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福音（刚刚，我的女儿死了，但是，来，她就能活）
恭读圣玛窦福音 9:18-26
那时候：耶稣在说这些事的时候，看，有一个首领来跪在祂面前说：“刚刚，我的女儿死了，但是，来，给她覆手，她就能活了。”耶稣起身，跟他去了，祂的门徒也跟着去了。看，一个患血漏症十二年的妇人到祂身后，摸了摸祂外衣上的流苏。她自言自语说：“如果我能摸到祂的外衣，我就会痊愈。”耶稣转身看见她，对她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”从那时起，那妇人就痊愈了。耶稣到那首领的家里，看到在那里吹长笛的和制造喧嚣的群众，就说：“走开！这女孩没死，只是睡着了。”他们就嘲笑祂。人群散去以后，祂就去拿起她的手，那小女孩就起来了。这事传遍了整个地区。

省思

今天是常年期第十四周星期一。教会在今天庆祝圣玛利亚·葛莱蒂的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣玛利亚·葛莱蒂（1890–1902）生于意大利安科纳附近的科里纳尔多，在家中六名子女中排行第三。她以喜乐与虔诚著称。十二岁那年，她在抵御歹徒意图侵犯时身负致命重伤，为捍卫贞洁而流尽了鲜血。她在医院临终前，宽恕了杀害她的凶手。那凶手随后入狱，并在狱中经历了内心的彻底皈依；他于一九五〇年出席了圣玛利亚的封圣大典，晚年成为一名嘉布遣会弟兄，度过了余生。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣的两个医治事件。我愿意借此机会，提供一些反思。

首先，玛窦告诉我们：今天，有一个官员跪到耶稣跟前，希望耶稣能复活他刚死的女儿。（参看：玛9:18）这是一个怎样的官员呢？玛窦并没有告诉我们。路加告诉我们：这人的名字是雅依洛，他是葛法翁的会堂长（参看：路8:41）他本可以命令耶稣来到他的家中，复活他的女儿，然而，他并没有这样做。他以父亲的姿态，跪在耶稣跟前，求祂复活她的女儿，给我们立下了榜样，因为他所展现出来的信德，令我们感到赞叹，更值得我们学习。

今天，一位地位显赫的首长为了他的女儿，居然向一个身份卑微的木匠之子寻求帮助，好能使自己的女儿能从死人中复活（参看：玛9:18-19）。这是何等的信德！这位首长，他没有将他自己显赫的身份把持不舍，他愿意为他的女儿做一切事，甚至向一个木匠的儿子下跪，可见，他对他的女儿的爱，是如此的高深。

今天，耶稣透过祂的行动，在祂与祂的门徒一同前往那位具有显赫身份的首长家的路上，治好一个患血漏病长达十二年之久的妇人，教导我们应当如何向天主寻求各种恩宠。因为在耶稣所处的年代，血漏病是一种极其严重的病症，类似于我们现在所说的不治之症。这个患病很久的女人因着她的信德，以她自己的亲身实践，使自己所患的病，因接触耶稣的衣穗获得了痊愈。如同耶稣回答她的那样：“女儿，放心吧！妳的信德救了妳。”。这位患血漏症的妇人，因信德而获痊愈的事例地教导我们，我们在一切事上，应怀有全备的信德，如此，我们才能承受天主按祂的无限仁慈，赏赐给我们的一切恩宠。

当我们尽己所能，援助那些生活在社会底层的人们时，也会如同耶稣一样，受到他人，甚至是自己的近人对我们的讥笑和讽刺。（参看：玛9:23-24）在他们看来，我们现今所做的一切，似乎是愚妄的，在他们看来，这些生活在社会最底层的人们，根本不值得从我们这里获得怜悯。他们甚至认为，当我们为那些弱小的兄弟姐妹中的一个发声时，我们似乎是疯了，因为他们只愿意接受那些对他们有利的一切，一旦他们得不到有利于他们的一切时，他们便会穷尽一切手段，阻止我们向贫苦和弱小者施行仁爱。

今天，我们蒙召领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了祂的儿女，就要按照祂教导我们的那样，以信德的眼光看待生与死，更要以坚强的信德，恳切的望德，借着领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与复活的主耶稣基督相遇，在尘世生活中，活出耶稣基督的爱德，相称地爱这个世界。

祈祷

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌大聲呼喊說：“父，天地的主宰，我讚頌祢，因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏，卻向卑微的人啟示這些事。聖父，這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外，沒人認識子，除了蒙聖子所揀選，向他啟示的人，沒有人認識子。
“凡勞苦負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

省思

今天是常年期第十四主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展示了耶穌的聖心。事實上，我們在今年耶穌聖心節的時候已經讀過這段經文。但放在常年期第十四主日的背景下，再次恭讀這段經文，或許會有不同的感覺。

在本年耶穌聖心節的每日聖言，我曾提到教宗聖若望保祿二世的教導，這位大聖教宗教導我們：恭敬基督聖心，即是深入默觀救主聖心的內在核心；聖經指明這聖心正是祂位格的中心，也是那拯救了世界的愛情的所在。如果說人的心已是唯有天主知曉的深不可測的奧跡，那麼耶穌聖心更是何等卓絕崇高——因為祂裡面跳動著聖言的生命脈搏。正如聖經所啟示，並如同耶穌聖心禱文所歌頌的那般，我們在耶穌聖心中尋獲了智慧與知識的一切寶藏，以及天主性的圓滿。為了拯救因悖逆而淪喪的人，天主願賜予人一顆契合祂慈愛旨意的“新心”；這顆心便是耶穌聖心，它是聖神的神工妙筆——在瑪利亞童貞的母胎中開始跳動，又在十字架上被長矛刺透，從而成為眾人取之不竭的永生之泉。這顆心，如今已成為普世男女望德的有力憑證。（參看：教宗聖若望保祿二世《三鐘經》2002年6月23日）

今天，我們受邀再次觀看耶穌的聖心，這顆為愛我們，承擔我們背負的壓力，以溫良的方式向我們展示慈悲天父的聖容，邀請我們來到祂跟前，卸下我們的重擔，使我們獲得平安和喜樂的聖心，恰恰是要求我們在生活中活出的精神。正如我在2022年基督徒合一祈禱周的反思中提到的那樣：我們時常發現自己受自己慣常做事的方式，以及觀看這個世界的方式的束縛。當這些方式，或者“路徑”被關閉的時候，我們就思索如何前行並繼續這個旅途。天主的旨意，時常在那裡向我們顯示，有另一種為我們預備好的方式。當我們遭遇一些障礙，天主就在那裡，祂重訂盟約，扶起經受到挫折的我們。我們只應當相信那賜我們光明的，永遠存在的天主，當我們的行徑，我們的道路被閉塞時，能時常找到前行的道路。當我們願意，並向聖神的工作開放時，一個新的開始，總是可能的。我們作為教會，時常回顧過往，尋找真光，放眼未來，探尋新的行徑，好使我們能繼續以新的恩寵，使福音之光，持續閃耀，作為基督徒，為光榮天主，彼此接納。（參看：宗座促進基督徒合一委員會 《2022年基督徒合一祈禱周第八天聖經反思》）

想要做到真正的彼此接納，就需要找出阻礙我們彼此接納的因素。在這裡，我願意列出一些：金錢、權勢、社會地位，當我們的心受這些因素的吸引，我們就會變得不再是天主的兒女，而是世俗的兒女，那時候，我們不再發自真心，接納彼此，偶爾的接納，也是出於暫時共同的利益，一旦共同的利益消失，就會反目成仇。

今天，耶穌進一步告訴我們：我們的天父，祂不會向那些自恃有學問的人揭示天國的奧秘，祂只會向那些純樸之人揭示天國的奧秘。哪些人才能算作是純樸之人呢，耶穌說：“儘管祢向智慧和有學識之人隱瞞了這些事，祢把它們啟示給小孩子。”（瑪11:25）哪些人才算是天主聖子願意啟示的人呢？就是已經“依賴天主聖神，致死肉性的妄動”（參看：羅8:13）的人，正如聖保祿所言：“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:14）保祿又說：“我們既然是子女，就是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，必要與祂一同受光榮。”（參看：羅8:17）

想要與耶穌一同受光榮，意味著我們要接受耶穌所說的天國，更要如同耶穌基督一樣，勇敢完成天主賜給我們的獨特使命。天主賜給我們怎樣的獨特使命呢？就是要背起祂的十字架，緊緊跟隨祂。在這裡提到的十字架，不再是一個有形的十字架，而是一項責任。但是，擔起這責任前，我們要仰觀高懸於十字架上基督，效法祂的德表，以大聲哀號和眼淚，向那能救我們脫離死亡的天主，獻上祈禱和懇求，堅信只要以信德向天主獻上懇求，就能得到恩典和力量，這力量會有助於我們肩負起自己的十字架，更能使我們賴天主聖神的恩典，致死肉性的行為，按照天主聖神的光照和祂的指引生活。

想要按照天主聖神的光照和祂的指引生活，就要使自己變得純樸，變得像小孩子一樣，以信德的眼光觀看天主，以信德的耳朵聆聽天主聖言，以赤子乳兒的口宣講天主聖言，一心追求天主，一心嚮往天鄉，一心渴求天主的聖意，如此，天主聖言就會給我們啟示更多天國奧妙的真理，使我們更接近天國，甚至容許我們身臨其境，每時每刻與天主同在。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。
“凡劳苦负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

省思

今天是常年期第十四主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展示了耶稣的圣心。事实上，我们在今年耶稣圣心节的时候已经读过这段经文。但放在常年期第十四主日的背景下，再次恭读这段经文，或许会有不同的感觉。

在本年耶稣圣心节的每日圣言，我曾提到教宗圣若望保禄二世的教导，这位大圣教宗教导我们：恭敬基督圣心，即是深入默观救主圣心的内在核心；圣经指明这圣心正是祂位格的中心，也是那拯救了世界的爱情的所在。如果说人的心已是唯有天主知晓的深不可测的奥迹，那么耶稣圣心更是何等卓绝崇高——因为祂里面跳动着圣言的生命脉搏。正如圣经所启示，并如同耶稣圣心祷文所歌颂的那般，我们在耶稣圣心中寻获了智慧与知识的一切宝藏，以及天主性的圆满。为了拯救因悖逆而沦丧的人，天主愿赐予人一颗契合祂慈爱旨意的“新心”；这颗心便是耶稣圣心，它是圣神的神工妙笔——在玛利亚童贞的母胎中开始跳动，又在十字架上被长矛刺透，从而成为众人取之不竭的永生之泉。这颗心，如今已成为普世男女望德的有力凭证。（参看：教宗圣若望保禄二世《三钟经》2002年6月23日）

今天，我们受邀再次观看耶稣的圣心，这颗为爱我们，承担我们背负的压力，以温良的方式向我们展示慈悲天父的圣容，邀请我们来到祂跟前，卸下我们的重担，使我们获得平安和喜乐的圣心，恰恰是要求我们在生活中活出的精神。正如我在2022年基督徒合一祈祷周的反思中提到的那样：我们时常发现自己受自己惯常做事的方式，以及观看这个世界的方式的束缚。当这些方式，或者“路径”被关闭的时候，我们就思索如何前行并继续这个旅途。天主的旨意，时常在那里向我们显示，有另一种为我们预备好的方式。当我们遭遇一些障碍，天主就在那里，祂重订盟约，扶起经受到挫折的我们。我们只应当相信那赐我们光明的，永远存在的天主，当我们的行径，我们的道路被闭塞时，能时常找到前行的道路。当我们愿意，并向圣神的工作开放时，一个新的开始，总是可能的。我们作为教会，时常回顾过往，寻找真光，放眼未来，探寻新的行径，好使我们能继续以新的恩宠，使福音之光，持续闪耀，作为基督徒，为光荣天主，彼此接纳。（参看：宗座促进基督徒合一委员会 《2022年基督徒合一祈祷周第八天圣经反思》）

想要做到真正的彼此接纳，就需要找出阻碍我们彼此接纳的因素。在这里，我愿意列出一些：金钱、权势、社会地位，当我们的心受这些因素的吸引，我们就会变得不再是天主的儿女，而是世俗的儿女，那时候，我们不再发自真心，接纳彼此，偶尔的接纳，也是出于暂时共同的利益，一旦共同的利益消失，就会反目成仇。

今天，耶稣进一步告诉我们：我们的天父，祂不会向那些自恃有学问的人揭示天国的奥秘，祂只会向那些纯朴之人揭示天国的奥秘。哪些人才能算作是纯朴之人呢，耶稣说：“尽管祢向智慧和有学识之人隐瞒了这些事，祢把它们启示给小孩子。”（玛11:25）哪些人才算是天主圣子愿意启示的人呢？就是已经“依赖天主圣神，致死肉性的妄动”（参看：罗8:13）的人，正如圣保禄所言：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）保禄又说：“我们既然是子女，就是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，必要与祂一同受光荣。”（参看：罗8:17）

想要与耶稣一同受光荣，意味着我们要接受耶稣所说的天国，更要如同耶稣基督一样，勇敢完成天主赐给我们的独特使命。天主赐给我们怎样的独特使命呢？就是要背起祂的十字架，紧紧跟随祂。在这里提到的十字架，不再是一个有形的十字架，而是一项责任。但是，担起这责任前，我们要仰观高悬于十字架上基督，效法祂的德表，以大声哀号和眼泪，向那能救我们脱离死亡的天主，献上祈祷和恳求，坚信只要以信德向天主献上恳求，就能得到恩典和力量，这力量会有助于我们肩负起自己的十字架，更能使我们赖天主圣神的恩典，致死肉性的行为，按照天主圣神的光照和祂的指引生活。

想要按照天主圣神的光照和祂的指引生活，就要使自己变得纯朴，变得像小孩子一样，以信德的眼光观看天主，以信德的耳朵聆听天主圣言，以赤子乳儿的口宣讲天主圣言，一心追求天主，一心向往天乡，一心渴求天主的圣意，如此，天主圣言就会给我们启示更多天国奥妙的真理，使我们更接近天国，甚至容许我们身临其境，每时每刻与天主同在。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（新郎和他們在一起的時候，他們豈能哀悼？）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
那時候：若翰的門徒來見耶穌說：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？日子將到，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的，因為它會把那披風完全撕裂，補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要灑出來，皮囊的皮就毀了。相反，他們要把新酒倒入新皮囊裡，兩者都得保全。”

省思

今天是常年期第十三周星期六，是教會在傳統上特別敬禮榮福童貞聖母瑪利亞的日子，也是匈牙利的聖依撒伯爾的自由紀念日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖婦依撒伯爾（1271–1336）是阿拉貢國王佩德羅三世之女，以其姨祖母匈牙利的主保聖婦依撒伯爾之名命名。她雖與葡萄牙國王締結了一段坎坷的婚姻，卻力行諸多慈善與締造和平之功。及至寡居，她遷居於科英布拉的貧窮佳蘭隱修院旁，度奉獻生活。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們講述了耶穌和洗者若翰的門徒之間的一番對話。讓我們來試著理解。

讓我們先看洗者若翰的門對耶穌提出的問題：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”（參看：瑪9:14）他們提到的禁食，指的是那些世人容易看到的齋戒，這樣的齋戒形式，通常以少量飲食或不進食為特徵，使身體受苦。他們常常以此顯得自己虔誠，完全忘記了齋戒背後的含義。因為使身體受到刻苦，並不符合天主的教導。因為身體是天主聖神的宮殿。為基督徒而言，外在的刻苦，並不重要，重要的是內心的齋戒，就是使自己的內心變得空虛，好能接受天主聖神的光照，重新發現在我們心中的天主聖言。

接著，讓我們來看，耶穌是如何回答洗者若翰的門徒的：耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？時日將至，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。（參看：瑪9:15）在這裡，新郎指的是耶穌。這裡提到的賓客，指的是與耶穌相伴的宗徒。新郎與自己的賓客同在的時候，指的是耶穌臨在於教會內的時候，那時候，教會每時每刻與主相遇，每時每刻體驗到主耶穌賜給他們各種各樣的恩典。那正是喜樂的時刻。

在這裡，我願意談一談教會內的一些現象。當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們往往會把彌撒形式化，絲毫沒有留意到耶穌的臨在，因為那時候，魔鬼，世俗和可朽壞的肉體會引誘我們去想世俗上的事情，把我們的注意力從天主聖言轉移到聖堂以外，這就是耶穌被帶走的時候。縱然我們在禮儀上領受了吾主耶穌基督的聖體聖血，可是，這聖體聖血，並不會在我們心中產生任何效果，因為我們拒絕耶穌臨在於我們心中。

親愛的主內！藉著所領受的聖洗，我們已在基督內重獲新生，我們就應戒絕一切犯罪的行為，不再生活在罪惡及死亡的陰影下，不再如同過去那樣，一如將新布補在舊衣上一樣（參看：瑪9:16）拒絕改變自己的面貌，一如將新酒裝入舊皮囊一樣（參看：瑪9:17）拒絕在生活中承行天主的聖意，時時處處活出福音的精神，縱使我們多次向天主尋求修好，但在行動上，不發生任何改變，我們仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛之中，當我們結束此世生活時，我們的靈魂和肉身，都將陷入永久的喪亡之中。但是，倘若我們在生活中活出福音的精神，時時處處承行天主的聖意，依靠天主聖神，致死發自肉性的妄動，當我們結束此世生活時，我們必能獲得天主賞賜給我們的，永生的幸福。

天主，和平的締造者與愛德的熱愛者，祢以調解紛爭的奇恩裝飾了聖婦依撒伯爾。藉由她的轉禱，求祢使我們成為和平的締造者，以此被稱作天主的兒女。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（新郎和他们在一起的时候，他们岂能哀悼？）
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时候：若翰的门徒来见耶稣说：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？日子将到，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入新皮囊里，两者都得保全。”

省思

今天是常年期第十三周星期六，是教会在传统上特别敬礼荣福童贞圣母玛利亚的日子，也是匈牙利的圣依撒伯尔的自由纪念日。

罗马殉道圣人录告诉我们：圣妇依撒伯尔（1271–1336）是阿拉贡国王佩德罗三世之女，以其姨祖母匈牙利的主保圣妇依撒伯尔之名命名。她虽与葡萄牙国王缔结了一段坎坷的婚姻，却力行诸多慈善与缔造和平之功。及至寡居，她迁居于科英布拉的贫穷佳兰隐修院旁，度奉献生活。

今天，取自圣玛窦福音的经文向我们讲述了耶稣和洗者若翰的门徒之间的一番对话。让我们来试着理解。

让我们先看洗者若翰的门对耶稣提出的问题：“为什么我们和法利赛人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”（参看：玛9:14）他们提到的禁食，指的是那些世人容易看到的斋戒，这样的斋戒形式，通常以少量饮食或不进食为特征，使身体受苦。他们常常以此显得自己虔诚，完全忘记了斋戒背后的含义。因为使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

接着，让我们来看，耶稣是如何回答洗者若翰的门徒的：耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？时日将至，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。（参看：玛9:15）在这里，新郎指的是耶稣。这里提到的宾客，指的是与耶稣相伴的宗徒。新郎与自己的宾客同在的时候，指的是耶稣临在于教会内的时候，那时候，教会每时每刻与主相遇，每时每刻体验到主耶稣赐给他们各种各样的恩典。那正是喜乐的时刻。

在这里，我愿意谈一谈教会内的一些现象。当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们往往会把弥撒形式化，丝毫没有留意到耶稣的临在，因为那时候，魔鬼，世俗和可朽坏的肉体会引诱我们去想世俗上的事情，把我们的注意力从天主圣言转移到圣堂以外，这就是耶稣被带走的时候。纵然我们在礼仪上领受了吾主耶稣基督的圣体圣血，可是，这圣体圣血，并不会在我们心中产生任何效果，因为我们拒绝耶稣临在于我们心中。

亲爱的主内！藉着所领受的圣洗，我们已在基督内重获新生，我们就应戒绝一切犯罪的行为，不再生活在罪恶及死亡的阴影下，不再如同过去那样，一如将新布补在旧衣上一样（参看：玛9:16）拒绝改变自己的面貌，一如将新酒装入旧皮囊一样（参看：玛9:17）拒绝在生活中承行天主的圣意，时时处处活出福音的精神，纵使我们多次向天主寻求修好，但在行动上，不发生任何改变，我们仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚之中，当我们结束此世生活时，我们的灵魂和肉身，都将陷入永久的丧亡之中。但是，倘若我们在生活中活出福音的精神，时时处处承行天主的圣意，依靠天主圣神，致死发自肉性的妄动，当我们结束此世生活时，我们必能获得天主赏赐给我们的，永生的幸福。

天主，和平的缔造者与爱德的热爱者，祢以调解纷争的奇恩装饰了圣妇依撒伯尔。藉由她的转祷，求祢使我们成为和平的缔造者，以此被称作天主的儿女。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
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福音（我主，我天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
八天以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，卻相信的人，是有福的。”

省思

今天是常年期第十三周星期五，教會在今天慶祝聖多默宗徒的慶日。教宗本篤十六世曾這樣向我們介紹這位宗徒的：聖多默（一世紀），被稱為“雙胞胎”，主要因質疑復活的事實、直到親自看見主才相信而被紀念。一旦確信，他便作出了由衷的信德宣示：“我主，我的天主。”聖多默很可能在印度宣講福音時殉道，他在我們信德薄弱時安慰我們，鼓勵我們堅持，並表明“每一分疑慮都能引向一個比任何不確定更光明的結局”。

今天，取自聖若望福音的經文向我們展現了多疑的多默與復活的主耶穌基督相遇的敘事。我願意借此機會，提供一些反思。

若望首先向我們講述了那些看到復活的主的宗徒，他們與多默之間的對話。那時候，他們告訴多默：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”（參看：若20:24-25）

我們能從多默身上看到我們自己。因為當我們聽到兄弟姐妹向我們宣報說：他們看到了主。我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌是“復蘇”了，而不是“復活”了，甚至我們也會如同多默一樣，認為他們所說的一切，似乎是天方夜譚，難以接受。我們之所以難以接受，是因為我們時常按照這世界的生命觀來看待這事，按照我們的理解，他們好似看到了主耶穌基督的鬼魂。可是，耶穌真的復活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛來觀看耶穌，而是用信德的眼睛來觀看耶穌。

今天，耶穌親自顯現給多默，並邀請多默觸摸祂為愛我們留下的聖傷，祂說：“把你的手指放在這裡，看我的手，把你的手伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”（參看：若20:27）多默立刻選擇相信，不是因為耶穌的聖傷令他相信，而是因為他不再按照屬於這個世界的人的理智去理解耶穌的復活，以及在他眼前的復活的主。那時候，他按照屬於天主的真兒女的信德的眼光看待這一切，他不再如同那時候的法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭，經師，法學士，民間的長老那樣理解天主，他的理智告訴他：法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭，經師，法學士，民間的長老所說的天主，皆屬虛幻，耶穌所說的天主，才是真天主。他感受到耶穌給他帶來的溫暖，就以他所能表達的方式，回應耶穌說：“我主，我的天主！”（參看：若20:28）耶穌被接升天以後，他離開羅馬帝國，途經印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米爾·納德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度來到穆齊裡斯（Muziris）（今北帕拉武爾和科東加洛爾）。他在上美索不達米亞（今土耳其東南部）的凡省、埃德薩和哈卡裡地區周圍的地區創辦了東方禮天主教會，大概在30年代中後期到45歲之間的某個時候，他花了多年時間向該地區的猶太人和異教徒傳福音，然後在40年代末進一步向東前進。最終在西元72年安逝。

弟兄姐妹們：在這個變幻的塵世生活中，讓我們樹立一個正確的信仰觀，就是要時常藉著默觀和祈禱，分辨天主的聖意，效法聖多默的德表，勇敢回應天主的聖意，想稱完成我們自己的使命，一齊向天主獻上祈禱：

全能的天主，求祢賜給我們恩典，使我們能以慶祝真福多默宗徒的慶辰為榮，因他的轉禱得到支持，因相信他所宣認的祢的聖子耶穌基督的聖名，獲得生命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（我主，我天主！）
恭读圣若望福音 20:24-29
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”
八天以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着，站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放在到这里，伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，却相信的人，是有福的。”

省思

今天是常年期第十三周星期五，教会在今天庆祝圣多默宗徒的庆日。教宗本笃十六世曾这样向我们介绍这位宗徒的：圣多默（一世纪），被称为“双胞胎”，主要因质疑复活的事实、直到亲自看见主才相信而被纪念。一旦确信，他便作出了由衷的信德宣示：“我主，我的天主。”圣多默很可能在印度宣讲福音时殉道，他在我们信德薄弱时安慰我们，鼓励我们坚持，并表明“每一分疑虑都能引向一个比任何不确定更光明的结局”。

今天，取自圣若望福音的经文向我们展现了多疑的多默与复活的主耶稣基督相遇的叙事。我愿意借此机会，提供一些反思。

若望首先向我们讲述了那些看到复活的主的宗徒，他们与多默之间的对话。那时候，他们告诉多默：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:24-25）

我们能从多默身上看到我们自己。因为当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：他们看到了主。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了，甚至我们也会如同多默一样，认为他们所说的一切，似乎是天方夜谭，难以接受。我们之所以难以接受，是因为我们时常按照这世界的生命观来看待这事，按照我们的理解，他们好似看到了主耶稣基督的鬼魂。可是，耶稣真的复活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛来观看耶稣，而是用信德的眼睛来观看耶稣。

今天，耶稣亲自显现给多默，并邀请多默触摸祂为爱我们留下的圣伤，祂说：“把你的手指放在这里，看我的手，把你的手伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”（参看：若20:27）多默立刻选择相信，不是因为耶稣的圣伤令他相信，而是因为他不再按照属于这个世界的人的理智去理解耶稣的复活，以及在他眼前的复活的主。那时候，他按照属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切，他不再如同那时候的法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭，经师，法学士，民间的长老那样理解天主，他的理智告诉他：法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭，经师，法学士，民间的长老所说的天主，皆属虚幻，耶稣所说的天主，才是真天主。他感受到耶稣给他带来的温暖，就以他所能表达的方式，回应耶稣说：“我主，我的天主！”（参看：若20:28）耶稣被接升天以后，他离开罗马帝国，途经印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米尔·纳德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度来到穆齐里斯（Muziris）（今北帕拉武尔和科东加洛尔）。他在上美索不达米亚（今土耳其东南部）的凡省、埃德萨和哈卡里地区周围的地区创办了东方礼天主教会，大概在30年代中后期到45岁之间的某个时候，他花了多年时间向该地区的犹太人和异教徒传福音，然后在40年代末进一步向东前进。最终在公元72年安逝。

弟兄姐妹们：在这个变幻的尘世生活中，让我们树立一个正确的信仰观，就是要时常藉着默观和祈祷，分辨天主的圣意，效法圣多默的德表，勇敢回应天主的圣意，想称完成我们自己的使命，一齐向天主献上祈祷：

全能的天主，求祢赐给我们恩典，使我们能以庆祝真福多默宗徒的庆辰为荣，因他的转祷得到支持，因相信他所宣认的祢的圣子耶稣基督的圣名，获得生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄）
恭讀聖瑪竇福音 9:1-8
那時候：耶穌上船，渡過海，來到自己的城。看，有些人給祂送來一個癱在床上的癱子。耶穌看到他們的信德，就對那癱子說：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那時候，有些經師自言自語說：“這人在褻瀆天主。”耶穌知道他們在想什麼，就說：“你們為什麼心中想著惡事？哪一樣容易，是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來走吧’？可是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄。”於是，祂對那癱子說：“起來，拿起你的床，回家去吧。”他就起來，回家去了。眾人一見這事，就感到害怕，他們光榮天主，祂給了人們這樣大的權柄。

省思

今天是常年期第十三周星期四。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌的醫治之旅。在今天的福音經文中，耶穌治好了一個癱子。

我們知道，癱子是一個無法動身的人，他需要旁人的協助才能動身。因此，福音中提到的癱子，顯然是一個被床束縛住的人，也是一個亟需幫助的人。如果我們用超性的眼光來看這個癱子，就會發現：這個癱子是就是被各種罪過所壓迫，無法動彈的人，更是一個在信仰上十分迷茫的人，因為他不知道自己的未來，選擇躺平。

事實上，我們時常會面對來自這個世界給我們帶來的挑戰。當我們在生活中面對這些挑戰時，我們時常會手足無措，甚至有時，當我們面對由這些挑戰給我們生活帶來的壓力時，我們時常會感到無助。幾時我們感到無助時，我們便會如同這個躺在床上的癱子一般，失去了戰勝這個世界的勇氣和力量。（參看：瑪9:2）因為，屬於這個世界的主人和它的使者，他們利用我們軟弱的人性，束縛我們，使得我們無力反抗，陷入喪亡之中。有時候，我們為自己的處境向天主獻上祈禱，卻常常感受不到天主的臨在，甚至會覺得，天主似乎不再愛我們了。我們之所以感受不到天主的臨在，是因為我們時常以自我為中心，渴望利用天主的全能，無須勞動，便可擁有屬於這個世界的一切財富。當我們在生活中經驗到些許的苦痛時，我們更會產生抱怨天主的思想。一如福音中的經師一樣，時常存有一些邪惡和不相宜的思想。(參看：瑪9:3)因為我們時常缺乏安全感。

瑪竇告訴我們：今天，有人把這個癱子帶到耶穌跟前，這個場景與路加記述的一個場景相似，路加告訴我們：那些把這個癱子帶到耶穌跟前的人，他們來到房頂，從瓦片中間，把他的小床系到中間，正放到耶穌跟前。（參看：路5:17-26）當我看到這段記述的時候，我就想到那些度奉獻生活的人，他們向那些對耶穌所說的天主的國一無所知的人宣講天國，不斷在耶穌跟前替他們轉求，他們受天主聖神的啟迪，按照天主聖神教給他們的方法，把他們帶到耶穌跟前，祈求耶穌醫治他們，啟發他們的言行，度耶穌所說天主兒女的生活。

如此可見，天主並沒有離棄我們，祂願意藉著苦難來磨練我們。當我們身處於這個世界洶湧的漩渦，經驗到些許的磨難時，我們不應為此感到沮喪，相反，我們應如同聖保祿一樣，時常喜樂，一如聖保祿所作證的那樣：“我們在磨難中要歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注於我們心中了。”（參看：羅5:3-5）因此，幾時我們如同這個癱子一樣，因他對基督懷有全備的信德，如此，基督便使他擺脫床褥的束縛，使他重獲自由。

天主，祢借著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄）
恭读圣玛窦福音 9:1-8
那时候：耶稣上船，渡过海，来到自己的城。看，有些人给祂送来一个瘫在床上的瘫子。耶稣看到他们的信德，就对那瘫子说：“我的孩子，放心，你的罪得赦了。”那时候，有些经师自言自语说：“这人在亵渎天主。”耶稣知道他们在想什么，就说：“你们为什么心中想着恶事？哪一样容易，是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来走吧’？可是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄。”于是，祂对那瘫子说：“起来，拿起你的床，回家去吧。”他就起来，回家去了。众人一见这事，就感到害怕，他们光荣天主，祂给了人们这样大的权柄。

省思

今天是常年期第十三周星期四。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣的医治之旅。在今天的福音经文中，耶稣治好了一个瘫子。

我们知道，瘫子是一个无法动身的人，他需要旁人的协助才能动身。因此，福音中提到的瘫子，显然是一个被床束缚住的人，也是一个亟需帮助的人。如果我们用超性的眼光来看这个瘫子，就会发现：这个瘫子是就是被各种罪过所压迫，无法动弹的人，更是一个在信仰上十分迷茫的人，因为他不知道自己的未来，选择躺平。

事实上，我们时常会面对来自这个世界给我们带来的挑战。当我们在生活中面对这些挑战时，我们时常会手足无措，甚至有时，当我们面对由这些挑战给我们生活带来的压力时，我们时常会感到无助。几时我们感到无助时，我们便会如同这个躺在床上的瘫子一般，失去了战胜这个世界的勇气和力量。（参看：玛9:2）因为，属于这个世界的主人和它的使者，他们利用我们软弱的人性，束缚我们，使得我们无力反抗，陷入丧亡之中。有时候，我们为自己的处境向天主献上祈祷，却常常感受不到天主的临在，甚至会觉得，天主似乎不再爱我们了。我们之所以感受不到天主的临在，是因为我们时常以自我为中心，渴望利用天主的全能，无须劳动，便可拥有属于这个世界的一切财富。当我们在生活中经验到些许的苦痛时，我们更会产生抱怨天主的思想。一如福音中的经师一样，时常存有一些邪恶和不相宜的思想。(参看：玛9:3)因为我们时常缺乏安全感。

玛窦告诉我们：今天，有人把这个瘫子带到耶稣跟前，这个场景与路加记述的一个场景相似，路加告诉我们：那些把这个瘫子带到耶稣跟前的人，他们来到房顶，从瓦片中间，把他的小床系到中间，正放到耶稣跟前。（参看：路5:17-26）当我看到这段记述的时候，我就想到那些度奉献生活的人，他们向那些对耶稣所说的天主的国一无所知的人宣讲天国，不断在耶稣跟前替他们转求，他们受天主圣神的启迪，按照天主圣神教给他们的方法，把他们带到耶稣跟前，祈求耶稣医治他们，启发他们的言行，度耶稣所说天主儿女的生活。

如此可见，天主并没有离弃我们，祂愿意藉着苦难来磨练我们。当我们身处于这个世界汹涌的漩涡，经验到些许的磨难时，我们不应为此感到沮丧，相反，我们应如同圣保禄一样，时常喜乐，一如圣保禄所作证的那样：“我们在磨难中要欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注于我们心中了。”（参看：罗5:3-5）因此，几时我们如同这个瘫子一样，因他对基督怀有全备的信德，如此，基督便使他摆脱床褥的束缚，使他重获自由。

天主，祢借着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（時候還沒有到，祢就要折磨我們嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 8:28-34
那時候，耶穌來到對岸，加達辣人的地方，兩個附魔的人從墳墓裡出來見祂。他們極其兇猛，以致沒人能從那條路上走過。他們喊說：“天主子，祢要對我們做什麼？時候還沒有到，祢就要折磨我們嗎？”在他們不遠的地方，有一大群豬正那裡牧放。魔鬼懇求祂說：“如果祢把我們趕出去，就把我們打發到豬群裡去。”耶穌對他們說：“去吧。”他們就出去，進了豬群，整個豬群都沖下陡峭的河岸，掉到海裡淹死了。喂豬的人就逃走了，他們一到鎮上，就把一切事和在附魔的人身上發生的事都報告了。於是，全城的人都出來見耶穌，他們一看到祂，就求祂離開他們的地方。

省思

今天是常年期第十三周星期三。取自聖瑪竇福音的經文向我們展示了耶穌來到外邦人的地區，與兩個生活在墳墓裡的人相遇的敘事。我願意借此機會，提供一些反思。

瑪竇告訴我們：耶穌來到加達辣人地區（參看：瑪8:28）這是一個朝拜偶像的地區。他又告訴我們：這兩個人是從墳墓裡出來（同前），這意味著他們生活在一個沒有生命氣息的地方。我們知道：墳墓是死亡的入口，在墳墓裡沒有生命。那使人進入墳墓，失去生命的，是罪，罪源自魔鬼，使亞當和厄娃離開伊甸樂園的，正是魔鬼。

在這裡，我想稍引入聖路加對相同事件的敘述。聖路加告訴我們：魔鬼數次抓住他，他曾被鐵鍊和腳鐐捆縛，被人看管起來（參看：路8:29）這表明：這兩個附魔的人，他們不僅生活在沒有生命的環境中，更無法走向天主。在我們的生活中，同樣有阻礙我們走向天主的因素。哪些是阻礙我們走向天主，令我們朝天主咆哮的因素呢？就是出自我們心中的惡念。惡念會驅使我們的三司五官對抗天主，使我們的身體與天主為敵，致使我們也會如同那附魔者一樣，認為耶穌是來消滅我們的。

在瑪竇和路加的敘述中，我們看到，魔鬼向耶穌懇求說：“祢若驅逐我們，就打發我們進到那群豬吧。不要命令我們到深淵裡去”（參看：瑪8:31；路8:30）這使我想到原祖亞當和厄娃，他們犯罪以後，他們與天主之間的一番對話：亞當吃了那樹上的果子以後，上主天主呼喚亞當，對他說：“你在哪裡？”亞當回答說：“我在花園聽見祢的聲音；但我害怕，因為我赤身露體，就躲藏了。”天主遂問他說：“誰告訴了你赤身露體？你從那樹上吃了我禁止你吃的那樹上的果子！”亞當回答說：“是祢給我做伴的女人，她給了我那樹上的果子，我就吃了。”上主天主遂問那女人說：“妳為什麼做了這事？”那女人回答說：“是蛇欺騙了我，我才吃了。”於是，上主天主對那蛇說：“因你做了這事，你要被禁止與一切動物，一切野獸往來；你要用肚腹爬行，你要畢生日日吃土。我要將仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間；祂要擊碎你的頭顱，你要擊打祂的腳跟。”（參看：創3:9-15）同樣的，我們也會把我們犯罪的原因歸咎給別人，要求別人替我們承擔後果，更不願意接受耶穌所說的天主，更會如同加達辣人一樣，要求耶穌離開我們，因為我們認為：天主是公義的天主，祂不是愛人的天主。

當我在寫這段反思的時候，我想到聖保祿宗徒。一如聖保祿在他書信中所教導的那樣：“凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於祂，並非藉我因信仰基督獲得的正義，就是出於天主而本於信德的正義。”（斐3:7-9）原來，保祿尚未歸化以前，他所擁有“逮捕一切相信天主的人”的權力（參看：宗9:1-3），耶穌親自召叫他以後，當在他在每日的生活中，體驗並觀看天主為他所做的一切，就藉著他所體驗的一切，分辨了自己的聖召，並在天主聖神的帶領下，慷慨地完成了自己的聖召，如此賺得了基督，無限仁慈的基督，便給他戴上了殉道的榮冠，使他與天朝諸聖一道，享受天主自創世之初就給那些追隨祂的人預備下的福樂。

我們能從聖保祿宗徒的一生中看到他消除抵觸情緒的方法，也正如我在與主歎啡中所寫的那樣，這方法為我們而言，實在有效。我願意在此重申：首先：我們要接受當下的自己，接受自己的各種缺點。接著：向天主獻上祈禱，祈求天主聖言賜給我們力量，堅信天主聖言所在之處，魔鬼和一切與基督相對的因素，都將不復存在。第三：接納天主聖言，使天主聖言寓居在我們心中，使祂改變我們，使我們的心與祂的聖心合拍。最後：隨從天主聖神的引導，按照天主聖神的旨意，活出天主聖言，按照天主聖言的精神生活。那時，我們就不再對天主聖言有抵觸情緒，成了名副其實的基督徒。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢借著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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