标签： 弥撒福音省思

福音（我来，不是要废除它们，而是要使它们成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
那时候，耶稣对门徒说：“不要以为我来是废除法律或先知。我来，不是要废除，而是要成全。我实在对你们说：直到天地消逝，法律书上，一丝一毫都不会消逝，直到一切完成。因此，谁若违背这些诫命中的一条，并教导别人这样做的，在天国里，他将称为最小的，可是，那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，他要被称作最大的。”

省思

今天是常年期第十周星期三。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展示耶稣的山中宝训。

我们时常认为：天主的圣言似乎是死的，毫无生命力，甚至认为我们现今读到的一切有关天主的教导都是过时的，甚至会认为耶稣向我们宣讲的一切，仅对耶稣所处的那个年代有效，祂的言论，对当今世界已经无效了。事实却恰恰相反。我们的主耶稣基督，祂的话具有生命力，始终会给人带来恩宠，倘若祂的话不能使人得到些许的恩宠，那么，祂的话将被历史所吞没。

我们所处的这个世界，充斥着各种来自物质给我们带来的羁绊。我们渴慕得到这个世界的绝对权力，以及属于这个世界的一切财富，并从属于这个世界的一切，获得我们希望得到的安慰。当我们的心被这个世界上的一切迷惑时，我们便会沉沦于这个世界，把天主和祂的圣言放在次要的位置，拒绝接受天主圣神的光照，按照我们受自肉性妄动的引导，理解天主的圣意，并按我们对天主的圣意的理解，向那些尚未认识基督的朋友们宣讲，致使他们对我们所接受的信仰产生错误的理解，与我们一起丧亡。

我们时常会忘记自己在领受基督的洗礼时，我们曾在天主和祂的教会，以及天主的一切受造物面前公开宣发的誓愿，这就誓愿就是：为度天主子女的自由生活，弃绝罪恶；相信全能的天主圣父创造了天主；相信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生。

我们时常会忘记，藉着领受基督的洗礼，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，在基督的爱内，仰赖基督的光荣复活，在基督内开始新的生命。甚至会忘记自己也在同一个洗礼中，领受圣神的傅油，藉这神圣傅油，我们与那些与我们一样，领受同一个圣洗，同一个圣神，同一个圣体圣血的兄弟姐妹们一道，在基督的无限慈爱内，分享基督永恒天主性的生命，共同肩负起向一切受造物宣讲天国的福音的使命。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利赛人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

今天，耶稣告诉我们：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。”（参看：玛5:17）祂来，不是教给我们新的诫命，祂来到世上，向我们展示天主圣父的真容。圣若望告诉我们：从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）法利赛人拒绝慈悲的天父，他们歪曲了天主的法律，把他们自己对天主法律的理解和祖先的传授当作天主的法律来传授，撒杜赛人也是如此，他们酷爱金钱和物质带给他们的满足感，以致他们篡改天主的法律，黑落德党人，他们谎称黑落德就是默西亚，甚至与撒杜赛人相互勾结，意图消灭耶稣（参看：谷12:18-27）司祭长，经师和民间的长老，他们为了巩固自己的地位，利用百姓的无知，除掉耶稣。因为他们遵循的，不是耶稣所说的天主的世界的逻辑，而是这个终将消逝的世界的逻辑。因为这个终将消逝的世界的逻辑强调的是现世利益，耶稣所说的天主的世界强调的是孝爱天主，以及在天上备下的取用不尽的宝藏（参看：路12:32-34）这些宝藏，就是我们在世上，遵循耶稣的教导，承受祂的训示，为自己积攒下来的财富。

今天，耶稣说：“那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，他要被称作最大的。”我们向一切受造物宣讲天国的福音时，应当通过我们自己的行动，而不仅仅是通过言语和口舌，通过我们的行动向世界表达我们对天主和祂创造的一切受造物的爱。如同圣若望宗徒教导我们的那样：“孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”当我们这样做时，世人将因我们所行的一切，与我们一样，愿意藉着弃绝自己现今所拥有的一切，甚至改变他们对天主圣言的认识，选择与我们一样，弃绝自己的一切，追随基督，走向成圣。

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福音（你們是世界的光）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那兒照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”

省思

今天是常年期第十星期二。教會在今天慶祝聖厄弗冷執事的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖厄弗冷（約306-373年）出生于美索不達米亞的尼西比斯，並在埃德薩（今土耳其境內）成為一位隱修士和執事。他撰寫聖經讚美詩與詩歌，借此駁斥亞略異端並鼓勵虔誠敬禮，特別是對天主之母的敬禮。他被譽為“聖神的琴瑟”，並於1920年被宣佈為教會聖師。

今天，吾主耶穌基督透過聖瑪竇福音，用我們生活中常見的物品，向我們揭示了基督徒和世界的關係。我願意藉此機會提供一些反思。

首先是鹽。日常生活中，鹽是再常見不過的一種物質了，鹽，從物質層面來說，既可充作調味用，也可用作消炎用，也可以存在人的體內，維持人體的新陳代謝。

耶穌把自己的門徒比作地上的鹽，其意涵是：基督徒並不是單獨生活在這個世界上。恰恰相反，基督徒雖然領受了吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，領受了天主聖神的傅油，成了天主的兒女。可是，他們仍然要生活在這個世界上，仍然要與那些尚未認識天主的人一起生活。基督徒與這些人交往的時候，要採用一切可行的方法，活出天主聖言的精神，使天主聖言的精神，融入每天的生活中，促使那些與他們交往的人，逐漸接受這天主聖言。

其次是光。光既可用作照明，驅散黑暗，也可當作一種能量，比如鐳射，可以溶化金屬，也可以是一種無形的，比如：人的目光，或者人性的光輝。

耶穌把自己的門徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣講天主聖言的時候，首先要接受天主聖神的光照，隨從天主聖神的指引。隨後才能在生活中正確映射出天主聖言的精神，使那些和他們一起生活的人，通過他們生活中持續發生的改變，看到天主在他們身上所做的一切，進而認出那無限仁慈，無窮美善的天主。

願我們效法聖厄弗冷執事的德表，在世上做鹽做光，相稱為基督作證。聖厄弗冷執事，請為我們祈禱！

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福音（你们是世界的光）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”

省思

今天是常年期第十星期二。教会在今天庆祝圣厄弗冷执事的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣厄弗冷（约306-373年）出生于美索不达米亚的尼西比斯，并在埃德萨（今土耳其境内）成为一位隐修士和执事。他撰写圣经赞美诗与诗歌，借此驳斥亚略异端并鼓励虔诚敬礼，特别是对天主之母的敬礼。他被誉为“圣神的琴瑟”，并于1920年被宣布为教会圣师。

今天，吾主耶稣基督透过圣玛窦福音，用我们生活中常见的物品，向我们揭示了基督徒和世界的关系。我愿意藉此机会提供一些反思。

首先是盐。日常生活中，盐是再常见不过的一种物质了，盐，从物质层面来说，既可充作调味用，也可用作消炎用，也可以存在人的体内，维持人体的新陈代谢。

耶稣把自己的门徒比作地上的盐，其意涵是：基督徒并不是单独生活在这个世界上。恰恰相反，基督徒虽然领受了吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，领受了天主圣神的傅油，成了天主的儿女。可是，他们仍然要生活在这个世界上，仍然要与那些尚未认识天主的人一起生活。基督徒与这些人交往的时候，要采用一切可行的方法，活出天主圣言的精神，使天主圣言的精神，融入每天的生活中，促使那些与他们交往的人，逐渐接受这天主圣言。

其次是光。光既可用作照明，驱散黑暗，也可当作一种能量，比如激光，可以溶化金属，也可以是一种无形的，比如：人的目光，或者人性的光辉。

耶稣把自己的门徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣讲天主圣言的时候，首先要接受天主圣神的光照，随从天主圣神的指引。随后才能在生活中正确映射出天主圣言的精神，使那些和他们一起生活的人，通过他们生活中持续发生的改变，看到天主在他们身上所做的一切，进而认出那无限仁慈，无穷美善的天主。

愿我们效法圣厄弗冷执事的德表，在世上做盐做光，相称为基督作证。圣厄弗冷执事，请为我们祈祷！

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福音（神貧的人是有福的）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。

省思

今天是常年期第十周星期一。取自聖瑪竇福音的福音經文給我們講述了耶穌的山中寶訓。在本周除耶穌聖心節和聖母無玷聖心的紀念日以外的其餘日子，我們都會讀到耶穌在山中給門徒們的教導。事實上，在本年常年期第四主日，我們已經讀過這段經文。

在福音開端，聖瑪竇告訴我們：耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。（參看：瑪5:1）他用了一個極其生動的聖經圖像 —— 山。我們知道，山是天主的住所，是天主與人交往之所在。舊約中，天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）今天，耶穌在山上，祂和祂的門徒也在山上，祂要在祂揀選的山上，給祂的門徒，以及那些誠意追隨祂的人宣講，好使他們的思言行為，與祂所說的天主的國相符。

接著，我們看到，耶穌要求祂的門徒應當具有的特質，祂要求祂的門徒成為一個神貧的人，哀慟的人，溫良的人，慕義如饑似渴的人，憐憫人的人，心裡潔淨的人。這些特質與屬於這個終將消逝的世界的人所具有的特質完全不同。屬於這個終將消逝的世界的人，是一群以自我為中心的人，他們只追求自己的利益，從不顧惜他人的感受，他們把當下擁有的一切據為己有，絲毫沒有意識到：他們當下所擁有的一切，都是天主賞賜的，他們都是天主按照自己的肖像造成的。

哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。這裡所說的：“哀慟的人”。是指：那些發自內心深處，為自己所做的一切相反天主聖意的事而感到懊悔，定真切志向，不再做錯謬之事，不再講誆騙和詭詐之言的人。當他們來到聖堂，通過修和聖事與天主和世界重修舊好時，那時，他們就要受到安慰了。

溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。這裡所說的：“溫良的人”。是指：那些效法基督，內心良善，事事順從天主聖意的人。儘管他們會在世上受到些許的磨難，可能會如同約伯一樣，失去他們在這變幻塵世上所擁有的一切。當他們結束此生時，他們必要承受天主所應許的土地。

饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得到飽飫。這裡所說：“饑渴慕義的人”。是指：那些如饑似渴，渴求公義的天主，仰慕天主的義德。當我們在生活中分辨了自己的聖召，想要領受基督的聖洗和天主聖神的傅油時，我們就是那“饑渴慕義的人”。當我們對天主的認識，達到如同成年人一樣，健全成熟的程度時，富於仁慈的天主，便會透過祂的公務司祭，邀請我們領受基督的洗禮和聖神的傅油，並邀請我們共同領受基督的聖體聖血。當我們領受基督的體血時，我們的身心靈就得到了飽飫。

憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。這裡所說：“憐憫人的人”。就是指些如同撒瑪黎雅人一樣（參看：路10:25-37），當他們在生活中看到那些受壓迫的，遭受各種苦辛的人，慷慨伸手給予幫助的人。因他們的善行，天主定要憐憫他們，恩賜他們所需要的一切。

心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。這裡所說：“心裡潔淨的人”，是指：那些一心追求天主，心中毫無私心雜念的人。因他們的心中只有天主，他們定能在生活中的每時每刻，看到天主的臨在。

締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。這裡所說：“締造和平的人”是指：那些致力於促進人與人之間恢復和諧的人。當我們領受了基督的聖洗聖事時，我們便在基督的血中洗淨了我們的原罪，將舊我同基督一起釘死在十字架上，因祂至悲慘的苦難，我們得以與天父重修舊好。我們經由同一聖神的傅油，成了君王的司祭、上主的先知、聖潔的邦國、特選的民族，更重要的是，我們重新獲得了因背命失去了的天主兒女的名分因此，我們應當在生活中如同天父一般，滿懷慈悲，與我們的近人修好，使他們看到我們所信的天主是如此的美善。

為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的：這裡所指的迫害，就是指那些人因種種原因抗拒我們的人。有些是因為信仰的緣故，也有一些是因為我們自己的緣故。也許我們會覺得這樣的人生很悲觀，覺得我們感受不到天主的臨在了。但是，當我們想起耶穌曾經教導的：“幾時人為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”（瑪5：11-13）我們便不再悲傷難受，因為我們在天之父，已為我們積累了天上的財富。倘若我們按天主聖神的引導而生活，我們便會因所經受的迫害而喜樂，因為宗徒也與我們一樣，當他們因信仰的緣故，受到折磨時，他們如同我們一樣，歡欣踴躍。因為在此世受到迫害的，已預嘗天國的喜樂。

親愛的弟兄姐妹：我們藉著領受基督的洗禮與基督結合，又藉著領受天主聖神賜給我們的喜樂之油，成了天主的兒女，如果我們是耶穌基督的真門徒，那就意味著我們要時時刻刻順從天主的聖意，賴祂的恩典，使自己空虛，好能充滿天主賜給我們的恩典，在天主聖神的光照下，明認自己所犯的罪過，向天主尋求修好，富於仁慈的天主，定會寬恕我們所犯的罪過，使我們看到祂所創造的美好世界。

有些主內弟兄姐妹會有這樣的錯覺。他們認為：只要領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，每年辦告解領聖體一次，就可以得救。事實卻不然。今天，耶穌提醒我們：身為基督徒，我們要做好受到迫害和各種譭謗的準備，並要以此為樂。因為今天，那在天主的愛內與我們共融的聖人和宗徒，他們也經受過這些事。每當我們經驗到這一切，我們就已經預嘗天國的喜樂。

上主，一切美善都出自祢，我們在急難中向祢呼號，求祢使我們在祢的鼓勵下明辨是非，在祢的引導下付諸實行。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（神贫的人是有福的）
恭读圣玛窦福音 5:1-12
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。

省思

今天是常年期第十周星期一。取自圣玛窦福音的福音经文给我们讲述了耶稣的山中宝训。在本周除耶稣圣心节和圣母无玷圣心的纪念日以外的其余日子，我们都会读到耶稣在山中给门徒们的教导。事实上，在本年常年期第四主日，我们已经读过这段经文。

在福音开端，圣玛窦告诉我们：耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。（参看：玛5:1）他用了一个极其生动的圣经图像 —— 山。我们知道，山是天主的住所，是天主与人交往之所在。旧约中，天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）今天，耶稣在山上，祂和祂的门徒也在山上，祂要在祂拣选的山上，给祂的门徒，以及那些诚意追随祂的人宣讲，好使他们的思言行为，与祂所说的天主的国相符。

接着，我们看到，耶稣要求祂的门徒应当具有的特质，祂要求祂的门徒成为一个神贫的人，哀恸的人，温良的人，慕义如饥似渴的人，怜悯人的人，心里洁净的人。这些特质与属于这个终将消逝的世界的人所具有的特质完全不同。属于这个终将消逝的世界的人，是一群以自我为中心的人，他们只追求自己的利益，从不顾惜他人的感受，他们把当下拥有的一切据为己有，丝毫没有意识到：他们当下所拥有的一切，都是天主赏赐的，他们都是天主按照自己的肖像造成的。

哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。这里所说的：“哀恸的人”。是指：那些发自内心深处，为自己所做的一切相反天主圣意的事而感到懊悔，定真切志向，不再做错谬之事，不再讲诓骗和诡诈之言的人。当他们来到圣堂，通过修和圣事与天主和世界重修旧好时，那时，他们就要受到安慰了。

温良的人是有福的，因为他们要承受土地。这里所说的：“温良的人”。是指：那些效法基督，内心良善，事事顺从天主圣意的人。尽管他们会在世上受到些许的磨难，可能会如同约伯一样，失去他们在这变幻尘世上所拥有的一切。当他们结束此生时，他们必要承受天主所应许的土地。

饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得到饱饫。这里所说：“饥渴慕义的人”。是指：那些如饥似渴，渴求公义的天主，仰慕天主的义德。当我们在生活中分辨了自己的圣召，想要领受基督的圣洗和天主圣神的傅油时，我们就是那“饥渴慕义的人”。当我们对天主的认识，达到如同成年人一样，健全成熟的程度时，富于仁慈的天主，便会透过祂的公务司祭，邀请我们领受基督的洗礼和圣神的傅油，并邀请我们共同领受基督的圣体圣血。当我们领受基督的体血时，我们的身心灵就得到了饱饫。

怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。这里所说：“怜悯人的人”。就是指些如同撒玛黎雅人一样（参看：路10:25-37），当他们在生活中看到那些受压迫的，遭受各种苦辛的人，慷慨伸手给予帮助的人。因他们的善行，天主定要怜悯他们，恩赐他们所需要的一切。

心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。这里所说：“心里洁净的人”，是指：那些一心追求天主，心中毫无私心杂念的人。因他们的心中只有天主，他们定能在生活中的每时每刻，看到天主的临在。

缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。这里所说：“缔造和平的人”是指：那些致力于促进人与人之间恢复和谐的人。当我们领受了基督的圣洗圣事时，我们便在基督的血中洗净了我们的原罪，将旧我同基督一起钉死在十字架上，因祂至悲惨的苦难，我们得以与天父重修旧好。我们经由同一圣神的傅油，成了君王的司祭、上主的先知、圣洁的邦国、特选的民族，更重要的是，我们重新获得了因背命失去了的天主儿女的名分因此，我们应当在生活中如同天父一般，满怀慈悲，与我们的近人修好，使他们看到我们所信的天主是如此的美善。

为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的：这里所指的迫害，就是指那些人因种种原因抗拒我们的人。有些是因为信仰的缘故，也有一些是因为我们自己的缘故。也许我们会觉得这样的人生很悲观，觉得我们感受不到天主的临在了。但是，当我们想起耶稣曾经教导的：“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”（玛5：11-13）我们便不再悲伤难受，因为我们在天之父，已为我们积累了天上的财富。倘若我们按天主圣神的引导而生活，我们便会因所经受的迫害而喜乐，因为宗徒也与我们一样，当他们因信仰的缘故，受到折磨时，他们如同我们一样，欢欣踊跃。因为在此世受到迫害的，已预尝天国的喜乐。

亲爱的弟兄姐妹：我们藉着领受基督的洗礼与基督结合，又藉着领受天主圣神赐给我们的喜乐之油，成了天主的儿女，如果我们是耶稣基督的真门徒，那就意味着我们要时时刻刻顺从天主的圣意，赖祂的恩典，使自己空虚，好能充满天主赐给我们的恩典，在天主圣神的光照下，明认自己所犯的罪过，向天主寻求修好，富于仁慈的天主，定会宽恕我们所犯的罪过，使我们看到祂所创造的美好世界。

有些主内弟兄姐妹会有这样的错觉。他们认为：只要领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，每年办告解领圣体一次，就可以得救。事实却不然。今天，耶稣提醒我们：身为基督徒，我们要做好受到迫害和各种毁谤的准备，并要以此为乐。因为今天，那在天主的爱内与我们共融的圣人和宗徒，他们也经受过这些事。每当我们经验到这一切，我们就已经预尝天国的喜乐。

上主，一切美善都出自祢，我们在急难中向祢呼号，求祢使我们在祢的鼓励下明辨是非，在祢的引导下付诸实行。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我來不是召義人，而是來召罪人）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

省思

在耶穌的時代，猶太人時常認為自己是聖潔的，因為他們認為只要按照梅瑟的法律，前往聖殿獻上法定的獻儀，即視為正義，此情形在法利賽人中更為常見，在他們看來，那些不按梅瑟規定的法律過活的人，不配稱為義人，就是那些幫助羅馬人收稅的稅吏，他們認為這群人是罪人，是出賣民族利益的人，因為他們從自己同胞的手中收取高昂的稅金，並將他們取得的稅金，交于羅馬總督。

今天，耶穌對瑪竇說：“來跟隨我！”（參看：瑪9:9）的時候，正值他坐在稅關上工作的時候。當瑪竇一聽到耶穌對他說：“來跟隨我！”的時候，他立刻跟隨耶穌。同樣，天主也以相同的方式召叫了我們：當我們出離母胎的時候，天主便邀請我們以血肉的眼目觀看祂創造的一切，祂召叫我們的父母，為使我們能藉他們慈愛的養育，體驗到祂賞賜給我們的恩惠；幾時我們到了上學的年齡，祂召叫了我們的老師，並賞賜我們同學，為使我們能在一片歡樂的氣氛中，學習屬於這個世界的知識，幫助我們藉著所學習的一切，在此變幻塵世生活；幾時我們走上工作的崗位，天主同樣召叫我們的上司，並賞賜我們友善的同事，為使我們能吃自己的雙手產生的果實。幾時我們在生活中體驗到這一切時，便會發現，天主是何等的良善寬仁。

我們也會如同瑪竇一樣，願意藉著領受基督的洗禮，歸於基督，願意藉著領受的天主聖神恩典，成為天主的兒女，願意與主內的兄弟姐妹一起參與感恩聖祭。那麼，我們就應如同聖瑪竇一樣，勇敢地向一切受造物宣傳天國的福音。

我們在宣講天國的福音的時候，也會遇到世人對我們的指責（參看：瑪9:11）在他們看來，基督徒往往代表的是聖潔，且不食人間煙火，因我們言行舉止，不與他們相同而苛責我們，強迫我們與他們同化。可是，我們不要感到害怕，因為我們所經歷的，正是耶穌的經歷。因此，我們不要對此感到沮喪，或者感到害怕，因為有天主聖言和我們在一起。

今天耶穌並沒有召叫法利賽人中的一個成為祂的門徒，而是召叫被人視作罪人的稅吏作自己的門徒，並以祂的無限慈愛接納了他。因此，今天，讓我們效法追隨基督的瑪竇，時常以耶穌基督，以及天主的聖言為生活的中心，時常在生活中銘記耶穌提醒法利賽人省思的“我喜愛的是仁愛，遠勝於祭獻。”（參看：歐6:6；瑪9:13）的含義，在每日的生活中，活出福音的精神，勇敢為福音作證。

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福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

省思

在耶稣的时代，犹太人时常认为自己是圣洁的，因为他们认为只要按照梅瑟的法律，前往圣殿献上法定的献仪，即视为正义，此情形在法利赛人中更为常见，在他们看来，那些不按梅瑟规定的法律过活的人，不配称为义人，就是那些帮助罗马人收税的税吏，他们认为这群人是罪人，是出卖民族利益的人，因为他们从自己同胞的手中收取高昂的税金，并将他们取得的税金，交于罗马总督。

今天，耶稣对玛窦说：“来跟随我！”（参看：玛9:9）的时候，正值他坐在税关上工作的时候。当玛窦一听到耶稣对他说：“来跟随我！”的时候，他立刻跟随耶稣。同样，天主也以相同的方式召叫了我们：当我们出离母胎的时候，天主便邀请我们以血肉的眼目观看祂创造的一切，祂召叫我们的父母，为使我们能藉他们慈爱的养育，体验到祂赏赐给我们的恩惠；几时我们到了上学的年龄，祂召叫了我们的老师，并赏赐我们同学，为使我们能在一片欢乐的气氛中，学习属于这个世界的知识，帮助我们藉着所学习的一切，在此变幻尘世生活；几时我们走上工作的岗位，天主同样召叫我们的上司，并赏赐我们友善的同事，为使我们能吃自己的双手产生的果实。几时我们在生活中体验到这一切时，便会发现，天主是何等的良善宽仁。

我们也会如同玛窦一样，愿意藉着领受基督的洗礼，归于基督，愿意藉着领受的天主圣神恩典，成为天主的儿女，愿意与主内的兄弟姐妹一起参与感恩圣祭。那么，我们就应如同圣玛窦一样，勇敢地向一切受造物宣传天国的福音。

我们在宣讲天国的福音的时候，也会遇到世人对我们的指责（参看：玛9:11）在他们看来，基督徒往往代表的是圣洁，且不食人间烟火，因我们言行举止，不与他们相同而苛责我们，强迫我们与他们同化。可是，我们不要感到害怕，因为我们所经历的，正是耶稣的经历。因此，我们不要对此感到沮丧，或者感到害怕，因为有天主圣言和我们在一起。

今天耶稣并没有召叫法利赛人中的一个成为祂的门徒，而是召叫被人视作罪人的税吏作自己的门徒，并以祂的无限慈爱接纳了他。因此，今天，让我们效法追随基督的玛窦，时常以耶稣基督，以及天主的圣言为生活的中心，时常在生活中铭记耶稣提醒法利赛人省思的“我喜爱的是仁爱，远胜于祭献。”（参看：欧6:6；玛9:13）的含义，在每日的生活中，活出福音的精神，勇敢为福音作证。

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福音（這個寡婦投入的更多）
恭讀聖馬爾谷福音 12:38-44
那時候，耶穌教導群眾說：“你們要防備經師，他們穿著長袍，到處走動，在街市上接受人們的問候，在會堂居榮席，在筵席上坐首席。他們吞噬寡婦的財產，以此作為冗長祈禱的藉口。他們要遭受嚴厲的懲罰。”祂坐在銀庫對面，看看人們是怎樣向銀庫投錢的。許多富人投入了大量的錢財。一個窮寡婦也來，投入只值幾個美分的兩個小錢。耶穌叫來自己的門徒，對他們說：“我實在對你們說：這個窮寡婦比其他給銀庫投錢的人投得更多。因為他們都是從自己的富足中拿出一部分來捐獻，可是，這個寡婦，從她自己的貧乏中，把她賴以為生的一切都捐獻了。”

省思

我們時常會隨從出自我們內心深處發出的一切惡念：邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄（參看：谷7：21）生活在罪惡及死亡的權下，因為我們所追求的，是屬於這個世界的一切：在眾人面前受到稱讚、在一切場合都坐首席、接受全體受造物的稱揚和歌頌，並以此為榮。一如經師所做的一樣。因為我們都將屬於這個世界的一切，看得比一切重要。

我們來到天主的聖殿參與彌撒時，時常會按照眾人在獻儀箱內投入金錢的數目來判斷兄弟姐妹對天主的忠信：如果他們在獻儀箱中投入較大數額的金錢，我們便會稱讚他們對天主的信德是如何的忠信，但是，當我們在聖堂中遇到那些時常來參與彌撒，卻鮮有往獻儀箱裡投入金錢的兄弟姐妹時，我們便會恥笑他們，因為在我們看來，他們似乎並不愛天主。當我們的心中存有這樣的思想時，我們便會如同那些經師一樣，以現世價值來衡量我們與天主的關係。因為我們認為，天主似乎是一個窮人，祂需要我們用屬於這個世界的一切，就是一切可朽壞的人手所創造的一切來恭敬祂，以致，我們忘記了，我們現今所擁有的一切，都是來自天主的。如果天主沒有按照祂的肖像造成了我們，使我們管理祂創造的一切，我們便不能在此世苟活。

今天，這位將她僅有一切投入獻儀箱內的寡婦是有福的，她如同慈母教會一樣，將自己完全交托於天主，為能獲得天主按照祂的聖意賜下的一切恩寵，把這恩寵分施給她的兒女們，為使她的兒女們，能因此獲得戰勝這個世界的主人和它的使者的力量，進而與她一道，背起自己的十字架，不斷追隨基督，走向成聖。

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福音（这个寡妇投入的更多）
恭读圣马尔谷福音 12:38-44
那时候，耶稣教导群众说：“你们要防备经师，他们穿着长袍，到处走动，在街市上接受人们的问候，在会堂居荣席，在筵席上坐首席。他们吞噬寡妇的财产，以此作为冗长祈祷的借口。他们要遭受严厉的惩罚。”祂坐在银库对面，看看人们是怎样向银库投钱的。许多富人投入了大量的钱财。一个穷寡妇也来，投入只值几个美分的两个小钱。耶稣叫来自己的门徒，对他们说：“我实在对你们说：这个穷寡妇比其他给银库投钱的人投得更多。因为他们都是从自己的富足中拿出一部分来捐献，可是，这个寡妇，从她自己的贫乏中，把她赖以为生的一切都捐献了。”

省思

我们时常会随从出自我们内心深处发出的一切恶念：邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7：21）生活在罪恶及死亡的权下，因为我们所追求的，是属于这个世界的一切：在众人面前受到称赞、在一切场合都坐首席、接受全体受造物的称扬和歌颂，并以此为荣。一如经师所做的一样。因为我们都将属于这个世界的一切，看得比一切重要。

我们来到天主的圣殿参与弥撒时，时常会按照众人在献仪箱内投入金钱的数目来判断兄弟姐妹对天主的忠信：如果他们在献仪箱中投入较大数额的金钱，我们便会称赞他们对天主的信德是如何的忠信，但是，当我们在圣堂中遇到那些时常来参与弥撒，却鲜有往献仪箱里投入金钱的兄弟姐妹时，我们便会耻笑他们，因为在我们看来，他们似乎并不爱天主。当我们的心中存有这样的思想时，我们便会如同那些经师一样，以现世价值来衡量我们与天主的关系。因为我们认为，天主似乎是一个穷人，祂需要我们用属于这个世界的一切，就是一切可朽坏的人手所创造的一切来恭敬祂，以致，我们忘记了，我们现今所拥有的一切，都是来自天主的。如果天主没有按照祂的肖像造成了我们，使我们管理祂创造的一切，我们便不能在此世苟活。

今天，这位将她仅有一切投入献仪箱内的寡妇是有福的，她如同慈母教会一样，将自己完全交托于天主，为能获得天主按照祂的圣意赐下的一切恩宠，把这恩宠分施给她的儿女们，为使她的儿女们，能因此获得战胜这个世界的主人和它的使者的力量，进而与她一道，背起自己的十字架，不断追随基督，走向成圣。

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福音（他們怎能說基督是達味之子呢？）
恭讀聖馬爾谷福音 12:35-37
耶穌在聖殿教導的時候，祂說：“經師們怎能說基督是達味之子呢？達味自己受聖神的感動說：上主對我主說：坐在我的右邊，直到我把祢的仇人放在祢的腳下。達味自己稱祂為主，祂怎會是達味之子呢？”大批群眾聽了這話，都很高興。

省思

我們時常會按照自己對天主聖言的理解，隨意向世人宣講天國的福音。事實上，我們對天主聖意的理解，時常是狹隘的，且具有局限性。因為我們對天主聖意的理解，是基於我們對信仰的表面認知，而非基於對天主的全部認識。

我們時常會認為：那“成了血肉，寄居在我們中間的聖言”（參看：若1:14）似乎與常人沒有區別，一如聖保祿在書信中提及的那樣：“祂與人相似，形狀也一見如人。”（參看：斐2:7）我們甚至會從聖瑪竇所記耶穌基督的族譜（參看：瑪1:1-17）以及聖路加所記耶穌基督的族譜（參看：路3:23-38）誤認為基督是達味的兒子，或是亞當的兒子。因為我們是憑人對天主的理解而講論，而非按照天主聖神所引導的那樣去講論。

一如耶穌所說：“經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己，在聖神的啟示下說：上主對吾主說：‘祢坐在我的右邊，等我把祢的仇敵放在祢的腳下。’”（參看：瑪22:41-46；詠110(109):1）假如基督不是出自天主的，並非在起初就與天主同在的天主聖言（參看：若1:1-2）那麼，達味應稱默西亞為他自己的兒子，而不是稱默西亞為主了。

眾人因第一亞當犯了罪，失去了天主賞賜給那些“按照祂的肖像造成的人”（參看：創1:27-31）的一切恩寵。富於仁慈的天主，按照祂向原祖父母所預許的那樣（參看：創3:14-19）的那樣：賜下了祂的唯一聖子，我們的主，天主，耶穌基督，祂使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成義。（參看：格後5:21）我們便能確信：我們所領受的基督的聖洗，會使我們在基督內重獲新生（參看：羅6:3-5）當我們隨從基督“從父那裡給我們派遣的，發于父的真理之神”（參看：若15:26），我們便是天主的兒女，因為“凡隨從天主聖神引導的，都是天主的兒女。”（參看：羅8:14）

親愛的主內！既然我們已受洗歸於基督，並藉著所領受的聖神，並受聖神的引導，我們就應遵照救主的訓示，在每日的生活中，實踐基督所教導的一切，思言行為日益肖似基督，藉刻苦的補贖和祈禱，善度今生，好能在結束此世生活後，能偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

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