标签： 每日和平圣言

讀經一（厄裡叟撇下了犁，追隨了厄裡亞）
恭讀列王紀上 19:19-21
厄裡亞動身，來到沙法特（Shaphat）的兒子厄裡叟那裡，那時，他正趕著十二對牛，他自己趕著第十二對，厄裡亞追上他，給他披上自己的外衣。厄裡叟撇下牛，在厄裡亞後面跑，對厄裡亞說：“請讓我向我的父親和母親吻別，我要跟隨你。”厄裡亞回答說：“回去吧！我有給你做了什麼嗎？”厄裡叟離開了厄裡亞，牽出一對牛，就宰殺了它們，用犁地用的器具，烹煮了它們，分給自己的百姓吃。然後，厄裡叟就離開了，跟隨厄裡亞，作他的隨從。——天主的聖言。

答唱詠　詠16(15):1B-2A,5,7-8,9-10
【答】上主，禰是我的產業。（參看：詠16(15):5A）
領：天主，求禰保全我，因為我向禰投奔；我對上主說：“禰是我的救主。”上主，我分得的產業，我的杯爵，是禰緊緊把持我的命運。【答】
領：我讚頌勸告我的上主；甚至在夜間，我的心也規勸我。我常把上主放在眼前，有祂在我右邊，我決不會心煩意亂。【答】
領：因此，我心歡喜，我靈喜樂，我的身體也有信心；因為禰決不會把我的靈魂拋棄於陰間，禰也不會讓禰的信徒經受腐朽。【答】

福音（不可發誓；是就是是，非就是非）
恭讀聖瑪竇福音 5:33-37
耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽到有人對你們的祖先說：‘不可起假誓，但要向上主償還你的一切誓願。’但是，我給你們說：總不可發誓；不可藉天起誓，因為天是天主的寶座；不可藉地起誓，因為地是祂的腳凳；不可藉耶路撒冷起誓，因為它是大王的城。不可指著你們的頭起誓，因為你們不能使一根頭髮變白或變黑。你們當是：是就是是，非就是非。其餘多餘的，就是出自邪惡。”——基督的福音。

省思

厄裡叟在田間耕作時，被天主召叫成為先知的故事，讓我們明白到，天主隨時隨地召叫屬於祂的人。同樣，耶穌在河邊，在稅關，在曠野等地， 召叫了祂的宗徒。所以，如果我們在任何一個地方，感悟到天主在召叫自己，不要驚訝，但要仔細分辨。厄裡叟用駕馭牛的用具，煮了一對牛來告別家人；也許，他亦同時在慶祝自己的被召， 為隨後的生命有了方向而慶祝。他「斷絕自己後路」，義無反顧地對天主作出回應，是多麼美麗啊！

福音中耶穌用了四次「不可指」來叫人總不可發誓，但要指望、依賴、信靠天主。耶穌在教導我們，世間的一切都不能成為我們依賴的物件， 唯獨可以指望天主，信靠祂。最後，是關於說話的藝術：誠實是唯一的標準，任何多餘的話都是出於邪惡。說出的話如同潑出的水，無法收回， 可殺人於無形。所以，須珍重每次說話的機會， 不要讓自己跌倒在語言上。

主耶穌，求禰保佑我們活在真理內，有能力識破謊言，也不散播謊言。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（厄里叟撇下了犁，追随了厄里亚）
恭读列王纪上 19:19-21
厄里亚动身，来到沙法特（Shaphat）的儿子厄里叟那里，那时，他正赶着十二对牛，他自己赶着第十二对，厄里亚追上他，给他披上自己的外衣。厄里叟撇下牛，在厄里亚后面跑，对厄里亚说：“请让我向我的父亲和母亲吻别，我要跟随你。”厄里亚回答说：“回去吧！我有给你做了什么吗？”厄里叟离开了厄里亚，牵出一对牛，就宰杀了它们，用犁地用的器具，烹煮了它们，分给自己的百姓吃。然后，厄里叟就离开了，跟随厄里亚，作他的随从。——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1B-2A,5,7-8,9-10
【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):5A）
领：天主，求祢保全我，因为我向祢投奔；我对上主说：“祢是我的救主。”上主，我分得的产业，我的杯爵，是祢紧紧把持我的命运。【答】
领：我讚颂劝告我的上主；甚至在夜间，我的心也规劝我。我常把上主放在眼前，有祂在我右边，我决不会心烦意乱。【答】
领：因此，我心欢喜，我灵喜乐，我的身体也有信心；因为祢决不会把我的灵魂抛弃于阴间，祢也不会让祢的信徒经受腐朽。【答】

福音（不可发誓；是就是是，非就是非）
恭读圣玛窦福音 5:33-37
耶稣对祂的门徒说：“你们曾听到有人对你们的祖先说：‘不可起假誓，但要向上主偿还你的一切誓愿。’但是，我给你们说：总不可发誓；不可藉天起誓，因为天是天主的宝座；不可藉地起誓，因为地是祂的脚凳；不可藉耶路撒冷起誓，因为它是大王的城。不可指着你们的头起誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。你们当是：是就是是，非就是非。其余多余的，就是出自邪恶。”——基督的福音。

省思

厄里叟在田间耕作时，被天主召叫成为先知的故事，让我们明白到，天主随时随地召叫属于祂的人。同样，耶稣在河边，在税关，在旷野等地， 召叫了祂的宗徒。所以，如果我们在任何一个地方，感悟到天主在召叫自己，不要惊讶，但要仔细分辨。厄里叟用驾驭牛的用具，煮了一对牛来告别家人；也许，他亦同时在庆祝自己的被召， 为随后的生命有了方向而庆祝。他「断绝自己后路」，义无反顾地对天主作出回应，是多么美丽啊！

福音中耶稣用了四次「不可指」来叫人总不可发誓，但要指望、依赖、信靠天主。耶稣在教导我们，世间的一切都不能成为我们依赖的对象， 唯独可以指望天主，信靠祂。最后，是关于说话的艺术：诚实是唯一的标准，任何多余的话都是出于邪恶。说出的话如同泼出的水，无法收回， 可杀人于无形。所以，须珍重每次说话的机会， 不要让自己跌倒在语言上。

主耶稣，求祢保佑我们活在真理内，有能力识破谎言，也不散播谎言。

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讀經一 （厄裡亞擊敗了巴耳的司祭）
恭讀列王紀上 18:20-39
阿哈布被派往以色列眾子，在加爾默耳山上聚集那些先知。
厄裡亞向全體以色列呼籲說：“在這個問題上，你們要搖擺多久？如果上主是天主，就該追隨祂；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。”然而，百姓並沒有回答他。於是，厄裡亞對百姓說：“我是上主唯一倖存的先知，巴耳的先知有四百五十個。給我們兩頭公牛犢。讓他們挑選一頭，切片塊，把它放在木柴上，只是，不可生火。你們可以呼號你們的神，我要呼號上主。那用火應允我的神祇就是天主。”百姓都回答說：“同意！”
厄裡亞對巴耳的先知說：“挑選一頭公牛犢，先作預備，因為你們人數眾多。你們向你們的神呼號，但是，不可點火。”他們帶著交給他們的公牛犢，預備好了，從早晨直到中午呼號說：“巴耳，請應允我們。”然而，沒有回應。他們在先前預備的祭壇四周跳躍。到了中午，厄裡亞嘲笑他們說：“大聲呼叫，因為他是神，也許他正在默思，或已經隱退，或正在旅行。也許他睡著了，必須把他叫醒。”他們更高聲的呼喊，按照他們的習慣，用刀槍把自己割傷，直到全身流出血來。過了正午，他們仍然處於預言的狀態，直到獻祭的時候。但是，沒有一點聲音；沒有一點答應，沒有一點傾聽。
厄裡亞對全體百姓說：“到我這裡來。”百姓照做的時候，他修復了先前被毀壞的上主的祭壇。他拿來十二塊石頭，因為這是雅各伯子孫各支派的數目，上主曾對他說：“你的名字應是以色列。”他就用這些石頭，建築了一座恭敬上主的祭壇，在祭壇的四周作了一條水溝，大到足夠放下兩鬥穀糧。他一整理好木柴，就把公牛犢切開，把它放在木柴上。“滿上四桶水”他說：“把水全倒在全燔祭品和木柴上。”“再倒一次。”他說，他們就再做了一次。“倒第三次。他說，他們就做了第三次。水在祭壇的四周流動，水溝裡也滿了水。
獻祭的時候到了，厄裡亞先知走上前去說：“上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，但願今天使人知道：禰是在以色列的天主，我是禰的僕人，我按照禰的誡命做了這些事。上主，求禰應允我！求禰應允我，好使這百姓能認識禰是上主，禰是天主，是禰恢復了他們的理智。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木柴，石頭，灰燼，也燒幹了水溝內的水。百姓一見這一切，都俯伏朝拜說：“雅威是天主！雅威是天主！”——天主的聖言。

答唱詠　詠16(15):1B-2AB,4,5AB,8,11
【答】天主，求禰保我安全，因為禰是的希望。（參看：詠16(15):1B）
領：天主，求禰保全我，因為我向禰投奔；我對上主說：“禰是我的救主。”【答】
領：他們朝拜其他神祇，他們的痛若，必然徒增。我決不向他們傾注奠血之祭，絕口不提他們的名號。【答】
領：上主，我的產業，我的杯爵，是禰掌握了我的命運。我被置於上主面前，有禰在我右邊，我決不會動搖。【答】
領：禰要向我顯示生命之道，在禰面前有圓滿的喜樂，永遠在禰右邊，是我的喜樂。【答】

福音（我不是來廢止法律和先知，而是來成全）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”——基督的福音。

省思

耶穌說：我來不是為廢除法律，而是為成全（瑪 5:17）。愛不謀己益，而是常顧及他人。聖保祿宗徒在斐理伯書 2:4-8 教導我們：「各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：祂雖具有天主的形體， 並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的， 卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」

因此，法律的核心是愛德，我們要愛我們的近人如自己一樣。耶穌到來，就是要給我們訴說這一點：祂生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，以獲得義子義女的名分（迦 4:4-5）。

「愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全」（羅13:10）；愛德讓法律找到意義。法律使我們變得謙卑，謙卑地為他人而活，而這份謙卑，讓我們愛得更深。
主，禰是一位愛者，法律的滿全。求禰使我們像禰一樣，為他人的益處而愛得更深，更謙卑。

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读经一 （厄里亚击败了巴耳的司祭）
恭读列王纪上 18:20-39
阿哈布被派往以色列众子，在加尔默耳山上聚集那些先知。
厄里亚向全体以色列呼吁说：“在这个问题上，你们要摇摆多久？如果上主是天主，就该追随祂；如果巴耳是天主，就该随从巴耳。”然而，百姓并没有回答他。于是，厄里亚对百姓说：“我是上主唯一幸存的先知，巴耳的先知有四百五十个。给我们两头公牛犊。让他们挑选一头，切片块，把它放在木柴上，只是，不可生火。你们可以呼号你们的神，我要呼号上主。那用火应允我的神祇就是天主。”百姓都回答说：“同意！”
厄里亚对巴耳的先知说：“挑选一头公牛犊，先作预备，因为你们人数众多。你们向你们的神呼号，但是，不可点火。”他们带着交给他们的公牛犊，预备好了，从早晨直到中午呼号说：“巴耳，请应允我们。”然而，没有回应。他们在先前预备的祭坛四周跳跃。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“大声呼叫，因为他是神，也许他正在默思，或已经隐退，或正在旅行。也许他睡着了，必须把他叫醒。”他们更高声的呼喊，按照他们的习惯，用刀枪把自己割伤，直到全身流出血来。过了正午，他们仍然处于预言的状态，直到献祭的时候。但是，没有一点声音；没有一点答应，没有一点倾听。
厄里亚对全体百姓说：“到我这里来。”百姓照做的时候，他修复了先前被毁坏的上主的祭坛。他拿来十二块石头，因为这是雅各伯子孙各支派的数目，上主曾对他说：“你的名字应是以色列。”他就用这些石头，建筑了一座恭敬上主的祭坛，在祭坛的四周作了一条水沟，大到足够放下两斗谷粮。他一整理好木柴，就把公牛犊切开，把它放在木柴上。“满上四桶水”他说：“把水全倒在全燔祭品和木柴上。”“再倒一次。”他说，他们就再做了一次。“倒第三次。他说，他们就做了第三次。水在祭坛的四周流动，水沟里也满了水。
献祭的时候到了，厄里亚先知走上前去说：“上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，但愿今天使人知道：祢是在以色列的天主，我是祢的仆人，我按照祢的诫命做了这些事。上主，求祢应允我！求祢应允我，好使这百姓能认识祢是上主，祢是天主，是祢恢复了他们的理智。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木柴，石头，灰烬，也烧干了水沟内的水。百姓一见这一切，都俯伏朝拜说：“雅威是天主！雅威是天主！”——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1B-2AB,4,5AB,8,11
【答】天主，求祢保我安全，因为祢是的希望。（参看：咏16(15):1B）
领：天主，求祢保全我，因为我向祢投奔；我对上主说：“祢是我的救主。”【答】
领：他们朝拜其他神祇，他们的痛若，必然徒增。我决不向他们倾注奠血之祭，绝口不提他们的名号。【答】
领：上主，我的产业，我的杯爵，是祢掌握了我的命运。我被置于上主面前，有祢在我右边，我决不会动摇。【答】
领：祢要向我显示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，永远在祢右边，是我的喜乐。【答】

福音（我不是来废止法律和先知，而是来成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”——基督的福音。

省思

耶稣说：我来不是为废除法律，而是为成全（玛 5:17）。爱不谋己益，而是常顾及他人。圣保禄宗徒在斐理伯书 2:4-8 教导我们：「各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：祂虽具有天主的形体， 并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的， 却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。」

因此，法律的核心是爱德，我们要爱我们的近人如自己一样。耶稣到来，就是要给我们诉说这一点：祂生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，以获得义子义女的名分（迦 4:4-5）。

「爱不加害于人，所以爱就是法律的满全」（罗13:10）；爱德让法律找到意义。法律使我们变得谦卑，谦卑地为他人而活，而这份谦卑，让我们爱得更深。
主，祢是一位爱者，法律的满全。求祢使我们像祢一样，为他人的益处而爱得更深，更谦卑。

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讀經一 （他是良善之人，充滿聖神和信德。）
恭讀宗徒大事錄 11:21B-26;13:1-3
在那些日子，相信而歸向天主的人，數目很多。關於他們的消息，傳到在耶路撒冷教會的耳中。他們就派遣巴爾納伯到安提約基去。他一到，看到天主的恩寵，就歡欣踴躍，鼓勵他們眾人，以堅定的心志，保持對天主的信德，因為他是良善之人，充滿聖神和信德。一大群人歸向了上主。以後，他往塔爾索去見掃祿，一找到掃祿，就帶他去安提約基。他們一整年在那教會共同工作，教導一大群人，就在安提約基，門徒們首次被人稱作基督徒。
在安提約基有先知和教師：巴爾納伯，號稱尼革爾的西滿，基肋乃人路基約，被稱作分封侯黑落德密友的瑪納恒，還有掃祿。他們朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“為我選拔出巴爾納伯和掃祿，為執行我召叫他們去做的工作。”於是，他們禁食祈禱完之後，就給他們覆手，派他們走了。——天主的聖言。

答唱詠　詠98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向祂的百姓顯示了祂的救恩。（參看：詠98(97):2B）
領：請向上主謳唱新歌，因為祂做了奇事。祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中顯示祂的公義，祂記起了祂的良善，祂對以色列的信實。【答】
領：大地四極看到我們天主的救恩，你們，普世大地，向上主歡歌；載歌載舞，謳歌讚頌。【答】
領：彈奏豎琴，彈奏悅耳的歌謠，謳歌讚頌上主。吹起喇叭，響起號角，在上主君王面前歡唱。【答】

福音（你們的光必要在人面前閃耀。）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那兒照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”——基督的福音。

省思

今天的福音邀請我們加深對天主的信賴之情— 相信祂與我們同在；相信工人自當有他的食物； 相信天主引領我們，平安地到達祂願意我們去的地方。我們千萬不要讓生活的各種瑣事，使我們失去耐性及對天主的深度信賴。我們唯一可以做的，就是學習開放，接受生活的現實，把真實的自己交付在天主手中。

聖依納爵告訴我們：當我們祈禱時，要像完全靠自己那樣；當我們工作時，要像完全依靠天主才能做到那樣。所以，當我們祈禱的時候，就讓我們學習大膽地開放自己，坦蕩蕩地將整個自己放在天主面前。工作時，就放開雙手，讓天主可以借著我們，做祂所喜悅的事。我們要相信天主時刻與我們同在，並給予我們的所需，引領我們一路平安。

主，天主，禰是萬有的主宰，我信賴禰。今在禰台前，乞求賜我對禰的深度信賴，愈顯禰的光榮。

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读经一 （他是良善之人，充满圣神和信德。）
恭读宗徒大事录 11:21B-26;13:1-3
在那些日子，相信而归向天主的人，数目很多。关于他们的消息，传到在耶路撒冷教会的耳中。他们就派遣巴尔纳伯到安提约基去。他一到，看到天主的恩宠，就欢欣踊跃，鼓励他们众人，以坚定的心志，保持对天主的信德，因为他是良善之人，充满圣神和信德。一大群人归向了上主。以后，他往塔尔索去见扫禄，一找到扫禄，就带他去安提约基。他们一整年在那教会共同工作，教导一大群人，就在安提约基，门徒们首次被人称作基督徒。
在安提约基有先知和教师：巴尔纳伯，号称尼革尔的西满，基肋乃人路基约，被称作分封侯黑落德密友的玛纳恒，还有扫禄。他们朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“为我选拔出巴尔纳伯和扫禄，为执行我召叫他们去做的工作。”于是，他们禁食祈祷完之后，就给他们覆手，派他们走了。——天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向祂的百姓显示了祂的救恩。（参看：咏98(97):2B）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在列邦眼中显示祂的公义，祂记起了祂的良善，祂对以色列的信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩，你们，普世大地，向上主欢歌；载歌载舞，讴歌讚颂。【答】
领：弹奏竖琴，弹奏悦耳的歌谣，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（你们的光必要在人面前闪耀。）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”——基督的福音。

省思

今天的福音邀请我们加深对天主的信赖之情— 相信祂与我们同在；相信工人自当有他的食物； 相信天主引领我们，平安地到达祂愿意我们去的地方。我们千万不要让生活的各种琐事，使我们失去耐性及对天主的深度信赖。我们唯一可以做的，就是学习开放，接受生活的现实，把真实的自己交付在天主手中。

圣依纳爵告诉我们：当我们祈祷时，要像完全靠自己那样；当我们工作时，要像完全依靠天主才能做到那样。所以，当我们祈祷的时候，就让我们学习大胆地开放自己，坦荡荡地将整个自己放在天主面前。工作时，就放开双手，让天主可以借着我们，做祂所喜悦的事。我们要相信天主时刻与我们同在，并给予我们的所需，引领我们一路平安。

主，天主，祢是万有的主宰，我信赖祢。今在祢台前，乞求赐我对祢的深度信赖，愈显祢的光荣。

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讀經一（上主派遣厄裡亞進入曠野）
恭讀列王紀上 17:1-6
提市貝人（Tishbite）厄裡亞（Elijah），從在基肋阿得（Gilead）的提市貝（Tishbe）來，對阿哈布（Ahab）說：“正如我所服事的，上主，以色列的天主是生活的，在這些年，除我出言，沒有雨露或雨水會降下。”於是，上主對厄裡亞說：“離開這裡，往東面去，在約旦（Jordan）東面革黎特小河（Wadi Cherith）那裡躲起來。你要喝那溪流裡的水，我命令在那裡的渡鳥餵養你。”於是，他按照上主吩咐的離開了。他去了，留在約旦東邊，革黎特小河的邊上。清晨，渡鳥給他帶來餅和肉，夜間給他帶來餅和肉，他喝那溪流裡的水。——天主的聖言。

答唱詠　詠121(120):1BC-2-4,5-6,7-8
【答】我們的救助出自上主，祂創造了天地。（參看：詠121(120):2）
領：我舉目望向群山，我的幫助，出自何方？我的救助出自上主，祂創造了天地。【答】
領：願祂使你的雙腳，不致滑倒；願保護你的人，總不昏睡：上主，以色列的天主，既不昏睡，也不睡覺。【答】
領：上主是你的守護，上主是你的庇蔭；祂在你的右邊。日間的太陽，決不會傷害你，夜間的月亮，也不會傷害你。【答】
領：上主會保護你脫離一切兇惡，祂會保護你的生命。你來去的時候，上主會保護你，從現在直到永遠。【答】

福音（神貧的人是有福的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：
“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”——基督的福音。

省思

俄國作家杜斯妥也夫斯基（Dostoevsky）說：「我們為追求幸福而受造」。甚麼是幸福？可能不同的人會有不同答案。不過，今天耶穌在福音中，給了我們真實的答案。所以，我們也稱今天的福音為「真福八端」。從耶穌的教導中，我們可以明瞭「幸福」不是一種肉體上的感覺，或一種感官快樂，而是生命的一種狀態，是分享天主的生命與精神的生活。耶穌所說的真福，和我們平時生活中所說的「福」有著本質的不同。耶穌告訴我們：神貧、哀慟、溫良、慕義如饑似渴等， 這些人是有福的，甚至為了正義而被迫害，為了耶穌而被譏笑，都是有福的。這種「福」來自生命的內在，是生命本質的流露。因此，真正的幸福，是生命的改變，是與天主生命的連結，是由此而流露出的生命特質。如聖人們的愛、慷慨、勇氣……，讓人體會到生命真正的喜樂，明瞭真正的幸福。

主，今天禰給我們指出了八條通往真福的路， 求禰賜給我們能力和勇氣，走上這些道路，和禰過著真正幸福的生活。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（上主派遣厄里亚进入旷野）
恭读列王纪上 17:1-6
提市贝人（Tishbite）厄里亚（Elijah），从在基肋阿得（Gilead）的提市贝（Tishbe）来，对阿哈布（Ahab）说：“正如我所服事的，上主，以色列的天主是生活的，在这些年，除我出言，没有雨露或雨水会降下。”于是，上主对厄里亚说：“离开这里，往东面去，在约旦（Jordan）东面革黎特小河（Wadi Cherith）那里躲起来。你要喝那溪流里的水，我命令在那里的渡鸟喂养你。”于是，他按照上主吩咐的离开了。他去了，留在约旦东边，革黎特小河的边上。清晨，渡鸟给他带来饼和肉，夜间给他带来饼和肉，他喝那溪流里的水。——天主的圣言。

答唱咏　咏121(120):1BC-2-4,5-6,7-8
【答】我们的救助出自上主，祂创造了天地。（参看：咏121(120):2）
领：我举目望向群山，我的帮助，出自何方？我的救助出自上主，祂创造了天地。【答】
领：愿祂使你的双脚，不致滑倒；愿保护你的人，总不昏睡：上主，以色列的天主，既不昏睡，也不睡觉。【答】
领：上主是你的守护，上主是你的庇荫；祂在你的右边。日间的太阳，决不会伤害你，夜间的月亮，也不会伤害你。【答】
领：上主会保护你脱离一切凶恶，祂会保护你的生命。你来去的时候，上主会保护你，从现在直到永远。【答】

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：
“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——基督的福音。

省思

俄国作家杜斯妥也夫斯基（Dostoevsky）说：「我们为追求幸福而受造」。甚么是幸福？可能不同的人会有不同答案。不过，今天耶稣在福音中，给了我们真实的答案。所以，我们也称今天的福音为「真福八端」。从耶稣的教导中，我们可以明了「幸福」不是一种肉体上的感觉，或一种感官快乐，而是生命的一种状态，是分享天主的生命与精神的生活。耶稣所说的真福，和我们平时生活中所说的「福」有着本质的不同。耶稣告诉我们：神贫、哀恸、温良、慕义如饥似渴等， 这些人是有福的，甚至为了正义而被迫害，为了耶稣而被讥笑，都是有福的。这种「福」来自生命的内在，是生命本质的流露。因此，真正的幸福，是生命的改变，是与天主生命的连结，是由此而流露出的生命特质。如圣人们的爱、慷慨、勇气……，让人体会到生命真正的喜乐，明了真正的幸福。

主，今天祢给我们指出了八条通往真福的路， 求祢赐给我们能力和勇气，走上这些道路，和祢过着真正幸福的生活。

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读经一（我害怕，因为我赤身露体，我躲起来了）
恭读创世纪 3:9-15
那人亚当吃了那树上的果子以后，上主天主召叫那人，问他说：“你在哪里？”他回答说：“我在乐园听到了你的声音；但是，我感到害怕，因为我赤身露体，所以自己躲起来了。”于是，祂问说：“谁告诉你，你原是赤身露体的？那么，你吃了我禁止你吃的那棵树上的果实！”那人回答说：“祢安排在这里，与我在一起的女人，她给了我那树上的果子，所以我吃了。”于是，上主天主问那女人说：“妳为什么做了这样的事？”那女人回答说：“是蛇欺骗了我做了这事，所以我吃了。”
于是，上主天主对那蛇说：“因为你做了这事，你被禁止与一切动物，一切野兽往来；你要用肚子爬行，在你一生的岁月里，都要吃土。我要把仇恨放在你和女人之间，放在你的后裔和她的后裔之间；祂要踏碎你的头，你要击打祂的脚跟。”——天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】仁慈，圆满的救恩与上主同在。（参看：咏130(129):7BC）
领：上主，我从深渊向祢呼号；上主，俯听我的祷声！求祢侧耳俯听我的恳祷。【答】
领：上主，如果祢细察罪辜，谁能承受呢？但是，宽恕与祢同在，好使祢能受人敬重。【答】
领：我相信上主，我的心神相信祂的言语。愿以色列期待上主，胜过期待黎明的哨兵。【答】
领：因为良善与上主相偕，丰厚的救赎与祂同在；祂要拯救以色列摆脱他们的一切苦辛。【答】

读经二（我们相信，所以我们讲论）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:13-5:1
弟兄姐妹们：既然我们拥有那经上所载：“我相信，因此我说”那样相同信仰的精神，我们知道，那曾使主耶稣复活的，也要使我们与耶稣一起复活，把我们和你们一起摆在祂面前。所有的一切都是为了你们，好使恩典能再一次丰富的赏赐给所有的人，使人对光荣的天主的感谢，溢于言表。因此，我们不灰心，相反，我们外在的自我，正逐渐消散，我们内在的自我，日日更新。因为这短暂的痛苦，正给我们带来远超一切的光荣厚报，正如们看，并不是看，而是看那不可见的；因为那能看到的是短暂的，那不能看见的却是永恒的。因为我们知道，如果我们在世上的住所，一个帐幕，要被摧毁，我们有一个出自天主的建筑，一个并非出自人手，永在天上的住所。——天主的圣言。

福音（一个王国，如果自相纷争，就不能存立）
恭读圣马尔谷福音 3:20-35
耶稣和祂的门徒来到家里。人群再聚了起来，使得他们不能吃饭。祂的亲戚听了这事，他们动身，要去捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”从耶路撒冷来的经师说：“祂附有贝尔则步（Beelzebul）”又说：“祂藉魔王驱魔。”
祂把他们召集起来，藉比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个王国，自相分裂，那个王国，就不能存立。如果一个房屋，如果自相分裂，就不能存立。如果撒殚起来，攻击自己，就被分裂了，他不能存立；那就是他的结局。没有一人能进到一个强者的家中，掠夺他的财物，除非他先把那强者捆起来，以后，他才能掠夺那屋子。我实在对你们说：所有的罪，所有人说的所有亵渎的话，都能被赦免。但是，谁若亵渎圣神，永远得不到赦免，而是永远罪恶的犯人。”因为他们说：“祂附有不洁之神。”
祂的母亲，祂的兄弟来到。他们站在外面，他们向祂传话，呼唤祂。一个坐在祂四周的群众对祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”但是，祂对他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环顾四周坐在祂身边的人，说：“这是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”——基督的福音。

省思

人生来就是一种关系的存在。对大多数人来说，我们的第一段人际关系，是在家庭中建立的。在深受儒家思想影响的中国传统文化中，家庭关系的基本功能，是维护社会秩序；其缺点是过分强调道德行为和责任。人类深层的需求，例如亲密和爱，通常很容易被忽视。这也影响了我们看待自己与天主的关系。

耶稣没有否定祂和家族的关系，而是指出一种新的关系维度，使我们以一种更亲密的方式看待天主。我们的信仰应该基于一种关系，而不是教义规范或道德价值观。如此，遵行神的旨意需要信赖与顺服。这种服从不是出于道德上的义务， 而是爱。

天主的旨意，就在我生活的具体境遇中。这不是一种被动的逆来顺受，或所谓的听天由命。天主的恩宠主动亲近我们，帮助我们具体地活出喜乐、有价值的生命。我便是在具体生活的事件中，对这种爱及恩宠做出回应。当我自觉软弱无力善用恩宠时，真诚的信赖服从，会让我继续保持与天主的关系，积极地生活。
主，请让我留在与祢之间的爱的关系中。

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讀經一（我害怕，因為我赤身露體，我躲起來了）
恭讀創世紀 3:9-15
那人亞當吃了那樹上的果子以後，上主天主召叫那人，問他說：“你在哪裡？”他回答說：“我在樂園聽到了你的聲音；但是，我感到害怕，因為我赤身露體，所以自己躲起來了。”於是，祂問說：“誰告訴你，你原是赤身露體的？那麼，你吃了我禁止你吃的那棵樹上的果實！”那人回答說：“禰安排在這裡，與我在一起的女人，她給了我那樹上的果子，所以我吃了。”於是，上主天主問那女人說：“妳為什麼做了這樣的事？”那女人回答說：“是蛇欺騙了我做了這事，所以我吃了。”
於是，上主天主對那蛇說：“因為你做了這事，你被禁止與一切動物，一切野獸往來；你要用肚子爬行，在你一生的歲月裡，都要吃土。我要把仇恨放在你和女人之間，放在你的後裔和她的後裔之間；祂要踏碎你的頭，你要擊打祂的腳跟。”——天主的聖言。

答唱詠　詠130(129):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】仁慈，圓滿的救恩與上主同在。（參看：詠130(129):7BC）
領：上主，我從深淵向禰呼號；上主，俯聽我的禱聲！求禰側耳俯聽我的懇禱。【答】
領：上主，如果禰細察罪辜，誰能承受呢？但是，寬恕與禰同在，好使禰能受人敬重。【答】
領：我相信上主，我的心神相信祂的言語。願以色列期待上主，勝過期待黎明的哨兵。【答】
領：因為良善與上主相偕，豐厚的救贖與祂同在；祂要拯救以色列擺脫他們的一切苦辛。【答】

讀經二（我們相信，所以我們講論）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:13-5:1
弟兄姐妹們：既然我們擁有那經上所載：“我相信，因此我說”那樣相同信仰的精神，我們知道，那曾使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，把我們和你們一起擺在祂面前。所有的一切都是為了你們，好使恩典能再一次豐富的賞賜給所有的人，使人對光榮的天主的感謝，溢於言表。因此，我們不灰心，相反，我們外在的自我，正逐漸消散，我們內在的自我，日日更新。因為這短暫的痛苦，正給我們帶來遠超一切的光榮厚報，正如們看，並不是看，而是看那不可見的；因為那能看到的是短暫的，那不能看見的卻是永恆的。因為我們知道，如果我們在世上的住所，一個帳幕，要被摧毀，我們有一個出自天主的建築，一個並非出自人手，永在天上的住所。——天主的聖言。

福音（一個王國，如果自相紛爭，就不能存立）
恭讀聖馬爾谷福音 3:20-35
耶穌和祂的門徒來到家裡。人群再聚了起來，使得他們不能吃飯。祂的親戚聽了這事，他們動身，要去捉住祂，因為他們說：“祂失去理智了。”從耶路撒冷來的經師說：“祂附有貝爾則步（Beelzebul）”又說：“祂藉魔王驅魔。”
祂把他們召集起來，藉比喻向他們發言：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個王國，自相分裂，那個王國，就不能存立。如果一個房屋，如果自相分裂，就不能存立。如果撒殫起來，攻擊自己，就被分裂了，他不能存立；那就是他的結局。沒有一人能進到一個強者的家中，掠奪他的財物，除非他先把那強者捆起來，以後，他才能掠奪那屋子。我實在對你們說：所有的罪，所有人說的所有褻瀆的話，都能被赦免。但是，誰若褻瀆聖神，永遠得不到赦免，而是永遠罪惡的犯人。”因為他們說：“祂附有不潔之神。”
祂的母親，祂的兄弟來到。他們站在外面，他們向祂傳話，呼喚祂。一個坐在祂四周的群眾對祂說：“禰的母親，禰的兄弟，禰的姐妹，正在外面叫禰。”但是，祂對他們說：“誰是我的母親，我的兄弟？”祂環顧四周坐在祂身邊的人，說：“這是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。”——基督的福音。

省思

人生來就是一種關係的存在。對大多數人來說，我們的第一段人際關係，是在家庭中建立的。在深受儒家思想影響的中國傳統文化中，家庭關係的基本功能，是維護社會秩序；其缺點是過分強調道德行為和責任。人類深層的需求，例如親密和愛，通常很容易被忽視。這也影響了我們看待自己與天主的關係。

耶穌沒有否定祂和家族的關係，而是指出一種新的關係維度，使我們以一種更親密的方式看待天主。我們的信仰應該基於一種關係，而不是教義規範或道德價值觀。如此，遵行神的旨意需要信賴與順服。這種服從不是出於道德上的義務， 而是愛。

天主的旨意，就在我生活的具體境遇中。這不是一種被動的逆來順受，或所謂的聽天由命。天主的恩寵主動親近我們，幫助我們具體地活出喜樂、有價值的生命。我便是在具體生活的事件中，對這種愛及恩寵做出回應。當我自覺軟弱無力善用恩寵時，真誠的信賴服從，會讓我繼續保持與天主的關係，積極地生活。
主，請讓我留在與禰之間的愛的關係中。

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