标签： 每日和平圣言

读经一（厄里亚的精神充满了厄里叟）
恭读德训篇 48:1-14
厄里亚先知如同火一样出现，他的言语如同燃烧的火炉。他严厉打击了他们的面棍，他满怀热忱，使他们陷入窘境。他藉上主的圣言，关闭了诸天，三次使火降下。厄里亚，你奇妙的作为，多么可畏！谁的光荣，能与你相等？你按照天主的旨意，使一个已死的人，从阴间复活。你使君王走向毁灭，轻而易举使他们的权能支离破碎。你把贵族从他们的病榻上推下。你在西奈（Sinai）听到了威胁，你在葛勒布（Horeb）听到了报复的裁断。你用油给君王傅油，使他施加报复，立一个先知，作你的继任者。你乘着烈马拉的马车，被火旋风接到高空，经上记载：时间来到，你来到上主面前，止息上主的义怒，使为父的心转向他们的儿子，重建雅各伯支派。看到你的人，在你的友谊中安眠的人，真是有福。因为我们只在我们只活在此生，死后，我们的名字，就不再是这样的。厄里亚，你被旋风包围！厄里叟充满两倍厄里亚的精神，他仅凭一句话就创造了许多奇迹。他一生不惧任何人，没有人能恫吓他的意志。没有什么是他的能力不可及的，他死后，他的血肉复活。他一生显奇迹，死后显了奇功。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1-2,3-4,5-6,7
【答】你们，义人，你们要因上主而欢喜。（参看：咏97(96):12A）
领：上主为王，愿大地踊跃；愿许多岛屿欢欣踊跃。云彩和黑暗环绕着祂，正义与公道是祂宝座的基础。【答】
领：烈火在祂前面先行，吞噬四周祂的仇敌。祂的闪电烛照世界，大地一见，战栗摇撼。【答】
领：在上主面前，在普世的大主面前，群山好似蜡一样熔化。高天宣告祂的仁义，百姓得见祂的光荣。【答】
领：凡朝拜雕琢之物的，都要满面羞惭；他们引以为荣的，都是虚无；众神要在祂面前，俯伏朝拜。【答】

福音（怎样祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
耶稣对祂的门徒说：“祈祷时，不可如同外邦人一样含糊不清，他们以为，因为他们的多言，他们必会俯听。不要像他们一样。你们的父，在他们向祂祈求 前，就知道了你们的需要。
“你们要这样祈祷：‘我们的天父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临，愿祢的旨意承行，在地上如同在天上。赐给我们今日的食粮，宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些冒犯我们的人一样，不要引导我们陷入诱惑，但救我们免于罪恶。’”
“如果你们宽恕别人，他们的过犯，你们的天父，必要宽恕你们。但是，如果你们不宽恕别人，你们的父也不会宽恕你们的过犯。”——基督的福音。

省思

读经一强而有力地描述了先知厄里亚与厄里叟的生平。他们相信了万军的上主，并用自己的生命彰显上主的全能。同样，答唱咏描述了在以民眼中的天主威武形象。然而，天主不仅外表强大，貌似战神，更是子民的慈父。所以，耶稣在福音中另辟蹊径，讲述天主的仁慈：当天国来临时，不会有人再缺少甚么；祂甚至不会执着于这世界所认识的公义，却更愿意为了子民的益处， 显示出祂乐于宽恕的仁慈。

新约与旧约的差别，很多时候是因为在新约中，是天主圣子耶稣亲自解释天国的奥秘、天父的容貌。祂虽是强有力的天主，但祂更愿意从自己宽恕、怜爱的行为中，提醒世人要靠近祂的神圣光辉。旧约用戏剧化的语言，表达天主、这位至高者，如何超越这个世界；新约却运用直达人心的语言，为我们揭示更多内涵。原来真正的力量，不在于逼迫，令世界屈服，而在于让世界获得温暖的祝福。

天主，求祢赐给我们耐心和希望，为自己， 也为身边的人，带来祢的祝福。

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讀經一（厄裡亞的精神充滿了厄裡叟）
恭讀德訓篇 48:1-14
厄裡亞先知如同火一樣出現，他的言語如同燃燒的火爐。他嚴厲打擊了他們的面棍，他滿懷熱忱，使他們陷入窘境。他藉上主的聖言，關閉了諸天，三次使火降下。厄裡亞，你奇妙的作為，多麼可畏！誰的光榮，能與你相等？你按照天主的旨意，使一個已死的人，從陰間復活。你使君王走向毀滅，輕而易舉使他們的權能支離破碎。你把貴族從他們的病榻上推下。你在西奈（Sinai）聽到了威脅，你在葛勒布（Horeb）聽到了報復的裁斷。你用油給君王傅油，使他施加報復，立一個先知，作你的繼任者。你乘著烈馬拉的馬車，被火旋風接到高空，經上記載：時間來到，你來到上主面前，止息上主的義怒，使為父的心轉向他們的兒子，重建雅各伯支派。看到你的人，在你的友誼中安眠的人，真是有福。因為我們只在我們只活在此生，死後，我們的名字，就不再是這樣的。厄裡亞，你被旋風包圍！厄裡叟充滿兩倍厄裡亞的精神，他僅憑一句話就創造了許多奇跡。他一生不懼任何人，沒有人能恫嚇他的意志。沒有什麼是他的能力不可及的，他死後，他的血肉復活。他一生顯奇跡，死後顯了奇功。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠97(96):1-2,3-4,5-6,7
【答】你們，義人，你們要因上主而歡喜。（參看：詠97(96):12A）
領：上主為王，願大地踴躍；願許多島嶼歡欣踴躍。雲彩和黑暗環繞著祂，正義與公道是祂寶座的基礎。【答】
領：烈火在祂前面先行，吞噬四周祂的仇敵。祂的閃電燭照世界，大地一見，戰慄搖撼。【答】
領：在上主面前，在普世的大主面前，群山好似蠟一樣熔化。高天宣告祂的仁義，百姓得見祂的光榮。【答】
領：凡朝拜雕琢之物的，都要滿面羞慚；他們引以為榮的，都是虛無；眾神要在祂面前，俯伏朝拜。【答】

福音（怎樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
耶穌對祂的門徒說：“祈禱時，不可如同外邦人一樣含糊不清，他們以為，因為他們的多言，他們必會俯聽。不要像他們一樣。你們的父，在他們向祂祈求 前，就知道了你們的需要。
“你們要這樣祈禱：‘我們的天父，願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨，願禰的旨意承行，在地上如同在天上。賜給我們今日的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣，不要引導我們陷入誘惑，但救我們免於罪惡。’”
“如果你們寬恕別人，他們的過犯，你們的天父，必要寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的父也不會寬恕你們的過犯。”——基督的福音。

省思

讀經一強而有力地描述了先知厄裡亞與厄裡叟的生平。他們相信了萬軍的上主，並用自己的生命彰顯上主的全能。同樣，答唱詠描述了在以民眼中的天主威武形象。然而，天主不僅外表強大，貌似戰神，更是子民的慈父。所以，耶穌在福音中另闢蹊徑，講述天主的仁慈：當天國來臨時，不會有人再缺少甚麼；祂甚至不會執著於這世界所認識的公義，卻更願意為了子民的益處， 顯示出祂樂於寬恕的仁慈。

新約與舊約的差別，很多時候是因為在新約中，是天主聖子耶穌親自解釋天國的奧秘、天父的容貌。祂雖是強有力的天主，但祂更願意從自己寬恕、憐愛的行為中，提醒世人要靠近祂的神聖光輝。舊約用戲劇化的語言，表達天主、這位至高者，如何超越這個世界；新約卻運用直達人心的語言，為我們揭示更多內涵。原來真正的力量，不在於逼迫，令世界屈服，而在於讓世界獲得溫暖的祝福。

天主，求禰賜給我們耐心和希望，為自己， 也為身邊的人，帶來禰的祝福。

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讀經一（厄裡亞被接升天）
恭讀列王紀下 2:1,6-14
上主要用旋風接厄裡亞升天的時候，厄裡亞和厄裡叟正從基耳加耳啟程。厄裡亞對厄裡叟說：“請留在這裡；上主打發我往約旦河去。”“正如上主是生活的，正如你生活的，我決不離開你。”厄裡叟回答說。於是，他們二人繼續前行。先知弟子中的五十人與他們同行，二人停在約旦河邊的時候，他們遠遠站在他們對面。厄裡亞脫下自己的斗篷，把它卷起來，擊打河水，水就分開了，他們二人從幹地走過。
他們過去以後，厄裡亞對厄裡叟說：“在我從你那裡被接去之前，向我求什麼，好使我能為你成就。”厄裡叟回答說：“願我雙倍領受你的精神。”“你所求的，並非是件易事。”厄裡亞回答說：“但是，如果你看到我從你那裡被接去，你想要的，就可以得到；不然就不能得到。”他們正談話的時候，一輛火馬車和一匹火馬從他們中間經過，厄裡亞就在旋風中被接升天。厄裡叟眼見發生的一切，就呼號說：“我父！我父！以色列的戰車，以色列的車夫！”但是，厄裡叟再也看不見厄裡亞時，就抓住自己的外衣，把它一分為二。
以後，他拾起從厄裡亞身上落下來的斗篷，往回走，站在約旦河畔。他揮起從厄裡亞身上落下來的斗篷擊打河水時說：“上主，厄裡亞的天主在哪裡？”厄裡叟擊打水的時候，水就一分為二，他就走了過去。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠31(30):20,21,24
【答】寄望上主的，願你們的心獲得安慰。（參看：詠31(30):25）
領：上主，禰為敬畏禰的人所積蓄的良善，何其偉大！禰在人子眼中，向投奔禰的人顯示的慈惠，何其寬宏！【答】
領：禰把他們藏在禰面前的庇護所，使他們免遭人的詭計；你把他們隱藏在禰的營帳內，使他們免受口舌之爭。【答】
領：眾信友，你們要熱愛上主！恒久相信上主的，祂必保護；行事蠻橫的人，祂必加以嚴厲的報復。【答】

福音（你們的父在暗中看到你們所做的一切，必要報答你們。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
耶穌對門徒說：“你們要小心，不要行仁義，為使人能看見。否則，你們從天父那裡，便得不到賞報。你施捨的時候，不要在你們面前吹號，如同假善人在會堂內，在街市上所做的一樣，為能贏得他人的稱譽。我實在給你們說，他們已經領受自己的賞報。你們施捨的時候，不要讓你的左手知道你的右手正在做的事，好使你們的施捨能隱藏不露。你們的父在暗中看見了，必要報答你們。”
“你們祈禱時，不要如同假善人一樣，愛立在會堂內，立在街角上祈禱，為使他們能看見他們。我實在給你們說，他們已領受自己的善報。你們祈禱的時候，應進入內室，關上門，在隱藏之處向你們的天父祈禱。你們的父在暗中看見了，必要報答你們。”
“你們禁食的時候，不要如同假善人一樣，愁眉苦臉。他們不顧自己的外表，致使他人看出他們是在禁食。我實在給你們說：他們已領受自己的賞報。我實在給你們說：你們禁食的時候，應當用油敷你們的頭，洗你們的臉，為使你們不被人看出你們正在禁食，除了你們在暗中的父親。你們的父親在暗中看見，必要還報你。”——基督的福音。

省思

貫穿今天所選讀經文的主題之一：看到。厄裡叟需要在關鍵時刻，看到厄裡亞，才能獲得他渴求的祝福。耶穌時代的人們，在齋戒祈禱施捨的時候，希望被別人看到。聖史瑪竇告訴我們說： 天父會在暗中看到人們的善行。我們渴望看到的同時，也渴望被看到。

人渴望看到或被看到，是希望可以得到。厄裡叟願意看到離去時的厄裡亞，俾繼承他雙倍的精神。根據列王紀下篇的記載，厄裡叟的確看到了在風馳電掣中的厄裡亞，並準確地呼喊說：「我父，我父！以色列的戰車，以色列的駿馬！」厄裡叟的看到，的確為他賺得了厄裡亞的祝福。那件擊打河水能使其分開的外衣，是有力的證據。齋戒祈禱施捨的人們，希望被別人看到，從而得到肯定和讚美。當被肯定和讚美時，也就收到了他們渴求的賞報。

父在暗中的看到，是一種純粹的看到。因為父並不渴望得到甚麼，只想報答和賜福人的善行。

我們的天父，在今天讀經的光照下，願我們都能放下自己的看到或被看到，學習禰的看到。

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读经一（厄里亚被接升天）
恭读列王纪下 2:1,6-14
上主要用旋风接厄里亚升天的时候，厄里亚和厄里叟正从基耳加耳启程。厄里亚对厄里叟说：“请留在这里；上主打发我往约旦河去。”“正如上主是生活的，正如你生活的，我决不离开你。”厄里叟回答说。于是，他们二人继续前行。先知弟子中的五十人与他们同行，二人停在约旦河边的时候，他们远远站在他们对面。厄里亚脱下自己的斗篷，把它卷起来，击打河水，水就分开了，他们二人从干地走过。
他们过去以后，厄里亚对厄里叟说：“在我从你那里被接去之前，向我求什么，好使我能为你成就。”厄里叟回答说：“愿我双倍领受你的精神。”“你所求的，并非是件易事。”厄里亚回答说：“但是，如果你看到我从你那里被接去，你想要的，就可以得到；不然就不能得到。”他们正谈话的时候，一辆火马车和一匹火马从他们中间经过，厄里亚就在旋风中被接升天。厄里叟眼见发生的一切，就呼号说：“我父！我父！以色列的战车，以色列的车夫！”但是，厄里叟再也看不见厄里亚时，就抓住自己的外衣，把它一分为二。
以后，他拾起从厄里亚身上落下来的斗篷，往回走，站在约旦河畔。他挥起从厄里亚身上落下来的斗篷击打河水时说：“上主，厄里亚的天主在哪里？”厄里叟击打水的时候，水就一分为二，他就走了过去。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏31(30):20,21,24
【答】寄望上主的，愿你们的心获得安慰。（参看：咏31(30):25）
领：上主，祢为敬畏祢的人所积蓄的良善，何其伟大！祢在人子眼中，向投奔祢的人显示的慈惠，何其宽宏！【答】
领：祢把他们藏在祢面前的庇护所，使他们免遭人的诡计；你把他们隐藏在祢的营帐内，使他们免受口舌之争。【答】
领：众信友，你们要热爱上主！恒久相信上主的，祂必保护；行事蛮横的人，祂必加以严厉的报复。【答】

福音（你们的父在暗中看到你们所做的一切，必要报答你们。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对门徒说：“你们要小心，不要行仁义，为使人能看见。否则，你们从天父那里，便得不到赏报。你施舍的时候，不要在你们面前吹号，如同假善人在会堂内，在街市上所做的一样，为能赢得他人的称誉。我实在给你们说，他们已经领受自己的赏报。你们施舍的时候，不要让你的左手知道你的右手正在做的事，好使你们的施舍能隐藏不露。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。”
“你们祈祷时，不要如同假善人一样，爱立在会堂内，立在街角上祈祷，为使他们能看见他们。我实在给你们说，他们已领受自己的善报。你们祈祷的时候，应进入内室，关上门，在隐藏之处向你们的天父祈祷。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。”
“你们禁食的时候，不要如同假善人一样，愁眉苦脸。他们不顾自己的外表，致使他人看出他们是在禁食。我实在给你们说：他们已领受自己的赏报。我实在给你们说：你们禁食的时候，应当用油敷你们的头，洗你们的脸，为使你们不被人看出你们正在禁食，除了你们在暗中的父亲。你们的父亲在暗中看见，必要还报你。”——基督的福音。

省思

贯穿今天所选读经文的主题之一：看到。厄里叟需要在关键时刻，看到厄里亚，才能获得他渴求的祝福。耶稣时代的人们，在斋戒祈祷施舍的时候，希望被别人看到。圣史玛窦告诉我们说： 天父会在暗中看到人们的善行。我们渴望看到的同时，也渴望被看到。

人渴望看到或被看到，是希望可以得到。厄里叟愿意看到离去时的厄里亚，俾继承他双倍的精神。根据列王纪下篇的记载，厄里叟的确看到了在风驰电掣中的厄里亚，并准确地呼喊说：「我父，我父！以色列的战车，以色列的骏马！」厄里叟的看到，的确为他赚得了厄里亚的祝福。那件击打河水能使其分开的外衣，是有力的证据。斋戒祈祷施舍的人们，希望被别人看到，从而得到肯定和赞美。当被肯定和赞美时，也就收到了他们渴求的赏报。

父在暗中的看到，是一种纯粹的看到。因为父并不渴望得到甚么，只想报答和赐福人的善行。

我们的天父，在今天读经的光照下，愿我们都能放下自己的看到或被看到，学习祢的看到。

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讀經一（阿哈布和依則貝耳受罰的預言）
恭讀列王紀上 21:17-29
納波特（Naboth）死後，上主對提市貝特人（Tishbite）厄裡亞（Elijah）說：“起來，下去會晤在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布（Ahab）。他必在納波特的葡萄園，就是他所霸佔的葡萄園。你要給他這樣說：‘上主說：你殺了人，還要八霸佔產業嗎？為此，上主說：狗在哪裡舔納波特的血，狗也要在那裡舔你的血。’”阿哈布對厄裡亞說：“我的仇敵，你找到我的錯了嗎？”“是的。”厄裡亞回答說：“因為你把自己交出，做了在上主眼中視作惡的事，我就要在你身上降災；我要毀滅你，凡屬阿哈布的男子，不論是奴僕，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特（Nebat）的兒子雅洛貝罕（Jeroboam）的家室，並要如同阿希雅（Ahijah）的兒子巴厄沙（Baasha）的家室，因為你激起了我的怒火，使以色列陷於罪惡中。”（上主也給依則貝耳預告說：“狗要在依次勒耳（Jezreel）的田間，吞噬依則貝耳。”）“屬阿哈布的一人死在城中的時候，天空中的飛鳥要吞食他。”事實上，沒有一人，如同阿哈布一樣，交出自己，受他妻子依則貝耳的慫恿，做了在上主眼中視作惡的事。他徹底成了可憎的人，如同上主從以色列子民前面驅逐的阿摩黎人一樣，隨從了偶像。
阿哈布聽了這話，他撕裂了自己的外衣，在他的裸肉上穿上粗麻衣。他禁食，穿粗麻衣睡覺，緩步行走。於是，上主對提市貝特人厄裡亞說：“阿哈布在我面前自謙自卑，你看到沒有？既然他在我面前自謙自卑，在他有生之日，我不降災。在他兒子為王的時候，我必要降災，臨於他的家室。”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠51(50):3-4,5-6AB,11,16
【答】上主，求禰憐憫我們，因為我們犯了罪。（參看：詠51(50):3A）
領：上主，求禰按照禰的良善，憐憫我，按禰豐厚的憐憫，洗淨我的過犯。求禰洗盡我的過犯，除淨我的罪惡。【答】
領：因為我承認我的過犯，我的罪惡常在我的眼前：“我唯獨得罪了禰，我做了在禰眼中視作惡的事。”【答】
領：求禰轉面不看我的罪過，遮掩我的一切罪惡。天主，我的救主，求禰使我擺脫使人流血的罪惡，那時，我的口舌必要顯露禰的正義。【答】

福音（為那些迫害你們的人祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
耶穌對自己的門徒說：“你們曾聽過：你們要愛你們的近人，惱恨你們的仇敵。我卻對你們說：要愛你們的仇敵，為那些迫害你們的人祈禱，好使你們能成為天父的兒女，因為祂使自己的太陽上升，光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人。因為你若愛那喜愛你們的人，你們能有什麼報酬呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只問候你們的兄弟姐妹，這有什麼特別呢？外邦人不也是這樣做的嗎？你們應是完美的，正如你們的天父是完美的一樣。”——基督的福音。

省思

以色列的先知被喻為是「以色列的良心」。雖然，他們通常是在告誡、規勸整個以色列民族， 但有時都會作個人的良心呼聲，特別是喚醒君王。厄裡亞先知面質以色列王阿哈布，便是一例。

厄裡亞並非多管閒事，要將自己的一套倫理價值，加諸阿哈布身上。他只是遵照天主的吩咐行事。阿哈布似乎早就料到厄裡亞會來指控他， 因為他說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」聽罷由上主傳於厄裡亞的話，阿哈布立即懺悔， 可讓我們推想，他的良心早就不安了。厄裡亞的譴責，無疑是將他所受的良心責備，由內形於外。

阿哈布叫厄裡亞做「我的對頭」，其實他的真正對頭，是他自己的良心，因為天主的聲音常在我們的內心挑戰我們。可是，無論是良心或是厄裡亞，都不是阿哈布的真正對頭。我們每一個人的良心，都是在吸引我們悔改，都是在拯救我們。
主，求禰加大我們的良心呼聲，使我們縱使面對誘惑，都常能聽到提醒。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
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读经一（阿哈布和依则贝耳受罚的预言）
恭读列王纪上 21:17-29
纳波特（Naboth）死后，上主对提市贝特人（Tishbite）厄里亚（Elijah）说：“起来，下去会晤在撒玛黎雅的以色列王阿哈布（Ahab）。他必在纳波特的葡萄园，就是他所霸占的葡萄园。你要给他这样说：‘上主说：你杀了人，还要八霸占产业吗？为此，上主说：狗在哪里舔纳波特的血，狗也要在那里舔你的血。’”阿哈布对厄里亚说：“我的仇敌，你找到我的错了吗？”“是的。”厄里亚回答说：“因为你把自己交出，做了在上主眼中视作恶的事，我就要在你身上降灾；我要毁灭你，凡属阿哈布的男子，不论是奴仆，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特（Nebat）的儿子雅洛贝罕（Jeroboam）的家室，并要如同阿希雅（Ahijah）的儿子巴厄沙（Baasha）的家室，因为你激起了我的怒火，使以色列陷于罪恶中。”（上主也给依则贝耳预告说：“狗要在依次勒耳（Jezreel）的田间，吞噬依则贝耳。”）“属阿哈布的一人死在城中的时候，天空中的飞鸟要吞食他。”事实上，没有一人，如同阿哈布一样，交出自己，受他妻子依则贝耳的怂恿，做了在上主眼中视作恶的事。他彻底成了可憎的人，如同上主从以色列子民前面驱逐的阿摩黎人一样，随从了偶像。
阿哈布听了这话，他撕裂了自己的外衣，在他的裸肉上穿上粗麻衣。他禁食，穿粗麻衣睡觉，缓步行走。于是，上主对提市贝特人厄里亚说：“阿哈布在我面前自谦自卑，你看到没有？既然他在我面前自谦自卑，在他有生之日，我不降灾。在他儿子为王的时候，我必要降灾，临于他的家室。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,11,16
【答】上主，求祢怜悯我们，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，求祢按照祢的良善，怜悯我，按祢丰厚的怜悯，洗净我的过犯。求祢洗尽我的过犯，除净我的罪恶。【答】
领：因为我承认我的过犯，我的罪恶常在我的眼前：“我唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视作恶的事。”【答】
领：求祢转面不看我的罪过，遮掩我的一切罪恶。天主，我的救主，求祢使我摆脱使人流血的罪恶，那时，我的口舌必要显露祢的正义。【答】

福音（为那些迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

省思

以色列的先知被喻为是「以色列的良心」。虽然，他们通常是在告诫、规劝整个以色列民族， 但有时都会作个人的良心呼声，特别是唤醒君王。厄里亚先知面质以色列王阿哈布，便是一例。

厄里亚并非多管闲事，要将自己的一套伦理价值，加诸阿哈布身上。他只是遵照天主的吩咐行事。阿哈布似乎早就料到厄里亚会来指控他， 因为他说：「我的对头，你又找到了我的错吗？」听罢由上主传于厄里亚的话，阿哈布立即忏悔， 可让我们推想，他的良心早就不安了。厄里亚的谴责，无疑是将他所受的良心责备，由内形于外。

阿哈布叫厄里亚做「我的对头」，其实他的真正对头，是他自己的良心，因为天主的声音常在我们的内心挑战我们。可是，无论是良心或是厄里亚，都不是阿哈布的真正对头。我们每一个人的良心，都是在吸引我们悔改，都是在拯救我们。
主，求祢加大我们的良心呼声，使我们纵使面对诱惑，都常能听到提醒。

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讀經一（阿哈布貪戀納波特的葡萄園，依則貝耳就把納波特殺了。）
恭讀列王紀上 21:1-16
依次勒耳人（Jezreelite）納波特（Naboth）在依次勒耳有一座葡萄園，挨著撒瑪黎雅（Samaria）王阿哈布（Ahab）的宮殿。阿哈布對納波特說：“把你的葡萄園給我，作我的菜園，因為它離得近，緊挨著我的宮殿。作為交換，我要給你一座更好的葡萄園；或者，如果你願意，我按照它的價值給你錢。”納波特回答說：“上主禁止我把我的祖產給你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人（Jezreelite）納波特（Naboth）回答他說：“我決不把我的祖產交給你。”感到煩亂，並感到憤怒。他躺在床上時，轉過臉去，不願吃飯。
他的妻子依則貝耳（Jezebel）來對他說：“你為何如此憤怒，不願吃飯？”他回答她說：“因為我對依次勒耳人納波特說：‘把你的葡萄園賣給我，如果你願意，我要給你一個葡萄園，作為交換。’他卻拒絕了我，不願我佔有他的葡萄園。”他的妻子依則貝耳對他說：“你真會掌權以色列！起來吃飯，並要歡喜。我要為你獲得依次勒耳人納波特的葡萄園。”於是，她以阿哈布的名義寫信，用他的印章蓋了印，把它們送給與納波特住在同一座城的長老和權貴。這是她在信上寫的話：“宣佈禁食，立納波特作百姓的元首。之後，叫來兩個惡棍來，當著他的面控告他：納波特詛咒了天主和君王。”
那些與納波特住在同城的長老和權貴，照依則貝耳在送給他們的信上命令他們的做了。他們宣佈禁食，立納波特作百姓的元首，兩個惡棍來到，與他對峙，控告他說：“納波特詛咒了天主，並詛咒了君王。”他們把他領出城，就用石頭砸死了他。他們給依則貝耳報信說：納波特已被石頭砸死了。
依則貝耳聽說納波特已被石頭砸死了，就對阿哈布說：“起來，佔有依次勒耳人納波特之前拒絕出售給你的葡萄園，因為納波特已不在了，死了。”阿哈布一聽說納波特死了，就動身，下到依次勒耳人納波特的葡萄園，就佔有了那葡萄園。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求禰俯聽我的悲歎。（參看：詠5:2B）
領：上主，求禰俯聽我的語言，留心我的悲鳴。我的君王，我的天主，求禰俯聽我求助的呼聲！【答】
領：清晨，我滿懷期待，在禰面前，呈上我的懇禱。因為禰，天主，禰不喜愛罪惡；惡人不能與禰同在；傲慢的人，在禰眼中，站立不住。【答】
領：上主，禰消除一切說謊的人；厭惡嗜血之徒和詭詐之徒。【答】

福音（不要抵抗惡人）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
耶穌對門徒說：“你們曾聽說過：要以眼還眼，以牙還牙。我卻給他們說，不要抵抗惡人。當人打你的右臉時，你把另一面也轉給他。如果有人訴諸法律，想要奪去你內衣的，你連外衣也讓給他。如果有人向你施壓，要求你走一千步的，你就同他走兩千步。人若向你求什麼，你就給他，人若想要向你借貸，不要拒絕。”——基督的福音。

省思

耶穌的法律遠遠超越人的法律。耶穌的法律幫助人避免落入人的法律的自私陷阱。讀經一完美地展示了人的法律的局限。依則貝耳自以為聰明，靠一些當權者慣用的伎倆，滿足了阿哈布王的佔有欲。表面看來，天衣無縫。可是，在耶穌的法律面前，盡顯醜惡。因為，耶穌的法律是愛的真諦。耶穌的法律教導我們要事事為別人著想， 凡事求別人的益處。

阿哈布擁有的財富遠遠高出他本土任何一個葡萄園，儘管如此，他的妻子和城中的長老、官紳，還是在法律允許的範圍內，行了上主視為惡、最可憎惡的事，滿足了自己的貪念。

我們雖然不是國王權貴，但都有自己的職權範圍。在我們自己的小天地裡，都會嘗到大大地實現自己利益的誘惑。願我們都能在耶穌的愛的法律的光照下，擺脫私欲，常為別人著想，凡事求別人的益處。因為，這是主耶穌親自教導我們的。

主耶穌，我們生性軟弱，求禰賜我們勇氣和力量，使我們能夠不受外在因素支配，只愛踐行禰所教授的愛的法律。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
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读经一（阿哈布贪恋纳波特的葡萄园，依则贝耳就把纳波特杀了。）
恭读列王纪上 21:1-16
依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）在依次勒耳有一座葡萄园，挨着撒玛黎雅（Samaria）王阿哈布（Ahab）的宫殿。阿哈布对纳波特说：“把你的葡萄园给我，作我的菜园，因为它离得近，紧挨着我的宫殿。作为交换，我要给你一座更好的葡萄园；或者，如果你愿意，我按照它的价值给你钱。”纳波特回答说：“上主禁止我把我的祖产给你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）回答他说：“我决不把我的祖产交给你。”感到烦乱，并感到愤怒。他躺在床上时，转过脸去，不愿吃饭。
他的妻子依则贝耳（Jezebel）来对他说：“你为何如此愤怒，不愿吃饭？”他回答她说：“因为我对依次勒耳人纳波特说：‘把你的葡萄园卖给我，如果你愿意，我要给你一个葡萄园，作为交换。’他却拒绝了我，不愿我占有他的葡萄园。”他的妻子依则贝耳对他说：“你真会掌权以色列！起来吃饭，并要欢喜。我要为你获得依次勒耳人纳波特的葡萄园。”于是，她以阿哈布的名义写信，用他的印章盖了印，把它们送给与纳波特住在同一座城的长老和权贵。这是她在信上写的话：“宣布禁食，立纳波特作百姓的元首。之后，叫来两个恶棍来，当着他的面控告他：纳波特诅咒了天主和君王。”
那些与纳波特住在同城的长老和权贵，照依则贝耳在送给他们的信上命令他们的做了。他们宣布禁食，立纳波特作百姓的元首，两个恶棍来到，与他对峙，控告他说：“纳波特诅咒了天主，并诅咒了君王。”他们把他领出城，就用石头砸死了他。他们给依则贝耳报信说：纳波特已被石头砸死了。
依则贝耳听说纳波特已被石头砸死了，就对阿哈布说：“起来，占有依次勒耳人纳波特之前拒绝出售给你的葡萄园，因为纳波特已不在了，死了。”阿哈布一听说纳波特死了，就动身，下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，就占有了那葡萄园。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求祢俯听我的悲叹。（参看：咏5:2B）
领：上主，求祢俯听我的语言，留心我的悲鸣。我的君王，我的天主，求祢俯听我求助的呼声！【答】
领：清晨，我满怀期待，在祢面前，呈上我的恳祷。因为祢，天主，祢不喜爱罪恶；恶人不能与祢同在；傲慢的人，在祢眼中，站立不住。【答】
领：上主，祢消除一切说谎的人；厌恶嗜血之徒和诡诈之徒。【答】

福音（不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
耶稣对门徒说：“你们曾听说过：要以眼还眼，以牙还牙。我却给他们说，不要抵抗恶人。当人打你的右脸时，你把另一面也转给他。如果有人诉诸法律，想要夺去你内衣的，你连外衣也让给他。如果有人向你施压，要求你走一千步的，你就同他走两千步。人若向你求什么，你就给他，人若想要向你借贷，不要拒绝。”——基督的福音。

省思

耶稣的法律远远超越人的法律。耶稣的法律帮助人避免落入人的法律的自私陷阱。读经一完美地展示了人的法律的局限。依则贝耳自以为聪明，靠一些当权者惯用的伎俩，满足了阿哈布王的占有欲。表面看来，天衣无缝。可是，在耶稣的法律面前，尽显丑恶。因为，耶稣的法律是爱的真谛。耶稣的法律教导我们要事事为别人着想， 凡事求别人的益处。

阿哈布拥有的财富远远高出他本土任何一个葡萄园，尽管如此，他的妻子和城中的长老、官绅，还是在法律允许的范围内，行了上主视为恶、最可憎恶的事，满足了自己的贪念。

我们虽然不是国王权贵，但都有自己的职权范围。在我们自己的小天地里，都会尝到大大地实现自己利益的诱惑。愿我们都能在耶稣的爱的法律的光照下，摆脱私欲，常为别人着想，凡事求别人的益处。因为，这是主耶稣亲自教导我们的。

主耶稣，我们生性软弱，求祢赐我们勇气和力量，使我们能够不受外在因素支配，只爱践行祢所教授的爱的法律。

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讀經一（我要在以色列的高山上栽下一株新枝）
恭讀厄則克耳先知書 17:22-24
上主天主這樣說：我也要從雪松的樹梢上，從它最高的枝條扯下一條嫩芽，把它栽在一座高大巍峨的山上，我要把它栽種在以色列最高的山上，它要伸展枝條，結出果實，成為一棵雄偉的雪松。各樣的飛鳥都要住在它下，每一長著翅膀的活物，都要住在這樹的樹蔭下。田野中所有的樹都要知道，我，上主，使高樹矮小，使矮樹高大，使青樹枯萎，使枯樹開花。因為我，上主，已經發言，我也要這樣做。——天主的聖言。

答唱詠　詠92(91):2-3,13-14,15-16
【答】上主，稱謝禰，實在美好。（參看：詠92(91):2A）
領：上主，稱謝禰，至高者，謳歌讚頌禰的名號，黎明時分，頌揚禰的良善，整夜頌揚禰的信實，真是美好。【答】
領：義人如同棕櫚樹一樣興旺，他要長得如何黎巴嫩雪松。他們被栽種在上主的聖殿，必要在上主的庭院內生長茂盛。【答】
領：即使是在老年，他們也會結出果實；他們會變得強壯，頌揚上主，我的磐石，何等公義，在祂內沒有錯誤。【答】

讀經二（我們想要從肉體流徙，與上主同住）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:6-10
弟兄姐妹們：我們常是勇敢的，雖然我們知道，我們住在肉體內的時候，就是遠離天主，因為我們憑藉信德往來，而非憑藉目睹往來。然而，我們是勇敢的，我們寧願離開身體，與上主同住。因此，不論我們在家，或者在外，都要中悅祂。因為我們必須出現在基督的審判台前，好使所有人按照在肉體內所做的一切，或善或惡，各自領受報酬。——天主的聖言。

福音（天主的國是長成最大灌木的芥菜籽）
恭讀聖馬爾谷福音 4:26-34
耶穌對群眾說：“天主的國是這樣的；它好像人撒在地上的種子，人睡覺，醒來，白日，黑夜，種子發芽生長，他不知道。這土地自己結出果實，先長出葉子，接著吐穗，再後，穗上結滿了的麥粒。穀粒成熟的時候，人立刻拿出鐮刀，因為收穫的時刻，已經來到。”
祂說：“我們要怎樣比擬天主的國呢，或者，我們用什麼比喻描述它？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的時候，是世上一切種子中最小的。一旦種下，生長起來，成了最大的植物，生長出巨大的枝椏，以致天空中的飛鳥，能住在它的樹蔭下。”祂用許多這樣的比喻，向他們發言，好使他們能理解。不用比喻，祂就不向他們發言，卻私下給自己的門徒解釋這一切。——基督的福音。

省思

先知用了一幅美好的圖畫來形容天主與我們的關係：祂親自將一根帶有嫩芽的枝條，移植到以色列的高山上，使它長成為一棵參天的大樹， 讓各種飛鳥棲在它下，藉此讓所有樹木都承認祂是天主。我們可以想像自己是這根帶有嫩芽的枝條，在天主的呵護和栽培下，茁壯成長。天主的恩寵如同陽光雨露，不斷地給予我們成長的所需。

耶穌也借用種子自然生長的比喻，來形容天國在人心中和世界上的發展。在天主暗中掌管和照顧之下，儘管種子小之又小，仍可長成比地上一切蔬菜都大，供人棲息其下的大樹。耶穌願意我們明白，天主的恩寵會自然而然地進入每個人的心靈深處，讓人的生命，結出豐盛的果實。

第二篇讀經強調了我們生命的目的，就是專心以討主的喜悅為榮；似乎總結了上述兩個圖像要表達的宗旨。

天主，願我們都能開啟一個專心討禰喜悅的生命旅程，並以生命的見證，讓人承認禰是天主。

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读经一（我要在以色列的高山上栽下一株新枝）
恭读厄则克耳先知书 17:22-24
上主天主这样说：我也要从雪松的树梢上，从它最高的枝条扯下一条嫩芽，把它栽在一座高大巍峨的山上，我要把它栽种在以色列最高的山上，它要伸展枝条，结出果实，成为一棵雄伟的雪松。各样的飞鸟都要住在它下，每一长着翅膀的活物，都要住在这树的树荫下。田野中所有的树都要知道，我，上主，使高树矮小，使矮树高大，使青树枯萎，使枯树开花。因为我，上主，已经发言，我也要这样做。——天主的圣言。

答唱咏　咏92(91):2-3,13-14,15-16
【答】上主，称谢祢，实在美好。（参看：咏92(91):2A）
领：上主，称谢祢，至高者，讴歌讚颂祢的名号，黎明时分，颂扬祢的良善，整夜颂扬祢的信实，真是美好。【答】
领：义人如同棕榈树一样兴旺，他要长得如何黎巴嫩雪松。他们被栽种在上主的圣殿，必要在上主的庭院内生长茂盛。【答】
领：即使是在老年，他们也会结出果实；他们会变得强壮，颂扬上主，我的磐石，何等公义，在祂内没有错误。【答】

读经二（我们想要从肉体流徙，与上主同住）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:6-10
弟兄姐妹们：我们常是勇敢的，虽然我们知道，我们住在肉体内的时候，就是远离天主，因为我们凭借信德往来，而非凭借目睹往来。然而，我们是勇敢的，我们宁愿离开身体，与上主同住。因此，不论我们在家，或者在外，都要中悦祂。因为我们必须出现在基督的审判台前，好使所有人按照在肉体内所做的一切，或善或恶，各自领受报酬。——天主的圣言。

福音（天主的国是长成最大灌木的芥菜籽）
恭读圣马尔谷福音 4:26-34
耶稣对群众说：“天主的国是这样的；它好像人撒在地上的种子，人睡觉，醒来，白日，黑夜，种子发芽生长，他不知道。这土地自己结出果实，先长出叶子，接着吐穗，再后，穗上结满了的麦粒。谷粒成熟的时候，人立刻拿出镰刀，因为收获的时刻，已经来到。”
祂说：“我们要怎样比拟天主的国呢，或者，我们用什么比喻描述它？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的时候，是世上一切种子中最小的。一旦种下，生长起来，成了最大的植物，生长出巨大的枝桠，以致天空中的飞鸟，能住在它的树荫下。”祂用许多这样的比喻，向他们发言，好使他们能理解。不用比喻，祂就不向他们发言，却私下给自己的门徒解释这一切。——基督的福音。

省思

先知用了一幅美好的图画来形容天主与我们的关系：祂亲自将一根带有嫩芽的枝条，移植到以色列的高山上，使它长成为一棵参天的大树， 让各种飞鸟栖在它下，藉此让所有树木都承认祂是天主。我们可以想象自己是这根带有嫩芽的枝条，在天主的呵护和栽培下，茁壮成长。天主的恩宠如同阳光雨露，不断地给予我们成长的所需。

耶稣也借用种子自然生长的比喻，来形容天国在人心中和世界上的发展。在天主暗中掌管和照顾之下，尽管种子小之又小，仍可长成比地上一切蔬菜都大，供人栖息其下的大树。耶稣愿意我们明白，天主的恩宠会自然而然地进入每个人的心灵深处，让人的生命，结出丰盛的果实。

第二篇读经强调了我们生命的目的，就是专心以讨主的喜悦为荣；似乎总结了上述两个图象要表达的宗旨。

天主，愿我们都能开启一个专心讨祢喜悦的生命旅程，并以生命的见证，让人承认祢是天主。

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