标签： 弥撒福音省思

福音（时候还没有到，祢就要折磨我们吗？）
恭读圣玛窦福音 8:28-34
那时候，耶稣来到对岸，加达辣人的地方，两个附魔的人从坟墓里出来见祂。他们极其凶猛，以致没人能从那条路上走过。他们喊说：“天主子，祢要对我们做什么？时候还没有到，祢就要折磨我们吗？”在他们不远的地方，有一大群猪正那里牧放。魔鬼恳求祂说：“如果祢把我们赶出去，就把我们打发到猪群里去。”耶稣对他们说：“去吧。”他们就出去，进了猪群，整个猪群都冲下陡峭的河岸，掉到海里淹死了。喂猪的人就逃走了，他们一到镇上，就把一切事和在附魔的人身上发生的事都报告了。于是，全城的人都出来见耶稣，他们一看到祂，就求祂离开他们的地方。

省思

今天是常年期第十三周星期三。取自圣玛窦福音的经文向我们展示了耶稣来到外邦人的地区，与两个生活在坟墓里的人相遇的叙事。我愿意借此机会，提供一些反思。

玛窦告诉我们：耶稣来到加达辣人地区（参看：玛8:28）这是一个朝拜偶像的地区。他又告诉我们：这两个人是从坟墓里出来（同前），这意味着他们生活在一个没有生命气息的地方。我们知道：坟墓是死亡的入口，在坟墓里没有生命。那使人进入坟墓，失去生命的，是罪，罪源自魔鬼，使亚当和厄娃离开伊甸乐园的，正是魔鬼。

在这里，我想稍引入圣路加对相同事件的叙述。圣路加告诉我们：魔鬼数次抓住他，他曾被铁链和脚镣捆缚，被人看管起来（参看：路8:29）这表明：这两个附魔的人，他们不仅生活在没有生命的环境中，更无法走向天主。在我们的生活中，同样有阻碍我们走向天主的因素。哪些是阻碍我们走向天主，令我们朝天主咆哮的因素呢？就是出自我们心中的恶念。恶念会驱使我们的三司五官对抗天主，使我们的身体与天主为敌，致使我们也会如同那附魔者一样，认为耶稣是来消灭我们的。

在玛窦和路加的叙述中，我们看到，魔鬼向耶稣恳求说：“祢若驱逐我们，就打发我们进到那群猪吧。不要命令我们到深渊里去”（参看：玛8:31；路8:30）这使我想到原祖亚当和厄娃，他们犯罪以后，他们与天主之间的一番对话：亚当吃了那树上的果子以后，上主天主呼唤亚当，对他说：“你在哪里？”亚当回答说：“我在花园听见祢的声音；但我害怕，因为我赤身露体，就躲藏了。”天主遂问他说：“谁告诉了你赤身露体？你从那树上吃了我禁止你吃的那树上的果子！”亚当回答说：“是祢给我做伴的女人，她给了我那树上的果子，我就吃了。”上主天主遂问那女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“是蛇欺骗了我，我才吃了。”于是，上主天主对那蛇说：“因你做了这事，你要被禁止与一切动物，一切野兽往来；你要用肚腹爬行，你要毕生日日吃土。我要将仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间；祂要击碎你的头颅，你要击打祂的脚跟。”（参看：创3:9-15）同样的，我们也会把我们犯罪的原因归咎给别人，要求别人替我们承担后果，更不愿意接受耶稣所说的天主，更会如同加达辣人一样，要求耶稣离开我们，因为我们认为：天主是公义的天主，祂不是爱人的天主。

当我在写这段反思的时候，我想到圣保禄宗徒。一如圣保禄在他书信中所教导的那样：“凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于祂，并非藉我因信仰基督获得的正义，就是出于天主而本于信德的正义。”（斐3:7-9）原来，保禄尚未归化以前，他所拥有“逮捕一切相信天主的人”的权力（参看：宗9:1-3），耶稣亲自召叫他以后，当在他在每日的生活中，体验并观看天主为他所做的一切，就藉着他所体验的一切，分辨了自己的圣召，并在天主圣神的带领下，慷慨地完成了自己的圣召，如此赚得了基督，无限仁慈的基督，便给他戴上了殉道的荣冠，使他与天朝诸圣一道，享受天主自创世之初就给那些追随祂的人预备下的福乐。

我们能从圣保禄宗徒的一生中看到他消除抵触情绪的方法，也正如我在与主叹啡中所写的那样，这方法为我们而言，实在有效。我愿意在此重申：首先：我们要接受当下的自己，接受自己的各种缺点。接着：向天主献上祈祷，祈求天主圣言赐给我们力量，坚信天主圣言所在之处，魔鬼和一切与基督相对的因素，都将不复存在。第三：接纳天主圣言，使天主圣言寓居在我们心中，使祂改变我们，使我们的心与祂的圣心合拍。最后：随从天主圣神的引导，按照天主圣神的旨意，活出天主圣言，按照天主圣言的精神生活。那时，我们就不再对天主圣言有抵触情绪，成了名副其实的基督徒。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢借着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（祂起來斥責風和海，就大為平靜）
恭讀聖瑪竇福音 8:23-27
那時候，耶穌上船，祂的門徒跟隨祂。看，一陣猛烈的風暴臨到海上，以致船也被風浪所淹沒；耶穌卻睡著了。他們前去叫醒祂，說：“主，救救我們吧！我們要死了！”耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”接著，祂起來，斥責風和海，就大為平靜。人們都驚奇的說：“這是怎樣的一個人？竟連風和海也都聽從祂！”

省思

今天是常年期第十三周星期二。教會在今天慶祝首批羅馬聖教會殉道者。最新出版的羅馬彌撒經書告訴我們：教會慶祝此慶節，是為紀念在尼祿教難期間殉道的諸位殉道者；西元64年，一場大火將羅馬大部夷為平地，隨後的迫害中，來自各階層的基督徒慘遭殺害，所受酷刑之殘忍層出不窮。聖伯多祿與聖保祿二位宗徒，亦在此教難中遇難。殉道者的血，確是教會的種子。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，聖瑪竇給我們講述了耶穌在風暴中斥責風和海的敘事。我願意借此機會提供一些反思。

我們的生活中，時常會經驗到許多突發事件。這些突發事件，好似平靜的海面上，突然來了一陣強烈的風暴，打破了我們往日平靜的生活。當我們經驗到這些突發事件的時候，我們往往如同與耶穌同船的門徒一樣， 時常驚惶失措，向上主尋求幫助。我們之所以驚惶失措，是因為缺乏安全感。

我們的安全感往往是建立在對某物、某人、某地的依賴上。就如由於親情的關係，孩童對自己的父母產生依賴；又如：出於對某種顏色的喜好，每當人看到這種顏色材料做成的物品時，便會安心；也如：當人離開自己的家鄉，進入一個未知的領域時，由於缺乏對未知領域的認識，在起初，人對那地方感到新奇，但在新奇過後，就會出現恐懼和害怕的心理，因為自己的家鄉，才是自己心中安全的港灣。同樣，那些與耶穌同船而行的門徒，猛烈的風暴打破了他們內心的平靜，他們驚惶失措的時候，他們趕忙尋找耶穌，但耶穌卻睡著了。

當我讀到這一段的時候，時常感到驚訝，我之所以感到驚訝，不是因為那些尋求耶穌的門徒，而是在這場風暴中安然休息的耶穌。安然休息的耶穌，是我們學習的典範，耶穌雖是天主子，祂也是人，由於祂全然相信天父，因此，即使祂處身於風暴中，祂仍泰然自若，獨身自處，這也難怪耶穌對那些門徒說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”

親愛的主內！讓我們把安全感，從對某物、某人、某地的依賴，轉變為依賴天主，滿懷對天主的熱愛，對信仰的全然堅信，在時常突然來臨的風暴中，泰然自處，勇敢背起自己的十字架，追隨基督，走向永生。

天主，祢以殉道者的鮮血，聖化了羅馬教會豐盛的初果。求祢賜予我們堅毅的勇氣，使我們能從此偉大的搏鬥中汲取力量，並因忠信之愛的凱旋，常懷歡欣。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（祂起来斥责风和海，就大为平静）
恭读圣玛窦福音 8:23-27
那时候，耶稣上船，祂的门徒跟随祂。看，一阵猛烈的风暴临到海上，以致船也被风浪所淹没；耶稣却睡着了。他们前去叫醒祂，说：“主，救救我们吧！我们要死了！”耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”接着，祂起来，斥责风和海，就大为平静。人们都惊奇的说：“这是怎样的一个人？竟连风和海也都听从祂！”

省思

今天是常年期第十三周星期二。教会在今天庆祝首批罗马圣教会殉道者。最新出版的罗马弥撒经书告诉我们：教会庆祝此庆节，是为纪念在尼禄教难期间殉道的诸位殉道者；公元64年，一场大火将罗马大部夷为平地，随后的迫害中，来自各阶层的基督徒惨遭杀害，所受酷刑之残忍层出不穷。圣伯多禄与圣保禄二位宗徒，亦在此教难中遇难。殉道者的血，确是教会的种子。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，圣玛窦给我们讲述了耶稣在风暴中斥责风和海的叙事。我愿意借此机会提供一些反思。

我们的生活中，时常会经验到许多突发事件。这些突发事件，好似平静的海面上，突然来了一阵强烈的风暴，打破了我们往日平静的生活。当我们经验到这些突发事件的时候，我们往往如同与耶稣同船的门徒一样， 时常惊惶失措，向上主寻求帮助。我们之所以惊惶失措，是因为缺乏安全感。

我们的安全感往往是建立在对某物、某人、某地的依赖上。就如由于亲情的关系，孩童对自己的父母产生依赖；又如：出于对某种颜色的喜好，每当人看到这种颜色材料做成的物品时，便会安心；也如：当人离开自己的家乡，进入一个未知的领域时，由于缺乏对未知领域的认识，在起初，人对那地方感到新奇，但在新奇过后，就会出现恐惧和害怕的心理，因为自己的家乡，才是自己心中安全的港湾。同样，那些与耶稣同船而行的门徒，猛烈的风暴打破了他们内心的平静，他们惊惶失措的时候，他们赶忙寻找耶稣，但耶稣却睡着了。

当我读到这一段的时候，时常感到惊讶，我之所以感到惊讶，不是因为那些寻求耶稣的门徒，而是在这场风暴中安然休息的耶稣。安然休息的耶稣，是我们学习的典范，耶稣虽是天主子，祂也是人，由于祂全然相信天父，因此，即使祂处身于风暴中，祂仍泰然自若，独身自处，这也难怪耶稣对那些门徒说：“小信德的人，你们为什么害怕？”

亲爱的主内！让我们把安全感，从对某物、某人、某地的依赖，转变为依赖天主，满怀对天主的热爱，对信仰的全然坚信，在时常突然来临的风暴中，泰然自处，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向永生。

天主，祢以殉道者的鲜血，圣化了罗马教会丰盛的初果。求祢赐予我们坚毅的勇气，使我们能从此伟大的搏斗中汲取力量，并因忠信之爱的凯旋，常怀欢欣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙賜給你）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-19
那時候，耶穌進凱撒勒雅斐理伯地區的時候，祂問自己的門徒：“人們說我是誰？”他們說：“有人說是洗者若翰，還有人說是厄裡亞，另一些人說是耶肋米亞或先知中的一個。”耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“祢是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是血肉把這啟示給你，而是我的天父。我實在對你說：你是伯多祿，我要在這磐石之上建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要把天國的鑰匙賜給你。你在地上束縛的，在天上也被束縛，你在地上釋放的，在天上也被釋放。”

省思

今天是常年期第十三周星期一。教會在今天慶祝聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的節日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖伯多祿（卒於約西元64年）是聖安德肋的兄弟，一位加里肋亞的漁夫。他被主揀選，儘管他有明顯的軟弱，但最終成為十二宗徒的首領，教會建立在他這塊“磐石”上。五旬節後，他與安提約基雅特別有關聯，隨後在羅馬。他在尼祿皇帝統治時期被釘十字架，葬於梵蒂岡。

聖保祿（卒於約西元64/67年）是塔爾索（當時屬羅馬帝國基裡基亞省的首府，現今在土耳其境內）的一名帳棚匠，同時也是法利塞人和羅馬公民。他起初是基督徒的迫害者，但在前往大馬士革的路上蒙主光照而皈依。他成為了外邦人的宗徒，向未受割禮的人宣講福音，遠行至希臘、義大利、瑪律他，甚至可能到了西班牙。他在奧斯提亞大道旁被斬首，葬在附近，也就是現今以其名字命名的聖保祿大殿所在的位置。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，同樣是耶穌與聖保祿的相遇。我願意借此機會，提供一些反思。

我們時常會隨著公眾對某些事物的認知，與社會大眾一樣，在某些事物上，持有相同或相似的看法。在我們看來，社會大眾對某些事物的看法，時常會被我們視作生活的常識。幾時我們的心中持著這樣的想法時，我們便會如同當年追隨藏基督的門徒一樣，隨從的不是天主聖神的引導，而是按照屬人的思想。（瑪16:13-14）因為他們對耶穌所表達的，是基於人的看法，而非按照天主聖神所啟示的一切，明認基督。

今天，伯多祿向對所作的答覆，與其他同為耶穌的門徒對耶穌的答覆，存在巨大的差異。他以自己的親身經驗，並通過與耶穌長時間的接觸，他親眼看到耶穌曾在他辛苦一夜一無所獲之際，賞賜他豐富的收穫，並使他成為漁人的漁夫（路5:1-12），他也親眼看到耶穌曾用極少數量的餅和魚使許多人吃飽（谷6:30-44；8:1-10），當耶穌在大博爾山顯聖容時，他也親眼看到舊約的代表人物，梅瑟和厄裡亞，與耶穌一起談話，並看到耶穌向他們彰顯的天主性面容。（瑪17:1-8），這些令常人難以理解的一切，給了伯多祿極大的心靈震撼。因此，他回答說：“祢是默西亞。永生天主之子。”（瑪15:16）

事實上，天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。（參閱希1:1-2）我們現今所領受的，正是來自天主藉著建立在聖伯多祿（磐石）之上的教會，向我們傳授的。（瑪15:17-20）當我們在建基於伯多祿（磐石）之上的教會內，領受吾主耶穌基督的聖洗時，我們便藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。（羅6:4）我們原是在罪惡中生活，但卻從心裡聽從那傳給我們的教理規範，脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。（參閱羅6:17-18）當我們在建基於伯多祿（磐石）之上的教會內，領受聖神的傅油時，我們便真正擺脫了魔鬼的奴役，成為天主的兒女。一如保祿所教導的那樣：其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：“阿爸，父呀！”聖神親自和我們一同作證，我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。（羅8:15-17）

天主，祢在此聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的慶節，賜給我們今日的崇高和喜樂。我們懇求祢：使祢的教會能在一切事上，遵循她自初期信仰就已領受的教導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（你是伯多禄，我要把天国的钥匙赐给你）
恭读圣玛窦福音 16:13-19
那时候，耶稣进凯撒勒雅斐理伯地区的时候，祂问自己的门徒：“人们说我是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰，还有人说是厄里亚，另一些人说是耶肋米亚或先知中的一个。”耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血肉把这启示给你，而是我的天父。我实在对你说：你是伯多禄，我要在这磐石之上建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要把天国的钥匙赐给你。你在地上束缚的，在天上也被束缚，你在地上释放的，在天上也被释放。”

省思

今天是常年期第十三周星期一。教会在今天庆祝圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的节日。

罗马殉道圣人录告诉我们：圣伯多禄（卒于约公元64年）是圣安德肋的兄弟，一位加里肋亚的渔夫。他被主拣选，尽管他有明显的软弱，但最终成为十二宗徒的首领，教会建立在他这块“磐石”上。五旬节后，他与安提约基雅特别有关联，随后在罗马。他在尼禄皇帝统治时期被钉十字架，葬于梵蒂冈。

圣保禄（卒于约公元64/67年）是塔尔索（当时属罗马帝国基里基亚省的首府，现今在土耳其境内）的一名帐棚匠，同时也是法利赛人和罗马公民。他起初是基督徒的迫害者，但在前往大马士革的路上蒙主光照而皈依。他成为了外邦人的宗徒，向未受割礼的人宣讲福音，远行至希腊、意大利、马尔他，甚至可能到了西班牙。他在奥斯提亚大道旁被斩首，葬在附近，也就是现今以其名字命名的圣保禄大殿所在的位置。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，同样是耶稣与圣保禄的相遇。我愿意借此机会，提供一些反思。

我们时常会随着公众对某些事物的认知，与社会大众一样，在某些事物上，持有相同或相似的看法。在我们看来，社会大众对某些事物的看法，时常会被我们视作生活的常识。几时我们的心中持着这样的想法时，我们便会如同当年追随藏基督的门徒一样，随从的不是天主圣神的引导，而是按照属人的思想。（玛16:13-14）因为他们对耶稣所表达的，是基于人的看法，而非按照天主圣神所启示的一切，明认基督。

今天，伯多禄向对所作的答复，与其他同为耶稣的门徒对耶稣的答复，存在巨大的差异。他以自己的亲身经验，并通过与耶稣长时间的接触，他亲眼看到耶稣曾在他辛苦一夜一无所获之际，赏赐他丰富的收获，并使他成为渔人的渔夫（路5:1-12），他也亲眼看到耶稣曾用极少数量的饼和鱼使许多人吃饱（谷6:30-44；8:1-10），当耶稣在大博尔山显圣容时，他也亲眼看到旧约的代表人物，梅瑟和厄里亚，与耶稣一起谈话，并看到耶稣向他们彰显的天主性面容。（玛17:1-8），这些令常人难以理解的一切，给了伯多禄极大的心灵震撼。因此，他回答说：“祢是默西亚。永生天主之子。”（玛15:16）

事实上，天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。（参阅希1:1-2）我们现今所领受的，正是来自天主藉着建立在圣伯多禄（磐石）之上的教会，向我们传授的。（玛15:17-20）当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受吾主耶稣基督的圣洗时，我们便藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。（罗6:4）我们原是在罪恶中生活，但却从心里听从那传给我们的教理规范，脱离罪恶，获得了自由，作了正义的奴隶。（参阅罗6:17-18）当我们在建基于伯多禄（磐石）之上的教会内，领受圣神的傅油时，我们便真正摆脱了魔鬼的奴役，成为天主的儿女。一如保禄所教导的那样：其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号：“阿爸，父呀！”圣神亲自和我们一同作证，我们是天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:15-17）

天主，祢在此圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的庆节，赐给我们今日的崇高和喜乐。我们恳求祢：使祢的教会能在一切事上，遵循她自初期信仰就已领受的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（餵養我的羔羊，餵養我的羊）
恭讀聖若望福音 21:15-19
耶穌顯現給門徒，吃完早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羔羊。”祂第二次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿回答說：“是的，主，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“牧養我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”感到苦惱。於是，他回答說：“主，祢知道一切，祢知道我愛祢。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，常常自己穿上衣服，去你想去的地方；當你老了，就要伸出雙手，別人要給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方：”祂說這話，預示著他要怎樣死，以光榮天主。耶穌說完這話以後，對伯多祿說：“跟隨我。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教會的古老傳統，在今天晚上舉行聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒慶節的守夜彌撒。出於牧靈理由，在本年，我們也提供這兩個禮儀慶典的省思。

在今天晚上的福音經文中，我們看到的是復活的主耶穌基督，在祂復活以後，被接升天之前，祂和伯多祿宗徒的最後一次對話。耶穌三次問伯多祿：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？”（參看：若21:15A,16A,17A）伯多祿三次回答耶穌說：“是的，主，祢知道我愛祢。”（參看：若21:15B,16B,17B）使我想到我們在領受洗禮的時候，我們所宣發的信仰誓言，那時候：我們在天主台前，並在教會面前宣認：我們相信全能的天主聖父創造了天地，我們相信主耶穌基督，祂是天主的獨生子，由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人，受苦受難，死而復活，如今在天上享受光榮，我們相信聖神，相信聖而公教會，相信諸聖的相通，相信罪過的赦免，相信肉身的復活，相信永生。可是，一離開聖堂，回歸世俗生活，我們就把這誓言拋諸腦後，不再遵循耶穌的教導。因為屬於這個世界的一切，會使我們不計一切代價尋求屬於這個正在消逝的世界的產物，這些產物就是我們的金錢、我們在這個世界的權勢和地位。當我們努力尋找這一切時，我們便會將我們的信仰放在一個較為次要的地位。

今天，教會在聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒節日守夜彌撒邀請我們默觀復活的主耶穌基督與伯多祿的最後一次相遇，就是在邀請我們重新反思我們與主耶穌基督相遇的時刻，珍視我們與耶穌基督初次相遇的時刻，重新體驗耶穌對我們的愛，重新分辨耶穌賜給我們的獨特聖召，按照祂的聖意，完成自己的聖召，活出耶穌基督對世人的愛。

上主，我們的天主，求祢因著聖伯多祿和聖保祿宗徒的轉禱賜給我們力量。祢藉著他們恩賜祢的教會屬天職份的基礎，求祢恩賜祢的教會，藉由他們的幫助，獲得永遠的救恩。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（喂养我的羔羊，喂养我的羊）
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣显现给门徒，吃完早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羔羊。”祂第二次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄回答说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“牧养我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”感到苦恼。于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，常常自己穿上衣服，去你想去的地方；当你老了，就要伸出双手，别人要给你穿上衣服，带你去你不想去的地方：”祂说这话，预示着他要怎样死，以光荣天主。耶稣说完这话以后，对伯多禄说：“跟随我。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教会的古老传统，在今天晚上举行圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒庆节的守夜弥撒。出于牧灵理由，在本年，我们也提供这两个礼仪庆典的省思。

在今天晚上的福音经文中，我们看到的是复活的主耶稣基督，在祂复活以后，被接升天之前，祂和伯多禄宗徒的最后一次对话。耶稣三次问伯多禄：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？”（参看：若21:15A,16A,17A）伯多禄三次回答耶稣说：“是的，主，祢知道我爱祢。”（参看：若21:15B,16B,17B）使我想到我们在领受洗礼的时候，我们所宣发的信仰誓言，那时候：我们在天主台前，并在教会面前宣认：我们相信全能的天主圣父创造了天地，我们相信主耶稣基督，祂是天主的独生子，由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，受苦受难，死而复活，如今在天上享受光荣，我们相信圣神，相信圣而公教会，相信诸圣的相通，相信罪过的赦免，相信肉身的复活，相信永生。可是，一离开圣堂，回归世俗生活，我们就把这誓言抛诸脑后，不再遵循耶稣的教导。因为属于这个世界的一切，会使我们不计一切代价寻求属于这个正在消逝的世界的产物，这些产物就是我们的金钱、我们在这个世界的权势和地位。当我们努力寻找这一切时，我们便会将我们的信仰放在一个较为次要的地位。

今天，教会在圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒节日守夜弥撒邀请我们默观复活的主耶稣基督与伯多禄的最后一次相遇，就是在邀请我们重新反思我们与主耶稣基督相遇的时刻，珍视我们与耶稣基督初次相遇的时刻，重新体验耶稣对我们的爱，重新分辨耶稣赐给我们的独特圣召，按照祂的圣意，完成自己的圣召，活出耶稣基督对世人的爱。

上主，我们的天主，求祢因着圣伯多禄和圣保禄宗徒的转祷赐给我们力量。祢藉着他们恩赐祢的教会属天职份的基础，求祢恩赐祢的教会，藉由他们的帮助，获得永远的救恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（誰若不背起自己的十字架不配屬於我。誰若接納你們，就是接納我）
恭讀聖瑪竇福音 10:37-42
那時候，耶穌教導自己的宗徒說：“誰若愛父親或母親勝過愛我的，不配屬於我，誰若愛兒子或女兒勝過愛我的，不配屬於我。誰若不背起自己的十字架跟隨我，不配屬於我。誰若找到自己的生命，就會失去生命，誰若為我的緣故失去生命，就會找到生命。誰若接納你們，就是接納我，誰若接納我，就是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教會的古老傳統，在今天晚上舉行聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒慶節的守夜彌撒。出於牧靈理由，在本年，我們也提供這兩個禮儀慶典的省思。

常年期第十三主日的福音經文取自聖瑪竇福音。在這篇福音經文中，耶穌向我們講述一個重整的愛。我之所以說這是一個重整的愛的論述，是因為耶穌對我們提出的愛，與我們慣常認為的愛完全不同。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解去生活，在我們看來，富於仁慈的主基督，似乎是在教導那些追隨祂的門徒，如何與自己的至親之人反目成仇，製造各種事端，各種矛盾，為顯得自己與這個世界格格不入，以此在世上面前顯出自己的高調。

富於仁慈的主基督，祂教導祂的門徒：“誰若愛父親或母親，超過愛我，不配是我的，誰若愛自己的兒子或女兒，超過愛我，不配是我的；誰若不背起自己的十字架，在我後面走，不配是我的。誰若找到自己的生命，必要失掉它，誰若為了我的緣故失掉自己的性命，必要找到它。”（瑪10:37-39）這不是說，耶穌要求自己的門徒與自己的至親斷絕關係，而是要求他們，不可掛慮世俗上的一切事務。

誠如聖保祿宗徒所言：“我們受過洗歸於基督的人，就是受洗歸於祂的死亡。我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，如此，基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。”（參看：羅6:3-4）如此看來，我們領受了基督的聖洗之後，已在基督內成了新的受造物。既然我們已成了新的受造物，我們就應成為隨從天主聖神的人，切望聖神的事。（參看：羅8:5）當我們在生活中，時時處處隨從天主聖神的引導，按天主聖神的旨意行事，我們的內心，便會結出聖神的果實，並產生實效。如此，我們便是在天主聖神的光照和帶領下，背起自己的十字架，因聖神而生活，不再貪圖虛榮，不再彼此挑撥，互相嫉妒。

當我們隨從天主聖神的引導，在天主聖神的助佑下，致死出自肉性的妄動，我們的思言行為便日趨肖似基督，當我們遵照救主的訓示，承受祂的教導，接納那些奉主名而來到我們中間，向我們宣講天國福音的兄弟姐妹時，我們便是在天主聖神的光照和帶領下，與他們共融合一，一如我們在完整舉行的感恩祭中，偕同那些與我們一樣，藉著領受同一洗禮、同一個聖神的兄弟姐妹，共同分享基督的聖體聖血的兄弟姐妹，共結於基督內一樣。

事實上，我們藉著所領受的，吾主基督的聖體聖血，分享基督永恆天主性的生命以後，我們便有份于向一切受造物宣傳天國的福音。幾時我們向一切受造物宣講天國的福音時，我們不應拘泥於宣講，而應在於服務，一如耶穌要求祂的門徒，時時處處施行仁愛，為使那些尚未認識基督的“最弱小的一個”，因我們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，為他們所做的一切，得以與我們一樣 ，藉著領受同一個洗禮、同一個聖神，分享同一個聖體聖血，在基督內共融，並在聖神的不斷光照和帶領下，背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。如此，我們才能獲得天主賞賜給我們的賞報。

在寫這篇反思的時候，我的思緒想到那些放棄自己在這變幻塵世的美好前程，捨棄自己溫暖的家庭，生養照顧他們的父母和溫暖的小家，棄俗修道的神長們，他們遵照救主的訓示，選擇去愛吾主耶穌基督託付給他們的羊群，他們中間，有些人以自己的熱血，為基督做了崇高的見證。我更想到那些全然奉獻，慷慨接待神長們的兄弟姐妹，他們愛天主愛到極點，甚至把自己的一切都拿來奉獻，聖教五規要求他們量力供應教會的需要，並沒有要求他們全然奉獻，他們所做的一切，超過了聖教五規的規定。我特別想到那些度奉獻生活之人所在的家庭，他們摒棄世俗之人的觀念，沒有要求他們家中那些度奉獻生活的人取妻生子。天主就以那些度奉獻生活之人，因著他們的辛勤付出，在信仰上產出的兒女作為他們的兒女。我想，這就耶穌所說的屬於那些跟隨祂的人所得到的賞報吧。

親愛的主內！今天晚上，我們將會舉行聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的守夜彌撒。現在，讓我們懷著虔誠之情，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（谁若不背起自己的十字架不配属于我。谁若接纳你们，就是接纳我）
恭读圣玛窦福音 10:37-42
那时候，耶稣教导自己的宗徒说：“谁若爱父亲或母亲胜过爱我的，不配属于我，谁若爱儿子或女儿胜过爱我的，不配属于我。谁若不背起自己的十字架跟随我，不配属于我。谁若找到自己的生命，就会失去生命，谁若为我的缘故失去生命，就会找到生命。谁若接纳你们，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。”

省思

今天是常年期第十三主日。按照教会的古老传统，在今天晚上举行圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒庆节的守夜弥撒。出于牧灵理由，在本年，我们也提供这两个礼仪庆典的省思。

常年期第十三主日的福音经文取自圣玛窦福音。在这篇福音经文中，耶稣向我们讲述一个重整的爱。我之所以说这是一个重整的爱的论述，是因为耶稣对我们提出的爱，与我们惯常认为的爱完全不同。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解去生活，在我们看来，富于仁慈的主基督，似乎是在教导那些追随祂的门徒，如何与自己的至亲之人反目成仇，制造各种事端，各种矛盾，为显得自己与这个世界格格不入，以此在世上面前显出自己的高调。

富于仁慈的主基督，祂教导祂的门徒：“谁若爱父亲或母亲，超过爱我，不配是我的，谁若爱自己的儿子或女儿，超过爱我，不配是我的；谁若不背起自己的十字架，在我后面走，不配是我的。谁若找到自己的生命，必要失掉它，谁若为了我的缘故失掉自己的性命，必要找到它。”（玛10:37-39）这不是说，耶稣要求自己的门徒与自己的至亲断绝关系，而是要求他们，不可挂虑世俗上的一切事务。

诚如圣保禄宗徒所言：“我们受过洗归于基督的人，就是受洗归于祂的死亡。我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，如此，基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。”（参看：罗6:3-4）如此看来，我们领受了基督的圣洗之后，已在基督内成了新的受造物。既然我们已成了新的受造物，我们就应成为随从天主圣神的人，切望圣神的事。（参看：罗8:5）当我们在生活中，时时处处随从天主圣神的引导，按天主圣神的旨意行事，我们的内心，便会结出圣神的果实，并产生实效。如此，我们便是在天主圣神的光照和带领下，背起自己的十字架，因圣神而生活，不再贪图虚荣，不再彼此挑拨，互相嫉妒。

当我们随从天主圣神的引导，在天主圣神的助佑下，致死出自肉性的妄动，我们的思言行为便日趋肖似基督，当我们遵照救主的训示，承受祂的教导，接纳那些奉主名而来到我们中间，向我们宣讲天国福音的兄弟姐妹时，我们便是在天主圣神的光照和带领下，与他们共融合一，一如我们在完整举行的感恩祭中，偕同那些与我们一样，藉着领受同一洗礼、同一个圣神的兄弟姐妹，共同分享基督的圣体圣血的兄弟姐妹，共结于基督内一样。

事实上，我们藉着所领受的，吾主基督的圣体圣血，分享基督永恒天主性的生命以后，我们便有份于向一切受造物宣传天国的福音。几时我们向一切受造物宣讲天国的福音时，我们不应拘泥于宣讲，而应在于服务，一如耶稣要求祂的门徒，时时处处施行仁爱，为使那些尚未认识基督的“最弱小的一个”，因我们遵照救主的训示，又承受祂的教导，为他们所做的一切，得以与我们一样 ，藉着领受同一个洗礼、同一个圣神，分享同一个圣体圣血，在基督内共融，并在圣神的不断光照和带领下，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。如此，我们才能获得天主赏赐给我们的赏报。

在写这篇反思的时候，我的思绪想到那些放弃自己在这变幻尘世的美好前程，舍弃自己温暖的家庭，生养照顾他们的父母和温暖的小家，弃俗修道的神长们，他们遵照救主的训示，选择去爱吾主耶稣基督托付给他们的羊群，他们中间，有些人以自己的热血，为基督做了崇高的见证。我更想到那些全然奉献，慷慨接待神长们的兄弟姐妹，他们爱天主爱到极点，甚至把自己的一切都拿来奉献，圣教五规要求他们量力供应教会的需要，并没有要求他们全然奉献，他们所做的一切，超过了圣教五规的规定。我特别想到那些度奉献生活之人所在的家庭，他们摒弃世俗之人的观念，没有要求他们家中那些度奉献生活的人取妻生子。天主就以那些度奉献生活之人，因着他们的辛勤付出，在信仰上产出的儿女作为他们的儿女。我想，这就耶稣所说的属于那些跟随祂的人所得到的赏报吧。

亲爱的主内！今天晚上，我们将会举行圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的守夜弥撒。现在，让我们怀着虔诚之情，一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（許多人要從東從西來，他們要與亞巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭讀聖瑪竇福音 8:5-17
那時候，耶穌進葛法翁的時候，有一個百夫長到祂跟前懇求祂說：“主，我的僕人癱瘓在家，痛苦不堪。”耶穌對祂說：“我要去治好他。”那百夫長回答說：“主，我不配祢進到我的屋簷下，只要祢說一句話，我的僕人就能得到痊癒。因為我也是服從權威的人，士兵也服從我。我對一個說：去，他就去了；我對另一個說：到這裡來，他就來了。”耶穌聽了這話，就對他說的話感到驚訝，於是，就對跟隨祂的人說：“我實在對你們說：在以色列，我沒有找到有這樣信德的人。我對你們說：許多人要從東從西來，他們要和亞巴郎，依撒格和雅各伯，在天國的筵席裡坐席，本國的子民卻要被逐到外面的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。”耶穌對百夫長說：“你走吧，正如你所相信的那樣，就這樣給你成就吧。”就在那時，他的僕人痊癒了。
耶穌進到伯多祿的家，看到伯多祿的岳母發燒躺在床上。耶穌摸了她的手，熱症就離開她，她就起來服事祂。夜間，他們把所有附魔的人都帶到祂那裡來，祂一句話就驅逐了不潔之神，治好了所有患病的人，應驗了依撒意亞先知所說的話：祂承受了我們的病痛，背負了我們的疾病。

省思

今天是常年期第十二周星期六。教會在今天慶祝亞歷山大的聖濟利祿主教聖師的自由紀念敬禮日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖濟利祿（約376-444年）生於亞歷山大城，於412年繼其叔父之位出任亞歷山大宗主教。他畢生致力駁斥異端，並在431年的厄弗所大公會議中發揮主導作用，譴責了聶斯托利的謬說。1882年，他被正式宣佈為教會聖師。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們講述了耶穌進葛法翁城以後，祂與一位百夫長之間的對話。我願意借此機會，提供一些反思。

在耶穌的時代，百夫長擁有十分強大的權力。但是在今天彌撒福音中，聖瑪竇所記述的這位百夫長，他雖有十分強大的權勢，卻因自己僕人，放下了自己的一切，尋求耶穌的幫助。當耶穌以祂的無限慈悲，決定親自前往這百夫長的家中醫治這位患病的僕人時，百夫長卻這樣答說：“主，我不配讓祢到我捨下來；只要祢話一句話，我的僕人就會痊癒。因為我也是個人，屈從於掌權者，也有士兵屬我權下。我對一個說：‘去’他就去了，對另一個說：‘來’，他就來了；對我的僕人說：‘做這件事。’那僕人就照做了。”（瑪8：8-9）這是如何大的信德，因為他堅信耶穌一定能治好他的僕人，這與我們在向天主獻上祈禱時所表示的那以自己的利益為中心的態度存在一種明顯的落差，而這種顯而易見的差異，在耶穌在世生活的時代，卻十分常見。猶太人時常會以自己為天主特選的民族而自命不凡，因為在他們看來，只有自己才能得到天主賞賜的各種恩寵，至於那些未割損的外邦人，他們因為未受割損，便不配得到天主賞賜給他們的各種恩寵。

讓我們來看百夫長的僕人，以及伯多祿的岳母，他們因耶穌在他們身上所施予的恩惠，獲得了痊癒的恩寵一樣（參看：瑪8:13.14-17）再看看我們，我們藉著水和聖神，在基督內，我們已獲得了新生。由此可見，富於仁慈的主基督，真如依撒意亞先知所說：“祂除去了我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。”(參看：瑪8:17，依53:4)，祂以強有力的右手，醫治了我們，使那因第一亞當和第一厄娃違命喪失的恩寵，以及給我們靈魂帶來的罪汙，使我們在耶穌聖心中湧出的“活水的江河”（參看：若7:37）中，得到淨化，並由罪惡及死亡中得到解脫，生活在基督 —— 照世真光的照耀下。

親愛的主內！我們藉著領受同一個洗禮、同一個聖神，因著領受基督的聖體聖血，在基督內共結為一，就讓我們效法那些將附魔的人領到耶穌跟前的群眾，在每日的生活中，時時處處施行仁愛，好使那些尚未認識耶穌的人，因默觀天主透過我們在他們身上所做的一切，得以與我們一樣，在基督內重獲新生，在天主聖神的不斷光照下，走向成聖。

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
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