因他令祢欣喜的祈求时常保佑我们。
因此,我们随同天使和诸位圣人,同声歌颂祢、赞美祢,不停地欢呼:

领主咏
[教会圣师通用]
参看:路12:42
看,这是忠信,贤明的管家,主人派遣他管理自己的家仆,按适当的时刻,分给他们食粮。
或:参看:咏1:2-3
日夜默思上主法律的人,必要按时结果。

参看:格前1:23-24
我们宣讲被钉在十字架上的基督,基督,天主的德能,天主的智慧。


[牧者圣师通用]
参看:若15:16
主说:不是你们拣选了我,而是我拣选你们,派遣你们去结果实,去结常存的果实。
或:参看:谷16:17-18
这些记号,要同那些相信我的人相随,他们要驱逐魔鬼。他们在病人身上覆手,他们就会痊愈。

领圣体后经
天主,祢赐给我们圣亚丰索·玛利亚,使他成为这伟大奥迹的忠信管家和宣讲者。求祢恩赐祢的信徒时常领受这奥迹,并在领受它时,不停地讚颂祢。因我们的主基督。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年8月7日

2026年8月7日


常年期第十八周星期五
聖嘉耶當(自由紀念)
十字聖瑪利亞(自由紀念)(蘇格蘭)
教宗聖西斯篤二世及同伴(自由紀念)
福音:瑪16:24-28

今天是常年期第十八周星期五。教會在今天慶祝聖嘉耶當司鐸(Saint Cajetan, Priest),教宗聖西斯篤二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) 的自由紀念敬禮日。在蘇格蘭,今天以自由紀念十字聖瑪利亞(Saint Mary of the Cross, Virgin)

最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這些聖人的:

聖嘉耶當(Saint Cajetan)(1480-1547)司鐸生於義大利維琴察。為了于1516年晉鐸,他放棄了自己原本極為出色的法律事業。他與同伴共同創立了戴蒂尼會或稱神職界修會(Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum),該會在推動聖職界改革方面貢獻卓著。他對拯救人靈懷有極大的熱忱,因而被稱為”靈魂的獵手”。

十字聖瑪利亞(Saint Mary of the Cross, Virgin)原名瑪麗·麥基洛普(Mary MacKillop) ,於1842年1月15日在墨爾本出生,父母都是蘇格蘭人。她前往南澳當家庭教師,期間結識了朱利安·坦尼森-伍茲神父,並在佩諾拉開辦了一所天主教小學。隨著教育和牧靈工作的展開,她創立了聖若瑟聖心女修會(又稱”若瑟芬會”)。儘管在教會內部遭遇反對,甚至面臨絕罰,她的使命仍迅速拓展——修女們常常資源匱乏,卻在最偏遠的地區堅持服務。1909年8月8日,她在悉尼安息主懷。2010年10月17日,本篤十六世教宗將她冊封為聖人,成為澳大利亞第一位聖人。

教宗聖西斯篤二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) (卒於258年)在瓦勒良皇帝的迫害期間受難。事實上,聖西斯篤前一年不得不被秘密祝聖為羅馬主教,並在舉行感恩祭時被捕。他幾乎當場在加里斯都墓穴被斬首。根據傳統,他的七位執事中六位也在同一天被殺,第七位(聖老楞佐)則在幾天後殉道。聖西斯篤被列入羅馬正典(Roman Canon)。

今天,取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在首次預告祂的受難和復活以後,祂對自己門徒的一番教導。我願意借此機會提供一些反思。

生活中,我們經常會聽到有人說:相信耶穌,就能獲得永生。又會聽到有人說:相信耶穌,跟隨耶穌,你的病就會獲得痊癒。有些人聽了這些人的宣講,他們選擇追隨耶穌,為的是實現自己在俗世需求。那些如此宣講的人,他們認為自己背起了自己的十字架,承行了天主的聖意。因為他們所宣講的,是這行將消逝的世界的生命觀。這個行將消逝的生命觀,會把我們導入永遠的喪亡。

耶穌所說的生命觀,與我們理解的不同。祂要求我們舍掉我們在這個必將消逝的世界一切,好能被天主聖神充滿。因為天主聖神賜給我們的一切,遠超我們當下這個世界所擁有的一切,祂賜給我們的生命,遠超我們在這個必將消逝的世界的生命。因此,當我們領受基督的聖洗,領受天主聖神的傅油,就意味著我們決定把我們的生命與耶穌基督的生命,與天主的生命結合在一起。如果我們的生命真與耶穌基督的生命結合,我們就不再按照屬於這個必將消逝的世界的行動的準則生活,因為這個必將消逝的世界的行動的準則,常與耶穌基督教給我們的行動和準則相對。耶穌基督教給我們的行動和準則就是:儘管我們仍然生活在這個終將消逝的世界,我們仍要因著對天主的信德,因著對天鄉的渴望,在生活中活出愛德,使耶穌基督所說的天國,藉著我們的生活,我們的行動,臨在於這個世界。

上主,求祢降臨眷顧祢的僕人,廣施祢永恆的仁慈,俯聽他們的祈禱;他們既以祢為造物主和主宰而歡欣,求祢更新祢所創造的,並護佑祢所重生的。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年8月7日

2026年8月7日
常年期第十八周星期五
圣嘉耶当(自由纪念)
十字圣玛利亚(自由纪念)(在苏格兰)
教宗圣西斯笃二世及同伴(自由纪念)
福音:玛16:24-28

今天是常年期第十八周星期五。教会在今天庆祝圣嘉耶当司铎(Saint Cajetan, Priest),教宗圣西斯笃二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) 的自由纪念敬礼日。在苏格兰,今天以自由纪念十字圣玛利亚(Saint Mary of the Cross, Virgin)

最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这些圣人的:

圣嘉耶当(Saint Cajetan)(1480-1547)司铎生于意大利维琴察。为了于1516年晋铎,他放弃了自己原本极为出色的法律事业。他与同伴共同创立了戴蒂尼会或称神职界修会(Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum),该会在推动圣职界改革方面贡献卓著。他对拯救人灵怀有极大的热忱,因而被称为”灵魂的猎手”。

十字圣玛利亚(Saint Mary of the Cross, Virgin)原名玛丽·麦基洛普(Mary MacKillop) ,于1842年1月15日在墨尔本出生,父母都是苏格兰人。她前往南澳当家庭教师,期间结识了朱利安·坦尼森-伍兹神父,并在佩诺拉开办了一所天主教小学。随着教育和牧灵工作的展开,她创立了圣若瑟圣心女修会(又称”若瑟芬会”)。尽管在教会内部遭遇反对,甚至面临绝罚,她的使命仍迅速拓展——修女们常常资源匮乏,却在最偏远的地区坚持服务。1909年8月8日,她在悉尼安息主怀。2010年10月17日,本笃十六世教宗将她册封为圣人,成为澳大利亚第一位圣人。

教宗圣西斯笃二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) (卒于258年)在瓦勒良皇帝的迫害期间受难。事实上,圣西斯笃前一年不得不被秘密祝圣为罗马主教,并在举行感恩祭时被捕。他几乎当场在加里斯都墓穴被斩首。根据传统,他的七位执事中六位也在同一天被杀,第七位(圣老楞佐)则在几天后殉道。圣西斯笃被列入罗马正典(Roman Canon)。

今天,取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在首次预告祂的受难和复活以后,祂对自己门徒的一番教导。我愿意借此机会提供一些反思。

生活中,我们经常会听到有人说:相信耶稣,就能获得永生。又会听到有人说:相信耶稣,跟随耶稣,你的病就会获得痊愈。有些人听了这些人的宣讲,他们选择追随耶稣,为的是实现自己在俗世需求。那些如此宣讲的人,他们认为自己背起了自己的十字架,承行了天主的圣意。因为他们所宣讲的,是这行将消逝的世界的生命观。这个行将消逝的生命观,会把我们导入永远的丧亡。

耶稣所说的生命观,与我们理解的不同。祂要求我们舍掉我们在这个必将消逝的世界一切,好能被天主圣神充满。因为天主圣神赐给我们的一切,远超我们当下这个世界所拥有的一切,祂赐给我们的生命,远超我们在这个必将消逝的世界的生命。因此,当我们领受基督的圣洗,领受天主圣神的傅油,就意味着我们决定把我们的生命与耶稣基督的生命,与天主的生命结合在一起。如果我们的生命真与耶稣基督的生命结合,我们就不再按照属于这个必将消逝的世界的行动的准则生活,因为这个必将消逝的世界的行动的准则,常与耶稣基督教给我们的行动和准则相对。耶稣基督教给我们的行动和准则就是:尽管我们仍然生活在这个终将消逝的世界,我们仍要因着对天主的信德,因着对天乡的渴望,在生活中活出爱德,使耶稣基督所说的天国,藉着我们的生活,我们的行动,临在于这个世界。

上主,求祢降临眷顾祢的仆人,广施祢永恒的仁慈,俯听他们的祈祷;他们既以祢为造物主和主宰而欢欣,求祢更新祢所创造的,并护佑祢所重生的。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:August 7, 2026

August 7, 2026
Friday of the Eighteenth Week in Ordinary Time
Or Optional Memorial of Saint Cajetan, Priest
Or Saint Mary of the Cross, Virgin(In Scotland)
Or Optional Memorial of Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs
Gospel: Matthew 16:24–28

Today is Friday of the Eighteenth Week in Ordinary Time. The Church celebrates today the Optional Memorial of Saint Cajetan, Priest, and the Optional Memorial of Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs. In Scotland, today is observed as the Optional Memorial of Saint Mary of the Cross, Virgin.

The recently published Roman Missal introduces these saints as follows:

Saint Cajetan (1480–1547), Priest, was born in Vicenza, Italy. He abandoned a highly successful legal career in order to be ordained to priesthood in 1516. Together with his companions, he co-founded the Order of Clerics Regular, commonly known as the Theatines (Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum), which made outstanding contributions to the reform of the clergy. Burning with zeal for the salvation of souls, he came to be known as the “Huntsman of Souls.”

Saint Mary of the Cross, Virgin(1842–1909)born Mary MacKillop on January 15, 1842, in Melbourne to Scottish parents—went to South Australia as a governess, where she met Fr. Julian Tenison-Woods. Together they opened a Catholic school at Penola. As her educational and pastoral work expanded, she founded the Sisters of Saint Joseph of the Sacred Heart (also known as the “Josephites”). Despite internal ecclesiastical opposition and even excommunication, her mission flourished—the sisters, often lacking resources, persevered in serving in the most remote areas. She died in Sydney on August 8, 1909. On October 17, 2010, Pope Benedict XVI canonized her, making her the first Australian saint.

Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs (d. 258) suffered during the persecution of Emperor Valerian. Indeed, Sixtus had been secretly consecrated Bishop of Rome the previous year and was arrested while celebrating the Eucharist. He was beheaded almost immediately at the Cemetery of Callixtus. According to tradition, six of his seven deacons were killed on the same day; the seventh, Saint Lawrence, was martyred a few days later. Saint Sixtus is included in the Roman Canon.

The passage from the Gospel according to Saint Matthew presented to us today records Jesus’ instruction to His disciples following His first prediction of His Passion and Resurrection. I would like to take this opportunity to offer some reflections.

In our daily lives, we often hear people say: “Believe in Jesus and you will receive eternal life.” Others say: “Believe in Jesus, follow Him, and your illness will be healed.” Some who hear such preaching choose to follow Jesus to satisfy their worldly desires. Those who preach in this way believe that they are taking up their cross and fulfilling the will of God. But what they proclaim is the worldview of this passing worldview that leads to eternal ruin.

The worldview that Jesus speaks of is different from what we naturally understand. He asks us to renounce everything we have in this perishable world so that we may be filled with the Holy Spirit. For all that the Holy Spirit bestows upon us far exceeds anything this present world can offer, and the life He gives us surpasses the life of this fading world. Therefore, when we receive the Sacrament of Baptism and the anointing of the Holy Spirit, it means that we have resolved to unite our life with the life of Jesus Christ, with the very life of God. If our life is truly united with the life of Jesus Christ, we no longer live according to the standards of this passing world, because the standards of this perishable world are ever opposed to the way of life that Jesus Christ teaches us. The way that Jesus Christ teaches us is this: though we still live in this world that is destined to pass away, yet by faith in God and by longing for our heavenly homeland, we are to live out charity in our daily lives, so that the Kingdom of God of which Jesus spoke may, through our lives and actions, be made present in this world.

Draw near to your servants, O Lord,
and answer their prayers with unceasing kindness,
that, for those who glory in you as their Creator and guide,
you may restore what you have created
and keep safe what you have restored.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit
God, for ever and ever

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