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福音（人拿什麼來換取自己的生命？）
恭讀聖瑪竇福音 16:24-28
那時候，耶穌對自己的門徒說：“誰若願意跟隨我，就必須棄絕自己，背起自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要失掉它，可是，誰若為了我的緣故失掉自己的生命，就會找到它。人若獲得全世界，卻失掉自己的生命，有什麼好處？人能拿什麼來換取自己的生命呢？因為人子要在祂聖父的光榮中，偕同祂的天使一起來到，祂要按照每人的行為予以賞報。我實在對你們說：有些站在這裡的人，不會嘗到死味，直到他們看到人子在祂的國內來到。”

省思

今天是常年期第十八周星期五。教會在今天慶祝聖嘉耶當司鐸（Saint Cajetan, Priest），教宗聖西斯篤二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) 的自由紀念敬禮日。在蘇格蘭，今天以自由紀念十字聖瑪利亞（Saint Mary of the Cross, Virgin）

最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這些聖人的：

聖嘉耶當（Saint Cajetan）（1480-1547）司鐸生於義大利維琴察。為了于1516年晉鐸，他放棄了自己原本極為出色的法律事業。他與同伴共同創立了戴蒂尼會或稱神職界修會（Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum），該會在推動聖職界改革方面貢獻卓著。他對拯救人靈懷有極大的熱忱，因而被稱為”靈魂的獵手”。

十字聖瑪利亞（Saint Mary of the Cross, Virgin）原名瑪麗·麥基洛普(Mary MacKillop) ，於1842年1月15日在墨爾本出生，父母都是蘇格蘭人。她前往南澳當家庭教師，期間結識了朱利安·坦尼森-伍茲神父，並在佩諾拉開辦了一所天主教小學。隨著教育和牧靈工作的展開，她創立了聖若瑟聖心女修會（又稱”若瑟芬會”）。儘管在教會內部遭遇反對，甚至面臨絕罰，她的使命仍迅速拓展——修女們常常資源匱乏，卻在最偏遠的地區堅持服務。1909年8月8日，她在悉尼安息主懷。2010年10月17日，本篤十六世教宗將她冊封為聖人，成為澳大利亞第一位聖人。

教宗聖西斯篤二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) （卒於258年）在瓦勒良皇帝的迫害期間受難。事實上，聖西斯篤前一年不得不被秘密祝聖為羅馬主教，並在舉行感恩祭時被捕。他幾乎當場在加里斯都墓穴被斬首。根據傳統，他的七位執事中六位也在同一天被殺，第七位（聖老楞佐）則在幾天後殉道。聖西斯篤被列入羅馬正典（Roman Canon）。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在首次預告祂的受難和復活以後，祂對自己門徒的一番教導。我願意借此機會提供一些反思。

生活中，我們經常會聽到有人說：相信耶穌，就能獲得永生。又會聽到有人說：相信耶穌，跟隨耶穌，你的病就會獲得痊癒。有些人聽了這些人的宣講，他們選擇追隨耶穌，為的是實現自己在俗世需求。那些如此宣講的人，他們認為自己背起了自己的十字架，承行了天主的聖意。因為他們所宣講的，是這行將消逝的世界的生命觀。這個行將消逝的生命觀，會把我們導入永遠的喪亡。

事實上，屬於這個世界的一切，都是天主按祂的豐厚慈愛所創造的，但這一切，終將消逝，那永不消逝的，是天主，以及天主的聖言。如果我們如同那只有一個塔冷通的家僕一樣（參看：瑪25:18,24-25）愛惜現今所擁有的一切，當我們結束此世生活時，我們必要如同那個家僕一樣（參看：瑪25:28-30）賠上自己的靈魂，我們便無法得到真正的益處，因為我們無法憑藉現世所擁有的一切，進入天國。相反，倘若我們善用天主賞賜的各種恩寵，為自己積蓄在天國的財富，縱然我們會在此變幻塵世失去許多財物，但那積蓄在天國的財富，會有助於我們進入天國。

耶穌所說的生命觀，與我們理解的不同。祂要求我們舍掉我們在這個必將消逝的世界一切，好能被天主聖神充滿。因為天主聖神賜給我們的一切，遠超我們當下這個世界所擁有的一切，祂賜給我們的生命，遠超我們在這個必將消逝的世界的生命。因此，當我們領受基督的聖洗，領受天主聖神的傅油，就意味著我們決定把我們的生命與耶穌基督的生命，與天主的生命結合在一起。如果我們的生命真與耶穌基督的生命結合，我們就不再按照屬於這個必將消逝的世界的行動的準則生活，因為這個必將消逝的世界的行動的準則，常與耶穌基督教給我們的行動和準則相對。耶穌基督教給我們的行動和準則就是：儘管我們仍然生活在這個終將消逝的世界，我們仍要因著對天主的信德，因著對天鄉的渴望，在生活中活出愛德，使耶穌基督所說的天國，藉著我們的生活，我們的行動，臨在於這個世界。

親愛的主內！由於脆弱的人性，我們在面對來自這個世界的主人和它的使者時，我們時常會在它們面前屈服，當我們屈服在它們的權下，經驗到各種挫折，在許多事上跌倒時，我們時常嘗到些許的死味，因為在那時，我們因所經受的一切痛苦，感到無助和絕望。我們之所以感到痛苦和絕望，是因為我們拒絕隨從天主聖神的引導，切望聖神的事，以致我們仍生活在罪惡及死亡的泥淖中。但如果我們懷著對永生幸福的渴望，如同被釘於十字架上的基督一樣，將自己完全交托於天主，藉所領受的基督的洗禮，歸於祂的死亡，與祂同葬，“為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活，我們也怎樣在新生活中度生。”（參看：羅6:3-4）幾時我們將那有死的舊我與基督同釘於十字架上，使那屬於罪惡的自我消逝，我們便不再做罪惡的奴隸，因為已死的人，已脫離了罪惡。（參看：羅6:6-7）如此，我們所做的一切，才完全符合基督教導的那樣：“但誰若為我的緣故喪失自己性命的，必要獲得生命。”（參看：瑪16:25B）

在此聖嘉耶當司鐸、教宗聖西斯篤二世及同伴、十字聖瑪利亞的自由紀念敬禮日。讓我們偕同這些聖人，一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
在

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福音（人拿什么来换取自己的生命？）
恭读圣玛窦福音 16:24-28
那时候，耶稣对自己的门徒说：“谁若愿意跟随我，就必须弃绝自己，背起自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的生命，必要失掉它，可是，谁若为了我的缘故失掉自己的生命，就会找到它。人若获得全世界，却失掉自己的生命，有什么好处？人能拿什么来换取自己的生命呢？因为人子要在祂圣父的光荣中，偕同祂的天使一起来到，祂要按照每人的行为予以赏报。我实在对你们说：有些站在这里的人，不会尝到死味，直到他们看到人子在祂的国内来到。”

省思

今天是常年期第十八周星期五。教会在今天庆祝圣嘉耶当司铎（Saint Cajetan, Priest），教宗圣西斯笃二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) 的自由纪念敬礼日。在苏格兰，今天以自由纪念十字圣玛利亚（Saint Mary of the Cross, Virgin）

最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这些圣人的：

圣嘉耶当（Saint Cajetan）（1480-1547）司铎生于意大利维琴察。为了于1516年晋铎，他放弃了自己原本极为出色的法律事业。他与同伴共同创立了戴蒂尼会或称神职界修会（Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum），该会在推动圣职界改革方面贡献卓著。他对拯救人灵怀有极大的热忱，因而被称为”灵魂的猎手”。

十字圣玛利亚（Saint Mary of the Cross, Virgin）原名玛丽·麦基洛普(Mary MacKillop) ，于1842年1月15日在墨尔本出生，父母都是苏格兰人。她前往南澳当家庭教师，期间结识了朱利安·坦尼森-伍兹神父，并在佩诺拉开办了一所天主教小学。随着教育和牧灵工作的展开，她创立了圣若瑟圣心女修会（又称”若瑟芬会”）。尽管在教会内部遭遇反对，甚至面临绝罚，她的使命仍迅速拓展——修女们常常资源匮乏，却在最偏远的地区坚持服务。1909年8月8日，她在悉尼安息主怀。2010年10月17日，本笃十六世教宗将她册封为圣人，成为澳大利亚第一位圣人。

教宗圣西斯笃二世及同伴(Saint Sixtus II, Pope, and Companions, Martyrs) （卒于258年）在瓦勒良皇帝的迫害期间受难。事实上，圣西斯笃前一年不得不被秘密祝圣为罗马主教，并在举行感恩祭时被捕。他几乎当场在加里斯都墓穴被斩首。根据传统，他的七位执事中六位也在同一天被杀，第七位（圣老楞佐）则在几天后殉道。圣西斯笃被列入罗马正典（Roman Canon）。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在首次预告祂的受难和复活以后，祂对自己门徒的一番教导。我愿意借此机会提供一些反思。

生活中，我们经常会听到有人说：相信耶稣，就能获得永生。又会听到有人说：相信耶稣，跟随耶稣，你的病就会获得痊愈。有些人听了这些人的宣讲，他们选择追随耶稣，为的是实现自己在俗世需求。那些如此宣讲的人，他们认为自己背起了自己的十字架，承行了天主的圣意。因为他们所宣讲的，是这行将消逝的世界的生命观。这个行将消逝的生命观，会把我们导入永远的丧亡。

事实上，属于这个世界的一切，都是天主按祂的丰厚慈爱所创造的，但这一切，终将消逝，那永不消逝的，是天主，以及天主的圣言。如果我们如同那只有一个塔冷通的家仆一样（参看：玛25:18,24-25）爱惜现今所拥有的一切，当我们结束此世生活时，我们必要如同那个家仆一样（参看：玛25:28-30）赔上自己的灵魂，我们便无法得到真正的益处，因为我们无法凭借现世所拥有的一切，进入天国。相反，倘若我们善用天主赏赐的各种恩宠，为自己积蓄在天国的财富，纵然我们会在此变幻尘世失去许多财物，但那积蓄在天国的财富，会有助于我们进入天国。

耶稣所说的生命观，与我们理解的不同。祂要求我们舍掉我们在这个必将消逝的世界一切，好能被天主圣神充满。因为天主圣神赐给我们的一切，远超我们当下这个世界所拥有的一切，祂赐给我们的生命，远超我们在这个必将消逝的世界的生命。因此，当我们领受基督的圣洗，领受天主圣神的傅油，就意味着我们决定把我们的生命与耶稣基督的生命，与天主的生命结合在一起。如果我们的生命真与耶稣基督的生命结合，我们就不再按照属于这个必将消逝的世界的行动的准则生活，因为这个必将消逝的世界的行动的准则，常与耶稣基督教给我们的行动和准则相对。耶稣基督教给我们的行动和准则就是：尽管我们仍然生活在这个终将消逝的世界，我们仍要因着对天主的信德，因着对天乡的渴望，在生活中活出爱德，使耶稣基督所说的天国，藉着我们的生活，我们的行动，临在于这个世界。

亲爱的主内！由于脆弱的人性，我们在面对来自这个世界的主人和它的使者时，我们时常会在它们面前屈服，当我们屈服在它们的权下，经验到各种挫折，在许多事上跌倒时，我们时常尝到些许的死味，因为在那时，我们因所经受的一切痛苦，感到无助和绝望。我们之所以感到痛苦和绝望，是因为我们拒绝随从天主圣神的引导，切望圣神的事，以致我们仍生活在罪恶及死亡的泥淖中。但如果我们怀着对永生幸福的渴望，如同被钉于十字架上的基督一样，将自己完全交托于天主，藉所领受的基督的洗礼，归于祂的死亡，与祂同葬，“为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活，我们也怎样在新生活中度生。”（参看：罗6:3-4）几时我们将那有死的旧我与基督同钉于十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，我们便不再做罪恶的奴隶，因为已死的人，已脱离了罪恶。（参看：罗6:6-7）如此，我们所做的一切，才完全符合基督教导的那样：“但谁若为我的缘故丧失自己性命的，必要获得生命。”（参看：玛16:25B）

在此圣嘉耶当司铎、教宗圣西斯笃二世及同伴、十字圣玛利亚的自由纪念敬礼日。让我们偕同这些圣人，一起向天主献上祈祷：

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
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福音（祂的臉如同太陽）
恭讀聖瑪竇福音 17:1-9
耶穌帶著伯多祿，雅各伯和若望，祂單獨帶著他們上了一座高山。祂在他們面前改變了容貌；祂的臉如同太陽一樣發光，祂的衣服變得如同光一樣潔白。看，梅瑟和厄裡亞顯現給他們，同祂交談。伯多祿對耶穌說：“主，我們在這裡真好。如果祢願意，我想要在這裡搭三個帳棚：一個為祢，一個為梅瑟，一個為厄裡亞。”看，他正說話的時候，一片明亮的雲朵遮蔽他們，雲中有一個聲音出來：“這是我的愛子，我所喜悅的，要聽從祂。”門徒們聽到這話，他們都俯伏在地，非常害怕。耶穌卻走過來，撫摸他們說：“起來，不要怕。”門徒們舉目一看，他們沒有看到別人，只看到耶穌。他們下山的時候，耶穌命令他們說：“人子從死者中復活以前，不要把這神視告訴任何人。”

省思

今天是常年期第十八周星期四。教會在今天慶祝救主顯聖容的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這個瞻禮的：主在塔博爾山上的顯聖容旨在堅定門徒的信德，因為考驗的時刻即將來臨：人子將被置於死地，而世人肉眼所能見到的，唯有軟弱、屈辱與苦難。然而，超越十字架的羞辱，便是復活的光明與光榮，而這正是顯聖容所揭示的。它向門徒，也向我們，展示了基督的天主性——祂是出自光明的光明 ——並預示了天上的光榮。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在高山顯聖容的慶日。我願意借此機會，提供一些反思。

首先，瑪竇告訴我們：耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨領他們上了一座高山。祂在他們面前變了容貌；祂的聖容發光如同太陽，祂的衣服變得如同光一樣潔白。（參看：瑪17:1-2）

今天，耶穌並沒有帶著祂的全體門徒上山，而是帶著一部分門徒，就是祂最初召叫的個別門徒。就是伯多祿，雅各伯和若望。我們知道，伯多祿是漁夫，耶穌召叫他們的時候，他們在海裡撒網（參看：瑪3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多祿是耶穌最愛的三個門徒。在耶穌公開生活中的幾個場景中，只有他們和耶穌在一起。比如：復活雅依洛的女兒（參看：瑪9:18-26）耶穌顯聖容的時候（參看：瑪17:1-8）耶穌在革責瑪尼山園中痛苦祈禱的時候（參看：瑪26:36-46）他們陪伴在耶穌基督的身邊。因此，這是耶穌最親密的三位門徒。他們幾乎每時每刻都和耶穌在一起。

今天，耶穌帶著伯多祿，若望和雅各伯上山，不是去欣賞山上的美景，而是去祈禱。我們知道，山是天主臨在的地方。因為天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交談（參看：出19:20-25）祂更在山上，賜給梅瑟約板（參看：出24:12-17）因此，山成了天主臨在的標記。耶穌更是帶領他們暫時離開這個終將消逝的世界，進到天主的世界。

接著，瑪竇告訴我們：在山上，梅瑟和厄裡亞顯現給他們，與耶穌交談。（參看：瑪17:3-4）路加告訴我們：他們出現在光耀中，談論耶穌的去世，也就是祂要在耶路撒冷完成的事（參看：路9:31）伯多祿陶醉在這樣的美景中，他說：“主，我們在這裡真好。如果祢願意，我要在這裡搭三個帳棚，一個給祢，一個給梅瑟，一個給厄裡亞。” （同前：參看：瑪17:3-4）這反映出我們的現實，因為我們也時常沉醉在天主和我們在一起的美好時刻，我們渴望與耶穌同住。伯多祿所做的，就是想要建造三個帳篷，他沒有給他自己，也沒有給雅各伯，也沒有給若望搭帳篷，而是給耶穌，梅瑟和厄裡亞搭帳篷，顯然，他渴望與耶穌和古聖祖同在，他渴望留在天主的世界中。

最後，耶穌和他們下山的時候，耶穌命令他們說：“人子從死者中復活以前，不要把這神視告訴任何人。”（參看：瑪17:9）在這裡，瑪竇給我們展現了一個神學上的概念：默西亞秘密。許多神學家說：只有耶穌在顯神跡的時候，才會顯出祂是天主的默西亞的身份和德能，但是在祂沒有顯神跡的時候，祂的形狀一見如人，直到祂被釘在十字架上的時候，才正式顯露出祂默西亞的身份，耶穌戰勝了死亡，從死者中復活以後，祂默西亞的身份，才完全展現出來。

我想稍微多說一些：今天，在我們生活的方方面面，都有耶穌的聖容。在那些饑餓的人身上，在那些口渴的人身上，在那些無衣可穿的人身上，在那些失去自由的人身上，在那些患病的人身上，在那些無家可歸的人身上，在那些被邊緣化的人身上 …… 當我們在生活中與他們相遇的時候，我們就看到了耶穌的聖容。

今天，在此救主顯聖容的慶日，讓我們牢記：我們因著領受同一個洗禮，與基督相結合，又因著領受同一個聖神，成了天主的兒女。既然耶穌是天主的默西亞，祂向我們展示那慈悲的天父。我們親愛的已故教宗方濟各，在他所寫的《慈悲禧年詔書》中告訴我們：耶穌基督是天父慈悲的面容。這話可綜合基督信仰的奧跡。在納匝肋人耶穌身上，慈悲成為活生生的、可見的，且在祂內達到高峰。富於慈悲的天父（弗 2:4），向梅瑟啟示了自己的聖名：慈悲寬仁，緩于發怒，富於慈愛信實（出 34:6），從此祂就不斷在歷史中，以不同方式，給我們顯示祂的神性。（參看：教宗方濟各《慈悲禧年詔書》第1號）同樣，我們也要以自己的實際行動，向世人彰顯天主的慈悲面容，不斷為祂作證。

天主，祢以祢唯一聖子榮耀彰顯的聖容，藉古聖祖的見證，證實了信德的奧跡，奇妙地預示我們圓滿義子的名份。求祢賜給祢的僕人恩典，好使他們能聆聽祢鍾愛之子的聲音，配得和祂一起同為繼承人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（祂的脸如同太阳）
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望，祂单独带着他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌；祂的脸如同太阳一样发光，祂的衣服变得如同光一样洁白。看，梅瑟和厄里亚显现给他们，同祂交谈。伯多禄对耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我想要在这里搭三个帐棚：一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”看，他正说话的时候，一片明亮的云朵遮蔽他们，云中有一个声音出来：“这是我的爱子，我所喜悦的，要听从祂。”门徒们听到这话，他们都俯伏在地，非常害怕。耶稣却走过来，抚摸他们说：“起来，不要怕。”门徒们举目一看，他们没有看到别人，只看到耶稣。他们下山的时候，耶稣命令他们说：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。”

省思

今天是常年期第十八周星期四。教会在今天庆祝救主显圣容的庆日。最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这个瞻礼的：主在大博尔山上的显圣容旨在坚定门徒的信德，因为考验的时刻即将来临：人子将被置于死地，而世人肉眼所能见到的，唯有软弱、屈辱与苦难。然而，超越十字架的羞辱，便是复活的光明与光荣，而这正是显圣容所揭示的。它向门徒，也向我们，展示了基督的天主性——祂是出自光明的光明 ——并预示了天上的光荣。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在高山显圣容的庆日。我愿意借此机会，提供一些反思。

首先，玛窦告诉我们：耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌；祂的圣容发光如同太阳，祂的衣服变得如同光一样洁白。（参看：玛17:1-2）

今天，耶稣并没有带着祂的全体门徒上山，而是带着一部分门徒，就是祂最初召叫的个别门徒。就是伯多禄，雅各伯和若望。我们知道，伯多禄是渔夫，耶稣召叫他们的时候，他们在海里撒网（参看：玛3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多禄是耶稣最爱的三个门徒。在耶稣公开生活中的几个场景中，只有他们和耶稣在一起。比如：复活雅依洛的女儿（参看：玛9:18-26）耶稣显圣容的时候（参看：玛17:1-8）耶稣在革责玛尼山园中痛苦祈祷的时候（参看：玛26:36-46）他们陪伴在耶稣基督的身边。因此，这是耶稣最亲密的三位门徒。他们几乎每时每刻都和耶稣在一起。

今天，耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山，不是去欣赏山上的美景，而是去祈祷。我们知道，山是天主临在的地方。因为天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交谈（参看：出19:20-25）祂更在山上，赐给梅瑟约板（参看：出24:12-17）因此，山成了天主临在的标记。耶稣更是带领他们暂时离开这个终将消逝的世界，进到天主的世界。

接着，玛窦告诉我们：在山上，梅瑟和厄里亚显现给他们，与耶稣交谈。（参看：玛17:3-4）路加告诉我们：他们出现在光耀中，谈论耶稣的去世，也就是祂要在耶路撒冷完成的事（参看：路9:31）伯多禄陶醉在这样的美景中，他说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我要在这里搭三个帐棚，一个给祢，一个给梅瑟，一个给厄里亚。” （同前：参看：玛17:3-4）这反映出我们的现实，因为我们也时常沉醉在天主和我们在一起的美好时刻，我们渴望与耶稣同住。伯多禄所做的，就是想要建造三个帐篷，他没有给他自己，也没有给雅各伯，也没有给若望搭帐篷，而是给耶稣，梅瑟和厄里亚搭帐篷，显然，他渴望与耶稣和古圣祖同在，他渴望留在天主的世界中。

最后，耶稣和他们下山的时候，耶稣命令他们说：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。”（参看：玛17:9）在这里，玛窦给我们展现了一个神学上的概念：默西亚秘密。许多神学家说：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

我想稍微多说一些：今天，在我们生活的方方面面，都有耶稣的圣容。在那些饥饿的人身上，在那些口渴的人身上，在那些无衣可穿的人身上，在那些失去自由的人身上，在那些患病的人身上，在那些无家可归的人身上，在那些被边缘化的人身上 …… 当我们在生活中与他们相遇的时候，我们就看到了耶稣的圣容。

今天，在此救主显圣容的庆日，让我们牢记：我们因着领受同一个洗礼，与基督相结合，又因着领受同一个圣神，成了天主的儿女。既然耶稣是天主的默西亚，祂向我们展示那慈悲的天父。我们亲爱的已故教宗方济各，在他所写的《慈悲禧年诏书》中告诉我们：耶稣基督是天父慈悲的面容。这话可综合基督信仰的奥迹。在纳匝肋人耶稣身上，慈悲成为活生生的、可见的，且在祂内达到高峰。富于慈悲的天父（弗 2:4），向梅瑟启示了自己的圣名：慈悲宽仁，缓于发怒，富于慈爱信实（出 34:6），从此祂就不断在历史中，以不同方式，给我们显示祂的神性。（参看：教宗方济各《慈悲禧年诏书》第1号）同样，我们也要以自己的实际行动，向世人彰显天主的慈悲面容，不断为祂作证。

天主，祢以祢唯一圣子荣耀彰显的圣容，藉古圣祖的见证，证实了信德的奥迹，奇妙地预示我们圆满义子的名份。求祢赐给祢的仆人恩典，好使他们能聆听祢钟爱之子的声音，配得和祂一起同为继承人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（婦人，妳的信德真大）
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候，耶穌退到提洛和漆冬地區。看，有一個客納罕婦人從那地區出來，呼喊說：“主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說：“打發她走吧，因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說：“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”可是，那婦人來朝拜祂，說：“主，幫幫我。”耶穌回答說：“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說：“主，求祢了，因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是，耶穌回答說：“婦人，妳的信德真大！就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。

省思

今天是常年期第十八周星期三。教會在今天慶祝羅馬聖母大殿奉獻日的自由紀念敬禮日。最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這個自由紀念敬禮日的: 西元431年，厄弗所大公會議宣佈童貞榮福瑪利亞為天主之母（Theotokos）；不久之後，教宗西斯篤三世將重建後的羅馬聖母大殿奉獻，以示對她的敬禮。根據傳統，該大殿的所在地最初是由一場發生於羅馬盛夏八月五日的奇跡性降雪所指示的，因而獲得了“雪地聖母”（Our Lady of the Snows）的名號。這座大殿被認為是獻給童貞榮福瑪利亞最重要的教堂，其奉獻日更新了我們與羅馬的聯繫。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌途經提洛和漆冬的時候，祂與客納罕婦人之間的一番對話。讓我們試著進行一些反思。

首先，瑪竇告訴我們：耶穌正路過提洛和漆冬（參看：瑪15:21）聖經學家格雷厄姆·H·特韋爾特裡（Graham H. Twelftree）認為：耶穌並沒有去到提洛和漆冬，而是去到海的對岸。這與今天事情發生的地點完全契合，因為我們知道，提洛是一個位於以色列阿卡以北23英里的地中海城市。

隨後，瑪竇告訴我們：有一個客納罕婦人來到耶穌跟前，她替她的女兒懇求耶穌，希望耶穌能使她的女兒不再受到魔鬼的糾纏（參看：瑪15:22）這與我們當下生活中遇到的情況相似。因為我們時常會因生活中的各種需要向他人尋求説明。當我們向他們尋求幫助時，我們時常會遭遇到兩種結果：當我們遇到樂善好施的人時，我們便能經由他們的無私付出，獲得我們渴望得到的部分或全部援助；當我們遇到那些在一切事上冷淡的人時，他們如同福音中，耶穌的門徒一樣（參看：瑪15:22-24）無論我們如何向他們尋求幫助，他們都不願意向我們尋求幫助，因為在他們看來，只要自己能吃飽穿暖就足夠了。

信仰生活中，我們也會如同那客納罕婦人體驗到的那樣，就是向天主獻上祈禱，天主似乎未曾回應我們的情況。每次我們有這樣的體驗，就會感到沮喪，認為天主不再愛我們了，祂似乎要從我們身上收回祂的聖神，並將我們置於死地。但是，正如聖保祿教導的那樣： “藉著耶穌，我們得因信德進入了現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。…… 因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不使人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（參看：羅5:3-5）由此可見，天主願意我們經驗少許的痛苦，經受少許的磨難，為使我們在祂內成義。如此，我們所經驗到的痛苦，必將轉變成我們的喜樂。

今天福音中的客納罕婦人，她實為慈母教會的預像。當她的子女深受魔鬼和來自陰間使者的束縛時，她猶如一個慈母，為那些受困於罪惡之中的子女祈求耶穌，好使富於仁慈的主基督，藉著教會為此獻上的哀禱，將那些“以色列家迷失的羊”（參看：瑪15:24）重新聚集起來，使他們在天主聖三的共融中，重新聚集在一起。

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
在

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福音（妇人，妳的信德真大）
恭读圣玛窦福音 15:21-28
那时候，耶稣退到提洛和漆冬地区。看，有一个客纳罕妇人从那地区出来，呼喊说：“主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”耶稣却一句话都没有回答她。祂的门徒来求祂说：“打发她走吧，因为她在我们后面不停喊叫。”祂回答他们说：“我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”可是，那妇人来朝拜祂，说：“主，帮帮我。”耶稣回答说：“把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。”她说：“主，求祢了，因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。”于是，耶稣回答说：“妇人，妳的信德真大！就按照妳愿意的那样给妳成就吧。”她的女儿立刻被治好了。

省思

今天是常年期第十八周星期三。教会在今天庆祝罗马圣母大殿奉献日的自由纪念敬礼日。最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这个自由纪念敬礼日的: 公元431年，厄弗所大公会议宣布童贞荣福玛利亚为天主之母（Theotokos）；不久之后，教宗西斯笃三世将重建后的罗马圣母大殿奉献，以示对她的敬礼。根据传统，该大殿的所在地最初是由一场发生于罗马盛夏八月五日的奇迹性降雪所指示的，因而获得了“雪地圣母”（Our Lady of the Snows）的名号。这座大殿被认为是献给童贞荣福玛利亚最重要的教堂，其奉献日更新了我们与罗马的联系。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣途经提洛和漆冬的时候，祂与客纳罕妇人之间的一番对话。让我们试着进行一些反思。

首先，玛窦告诉我们：耶稣正路过提洛和漆冬（参看：玛15:21）圣经学家格雷厄姆·H·特韦尔特里（Graham H. Twelftree）认为：耶稣并没有去到提洛和漆冬，而是去到海的对岸。这与今天事情发生的地点完全契合，因为我们知道，提洛是一个位于以色列阿卡以北23英里的地中海城市。

随后，玛窦告诉我们：有一个客纳罕妇人来到耶稣跟前，她替她的女儿恳求耶稣，希望耶稣能使她的女儿不再受到魔鬼的纠缠（参看：玛15:22）这与我们当下生活中遇到的情况相似。因为我们时常会因生活中的各种需要向他人寻求帮助。当我们向他们寻求帮助时，我们时常会遭遇到两种结果：当我们遇到乐善好施的人时，我们便能经由他们的无私付出，获得我们渴望得到的部分或全部援助；当我们遇到那些在一切事上冷淡的人时，他们如同福音中，耶稣的门徒一样（参看：玛15:22-24）无论我们如何向他们寻求帮助，他们都不愿意向我们寻求帮助，因为在他们看来，只要自己能吃饱穿暖就足够了。

信仰生活中，我们也会如同那客纳罕妇人体验到的那样，就是向天主献上祈祷，天主似乎未曾回应我们的情况。每次我们有这样的体验，就会感到沮丧，认为天主不再爱我们了，祂似乎要从我们身上收回祂的圣神，并将我们置于死地。但是，正如圣保禄教导的那样： “藉着耶稣，我们得因信德进入了现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。…… 因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不使人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（参看：罗5:3-5）由此可见，天主愿意我们经验少许的痛苦，经受少许的磨难，为使我们在祂内成义。如此，我们所经验到的痛苦，必将转变成我们的喜乐。

今天福音中的客纳罕妇人，她实为慈母教会的预像。当她的子女深受魔鬼和来自阴间使者的束缚时，她犹如一个慈母，为那些受困于罪恶之中的子女祈求耶稣，好使富于仁慈的主基督，藉着教会为此献上的哀祷，将那些“以色列家迷失的羊”（参看：玛15:24）重新聚集起来，使他们在天主圣三的共融中，重新聚集在一起。

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
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福音（凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除）
恭讀聖瑪竇福音 15:1-2,10-14
有些從耶路撒冷來的法利賽人和經師到耶穌跟前說：“祢的門徒為何要違背先人的傳統呢？他們吃飯的時候不洗手。”祂叫過群眾，對他們說：“你們要聽，並要明白，令人污穢的，不是入於口的，而是出於口的。”那時候，祂的門徒來對祂說：“祢知道，法利賽人聽了祢說的話，他們對祢起了反感嗎？”耶穌回答說：“凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除。由他們吧；他們是瞎子的嚮導。如果瞎子帶領瞎子，他們兩人都要掉到坑裡。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教會在今天慶祝聖若翰·瑪利亞·維雅內的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這位聖人的：聖若翰·瑪利亞·維亞內（1786-1859年）生於法國里昂。儘管他在修道院的學業倍感艱辛，但他最終還是領受了司鐸聖職（晉鐸），並在阿爾斯（Ars）擔任了四十二年的本堂神父。儘管遭遇諸多反對，他仍成功革新了當地堂區。他每天在告解亭中聆聽告解長達十六個小時，並將自己的生活完全以至聖聖體為中心。教宗庇護十二世將他欽定為堂區司鐸的主保聖人。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌和法利賽人之間的一番爭論，我願意借此紀念日，提供一些反思。

聖史瑪竇告訴我們：今天，耶穌和法利賽人之間起了爭執。法利賽人指責耶穌的門徒在吃飯之前不洗手。（參看：瑪15:1-2）在他們看來，洗手是一種取潔行為，因為人不可避免地會遇到外邦人，所以，如果不潔淨自己，那就是不潔的。可是，在耶穌看來，這些只是外在的，祂更關注的是發自內心的污穢。祂說：“不是入於口的，使人污穢，而是出於口的，才使人污穢。”（參看：瑪15:11）這便是耶穌和法利賽人在潔與不潔問題上的爭論焦點。

或許，我們會覺得困惑，哪些才是出於口的污穢呢？我們能從聖史馬爾谷的相似記述中看到耶穌的教導：“從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。”（參看：谷7:21-23）這些惡念不斷撕裂我們與天主的關係。因為在起初，天主所創造的一切，樣樣都好。我們每個人都是天主按照自己的肖像造成的。可是，由於原祖父母的背命，我們每個人自出離母胎的時候，就沾染上了原罪，罪會使我們每個人變得不自由，更會使我們每個人變得醜陋。

今天，在許多天主子民中間，也存在這樣的一個現象：在他們看來，只要領受吾主耶穌基督的洗禮，一次而又永久洗淨自己的原罪，以及本罪帶來的污穢，自己就能永遠潔淨了。我想對持有這樣想法的天主子民說：我們生活在此變幻塵世，仍要與這個正在消逝的世界共存，這個正在消逝的世界會繼續引誘我們犯罪，使我們的心中生出各種惡念。我們所吃的食物，不會讓我們的心中產生各種惡念，我們遇到的各種事情，我們所處的環境會使我們做出各種決定，一旦我們做出各種決定，我們就有作惡的風險。我們就會繼續使天主所創造的世界受創。

今天，讓我們效法聖若翰·瑪利亞·維雅內的德表，追隨他的芳蹤，在天主聖神的光照和帶領下，離開罪惡和錯謬的黑暗，以天主聖言作為走向耶穌所說成聖之道的明燈，滿懷對耶穌所說天國的憧憬之情，善度今世的生活。

全能仁慈的天主，祢使聖若翰·瑪利亞·維雅內在牧職上無比熱忱。藉由他的轉禱和榜樣，求祢使我們以愛德為基督贏得弟兄姐妹，和他們一起獲得永恆的榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除）
恭读圣玛窦福音 15:1-2,10-14
有些从耶路撒冷来的法利赛人和经师到耶稣跟前说：“祢的门徒为何要违背先人的传统呢？他们吃饭的时候不洗手。”祂叫过群众，对他们说：“你们要听，并要明白，令人污秽的，不是入于口的，而是出于口的。”那时候，祂的门徒来对祂说：“祢知道，法利赛人听了祢说的话，他们对祢起了反感吗？”耶稣回答说：“凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除。由他们吧；他们是瞎子的向导。如果瞎子带领瞎子，他们两人都要掉到坑里。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教会在今天庆祝圣若翰·玛利亚·维雅内的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这位圣人的：圣若翰·玛利亚·维亚内（1786-1859年）生于法国里昂。尽管他在修道院的学业倍感艰辛，但他最终还是领受了司铎圣职（晋铎），并在阿尔斯（Ars）担任了四十二年的本堂神父。尽管遭遇诸多反对，他仍成功革新了当地堂区。他每天在告解亭中聆听告解长达十六个小时，并将自己的生活完全以至圣圣体为中心。教宗庇护十二世将他钦定为堂区司铎的主保圣人。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣和法利赛人之间的一番争论，我愿意借此纪念日，提供一些反思。

圣史玛窦告诉我们：今天，耶稣和法利赛人之间起了争执。法利赛人指责耶稣的门徒在吃饭之前不洗手。（参看：玛15:1-2）在他们看来，洗手是一种取洁行为，因为人不可避免地会遇到外邦人，所以，如果不洁净自己，那就是不洁的。可是，在耶稣看来，这些只是外在的，祂更关注的是发自内心的污秽。祂说：“不是入于口的，使人污秽，而是出于口的，才使人污秽。”（参看：玛15:11）这便是耶稣和法利赛人在洁与不洁问题上的争论焦点。

或许，我们会觉得困惑，哪些才是出于口的污秽呢？我们能从圣史马尔谷的相似记述中看到耶稣的教导：“从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。”（参看：谷7:21-23）这些恶念不断撕裂我们与天主的关系。因为在起初，天主所创造的一切，样样都好。我们每个人都是天主按照自己的肖像造成的。可是，由于原祖父母的背命，我们每个人自出离母胎的时候，就沾染上了原罪，罪会使我们每个人变得不自由，更会使我们每个人变得丑陋。

今天，在许多天主子民中间，也存在这样的一个现象：在他们看来，只要领受吾主耶稣基督的洗礼，一次而又永久洗净自己的原罪，以及本罪带来的污秽，自己就能永远洁净了。我想对持有这样想法的天主子民说：我们生活在此变幻尘世，仍要与这个正在消逝的世界共存，这个正在消逝的世界会继续引诱我们犯罪，使我们的心中生出各种恶念。我们所吃的食物，不会让我们的心中产生各种恶念，我们遇到的各种事情，我们所处的环境会使我们做出各种决定，一旦我们做出各种决定，我们就有作恶的风险。我们就会继续使天主所创造的世界受创。

今天，让我们效法圣若翰·玛利亚·维雅内的德表，追随他的芳踪，在天主圣神的光照和带领下，离开罪恶和错谬的黑暗，以天主圣言作为走向耶稣所说成圣之道的明灯，满怀对耶稣所说天国的憧憬之情，善度今世的生活。

全能仁慈的天主，祢使圣若翰·玛利亚·维雅内在牧职上无比热忱。藉由他的转祷和榜样，求祢使我们以爱德为基督赢得弟兄姐妹，和他们一起获得永恒的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（命我在水面上步行，到祢那裡去）
恭讀聖瑪竇福音 14:22-36
眾人都吃飽以後，耶穌立刻命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。祂遣散群眾以後，就獨自一人上山祈禱。夜幕來臨，祂獨自一人在那裡，而在那時，船離岸很遠，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上朝他們走去。可是，門徒一看到祂，他們都很害怕說：“這是一個鬼魂！”因為害怕，大叫起來。耶穌立刻對他們說：“放心，是我，不要害怕。”伯多祿回答祂說：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那裡去。”耶穌說：“來吧。”於是，伯多祿下船，在水面上步行，到耶穌那裡去。可是，他一看到風，就感到害怕，開始下沉，他喊說：“主，救我！”耶穌立刻伸手拉住他，對他說：“你這小信德的人，你為什麼疑慮呢？”他們上了船，風就停止了。那些在船上的人都朝拜祂說：“祢真是天主子。”他們渡到對岸，來到革乃撒勒人的地方。在那裡的人一認出祂，就派人到周圍整個地方傳話，人們把所有患病的人帶到祂那裡，求耶穌能讓這些人摸摸祂衣服的流蘇，許多摸到的人都痊癒了。

省思

今天是常年期第十八周星期一。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌在夜間步行在水面之上的敘事。

在這段敘事中，我們看到的是一個獨自航行在大海之中，備受波濤衝擊的門徒團體。（參看：瑪14:24-27）這與我們當下的教會所遇到的境況相似。今天，我們的教會，常常遇到衝擊。有些衝擊來自教會外部，比如：世俗主義，消費主義，享樂主義，奢華主義，這一切給教會帶來衝擊。還有一些衝擊來自教會內部，就是那些裂教者。近日，聖座信理部就聖庇護十世司鐸兄弟會的裂教行為頒佈了法令（參看：《信理部關於聖庇護十世司鐸兄弟會的絕罰法令》Prot. N.99/2009），宣告其聖職人員處於裂教與絕罰狀態。那些選擇不服從聖伯多祿宗徒的繼承人、不願接受天主的教會在大公會議中訓導的人，正走在“壞魚”被丟棄的預象之中，也使那些按照他們的教導生活的人面臨喪失靈魂的極大危險。同樣，不可否認的是，在天主的教會內，也有許多忠於天主聖言，他們以實際行動，服從聖伯多祿宗徒的繼承人，他們遵照救主的訓示，按照天主聖神的旨意，與聖伯多祿宗徒的繼承人共融，更與那些與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的主教共融，給全體天主子民立下了榜樣。

今天門徒所在的那艘船，指的是耶穌建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:17-19）那使船顛簸的波浪，以及強勁的逆風（參看：瑪14:24），指的是屬於這個世界的主人和它的使者給教會帶來的挑戰。我們藉所領受的基督的洗禮，已歸於基督耶穌，已歸於祂的死亡，與祂同葬了（參看：羅6:4）又藉著所領受基督的聖神，成為天主的子女（參看：羅8:15）當我們參與完整舉行的彌撒聖祭中，聆聽天主的聖言，領受司鐸遵照救主的訓示祝成的吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們便因由那所祝福的祝福之杯中領受的基督的血，以及分享的所擘開的餅，共結於基督的身體（參看：格前10:16-17）形成了基督的奧體。我們便與那艘在船上的門徒一樣，共同在教會生活，並在每日的祈禱中，與基督相遇。

令我印象深刻的是伯多祿和耶穌的對話，那時候，伯多祿向耶穌請求：“主，如果是祢，命令我在水上行走，往祢那裡去吧。”（參看：瑪14:28）那時候，他按照自己的想法，試圖驗證在這洶湧的波濤中遇到的是否就是那個他所熟悉的耶穌。耶穌的回答：“來吧。”（參看：瑪14:29）表明了祂的確定性，祂始終準備好扶助我們。只有我們真正接納祂，選擇與祂同行，我們就能找到平安和喜樂。

我們在生活與基督相遇時，也許，我們會如同門徒一樣，因看到耶穌在水面上行走而感到驚懼，以為看到的是一個鬼怪（參看：瑪14:26）甚至如同伯多祿一樣（參看：瑪14:28-29）想要按照自己對世物邏輯的驗證方式，辨別那與我們來往的那一位，確是天主。幾時我們這樣與天主來往，恰恰折射出了我們軟弱且脆弱的人性，以及我們對天主缺乏信心。由於我們對天主缺乏信心，致使我們在經驗到出自世俗的一切給我們帶來的挑戰時，我們會顯得驚惶失措，疲于應付所面對的風險，在那時，我們也許會如同伯多祿一樣，向耶穌疾呼：“主，救我吧！”（參看：瑪14:30）因為我們無力應付這一切。

在這裡，我想對那些抱怨天主不公的主內弟兄姐妹說：天主願意我們經受這些，是為了增強我們的信德，培養我們對祂的渴望，進而產生愛德。正如聖保祿宗徒教導的那樣：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了。（參看：羅5:2-5）如此，我們才能感受到祂的臨在。

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
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福音（命我在水面上步行，到祢那里去）
恭读圣玛窦福音 14:22-36
众人都吃饱以后，耶稣立刻命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。祂遣散群众以后，就独自一人上山祈祷。夜幕来临，祂独自一人在那里，而在那时，船离岸很远，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上朝他们走去。可是，门徒一看到祂，他们都很害怕说：“这是一个鬼魂！”因为害怕，大叫起来。耶稣立刻对他们说：“放心，是我，不要害怕。”伯多禄回答祂说：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那里去。”耶稣说：“来吧。”于是，伯多禄下船，在水面上步行，到耶稣那里去。可是，他一看到风，就感到害怕，开始下沉，他喊说：“主，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“你这小信德的人，你为什么疑虑呢？”他们上了船，风就停止了。那些在船上的人都朝拜祂说：“祢真是天主子。”他们渡到对岸，来到革乃撒勒人的地方。在那里的人一认出祂，就派人到周围整个地方传话，人们把所有患病的人带到祂那里，求耶稣能让这些人摸摸祂衣服的流苏，许多摸到的人都痊愈了。

省思

今天是常年期第十八周星期一。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣在夜间步行在水面之上的叙事。

在这段叙事中，我们看到的是一个独自航行在大海之中，备受波涛冲击的门徒团体。（参看：玛14:24-27）这与我们当下的教会所遇到的境况相似。今天，我们的教会，常常遇到冲击。有些冲击来自教会外部，比如：世俗主义，消费主义，享乐主义，奢华主义，这一切给教会带来冲击。还有一些冲击来自教会内部，就是那些裂教者。近日，圣座信理部就圣庇护十世司铎兄弟会的裂教行为颁布了法令（参看：《信理部关于圣庇护十世司铎兄弟会的绝罚法令》Prot. N.99/2009），宣告其圣职人员处于裂教与绝罚状态。那些选择不服从圣伯多禄宗徒的继承人、不愿接受天主的教会在大公会议中训导的人，正走在“坏鱼”被丢弃的预象之中，也使那些按照他们的教导生活的人面临丧失灵魂的极大危险。同样，不可否认的是，在天主的教会内，也有许多忠于天主圣言，他们以实际行动，服从圣伯多禄宗徒的继承人，他们遵照救主的训示，按照天主圣神的旨意，与圣伯多禄宗徒的继承人共融，更与那些与圣伯多禄宗徒的继承人共融的主教共融，给全体天主子民立下了榜样。

今天门徒所在的那艘船，指的是耶稣建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:17-19）那使船颠簸的波浪，以及强劲的逆风（参看：玛14:24），指的是属于这个世界的主人和它的使者给教会带来的挑战。我们藉所领受的基督的洗礼，已归于基督耶稣，已归于祂的死亡，与祂同葬了（参看：罗6:4）又藉着所领受基督的圣神，成为天主的子女（参看：罗8:15）当我们参与完整举行的弥撒圣祭中，聆听天主的圣言，领受司铎遵照救主的训示祝成的吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便因由那所祝福的祝福之杯中领受的基督的血，以及分享的所擘开的饼，共结于基督的身体（参看：格前10:16-17）形成了基督的奥体。我们便与那艘在船上的门徒一样，共同在教会生活，并在每日的祈祷中，与基督相遇。

令我印象深刻的是伯多禄和耶稣的对话，那时候，伯多禄向耶稣请求：“主，如果是祢，命令我在水上行走，往祢那里去吧。”（参看：玛14:28）那时候，他按照自己的想法，试图验证在这汹涌的波涛中遇到的是否就是那个他所熟悉的耶稣。耶稣的回答：“来吧。”（参看：玛14:29）表明了祂的确定性，祂始终准备好扶助我们。只有我们真正接纳祂，选择与祂同行，我们就能找到平安和喜乐。

我们在生活与基督相遇时，也许，我们会如同门徒一样，因看到耶稣在水面上行走而感到惊惧，以为看到的是一个鬼怪（参看：玛14:26）甚至如同伯多禄一样（参看：玛14:28-29）想要按照自己对世物逻辑的验证方式，辨别那与我们来往的那一位，确是天主。几时我们这样与天主来往，恰恰折射出了我们软弱且脆弱的人性，以及我们对天主缺乏信心。由于我们对天主缺乏信心，致使我们在经验到出自世俗的一切给我们带来的挑战时，我们会显得惊惶失措，疲于应付所面对的风险，在那时，我们也许会如同伯多禄一样，向耶稣疾呼：“主，救我吧！”（参看：玛14:30）因为我们无力应付这一切。

在这里，我想对那些抱怨天主不公的主内弟兄姐妹说：天主愿意我们经受这些，是为了增强我们的信德，培养我们对祂的渴望，进而产生爱德。正如圣保禄宗徒教导的那样：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。（参看：罗5:2-5）如此，我们才能感受到祂的临在。

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
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