标签： 每日和平圣言

讀經一（如果你在你的信仰中加添良善，你就能分享天主性）
恭讀聖伯多祿宗徒後書 1:2-7
親愛的：願恩寵和平安，藉著你們對天主和對我們的主耶穌的認識，與你們同在。
祂天主性的大能，藉著祂的光榮和德能，賜給我們各種關乎生命和虔誠的恩典，祂藉著這些恩典，賜給我們寶貴和非常偉大的恩許，好使你們藉著它們，從這個世界上因邪惡的念想而產生的各種敗壞的偏情逃脫以後，能分享這天主性。為了這個緣故，你們要盡一切努力，藉著信德，加強你們的功績，藉功績加強你們的明達，藉明達加強你們的節制，綽綽有餘；這節制，反而使你們剛毅，剛毅使你們變得虔誠，虔誠使你們照料你們的兄弟，你們通過照料你們的兄弟，使你們去愛。——天主的聖言。

答唱詠　詠91(90):1-2,14-15B,15C-16
【答】我的天主，我信賴禰。（參看：詠91(90):2B）
領：你這居住在至高者庇護下的人，居住在全能者蔭庇下的人，應向上主說：“我的天主，我的避難所，我的堡壘，我信靠禰。”【答】
領：“因為他緊緊依靠我，我要拯救他；因為他承認我的名，我要使他興奮。他要呼求我，我要應允他；在患難中，我要與他同在。”【答】
領：我要拯救他，使他受光榮；在他有生之日，我要使他高興，我要向他顯示我的救恩。【答】

福音（他們抓住那鍾愛之子，殺了他，把他扔出葡萄園）
恭讀聖馬爾谷福音 12:1-12
耶穌開始用比喻對司祭長，經師和長老發言：“有一人栽種了一個葡萄園，在它四周放上籬笆，挖了一個榨酒池，建築了一座高塔。以後，他把它租給園戶，離開旅行了。在恰當的時間，他派遣一個僕人到園戶那裡，從他們那裡獲得一些那葡萄園的出產。但是，他們捉住了他，打了他，放他空手回去。他再給他們派去別的僕人。他們打了那人的頭，羞辱了他。他派別的人去，他們卻把他殺了。對其他許多人也是如此；他們打了一些人，另一些人，他們殺了。他還有一人可以派遣，就是他的鍾愛之子。他最後把他派到他們那裡去，他想：‘他們必要尊重我的兒子。’但是，那些園戶彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們把他殺了，產業就是我們的了。’於是，他們捉了他，把他殺了，扔出了葡萄園。那麼，這葡萄園的主人會怎麼做呢？他要來到，把園戶置於死地，把葡萄園交給別人。你們沒讀過經上的文段：建築者棄用的石頭，成了角石；上主藉此所做的一切，它在我們眼中神奇莫測？”
他們試圖逮捕祂，但是他們害怕群眾，因為他們認為，祂所講的比喻，是指著他們說的。於是，他們把祂撇下，就走了。——基督的福音。

省思

耶穌講的比喻如此顯而易見，且有針對性： 葡萄園園主指的是天主；葡萄園指以色列子民； 園戶指以色列子民的領袖，包括君王、司祭、長老和經師們；園主的僕人指先知；他的兒子指耶穌本人。以色列本是天主的子民，天主揀選君王等領袖，本是為讓他們好好帶領祂的子民，讓他們活出應有的生命。可是，這些領袖卻以「主人」自居，將天主子民帶上遠離天主的道路，甚至屢次殺害天主派去糾正他們的先知。最後，真如耶穌所預言的，甚至殺死了天主子。

把天主的恩賜據為己有，是聖經所描述的罪的原型：亞當和厄娃在樂園中，搶奪了天主本願意給他們的恩賜 — 智慧。這個罪在以色列的歷史，不斷重演，惡園戶的比喻就是對此歷史的總結。正如伯多祿在讀經一中說的，天主把「各種關乎生命和虔敬的恩惠，賞給了我們」，甚至包括祂自己。所有這些恩賜都指向我們與祂的關係。只有當我們珍惜、維護和經營與永生者的關係， 才能獲得真生命。這意味著「奮勉、毅力、知識、節制、忍耐、虔敬和愛德」。

祈禱
主！求禰垂憐。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（如果你在你的信仰中加添良善，你就能分享天主性）
恭读圣伯多禄宗徒后书 1:2-7
亲爱的：愿恩宠和平安，藉着你们对天主和对我们的主耶稣的认识，与你们同在。
祂天主性的大能，藉着祂的光荣和德能，赐给我们各种关乎生命和虔诚的恩典，祂藉着这些恩典，赐给我们宝贵和非常伟大的恩许，好使你们藉着它们，从这个世界上因邪恶的念想而产生的各种败坏的偏情逃脱以后，能分享这天主性。为了这个缘故，你们要尽一切努力，藉着信德，加强你们的功绩，藉功绩加强你们的明达，藉明达加强你们的节制，绰绰有余；这节制，反而使你们刚毅，刚毅使你们变得虔诚，虔诚使你们照料你们的兄弟，你们通过照料你们的兄弟，使你们去爱。——天主的圣言。

答唱咏　咏91(90):1-2,14-15B,15C-16
【答】我的天主，我信赖祢。（参看：咏91(90):2B）
领：你这居住在至高者庇护下的人，居住在全能者荫庇下的人，应向上主说：“我的天主，我的避难所，我的堡垒，我信靠祢。”【答】
领：“因为他紧紧依靠我，我要拯救他；因为他承认我的名，我要使他兴奋。他要呼求我，我要应允他；在患难中，我要与他同在。”【答】
领：我要拯救他，使他受光荣；在他有生之日，我要使他高兴，我要向他显示我的救恩。【答】

福音（他们抓住那钟爱之子，杀了他，把他扔出葡萄园）
恭读圣马尔谷福音 12:1-12
耶稣开始用比喻对司祭长，经师和长老发言：“有一人栽种了一个葡萄园，在它四周放上篱笆，挖了一个榨酒池，建筑了一座高塔。以后，他把它租给园户，离开旅行了。在恰当的时间，他派遣一个仆人到园户那里，从他们那里获得一些那葡萄园的出产。但是，他们捉住了他，打了他，放他空手回去。他再给他们派去别的仆人。他们打了那人的头，羞辱了他。他派别的人去，他们却把他杀了。对其他许多人也是如此；他们打了一些人，另一些人，他们杀了。他还有一人可以派遣，就是他的钟爱之子。他最后把他派到他们那里去，他想：‘他们必要尊重我的儿子。’但是，那些园户彼此说：‘这是继承人。来，让我们把他杀了，产业就是我们的了。’于是，他们捉了他，把他杀了，扔出了葡萄园。那么，这葡萄园的主人会怎么做呢？他要来到，把园户置于死地，把葡萄园交给别人。你们没读过经上的文段：建筑者弃用的石头，成了角石；上主藉此所做的一切，它在我们眼中神奇莫测？”
他们试图逮捕祂，但是他们害怕群众，因为他们认为，祂所讲的比喻，是指着他们说的。于是，他们把祂撇下，就走了。——基督的福音。

省思

耶稣讲的比喻如此显而易见，且有针对性： 葡萄园园主指的是天主；葡萄园指以色列子民； 园户指以色列子民的领袖，包括君王、司祭、长老和经师们；园主的仆人指先知；他的儿子指耶稣本人。以色列本是天主的子民，天主拣选君王等领袖，本是为让他们好好带领祂的子民，让他们活出应有的生命。可是，这些领袖却以「主人」自居，将天主子民带上远离天主的道路，甚至屡次杀害天主派去纠正他们的先知。最后，真如耶稣所预言的，甚至杀死了天主子。

把天主的恩赐据为己有，是圣经所描述的罪的原型：亚当和厄娃在乐园中，抢夺了天主本愿意给他们的恩赐 — 智慧。这个罪在以色列的历史，不断重演，恶园户的比喻就是对此历史的总结。正如伯多禄在读经一中说的，天主把「各种关乎生命和虔敬的恩惠，赏给了我们」，甚至包括祂自己。所有这些恩赐都指向我们与祂的关系。只有当我们珍惜、维护和经营与永生者的关系， 才能获得真生命。这意味着「奋勉、毅力、知识、节制、忍耐、虔敬和爱德」。

祈祷
主！求祢垂怜。

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讀經一（這是上主與你們所訂盟約之血）
恭讀出谷紀 24:3-8
梅瑟來到百姓那裡，說出上主的一切言語和典章，他們都同聲回答說：“上主教導我們的一切，我們都要遵行。”於是，梅瑟把上主的一切話都寫了下來。第二天清晨，他在山腳下立了一座祭壇和十二根石柱，以此代表以色列的十二支派。接著，梅瑟命令以色列人中的幾個少年向天主獻全燔祭，宰殺牛犢，充作獻給上主的和平祭的祭品，梅瑟取了一半的血，把它倒到一個大碗裡；他把另一半血灑在祭臺上。他拿起盟約，高聲念給百姓聽，百姓回答說：“上主所說的一切，我們都要遵行。”接著，他拿過血來，把它灑在百姓身上，說：“這是上主按照祂自己的話與你們訂立的盟約之血。”——天主的聖言。

答唱詠　詠116(114,115):12-13,15-16,17-18
【答】我要拿起救恩之杯，呼求上主的名號。（參看：詠116(114,115):13）
或【答】阿肋路亞。
領：上主為我做了美事，我當如何還報上主？我要拿起救恩的杯爵，我要呼號上主的名號。【答】
領：信徒的逝世，在上主眼中十分珍視。我是禰的僕人，是禰婢女的兒子，是禰解開了我的羈絆。【答】
領：上主，我要向禰獻上感恩祭，我要呼號上主的名號，要在祂的全體子民面前，償還我的誓願。【答】

讀經二（基督的血能使我們的五內得到淨化）
恭讀致希伯來人書 9:11-15
弟兄姐妹們：基督來到時，就作了未來鴻恩的大司祭，祂所經過的，是那更大，更完美的會幕，並非人手所造，並非屬於這受造物，祂一次而又永久，進入了聖所，並非帶著公羊和牛犢的血，而以帶著自己的血，如此獲得了永遠的救贖。因為，如果山羊和牛犢的血，撒在小母牛的灰燼上，能使受玷污之人，得到聖化，使他們的血肉，得到潔淨，更何況基督的血，藉永恆的聖神，把毫無瑕疵的自己，獻於天主，能潔淨我們的良心，擺脫有死的行為，朝拜生活的天主。
為了這個緣故，祂成了新約的中保：因為屬先前盟約的，因祂的死而得救，使那蒙召的，能領受所預許的永恆產業。——天主的聖言。

福音（這是我的身體；這是我的血）
恭讀聖瑪律谷福音 14:12-16,22-26
無酵節的第一天，他們祭殺逾越節羔羊的時候，門徒對耶穌說：“禰願意我們在哪裡給禰預備逾越節的晚餐？”祂派遣了祂的兩個門徒，給他們說：“你們往城裡去，必會遇到一個拿著水罐的人。你們跟著他。他無論進了哪裡，就對那屋的主人說：‘老師說，我與我的門徒吃逾越節晚餐的客廳在哪裡？’他必指給你們一間裝飾好的客廳。就在那裡給我預備吧。”門徒遂離開了，進了城，所遇見的，正如祂給他們說的一樣；就預備了逾越節。
他們正吃飯的時候，祂拿起了餅，祝福了，擘開，遞給他們，說：“你們拿去吃，這是我的身體。”接著，祂拿起杯，稱謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。祂給他們說：“這是我的血，將要為眾人傾流的盟約之血。我實在對你們說：直到我在天主的國裡喝新酒的那一天，我不再喝這葡萄汁了。”隨後，他們唱了聖詠以後，就出來，往橄欖山去了。——基督的福音。

省思

讀經一記載了上主和以色列子民在舊約時代所立的盟約，當時的百姓都同聲回答：「凡上主所吩咐的，我們全要奉行」。可是，隨著時代變遷， 這盟約變成了法律的形式，他們的心遠離了上主。耶穌在最後晚餐，和宗徒們訂立了新的盟約。祂的血為大眾傾流，成為新的「贖罪犧牲」。

這盟約的另一部分，是耶穌以餅酒的形態， 滋養跟隨祂的人，常與他們在一起。值得留意的是，這新的盟約，不像上主藉梅瑟，直接與以色列的十二支派所訂立的盟約，而是始於祂最親近的宗徒，然後是那些願意領受祂的聖體聖血，和祂成為一體的人。這盟約不再是為了一個特別的民族，而是為了特定的個人性關係。

在彌撒聖祭中，每當我們領受基督的體血時， 就是在迎接祂進入我們的生命，與我們融為一體， 像當初的宗徒們一樣，做祂在世上愛的見證。

祈禱
主耶穌，每當我領受禰的至聖體血時，請教我切實深刻地感受到禰的親臨，持續在禰內更新。

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读经一（这是上主与你们所订盟约之血）
恭读出谷纪 24:3-8
梅瑟来到百姓那里，说出上主的一切言语和典章，他们都同声回答说：“上主教导我们的一切，我们都要遵行。”于是，梅瑟把上主的一切话都写了下来。第二天清晨，他在山脚下立了一座祭坛和十二根石柱，以此代表以色列的十二支派。接着，梅瑟命令以色列人中的几个少年向天主献全燔祭，宰杀牛犊，充作献给上主的和平祭的祭品，梅瑟取了一半的血，把它倒到一个大碗里；他把另一半血洒在祭台上。他拿起盟约，高声念给百姓听，百姓回答说：“上主所说的一切，我们都要遵行。”接着，他拿过血来，把它洒在百姓身上，说：“这是上主按照祂自己的话与你们订立的盟约之血。”——天主的圣言。

答唱咏　咏116(114,115):12-13,15-16,17-18
【答】我要拿起救恩之杯，呼求上主的名号。（参看：咏116(114,115):13）
或【答】阿肋路亚。
领：上主为我做了美事，我当如何还报上主？我要拿起救恩的杯爵，我要呼号上主的名号。【答】
领：信徒的逝世，在上主眼中十分珍视。我是祢的仆人，是祢婢女的儿子，是祢解开了我的羁绊。【答】
领：上主，我要向祢献上感恩祭，我要呼号上主的名号，要在祂的全体子民面前，偿还我的誓愿。【答】

读经二（基督的血能使我们的五内得到净化）
恭读致希伯来人书 9:11-15
弟兄姐妹们：基督来到时，就作了未来鸿恩的大司祭，祂所经过的，是那更大，更完美的会幕，并非人手所造，并非属于这受造物，祂一次而又永久，进入了圣所，并非带着公羊和牛犊的血，而以带着自己的血，如此获得了永远的救赎。因为，如果山羊和牛犊的血，撒在小母牛的灰烬上，能使受玷污之人，得到圣化，使他们的血肉，得到洁净，更何况基督的血，藉永恒的圣神，把毫无瑕疵的自己，献于天主，能洁净我们的良心，摆脱有死的行为，朝拜生活的天主。
为了这个缘故，祂成了新约的中保：因为属先前盟约的，因祂的死而得救，使那蒙召的，能领受所预许的永恒产业。——天主的圣言。

福音（这是我的身体；这是我的血）
恭读圣马尔谷福音 14:12-16,22-26
无酵节的第一天，他们祭杀逾越节羔羊的时候，门徒对耶稣说：“祢愿意我们在哪里给祢预备逾越节的晚餐？”祂派遣了祂的两个门徒，给他们说：“你们往城里去，必会遇到一个拿着水罐的人。你们跟着他。他无论进了哪里，就对那屋的主人说：‘老师说，我与我的门徒吃逾越节晚餐的客厅在哪里？’他必指给你们一间装饰好的客厅。就在那里给我预备吧。”门徒遂离开了，进了城，所遇见的，正如祂给他们说的一样；就预备了逾越节。
他们正吃饭的时候，祂拿起了饼，祝福了，擘开，递给他们，说：“你们拿去吃，这是我的身体。”接着，祂拿起杯，称谢了，递给他们，他们都从杯中喝了。祂给他们说：“这是我的血，将要为众人倾流的盟约之血。我实在对你们说：直到我在天主的国里喝新酒的那一天，我不再喝这葡萄汁了。”随后，他们唱了圣咏以后，就出来，往橄榄山去了。——基督的福音。

省思

读经一记载了上主和以色列子民在旧约时代所立的盟约，当时的百姓都同声回答：「凡上主所吩咐的，我们全要奉行」。可是，随着时代变迁， 这盟约变成了法律的形式，他们的心远离了上主。耶稣在最后晚餐，和宗徒们订立了新的盟约。祂的血为大众倾流，成为新的「赎罪牺牲」。

这盟约的另一部分，是耶稣以饼酒的形态， 滋养跟随祂的人，常与他们在一起。值得留意的是，这新的盟约，不像上主藉梅瑟，直接与以色列的十二支派所订立的盟约，而是始于祂最亲近的宗徒，然后是那些愿意领受祂的圣体圣血，和祂成为一体的人。这盟约不再是为了一个特别的民族，而是为了特定的个人性关系。

在弥撒圣祭中，每当我们领受基督的体血时， 就是在迎接祂进入我们的生命，与我们融为一体， 像当初的宗徒们一样，做祂在世上爱的见证。

祈祷
主耶穌，每當我領受祢的至聖體血時，請教我切實深刻地感受到祢的親臨，持續在祢內更新。

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讀經一（我們宣講被釘在十字架上的基督，天主的德能和智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:18-25
弟兄姐妹們：十字架的訊息，為那喪亡的人，是愚蠢的，但是，為我們這些將要得救的人，是天主的德能。正如經上所載：“我要摧毀賢者的智慧，廢除賢者的學識。”
賢明的人在那裡呢？經師在哪裡呢？當代的詭辯者在哪裡呢？難道是天主使這個世界的賢明變得蠢笨嗎？因為按照天主的智慧，這個世界憑藉智慧，並沒有認識天主，於是，天主願意藉著蠢笨的宣講，拯救那懷有信德的人。因為猶太人尋求標記，希臘人希冀智慧，我們卻宣講被釘十字架的基督，為猶太人來說，基督是絆腳石，為希臘人來說，基督是愚笨，但是，對那蒙召的人來說，不論是猶太人，還是希臘人，基督是天主的權能，是天主的智慧。因為天主的愚笨，比人的智慧更為賢明，天主的軟弱，比人的堅強，更為剛強。——天主的聖言。

答唱詠　詠34(33):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】上主要從我受的一切驚惶中，把我救出。（參看：詠34(33):5）
領：我要時時稱頌上主，祂的讚頌，必常在我的口中。願我的靈魂，因上主而自豪；卑微的人，必要聽我，必要快慰。【答】
領：與我一起光榮上主，讓我們頌揚祂的名號。我尋求上主，祂應允我，救我脫離一切恐懼。【答】
領：你們瞻仰祂，好使你們充滿喜樂，容光煥發，你們的面容，絕不會因羞愧而臉紅。貧窮的人一呼號，上主聽到了，救他脫免一切困厄。【答】
領：上主的天使，在敬畏祂者四周紮營，拯救他們。體嘗並觀看，上主是何等的良善；投奔於祂的人，真是有福。【答】

福音（你們的光，必須在人前顯耀）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-19
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那裡，照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在別人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”
“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

省思

司祭長、經師和長老在聖殿裡看見耶穌，便質問祂行事的權柄；因為在前一天，耶穌從殿院裡將商人們驅逐，又推翻錢莊，全體群眾對祂的教訓又都驚奇不已（穀 11:15-19）。

從宗教禮儀的角度看，耶穌的做法是對聖殿的維護。然而， 這做法也顯然損害了宗教領袖們的利益。私下的利益關係，當然不能明明白白地說出來。在這種背景下，耶穌再次來到聖殿，一方面是對商人們的監察，以免他們再玷污聖殿；另一方面，耶穌好像有意等待這些宗教領袖們前來對峙。

這段對話看似是宗教領袖們在質問耶穌，但其實耶穌也是在質問他們，彷佛在說：「看，普羅大眾都認出了若翰是位先知；我的話語和行動， 也無瑕可指。你們為何依然如此心硬，抓著暫時的世間利益，不肯放手，不知悔改？」

祈禱

主耶穌，當我們沉迷于世俗利益時，請禰喚醒我們，幫助我們悔改。

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