今日礼仪:常年期第八周星期五


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:伯前4:7-13
答唱咏:咏96(95):10,11-12,13
福音:谷11:11-26
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期五诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期第八主日晨祷。
晨祷:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第四周星期五晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第四周星期五日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经,简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第四周星期五晚祷。
夜祷:星期五夜祷。

常年期第八周星期五 弥撒

进堂咏
参看:咏18(17):19-20
上主成了我的保护。祂领我走向广阔的天地;祂拯救我,因为祂喜爱我。

集祷经
上主,我们恳求祢:愿今世的进程都在祢的和平秩序中进行,好使祢的教会能欢欣鼓舞,无忧无虑地事奉祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(你们要善做天主各种恩典的管家)
恭读圣伯多禄宗徒前书 4:7-13
亲爱的:万事的结局已经临近。因此,你们要慎重,醒寤,好使你们能祈祷。最重要的是:你们要彼此相爱,因为爱能遮掩许多罪过。要彼此热情相爱,不要抱怨。既然每人都领受了恩典,就要善用这恩典,彼此服事,并要善做天主各种恩典的管家。谁若宣讲,就要按照天主的话宣讲,谁若服务,就要按照天主赏赐的能力服务,好使天主能在一切事上,藉着耶稣基督受到光荣,愿光荣和权能归于祂,直到永远。亚孟。
亲爱的,不要因为你们中间有试探,就感到惊讶,好像发生什么新奇的事。相反,你们要因分担基督的苦难而喜乐,好使你们在祂光荣显现时,也能欢欣踊跃。——上主的圣言。

答唱咏 咏96(95):10,11-12,13
【答】上主前来,审判大地。(参看:咏96(95):13B)
领:在万邦中间宣讲:上主为王。祂使世界稳固,不再动荡;祂按照公道来治理百姓。【答】
领:愿诸天欢喜,愿大地喜乐;愿大海和其中的一切回响!愿平原及其中的一切欢喜!那时,森林中的一切树木都要欢腾,侍立在上主面前,因为祂已来到。【答】
领:满怀感恩之情,进到祂的门限,高唱讚歌,进到祂的庭院;称谢祂,讚颂祂的圣名。【答】
领:祂已来到,宰制世界。祂要以公道宰制世界,以祂的忠信宰制百姓。【答】

福音前欢呼 (参看:若15:16)
【答】阿肋路亚,阿肋路亚!领:主说:我从世上拣选了你们,去结那常存的果实。【答】阿肋路亚,阿肋路亚!

福音(我的圣殿要成为万民的祈祷所。相信天主。)
恭读圣马尔谷福音 11:11-26
耶稣进了耶路撒冷,祂一进圣殿。祂环顾四周,因为时辰已晚,就出去,和十二宗徒往伯大尼去了。第二天,他们离开伯大尼的时候,耶稣饿了。祂远远看见一棵长满叶子的无花果树,就走过去,看看能在上面找到什么。祂一到那里,除了树叶以外,什么都没有找到;现在也不是无花果树的时节。于是,祂说:“愿没人再吃你的果子!”祂的门徒也听见了。
他们来到耶路撒冷,进了圣殿,祂开始把那在圣殿里做买卖的人赶出去。祂推翻兑换金钱的人的桌子和卖鸽子的凳子。祂不准任何携带任何东西的人经过圣殿。祂教导他们说:“经上不是记载说:我的圣殿要成为万民的祈祷所吗?可是,你们把这圣殿变成了贼窝。”司祭长和经师听说这事,就想方设法处死祂,可是,他们怕祂,因为众人对祂的教导感到惊奇。到了晚上,他们就出了城。
清晨,他们走路的时候,看到那棵无花果树的根枯萎了。伯多禄想起来,就对耶稣说:“拉比,看!祢诅咒的无花果树枯萎了。”耶稣回答他们说:“相信天主吧!我实在对你们说:谁若对这山说:‘拔起来,投到海里去。’心中不迟疑,相信自己说的话必成就的,就必给他成就。因此,我对你们说:祈祷的时候,相信你们一定会得到,就会赐给你们。你们站着祈祷的时候,要宽恕那些得罪你们的人,好使你们在天之父也宽恕你们的过犯。”——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天教会庆祝教宗圣保禄六世的自由纪念敬礼日。现在,让我们偕同这位圣善的教宗,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,恩赐教会内安定团结,彼此共融合一,共同走向成圣。
二、请为这个世界祈祷。愿各国领导人帮助各国领导的百姓重新树立正确的世界观,人生观,价值观,使受造界恢复往日的和谐。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主启发他们的言行,帮助他们妥当牧养基督的羊群,带领基督的群羊,紧随基督的脚步,走向永生。
四、请为基督徒团体祈祷。求主使他们藉刻苦的补赎和祈祷,获得力量,为能勇敢背起自己的十字架,追随基督,走成圣得救的行径。
主祭:仁慈的天主,求祢俯听效法坎特伯雷的圣奥斯定替我们献上的恳求,按照祢的圣意,赐给我们所需要的恩典。【答】亚孟。

献礼经
天主,我们向祢的圣名献上礼品,祢把我们的献礼当作我们渴望满怀虔敬之情事奉祢的标记。我们恳求祢:使祢赏赐给我们的恩典成为诸德的源泉,好使它们也能帮助我们获得永生的赏报。

常年期颂谢词(藉人而拯救人)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为我们知道,祢为了救助卑微的人类,甘愿屈尊就卑;祢的圣子摄取了可朽的人性,给我们带来了救恩;如此,藉着我们的主基督、使我们短暂的人生变为不朽的永生。
因此,天上的天使藉着朝拜祢,永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声赞颂,不停地欢呼:
(也可基于牧灵理由,选择合适的颂谢词)

领主咏
参看:咏13(12):6
我要讴歌慷慨待我的上主,向至高上主的圣名咏诗。


参看:玛28:20
主说:我常和你们在一起,直到今世的终结。

领圣体后经
上主,我们因祢的救恩得到滋养,今世,祢以这个圣事滋养了我们,我们恳求祢:愿祢能使我们藉这个圣事,分享永恒的生命。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年6月3日

2026年6月3日
圣嘉禄·安加及同伴
福音:谷12:18-27

今天,我们偕同普世的教会,共同庆祝圣嘉禄·安加及同伴殉道的纪念日。按照圣人传记所载:安加(Lwanga)是巴干达部落(Baganda tribe)的族人,出生于布干达王国(Kingdom of Buganda),曾担任过巴干达国王,姆万加二世(Mwanga II)的皇家侍从,后来他被晋升为少校。1885年11月15日,由佩雷·吉罗(Pere Giraud)领受洗礼。由于担心基督徒的世界观会使他失去对自己臣民的专权,姆万加二世坚持要求所有皈依基督的人放弃他们的信仰,并于1885年至1887年处决了许多圣公会信徒和天主教徒,其中也包括圣嘉禄·安加(St. Charles Lwanga)和其他在宫廷内任职的官员。教宗本笃十五世在1920年宣布圣嘉禄·安加(St. Charles Lwanga)为真福,教宗保禄六世于1964年10月18日,梵蒂冈第二届大公会议期间,将圣嘉禄·安加(St. Charles Lwanga)及其同伴一起列入圣人名册。


今天,取自圣马尔谷福音的经文讲述的是耶稣和撒杜赛人之间的对话。我愿意藉此机会提供一些反思。
我们时常与撒杜赛人一样,按照属于这个世界的人的眼光,看待我们与天主之间的关系。因为在撒杜赛人的眼中,一个人的哥哥死了,撇下他的妻子,而没有留下孩子,他的弟弟就应娶他的妻子,给他哥哥立嗣,是一件再寻常不过的事情,他们更认为,既然梅瑟是天主的仆人,那么,梅瑟颁布的法律,定是天主的法律。既然梅瑟在申命纪上写说:“如果兄弟住在一起,其中一个没有留下儿子就死了;死者的妻子不可出嫁外人,丈夫的兄弟应走近她,以她为妻,对她履行兄弟的义务。她所生的长子,应归亡兄名下,免得他的名由以色列中消灭。”(参看:申25:5-6)那么,当人由死者中复活后,他们在世生活时订立的婚约仍然有效。


我们能从耶稣对撒杜赛人的回答中看到:祂邀请撒杜赛人反思,我们现在所生活的这个世俗维度并非唯一的维度,而是存在另一个不再受死亡支配的维度,它将充分彰显我们是天主的子女。聆听耶稣关于超越死亡的生命的这一简单而清晰的话语,令我们深感安慰,使我们看到希望;在我们这个时代,我们尤其需要祂的话;这个时代对宇宙的知识如此丰富,但对永恒生命的智慧却如此匮乏。生命属于天主,天主爱我们,深切关怀我们,甚至将祂的名与我们的名相连。我们藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油,与基督结合,成了天主的儿女,我们的思想就要与耶稣基督的思想合拍,就是要按照耶稣所说天主的世界的世界观和人生观来看待我们和这个世界的关系,在天主圣神的光照和带领下,活出天主圣言的精神。

天主,祢使殉道者的血化为基督徒的种子,求祢使祢的教会 —— 这片被圣嘉禄·安加及同伴用自己的鲜血浇灌的土地,变得富饶,常给祢结出丰硕的果实。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年6月3日

2026年6月3日
聖嘉祿·安加及同伴
福音:谷12:18-27

今天,我們偕同普世的教會,共同慶祝聖嘉祿·安加及同伴殉道的紀念日。按照聖人傳記所載:安加(Lwanga)是巴幹達部落(Baganda tribe)的族人,出生于布幹達王國(Kingdom of Buganda),曾擔任過巴幹達國王,姆萬加二世(Mwanga II)的皇家侍從,後來他被晉升為少校。1885年11月15日,由佩雷·吉羅(Pere Giraud)領受洗禮。由於擔心基督徒的世界觀會使他失去對自己臣民的專權,姆萬加二世堅持要求所有皈依基督的人放棄他們的信仰,並於1885年至1887年處決了許多聖公會信徒和天主教徒,其中也包括聖嘉祿·安加(St. Charles Lwanga)和其他在宮廷內任職的官員。教宗本篤十五世在1920年宣佈聖嘉祿·安加(St. Charles Lwanga)為真福,教宗保祿六世於1964年10月18日,梵蒂岡第二屆大公會議期間,將聖嘉祿·安加(St. Charles Lwanga)及其同伴一起列入聖人名冊。


今天,取自聖馬爾谷福音的經文講述的是耶穌和撒杜賽人之間的對話。我願意藉此機會提供一些反思。
我們時常與撒杜賽人一樣,按照屬於這個世界的人的眼光,看待我們與天主之間的關係。因為在撒杜賽人的眼中,一個人的哥哥死了,撇下他的妻子,而沒有留下孩子,他的弟弟就應娶他的妻子,給他哥哥立嗣,是一件再尋常不過的事情,他們更認為,既然梅瑟是天主的僕人,那麼,梅瑟頒佈的法律,定是天主的法律。既然梅瑟在申命紀上寫說:“如果兄弟住在一起,其中一個沒有留下兒子就死了;死者的妻子不可出嫁外人,丈夫的兄弟應走近她,以她為妻,對她履行兄弟的義務。她所生的長子,應歸亡兄名下,免得他的名由以色列中消滅。”(參看:申25:5-6)那麼,當人由死者中復活後,他們在世生活時訂立的婚約仍然有效。


我們能從耶穌對撒杜賽人的回答中看到:祂邀請撒杜賽人反思,我們現在所生活的這個世俗維度並非唯一的維度,而是存在另一個不再受死亡支配的維度,它將充分彰顯我們是天主的子女。聆聽耶穌關於超越死亡的生命的這一簡單而清晰的話語,令我們深感安慰,使我們看到希望;在我們這個時代,我們尤其需要祂的話;這個時代對宇宙的知識如此豐富,但對永恆生命的智慧卻如此匱乏。生命屬於天主,天主愛我們,深切關懷我們,甚至將祂的名與我們的名相連。我們藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油,與基督結合,成了天主的兒女,我們的思想就要與耶穌基督的思想合拍,就是要按照耶穌所說天主的世界的世界觀和人生觀來看待我們和這個世界的關係,在天主聖神的光照和帶領下,活出天主聖言的精神。


天主,祢使殉道者的血化為基督徒的種子,求祢使祢的教會 —— 這片被聖嘉祿·安加及同伴用自己的鮮血澆灌的土地,變得富饒,常給祢結出豐碩的果實。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:June 3, 2026

June 3, 2026
Saint Charles Lwanga and Companions
Gospel: Mark 12:18–27

Today, together with the universal Church, we celebrate the memorial of the martyrdom of Saint Charles Lwanga and his companions. According to his account, Charles Lwanga was a member of the Baganda tribe, born in the Kingdom of Buganda. He served as a royal page to King Mwanga II of Buganda and was later promoted to the rank of chief. On November 15, 1885, he received Baptism from Père Giraud. Fearing that the Christian worldview would undermine his absolute authority over his subjects, King Mwanga II demanded that all converts renounce their faith. Between 1885 and 1887, he ordered the execution of many Anglican and Catholic believers, including Saint Charles Lwanga and other officials serving at the royal court. Pope Benedict XV beatified Saint Charles Lwanga in 1920. Pope Paul VI canonized him, along with his companions, on October 18, 1964, during the Second Vatican Council.

The Gospel passage for today, taken from the Gospel of Mark, recounts a dialogue between Jesus and the Sadducees. I would like to offer some reflections based on this text.

Like the Sadducees, we often view our relationship with God through the lens of this world. In the eyes of the Sadducees, it seemed perfectly natural that if a man died leaving his wife childless, his brother should marry her to raise up offspring for the deceased. They held that since Moses was the servant of God, the law he promulgated must be divine law. Thus, when Moses wrote in Deuteronomy: “If brothers live together and one of them dies without a son, the widow shall not marry outside the family; the husband’s brother shall go to her, take her as his wife, and perform the duty of a brother-in-law. The firstborn son she bears shall carry on the name of the dead brother, so that his name will not be blotted out from Israel” (cf. Deut 25:5–6), they assumed that even after the resurrection from the dead, the marriage bonds formed in this life would still hold.

From Jesus’ response to the Sadducees, we see that He invites them—and us—to recognize that the temporal dimension in which we now live is not the only one. There exists another dimension, no longer subject to death, where we will fully manifest our identity as children of God. Hearing Jesus’ simple yet profound words about life beyond death brings us deep consolation and hope—a hope urgently needed in our own time, an age rich in knowledge of the universe but poor in wisdom concerning eternal life. Life belongs to God. God loves us and cares deeply for us, even uniting His name with ours. Through Baptism and the anointing of the Holy Spirit, we are united to Christ and become children of God. Our minds must then be conformed to the mind of Christ, viewing ourselves and the world according to the worldview and values of God’s kingdom, living in the light and guidance of the Holy Spirit.

O God, who have made the blood of Martyrs
the seed of Christians,
mercifully grant that the field which is your Church,
watered by the blood
shed by Saints Charles Lwanga and his companions,
may be fertile and always yield you an abundant harvest.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica