标签： 弥撒福音省思

福音（许多人要从东从西来，他们要与亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭读圣玛窦福音 8:5-17
那时候，耶稣进葛法翁的时候，有一个百夫长到祂跟前恳求祂说：“主，我的仆人瘫痪在家，痛苦不堪。”耶稣对祂说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配祢进到我的屋檐下，只要祢说一句话，我的仆人就能得到痊愈。因为我也是服从权威的人，士兵也服从我。我对一个说：去，他就去了；我对另一个说：到这里来，他就来了。”耶稣听了这话，就对他说的话感到惊讶，于是，就对跟随祂的人说：“我实在对你们说：在以色列，我没有找到有这样信德的人。我对你们说：许多人要从东从西来，他们要和亚巴郎，依撒格和雅各伯，在天国的筵席里坐席，本国的子民却要被逐到外面的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。”耶稣对百夫长说：“你走吧，正如你所相信的那样，就这样给你成就吧。”就在那时，他的仆人痊愈了。
耶稣进到伯多禄的家，看到伯多禄的岳母发烧躺在床上。耶稣摸了她的手，热症就离开她，她就起来服事祂。夜间，他们把所有附魔的人都带到祂那里来，祂一句话就驱逐了不洁之神，治好了所有患病的人，应验了依撒意亚先知所说的话：祂承受了我们的病痛，背负了我们的疾病。

省思

今天是常年期第十二周星期六。教会在今天庆祝亚历山大的圣济利禄主教圣师的自由纪念敬礼日。

罗马殉道圣人录告诉我们：圣济利禄（约376-444年）生于亚历山大城，于412年继其叔父之位出任亚历山大宗主教。他毕生致力驳斥异端，并在431年的厄弗所大公会议中发挥主导作用，谴责了聂斯托利的谬说。1882年，他被正式宣布为教会圣师。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们讲述了耶稣进葛法翁城以后，祂与一位百夫长之间的对话。我愿意借此机会，提供一些反思。

在耶稣的时代，百夫长拥有十分强大的权力。但是在今天弥撒福音中，圣玛窦所记述的这位百夫长，他虽有十分强大的权势，却因自己仆人，放下了自己的一切，寻求耶稣的帮助。当耶稣以祂的无限慈悲，决定亲自前往这百夫长的家中医治这位患病的仆人时，百夫长却这样答说：“主，我不配让祢到我舍下来；只要祢话一句话，我的仆人就会痊愈。因为我也是个人，屈从于掌权者，也有士兵属我权下。我对一个说：‘去’他就去了，对另一个说：‘来’，他就来了；对我的仆人说：‘做这件事。’那仆人就照做了。”（玛8：8-9）这是如何大的信德，因为他坚信耶稣一定能治好他的仆人，这与我们在向天主献上祈祷时所表示的那以自己的利益为中心的态度存在一种明显的落差，而这种显而易见的差异，在耶稣在世生活的时代，却十分常见。犹太人时常会以自己为天主特选的民族而自命不凡，因为在他们看来，只有自己才能得到天主赏赐的各种恩宠，至于那些未割损的外邦人，他们因为未受割损，便不配得到天主赏赐给他们的各种恩宠。

让我们来看百夫长的仆人，以及伯多禄的岳母，他们因耶稣在他们身上所施予的恩惠，获得了痊愈的恩宠一样（参看：玛8:13.14-17）再看看我们，我们藉着水和圣神，在基督内，我们已获得了新生。由此可见，富于仁慈的主基督，真如依撒意亚先知所说：“祂除去了我们的脆弱，担荷了我们的疾病。”(参看：玛8:17，依53:4)，祂以强有力的右手，医治了我们，使那因第一亚当和第一厄娃违命丧失的恩宠，以及给我们灵魂带来的罪污，使我们在耶稣圣心中涌出的“活水的江河”（参看：若7:37）中，得到净化，并由罪恶及死亡中得到解脱，生活在基督 —— 照世真光的照耀下。

亲爱的主内！我们藉着领受同一个洗礼、同一个圣神，因着领受基督的圣体圣血，在基督内共结为一，就让我们效法那些将附魔的人领到耶稣跟前的群众，在每日的生活中，时时处处施行仁爱，好使那些尚未认识耶稣的人，因默观天主透过我们在他们身上所做的一切，得以与我们一样，在基督内重获新生，在天主圣神的不断光照下，走向成圣。

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（如果祢願意，就能使我潔淨）
恭讀聖瑪竇福音 8:1-4
耶穌從山上下來的時候，一大群人跟隨祂。一個癩病人前來叩拜祂，說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手觸摸他，說：“我願意，潔淨吧。”他的癩病立刻潔淨了。耶穌對他說：“小心，不要告訴任何人，但要去見司祭，按照梅瑟規定的那樣，獻上禮品，給他們當作證據。”

省思

今天是常年期第十二周星期五。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌結束山中聖訓，從山上下來的時候發生的事。瑪竇告訴我們：有一個癩病人來到耶穌跟前，叩拜祂，對祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”（參看：瑪8:2）

我們時常會在現世生活中看到許多患帶狀皰疹疾病，麻風病，以及各種傳染性疾病的人，當他們罹患這些傳染性病症時，他們時常會被隔離，並遭受世人的歧視。當他們的疾病得到醫治，並獲得痊癒時，那些在他們患病以前與他們一同生活的人，時常會不接納他們，在他們看來，他們的舊友就是一個麻煩製造者，是一個災星，因而拒絕與他們發生來往。

在耶穌時代，那些患有癩病的人，常被人看作是不潔的人。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。因此，今天來到耶穌跟前的這個癩病人，顯然就是一個被社會孤立的人。

今天這個前來叩拜耶穌，向耶穌尋求潔淨的癩病人，當他向耶穌尋求潔淨的時候，他需要突破各種制約他走向耶穌的因素：擁擠的人群、世人對癩病人的態度，以及他自己的不自信。一如他對耶穌說：“主！祢若願意，就能潔淨我。”（參看：瑪8:2）的那樣，因為他不確定耶穌是否會俯允他的請求，使癩病遠離他，使他不潔的身體獲得潔淨。我們能從他身上看到我們自己的影子。因為由於原罪的緣故，我們自離開母胎，來到這個世上以來，我們的靈魂就如同這個癩病人一樣，長滿各種癩病和罪惡給我們帶來的毒瘡。

富於仁慈的主基督，當祂聽到這個身患癩病的人向祂尋求潔淨時，祂不僅使他立刻獲得了潔淨，更突破了在舊約法律的限制：“凡不潔的人摸過的東西，也成了不潔的；與之接觸的人，也直到晚上不潔。”（參看：戶19:21-22）祂撫摸了那患癩病的人，對他說：“我願意，你潔淨了吧！”（參看：瑪8:3）同樣，今天，祂藉著祂所揀選的牧者，撫慰我們，透過聖洗聖事，使我們在基督的寶血內，洗淨我們的原罪，又使我們藉著領受天主聖神的傅油，成為祂的兒女。我們一再犯罪，祂仍然寬恕我們，使我們不再與祂的愛隔絕。

我想說：修和聖事是耶穌對我們施以憐憫，潔淨我們的最好體現。當我們來到告解亭，勇敢向天主告明我們所犯的罪過，祈求天主憐憫我們的時候，我們就如同福音中出現的那個癩病人，因為我們發現了自己靈魂上的毒瘡，我們希望耶穌能醫治我們，潔淨我們。那坐在告解亭內的神父，他們代表耶穌，藉由他們從神品聖事中領受的赦罪權柄，寬恕我們所犯的罪過，使我們重新與天主和祂創造的一切受造重歸於好，再次回到天主兒女的大家庭中。

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（如果祢愿意，就能使我洁净）
恭读圣玛窦福音 8:1-4
耶稣从山上下来的时候，一大群人跟随祂。一个癞病人前来叩拜祂，说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手触摸他，说：“我愿意，洁净吧。”他的癞病立刻洁净了。耶稣对他说：“小心，不要告诉任何人，但要去见司祭，按照梅瑟规定的那样，献上礼品，给他们当作证据。”

省思

今天是常年期第十二周星期五。取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣结束山中圣训，从山上下来的时候发生的事。玛窦告诉我们：有一个癞病人来到耶稣跟前，叩拜祂，对祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”（参看：玛8:2）

我们时常会在现世生活中看到许多患带状疱疹疾病，麻风病，以及各种传染性疾病的人，当他们罹患这些传染性病症时，他们时常会被隔离，并遭受世人的歧视。当他们的疾病得到医治，并获得痊愈时，那些在他们患病以前与他们一同生活的人，时常会不接纳他们，在他们看来，他们的旧友就是一个麻烦制造者，是一个灾星，因而拒绝与他们发生来往。

在耶稣时代，那些患有癞病的人，常被人看作是不洁的人。癞病，如同当下的麻风病一样，具有极强的传染性。为此，在肋未纪中，上主训示梅瑟说：“凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：‘不洁，不洁！’在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住所应在营外。”（参看：肋13:45-46）由此可见，为耶稣时代的犹太人来说，若有人患有癞病，他必须与自己的家庭，自己的社会关系分离，致使他被整个社群所孤立。因此，今天来到耶稣跟前的这个癞病人，显然就是一个被社会孤立的人。

今天这个前来叩拜耶稣，向耶稣寻求洁净的癞病人，当他向耶稣寻求洁净的时候，他需要突破各种制约他走向耶稣的因素：拥挤的人群、世人对癞病人的态度，以及他自己的不自信。一如他对耶稣说：“主！祢若愿意，就能洁净我。”（参看：玛8:2）的那样，因为他不确定耶稣是否会俯允他的请求，使癞病远离他，使他不洁的身体获得洁净。我们能从他身上看到我们自己的影子。因为由于原罪的缘故，我们自离开母胎，来到这个世上以来，我们的灵魂就如同这个癞病人一样，长满各种癞病和罪恶给我们带来的毒疮。

富于仁慈的主基督，当祂听到这个身患癞病的人向祂寻求洁净时，祂不仅使他立刻获得了洁净，更突破了在旧约法律的限制：“凡不洁的人摸过的东西，也成了不洁的；与之接触的人，也直到晚上不洁。”（参看：户19:21-22）祂抚摸了那患癞病的人，对他说：“我愿意，你洁净了吧！”（参看：玛8:3）同样，今天，祂藉着祂所拣选的牧者，抚慰我们，透过圣洗圣事，使我们在基督的宝血内，洗净我们的原罪，又使我们藉着领受天主圣神的傅油，成为祂的儿女。我们一再犯罪，祂仍然宽恕我们，使我们不再与祂的爱隔绝。

我想说：修和圣事是耶稣对我们施以怜悯，洁净我们的最好体现。当我们来到告解亭，勇敢向天主告明我们所犯的罪过，祈求天主怜悯我们的时候，我们就如同福音中出现的那个癞病人，因为我们发现了自己灵魂上的毒疮，我们希望耶稣能医治我们，洁净我们。那坐在告解亭内的神父，他们代表耶稣，藉由他们从神品圣事中领受的赦罪权柄，宽恕我们所犯的罪过，使我们重新与天主和祂创造的一切受造重归于好，再次回到天主儿女的大家庭中。

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個 有權威的人，不像他們的經師那樣。

省思

今天是常年期第十二周星期四。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌的山中聖訓。今天的福音經文來到山中聖訓的結論。

我們時常會向天主獻上各種各樣的祈禱。在我們向天主獻上祈禱的開頭，我們都會說：上主天主，或說：全能的天主，又說：仁慈的天主。在我們看來，我們向天主獻上的祈禱，是天主所悅納的祈禱，是合乎天主聖意的祈禱，我們以為這樣做，就能使自己與天主的關係變得穩固。可是，這樣的祈禱，並不一定是為天主所悅納的祈禱。因為我們向天主獻上的祈禱，往往都是追求屬於這個終將消逝的世界的一切，而非追求天主要求我們追求的天國的義德。

我們時常會面對這個世界給我們的信仰帶來的衝擊，這個世界的主人時常會在我們的心中注入相反天主聖意的思想，因這些相反天主聖意的思想，使得我們時常按照我們自己對天主聖言的理解向一切受造物宣講，追逐這個世界的主人加給我們的光榮。因為，我們願意陶醉在這個世界的主人給我們帶來的：屬於這個世界的財富，以及世上的一切權勢。事實上，這些基於人手創造的一切，如同鬆散的沙土一樣，會產生巨大的泡沫，一旦這些人手所創造的事物崩塌，那些由物質給我們帶來的安全感，也會隨之消失。一如今天耶穌所說，那些建築於沙土之上的房屋，由於基礎不穩固，一旦它們遭受雨淋，水沖，風吹，它們便會歸於虛無。

今天，耶穌要求我們承行天父的旨意。想要瞭解天父的旨意，就需要祈求天主聖神的光照和指引。天主聖神，就是耶穌在受難以前，祂在臨別贈言中所說的“真理之神”。（參看：若16:13）我們對耶穌基督或許很瞭解，可是，對天主聖神的理解，卻不然。聖保祿宗徒告訴我們：祂常以無可言喻的歎息，替我們轉求（參看：羅8:26）教宗聖保祿六世在他的自動諭《天主子民信經》中教導我們：聖神是教會的靈魂，我們的信賴也放在信德中，這信德是基督奧體的生命所依靠的。（參看：教宗聖保祿六世 《天主子民信經》自動諭 第6號）祂始終臨在教會內，在感恩祭中，我們經常聽到主祭的神長祈求說：上主，我們懇求祢，派遣聖神，聖化這些禮品，使之成為我們的主耶穌基督的聖體聖血（參看：《新訂羅馬彌撒經書》，公教真理學會，英國，2025年6月25日，英格蘭及威爾士主教團 Prot.1021/07/L 批准版本，第1036-1037頁）
事實上，富於仁慈的天主，願意藉著祂所創造的一切，使我們在生活中時時處處感受到祂對世人彰顯的無限慈愛：祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人，並願意藉著祂聖子在世上所行的一切，將天主之國啟示給我們。因此，當我們聆聽基督向我們啟示的一切真理後，就應當立刻在生活中時常效法基督，並通過自己的實際行動，在一切事上實踐基督教導我們的一切，好使我們生活在中所經歷的一切，都能有助於我們自己的聖召。當我們通過遵照天主的聖意，通過自己的實際行動完成聖召時，我們便生活在基督賞賜給世人的，祂的無限慈愛中。如此，我們才能真正的成為天主的兒女。

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，许多人会说：‘主啊，主啊！我们不是因祢的名字讲过预言吗？我们不是因祢的名字驱逐过魔鬼吗？我们不是因祢的名字做过大事吗？’那时，我会郑重对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧。’那些听了我的话，并付诸实行的人，就好似一个把房屋建在岩石上的智者。房子虽受雨淋，洪水，风吹的袭击，并没有坍塌，因为它被牢牢固定在岩石上。那些听了我的话，没有付诸实行的人，就好似一个把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，风吹的袭击，立刻坍塌，完全毁了。”耶稣讲完这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个 有权威的人，不像他们的经师那样。

省思

今天是常年期第十二周星期四。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣的山中圣训。今天的福音经文来到山中圣训的结论。

我们时常会向天主献上各种各样的祈祷。在我们向天主献上祈祷的开头，我们都会说：上主天主，或说：全能的天主，又说：仁慈的天主。在我们看来，我们向天主献上的祈祷，是天主所悦纳的祈祷，是合乎天主圣意的祈祷，我们以为这样做，就能使自己与天主的关系变得稳固。可是，这样的祈祷，并不一定是为天主所悦纳的祈祷。因为我们向天主献上的祈祷，往往都是追求属于这个终将消逝的世界的一切，而非追求天主要求我们追求的天国的义德。

我们时常会面对这个世界给我们的信仰带来的冲击，这个世界的主人时常会在我们的心中注入相反天主圣意的思想，因这些相反天主圣意的思想，使得我们时常按照我们自己对天主圣言的理解向一切受造物宣讲，追逐这个世界的主人加给我们的光荣。因为，我们愿意陶醉在这个世界的主人给我们带来的：属于这个世界的财富，以及世上的一切权势。事实上，这些基于人手创造的一切，如同松散的沙土一样，会产生巨大的泡沫，一旦这些人手所创造的事物崩塌，那些由物质给我们带来的安全感，也会随之消失。一如今天耶稣所说，那些建筑于沙土之上的房屋，由于基础不稳固，一旦它们遭受雨淋，水冲，风吹，它们便会归于虚无。

今天，耶稣要求我们承行天父的旨意。想要了解天父的旨意，就需要祈求天主圣神的光照和指引。天主圣神，就是耶稣在受难以前，祂在临别赠言中所说的“真理之神”。（参看：若16:13）我们对耶稣基督或许很了解，可是，对天主圣神的理解，却不然。圣保禄宗徒告诉我们：祂常以无可言喻的叹息，替我们转求（参看：罗8:26）教宗圣保禄六世在他的自动谕《天主子民信经》中教导我们：圣神是教会的灵魂，我们的信赖也放在信德中，这信德是基督奥体的生命所依靠的。（参看：教宗圣保禄六世 《天主子民信经》自动谕 第6号）祂始终临在教会内，在感恩祭中，我们经常听到主祭的神长祈求说：上主，我们恳求祢，派遣圣神，圣化这些礼品，使之成为我们的主耶稣基督的圣体圣血（参看：《新订罗马弥撒经书》，公教真理学会，英国，2025年6月25日，英格兰及威尔士主教团 Prot.1021/07/L 批准版本，第1036-1037页）
事实上，富于仁慈的天主，愿意藉着祂所创造的一切，使我们在生活中时时处处感受到祂对世人彰显的无限慈爱：祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人，并愿意藉着祂圣子在世上所行的一切，将天主之国启示给我们。因此，当我们聆听基督向我们启示的一切真理后，就应当立刻在生活中时常效法基督，并通过自己的实际行动，在一切事上实践基督教导我们的一切，好使我们生活在中所经历的一切，都能有助于我们自己的圣召。当我们通过遵照天主的圣意，通过自己的实际行动完成圣召时，我们便生活在基督赏赐给世人的，祂的无限慈爱中。如此，我们才能真正的成为天主的儿女。

上主，求祢使我们常能敬畏爱慕祢的圣名；因为凡祢在祢爱内所坚定扶持的人，祢必时时加以引导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。

省思

今天教會慶祝洗者若翰誕辰的節日。取自聖路加福音的敘述向我們講述了洗者若翰誕辰的奧跡。我願意借此機會提供一些反思。

按照猶太人的習俗，當一個兒子誕生後，一般都是隨從祂父親的名字，正如同今天參與聖若翰洗者割損禮的依撒伯爾的鄰居和親戚，按照他們的習慣，為依撒伯爾誕下的這位新生嬰兒命名為匝加利亞一樣。（參看：路1:57-59）正當他們正要這樣做時，卻遭到了依撒伯爾和匝加利亞的反對。他們反對的理由是，若翰是由上主的使者為他取的名字。(參看：路1:13) 這一令人反常的舉動，使得那時候在場的，依撒伯爾的親戚和她的鄰居感到十分驚訝，在他們看來，依撒伯爾和匝加利亞所做的一切，是他們從未經歷過的。

我們有時也會按照我們固有的思維方式思考生活中遇到的問題，當我們面對問題時，我們時常會手足無措，因為我們時常會將天主和祂藉著祂聖子的教會向我們宣講的一切話，忘得一乾二淨，甚至有時，我們願意按照我們的意願而生活，而不願意在生活中時時處處承行天主的聖意。因為，我們如同今天在場的依撒伯爾和鄰居和親戚一樣，在生活中墨守成規，不願意為天主改變自己，哪怕是我們在生活中感受到天主向我們施加的無限慈愛時，我們也不願意接受，甚至想要通過自己的努力，擺脫天主在我們身上施加的愛。

我們時常會按照我們的想法，為自己今世的生活做出各種選擇，甚至有時，我們不願意在生活中時時處處承行天主的聖意。我們時常會認為自己比天主更聰明，更明智，因而拒絕相信天主藉著祂聖子的教會向我們宣講的一切，而是按照我們自己對天主聖言的理解，向一切受造物宣傳天國的福音。但是，那不經意的時刻要到，而且很快就要來到，公義的天主會收回祂賞賜給我們的口舌，如同當年祂在匝加利亞身上所做的一樣（參看：路1:13-22）為幫助我們學會節制自己的口舌，善用天主賜給我們語言之恩。

當我們在生活中面對這些來自這個世界的主人和它的使者給我們帶來的挑戰和誘惑時，就要如同聖若翰和他的雙親一樣，以自己的實際行動，為真道服役，使世人能與我們一樣，勇敢棄絕自己的一切，背起自己的十字架，追隨基督，走向成聖。

天主，祢揀選洗者聖若翰，為主基督準備了一個相稱的百姓。我們懇求祢：賜給祢的百姓屬靈的喜樂，引導所有信徒的心走向救贖與平安的道路。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（若翰是他的名字。）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔生产的时候到了，她生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，就和她一同欢喜。到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们打算按照他父亲的名字叫匝加利亚，可是，他的母亲回答说：“不，要叫他若翰。”他们却对她说：“在你的亲戚中间，没人叫这个名字的。”于是，他们打手势，问他父亲希望他叫什么名字。他要了一块石板，写道：“若翰是他的名字。”所有人都感到惊讶。他的口立刻开了，舌头也松开了，开口讚颂天主。于是，所有的邻居都感到害怕，这事传遍整个犹大山区。所以听说这事的人，都把这事记在心中，他们说：“这个孩子成为什么人物呢？”因为上主的手确实与他同在。孩子渐渐长大，心神坚强，他在旷野里，直到他出现在以色列的日子。

省思

今天教会庆祝洗者若翰诞辰的节日。取自圣路加福音的叙述向我们讲述了洗者若翰诞辰的奥迹。我愿意借此机会提供一些反思。

按照犹太人的习俗，当一个儿子诞生后，一般都是随从祂父亲的名字，正如同今天参与圣若翰洗者割损礼的依撒伯尔的邻居和亲戚，按照他们的习惯，为依撒伯尔诞下的这位新生婴儿命名为匝加利亚一样。（参看：路1:57-59）正当他们正要这样做时，却遭到了依撒伯尔和匝加利亚的反对。他们反对的理由是，若翰是由上主的使者为他取的名字。(参看：路1:13) 这一令人反常的举动，使得那时候在场的，依撒伯尔的亲戚和她的邻居感到十分惊讶，在他们看来，依撒伯尔和匝加利亚所做的一切，是他们从未经历过的。

我们有时也会按照我们固有的思维方式思考生活中遇到的问题，当我们面对问题时，我们时常会手足无措，因为我们时常会将天主和祂藉着祂圣子的教会向我们宣讲的一切话，忘得一干二净，甚至有时，我们愿意按照我们的意愿而生活，而不愿意在生活中时时处处承行天主的圣意。因为，我们如同今天在场的依撒伯尔和邻居和亲戚一样，在生活中墨守成规，不愿意为天主改变自己，哪怕是我们在生活中感受到天主向我们施加的无限慈爱时，我们也不愿意接受，甚至想要通过自己的努力，摆脱天主在我们身上施加的爱。

我们时常会按照我们的想法，为自己今世的生活做出各种选择，甚至有时，我们不愿意在生活中时时处处承行天主的圣意。我们时常会认为自己比天主更聪明，更明智，因而拒绝相信天主藉着祂圣子的教会向我们宣讲的一切，而是按照我们自己对天主圣言的理解，向一切受造物宣传天国的福音。但是，那不经意的时刻要到，而且很快就要来到，公义的天主会收回祂赏赐给我们的口舌，如同当年祂在匝加利亚身上所做的一样（参看：路1:13-22）为帮助我们学会节制自己的口舌，善用天主赐给我们语言之恩。

当我们在生活中面对这些来自这个世界的主人和它的使者给我们带来的挑战和诱惑时，就要如同圣若翰和他的双亲一样，以自己的实际行动，为真道服役，使世人能与我们一样，勇敢弃绝自己的一切，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

天主，祢拣选洗者圣若翰，为主基督准备了一个相称的百姓。我们恳求祢：赐给祢的百姓属灵的喜乐，引导所有信徒的心走向救赎与平安的道路。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（你的妻子依撒伯爾要給生一個兒子，你要給他取名若翰）
恭讀聖路加福音 1:5-17
在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教會的傳統，在今天晚上將舉行洗者若翰誕辰守夜彌撒。考慮這樣的牧靈理由，在本年，我們繼續提供這兩台彌撒的反思。在晚間舉行的洗者若翰誕辰守夜彌撒的福音取自聖路加福音。

在福音的開端，聖路加向我們介紹了若翰的雙親，一位是天主的司祭匝加利亞，另一位是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。在梅瑟時代，亞郎是司祭（出28:1-5），但正是這樣聖善的人，卻沒有孩子。在匝加利亞時代的猶太社會，沒有孩子，或女人不能生育，通常會被視作上主對他們施加的懲罰。可是，在天主看來，這是天主的計畫。為什麼這樣說呢？因為天主時常在這些未曾生育的女性身上彰顯奇能。想一想三松的母親，屬於丹支派的瑪諾亞的妻子，天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。（參看：民13-16）再想一想榮福童貞聖母瑪利亞，她雖然沒有認識若瑟，因著她對天主聖意的服從，奇妙地懷孕生子，誕下了人類的救主，使那不可見的天主成了可見的。

今天，天使對匝加利亞說的話，極具安慰意義。他說：匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。（參看：路1:13）若翰是一個極其特殊的名字，因為這個名字，並不是出自匝加利亞的父輩，而是天使取的，這意味著，若翰從他在依撒伯爾的胎中成胎時，就要肩負著一項不同的使命。他要等待聖母瑪利亞的來訪，從救主耶穌基督透過聖母的口說出的話得到安慰，他要滿心歡喜，並要因感受到救主的親臨而歡喜踴躍，在他出生以後，蝗蟲和野蜜是他的食物，他要給天主的默西亞準備一個聖善的百姓，使他們都能進入耶穌所說的天國。

全能的天主，我們懇求祢：使祢的大家庭行走於得救之道，遵循前驅聖若翰的勸勉，安然來到他所預言的我們的主耶穌基督跟前。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
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福音（你的妻子依撒伯尔要给生一个儿子，你要给他取名若翰）
恭读圣路加福音 1:5-17
在犹大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有个司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出自亚郎的女儿，名叫依撒伯尔。他们两人在天主眼中都是义人，遵守上主的一切诫命和典章，无可指摘。可是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都年事已高。有一次，当他在天主面前，轮着班次，尽司祭的职务时，他按照司祭的惯例，抽中了签，进到上主的圣所献香。他在献香的时候，全体会众在外面祈祷，上主的使者在献香祭台的右边显现给他。匝加利亚对他看到的一切感到困惑，恐惧降临在他身上。可是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神，他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教会的传统，在今天晚上将举行洗者若翰诞辰守夜弥撒。考虑这样的牧灵理由，在本年，我们继续提供这两台弥撒的反思。在晚间举行的洗者若翰诞辰守夜弥撒的福音取自圣路加福音。

在福音的开端，圣路加向我们介绍了若翰的双亲，一位是天主的司祭匝加利亚，另一位是出于亚郎的后代，名叫依撒伯尔。在梅瑟时代，亚郎是司祭（出28:1-5），但正是这样圣善的人，却没有孩子。在匝加利亚时代的犹太社会，没有孩子，或女人不能生育，通常会被视作上主对他们施加的惩罚。可是，在天主看来，这是天主的计划。为什么这样说呢？因为天主时常在这些未曾生育的女性身上彰显奇能。想一想三松的母亲，属于丹支派的玛诺亚的妻子，天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。（参看：民13-16）再想一想荣福童贞圣母玛利亚，她虽然没有认识若瑟，因着她对天主圣意的服从，奇妙地怀孕生子，诞下了人类的救主，使那不可见的天主成了可见的。

今天，天使对匝加利亚说的话，极具安慰意义。他说：匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。（参看：路1:13）若翰是一个极其特殊的名字，因为这个名字，并不是出自匝加利亚的父辈，而是天使取的，这意味着，若翰从他在依撒伯尔的胎中成胎时，就要肩负着一项不同的使命。他要等待圣母玛利亚的来访，从救主耶稣基督透过圣母的口说出的话得到安慰，他要满心欢喜，并要因感受到救主的亲临而欢喜踊跃，在他出生以后，蝗虫和野蜜是他的食物，他要给天主的默西亚准备一个圣善的百姓，使他们都能进入耶稣所说的天国。

全能的天主，我们恳求祢：使祢的大家庭行走于得救之道，遵循前驱圣若翰的劝勉，安然来到他所预言的我们的主耶稣基督跟前。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。”

省思

今天是常年期第十二周星期二。按照教會的傳統，在今天晚上將舉行洗者若翰誕辰守夜彌撒。考慮這樣的牧靈理由，在本年，我們繼續提供這兩台彌撒的反思。在日間舉行的常年期第十二周星期二的彌撒，其福音經文取自聖瑪竇福音。耶穌繼續祂的山中聖訓。

我們時常會基於生活的需要，向那些與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人，索取各種幫助：當我們出離母胎的時候，我們便會向我們的父母要求食物，好使我們能在此變幻塵世，得以生存；當我們來到學校時，我們便會要求老師按照他們對世物的認識，教導我們各種生存的技能；當我們出門旅行的時候，我們也會要求那些為我們提供出行服務的服務人員，為我們提供舒適的旅途感受。因為在我們看來，我們向他們提出這些要求，完全是正當的。當他們沒有按照我們希望的那樣，滿足我們生活中的各種需要時，我們便會對他們大發雷霆。因為我們習慣了以自我為中心，習慣了衣來伸手，飯來張口。因為我們所追求的是現世生活的安逸，不願意追求耶穌基督給我們提出的生命建議。
我們的主耶穌基督，祂要求所有經過窄門進入天國，這就意味著我們要把那些令我身形臃腫，令我們內心膨脹的因素，在那窄門面前卸下，好使我們能輕裝上陣，通過窄門，走向耶穌賜給我們的生命。

親愛的主內！我們既領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為天主的兒女，因此，我們不必掛慮現世生活中所需要的一切，因為這一切是世俗之子所需要關心的，因為世俗之子所走的路，是一條走向喪亡的康莊大道，他們隨從的，是他們的肉性，就是由他們心內產生的一切邪惡。我們已經藉著領受水和聖神，在基督內重獲新生，幾時我們隨從天主聖神的引導，並依靠天主聖神，去致死那來自肉性的妄動，我們必能生活直到永遠，因為我們都是天主的兒女。（參看：羅8:13-14）雖然在生活中，我們勢必會經受一些痛苦的考驗、試探的磨難，但是，這一切會使我們的信德更為堅定，並在我們心中結出常存的聖神的果實，如此，我們才能在生活中分辨出天主的聲音，並以相稱的行為，完成自己的聖召。

上主，求祢使我們常能敬畏愛慕祢的聖名；因為凡祢在祢愛內所堅定扶持的人，祢必時時加以引導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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