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福音（凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除）
恭讀聖瑪竇福音 15:1-2,10-14
有些從耶路撒冷來的法利賽人和經師到耶穌跟前說：“祢的門徒為何要違背先人的傳統呢？他們吃飯的時候不洗手。”祂叫過群眾，對他們說：“你們要聽，並要明白，令人污穢的，不是入於口的，而是出於口的。”那時候，祂的門徒來對祂說：“祢知道，法利賽人聽了祢說的話，他們對祢起了反感嗎？”耶穌回答說：“凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除。由他們吧；他們是瞎子的嚮導。如果瞎子帶領瞎子，他們兩人都要掉到坑裡。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教會在今天慶祝聖若翰·瑪利亞·維雅內的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這位聖人的：聖若翰·瑪利亞·維亞內（1786-1859年）生於法國里昂。儘管他在修道院的學業倍感艱辛，但他最終還是領受了司鐸聖職（晉鐸），並在阿爾斯（Ars）擔任了四十二年的本堂神父。儘管遭遇諸多反對，他仍成功革新了當地堂區。他每天在告解亭中聆聽告解長達十六個小時，並將自己的生活完全以至聖聖體為中心。教宗庇護十二世將他欽定為堂區司鐸的主保聖人。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌和法利賽人之間的一番爭論，我願意借此紀念日，提供一些反思。

聖史瑪竇告訴我們：今天，耶穌和法利賽人之間起了爭執。法利賽人指責耶穌的門徒在吃飯之前不洗手。（參看：瑪15:1-2）在他們看來，洗手是一種取潔行為，因為人不可避免地會遇到外邦人，所以，如果不潔淨自己，那就是不潔的。可是，在耶穌看來，這些只是外在的，祂更關注的是發自內心的污穢。祂說：“不是入於口的，使人污穢，而是出於口的，才使人污穢。”（參看：瑪15:11）這便是耶穌和法利賽人在潔與不潔問題上的爭論焦點。

或許，我們會覺得困惑，哪些才是出於口的污穢呢？我們能從聖史馬爾谷的相似記述中看到耶穌的教導：“從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。”（參看：谷7:21-23）這些惡念不斷撕裂我們與天主的關係。因為在起初，天主所創造的一切，樣樣都好。我們每個人都是天主按照自己的肖像造成的。可是，由於原祖父母的背命，我們每個人自出離母胎的時候，就沾染上了原罪，罪會使我們每個人變得不自由，更會使我們每個人變得醜陋。

今天，在許多天主子民中間，也存在這樣的一個現象：在他們看來，只要領受吾主耶穌基督的洗禮，一次而又永久洗淨自己的原罪，以及本罪帶來的污穢，自己就能永遠潔淨了。我想對持有這樣想法的天主子民說：我們生活在此變幻塵世，仍要與這個正在消逝的世界共存，這個正在消逝的世界會繼續引誘我們犯罪，使我們的心中生出各種惡念。我們所吃的食物，不會讓我們的心中產生各種惡念，我們遇到的各種事情，我們所處的環境會使我們做出各種決定，一旦我們做出各種決定，我們就有作惡的風險。我們就會繼續使天主所創造的世界受創。

今天，讓我們效法聖若翰·瑪利亞·維雅內的德表，追隨他的芳蹤，在天主聖神的光照和帶領下，離開罪惡和錯謬的黑暗，以天主聖言作為走向耶穌所說成聖之道的明燈，滿懷對耶穌所說天國的憧憬之情，善度今世的生活。

全能仁慈的天主，祢使聖若翰·瑪利亞·維雅內在牧職上無比熱忱。藉由他的轉禱和榜樣，求祢使我們以愛德為基督贏得弟兄姐妹，和他們一起獲得永恆的榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除）
恭读圣玛窦福音 15:1-2,10-14
有些从耶路撒冷来的法利赛人和经师到耶稣跟前说：“祢的门徒为何要违背先人的传统呢？他们吃饭的时候不洗手。”祂叫过群众，对他们说：“你们要听，并要明白，令人污秽的，不是入于口的，而是出于口的。”那时候，祂的门徒来对祂说：“祢知道，法利赛人听了祢说的话，他们对祢起了反感吗？”耶稣回答说：“凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除。由他们吧；他们是瞎子的向导。如果瞎子带领瞎子，他们两人都要掉到坑里。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教会在今天庆祝圣若翰·玛利亚·维雅内的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这位圣人的：圣若翰·玛利亚·维亚内（1786-1859年）生于法国里昂。尽管他在修道院的学业倍感艰辛，但他最终还是领受了司铎圣职（晋铎），并在阿尔斯（Ars）担任了四十二年的本堂神父。尽管遭遇诸多反对，他仍成功革新了当地堂区。他每天在告解亭中聆听告解长达十六个小时，并将自己的生活完全以至圣圣体为中心。教宗庇护十二世将他钦定为堂区司铎的主保圣人。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣和法利赛人之间的一番争论，我愿意借此纪念日，提供一些反思。

圣史玛窦告诉我们：今天，耶稣和法利赛人之间起了争执。法利赛人指责耶稣的门徒在吃饭之前不洗手。（参看：玛15:1-2）在他们看来，洗手是一种取洁行为，因为人不可避免地会遇到外邦人，所以，如果不洁净自己，那就是不洁的。可是，在耶稣看来，这些只是外在的，祂更关注的是发自内心的污秽。祂说：“不是入于口的，使人污秽，而是出于口的，才使人污秽。”（参看：玛15:11）这便是耶稣和法利赛人在洁与不洁问题上的争论焦点。

或许，我们会觉得困惑，哪些才是出于口的污秽呢？我们能从圣史马尔谷的相似记述中看到耶稣的教导：“从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。”（参看：谷7:21-23）这些恶念不断撕裂我们与天主的关系。因为在起初，天主所创造的一切，样样都好。我们每个人都是天主按照自己的肖像造成的。可是，由于原祖父母的背命，我们每个人自出离母胎的时候，就沾染上了原罪，罪会使我们每个人变得不自由，更会使我们每个人变得丑陋。

今天，在许多天主子民中间，也存在这样的一个现象：在他们看来，只要领受吾主耶稣基督的洗礼，一次而又永久洗净自己的原罪，以及本罪带来的污秽，自己就能永远洁净了。我想对持有这样想法的天主子民说：我们生活在此变幻尘世，仍要与这个正在消逝的世界共存，这个正在消逝的世界会继续引诱我们犯罪，使我们的心中生出各种恶念。我们所吃的食物，不会让我们的心中产生各种恶念，我们遇到的各种事情，我们所处的环境会使我们做出各种决定，一旦我们做出各种决定，我们就有作恶的风险。我们就会继续使天主所创造的世界受创。

今天，让我们效法圣若翰·玛利亚·维雅内的德表，追随他的芳踪，在天主圣神的光照和带领下，离开罪恶和错谬的黑暗，以天主圣言作为走向耶稣所说成圣之道的明灯，满怀对耶稣所说天国的憧憬之情，善度今世的生活。

全能仁慈的天主，祢使圣若翰·玛利亚·维雅内在牧职上无比热忱。藉由他的转祷和榜样，求祢使我们以爱德为基督赢得弟兄姐妹，和他们一起获得永恒的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（命我在水面上步行，到祢那裡去）
恭讀聖瑪竇福音 14:22-36
眾人都吃飽以後，耶穌立刻命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。祂遣散群眾以後，就獨自一人上山祈禱。夜幕來臨，祂獨自一人在那裡，而在那時，船離岸很遠，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上朝他們走去。可是，門徒一看到祂，他們都很害怕說：“這是一個鬼魂！”因為害怕，大叫起來。耶穌立刻對他們說：“放心，是我，不要害怕。”伯多祿回答祂說：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那裡去。”耶穌說：“來吧。”於是，伯多祿下船，在水面上步行，到耶穌那裡去。可是，他一看到風，就感到害怕，開始下沉，他喊說：“主，救我！”耶穌立刻伸手拉住他，對他說：“你這小信德的人，你為什麼疑慮呢？”他們上了船，風就停止了。那些在船上的人都朝拜祂說：“祢真是天主子。”他們渡到對岸，來到革乃撒勒人的地方。在那裡的人一認出祂，就派人到周圍整個地方傳話，人們把所有患病的人帶到祂那裡，求耶穌能讓這些人摸摸祂衣服的流蘇，許多摸到的人都痊癒了。

省思

今天是常年期第十八周星期一。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌在夜間步行在水面之上的敘事。

在這段敘事中，我們看到的是一個獨自航行在大海之中，備受波濤衝擊的門徒團體。（參看：瑪14:24-27）這與我們當下的教會所遇到的境況相似。今天，我們的教會，常常遇到衝擊。有些衝擊來自教會外部，比如：世俗主義，消費主義，享樂主義，奢華主義，這一切給教會帶來衝擊。還有一些衝擊來自教會內部，就是那些裂教者。近日，聖座信理部就聖庇護十世司鐸兄弟會的裂教行為頒佈了法令（參看：《信理部關於聖庇護十世司鐸兄弟會的絕罰法令》Prot. N.99/2009），宣告其聖職人員處於裂教與絕罰狀態。那些選擇不服從聖伯多祿宗徒的繼承人、不願接受天主的教會在大公會議中訓導的人，正走在“壞魚”被丟棄的預象之中，也使那些按照他們的教導生活的人面臨喪失靈魂的極大危險。同樣，不可否認的是，在天主的教會內，也有許多忠於天主聖言，他們以實際行動，服從聖伯多祿宗徒的繼承人，他們遵照救主的訓示，按照天主聖神的旨意，與聖伯多祿宗徒的繼承人共融，更與那些與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的主教共融，給全體天主子民立下了榜樣。

今天門徒所在的那艘船，指的是耶穌建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:17-19）那使船顛簸的波浪，以及強勁的逆風（參看：瑪14:24），指的是屬於這個世界的主人和它的使者給教會帶來的挑戰。我們藉所領受的基督的洗禮，已歸於基督耶穌，已歸於祂的死亡，與祂同葬了（參看：羅6:4）又藉著所領受基督的聖神，成為天主的子女（參看：羅8:15）當我們參與完整舉行的彌撒聖祭中，聆聽天主的聖言，領受司鐸遵照救主的訓示祝成的吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們便因由那所祝福的祝福之杯中領受的基督的血，以及分享的所擘開的餅，共結於基督的身體（參看：格前10:16-17）形成了基督的奧體。我們便與那艘在船上的門徒一樣，共同在教會生活，並在每日的祈禱中，與基督相遇。

令我印象深刻的是伯多祿和耶穌的對話，那時候，伯多祿向耶穌請求：“主，如果是祢，命令我在水上行走，往祢那裡去吧。”（參看：瑪14:28）那時候，他按照自己的想法，試圖驗證在這洶湧的波濤中遇到的是否就是那個他所熟悉的耶穌。耶穌的回答：“來吧。”（參看：瑪14:29）表明了祂的確定性，祂始終準備好扶助我們。只有我們真正接納祂，選擇與祂同行，我們就能找到平安和喜樂。

我們在生活與基督相遇時，也許，我們會如同門徒一樣，因看到耶穌在水面上行走而感到驚懼，以為看到的是一個鬼怪（參看：瑪14:26）甚至如同伯多祿一樣（參看：瑪14:28-29）想要按照自己對世物邏輯的驗證方式，辨別那與我們來往的那一位，確是天主。幾時我們這樣與天主來往，恰恰折射出了我們軟弱且脆弱的人性，以及我們對天主缺乏信心。由於我們對天主缺乏信心，致使我們在經驗到出自世俗的一切給我們帶來的挑戰時，我們會顯得驚惶失措，疲于應付所面對的風險，在那時，我們也許會如同伯多祿一樣，向耶穌疾呼：“主，救我吧！”（參看：瑪14:30）因為我們無力應付這一切。

在這裡，我想對那些抱怨天主不公的主內弟兄姐妹說：天主願意我們經受這些，是為了增強我們的信德，培養我們對祂的渴望，進而產生愛德。正如聖保祿宗徒教導的那樣：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了。（參看：羅5:2-5）如此，我們才能感受到祂的臨在。

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
在

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福音（命我在水面上步行，到祢那里去）
恭读圣玛窦福音 14:22-36
众人都吃饱以后，耶稣立刻命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。祂遣散群众以后，就独自一人上山祈祷。夜幕来临，祂独自一人在那里，而在那时，船离岸很远，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上朝他们走去。可是，门徒一看到祂，他们都很害怕说：“这是一个鬼魂！”因为害怕，大叫起来。耶稣立刻对他们说：“放心，是我，不要害怕。”伯多禄回答祂说：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那里去。”耶稣说：“来吧。”于是，伯多禄下船，在水面上步行，到耶稣那里去。可是，他一看到风，就感到害怕，开始下沉，他喊说：“主，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“你这小信德的人，你为什么疑虑呢？”他们上了船，风就停止了。那些在船上的人都朝拜祂说：“祢真是天主子。”他们渡到对岸，来到革乃撒勒人的地方。在那里的人一认出祂，就派人到周围整个地方传话，人们把所有患病的人带到祂那里，求耶稣能让这些人摸摸祂衣服的流苏，许多摸到的人都痊愈了。

省思

今天是常年期第十八周星期一。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣在夜间步行在水面之上的叙事。

在这段叙事中，我们看到的是一个独自航行在大海之中，备受波涛冲击的门徒团体。（参看：玛14:24-27）这与我们当下的教会所遇到的境况相似。今天，我们的教会，常常遇到冲击。有些冲击来自教会外部，比如：世俗主义，消费主义，享乐主义，奢华主义，这一切给教会带来冲击。还有一些冲击来自教会内部，就是那些裂教者。近日，圣座信理部就圣庇护十世司铎兄弟会的裂教行为颁布了法令（参看：《信理部关于圣庇护十世司铎兄弟会的绝罚法令》Prot. N.99/2009），宣告其圣职人员处于裂教与绝罚状态。那些选择不服从圣伯多禄宗徒的继承人、不愿接受天主的教会在大公会议中训导的人，正走在“坏鱼”被丢弃的预象之中，也使那些按照他们的教导生活的人面临丧失灵魂的极大危险。同样，不可否认的是，在天主的教会内，也有许多忠于天主圣言，他们以实际行动，服从圣伯多禄宗徒的继承人，他们遵照救主的训示，按照天主圣神的旨意，与圣伯多禄宗徒的继承人共融，更与那些与圣伯多禄宗徒的继承人共融的主教共融，给全体天主子民立下了榜样。

今天门徒所在的那艘船，指的是耶稣建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:17-19）那使船颠簸的波浪，以及强劲的逆风（参看：玛14:24），指的是属于这个世界的主人和它的使者给教会带来的挑战。我们藉所领受的基督的洗礼，已归于基督耶稣，已归于祂的死亡，与祂同葬了（参看：罗6:4）又藉着所领受基督的圣神，成为天主的子女（参看：罗8:15）当我们参与完整举行的弥撒圣祭中，聆听天主的圣言，领受司铎遵照救主的训示祝成的吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便因由那所祝福的祝福之杯中领受的基督的血，以及分享的所擘开的饼，共结于基督的身体（参看：格前10:16-17）形成了基督的奥体。我们便与那艘在船上的门徒一样，共同在教会生活，并在每日的祈祷中，与基督相遇。

令我印象深刻的是伯多禄和耶稣的对话，那时候，伯多禄向耶稣请求：“主，如果是祢，命令我在水上行走，往祢那里去吧。”（参看：玛14:28）那时候，他按照自己的想法，试图验证在这汹涌的波涛中遇到的是否就是那个他所熟悉的耶稣。耶稣的回答：“来吧。”（参看：玛14:29）表明了祂的确定性，祂始终准备好扶助我们。只有我们真正接纳祂，选择与祂同行，我们就能找到平安和喜乐。

我们在生活与基督相遇时，也许，我们会如同门徒一样，因看到耶稣在水面上行走而感到惊惧，以为看到的是一个鬼怪（参看：玛14:26）甚至如同伯多禄一样（参看：玛14:28-29）想要按照自己对世物逻辑的验证方式，辨别那与我们来往的那一位，确是天主。几时我们这样与天主来往，恰恰折射出了我们软弱且脆弱的人性，以及我们对天主缺乏信心。由于我们对天主缺乏信心，致使我们在经验到出自世俗的一切给我们带来的挑战时，我们会显得惊惶失措，疲于应付所面对的风险，在那时，我们也许会如同伯多禄一样，向耶稣疾呼：“主，救我吧！”（参看：玛14:30）因为我们无力应付这一切。

在这里，我想对那些抱怨天主不公的主内弟兄姐妹说：天主愿意我们经受这些，是为了增强我们的信德，培养我们对祂的渴望，进而产生爱德。正如圣保禄宗徒教导的那样：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。（参看：罗5:2-5）如此，我们才能感受到祂的临在。

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
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福音（他們都吃飽了）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
那時候，耶穌聽說洗者若翰死了，祂就上船，獨自一人，退到曠野地方。眾人聽說了，就從他們的城步行跟隨祂。祂下了船，看到一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病。
傍晚時分，門徒來到祂那裡，說：“這地方是荒野，很晚了；請遣散群眾， 這樣，他們能到村裡，自己買吃的東西。”耶穌對他們說：“他們不必去，你們給他們吃的東西。”門徒對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”於是，祂說：“把它們拿到我這裡來。”然後，祂命眾人坐在草地上。祂拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開了餅，把它們交給門徒，門徒把它們交給群眾。他們都吃了，也都吃飽了，他們撿起剩下的碎塊，裝滿了十二筐。吃的人數，不算婦人和兒童，大約有五千。

省思

今天是常年期第十八主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了洗者若翰殉道以後，耶穌退到曠野，在那裡顯五餅二魚奇跡的故事。我願意借此機會提供一些反思。

首先，瑪竇告訴我們：當耶穌聽說洗者若翰死了，就獨自上船退往荒野。群眾聽說了，就從各村莊徒步跟隨祂。祂下船時，看見一大群人，就對他們動了憐憫的心，治好了他們的病症。（參看：瑪14:13-14）

在這裡，我們看到一個熟悉的地方——曠野。熟悉聖經的教友們都知道，荒野是人與天主相遇的地方。在那裡曾有”天主的呼聲”（參看：依40:3；瑪3:3）。今天，我們的堂區就是那曠野。當我們來到教堂時，便是進入了這片荒野——耶穌在那裡等著我們，隨時準備好醫治我們。

我們時常會如同當年追隨耶穌的群眾一樣（參看：瑪14:13-14），在生活中瘋狂地追尋自己喜愛的偶像。有時候，我們甚至會為了達到能與自己喜愛的偶像零距離的接觸，不顧旁人的感受，因為在我們看來，只要我們的心願得到滿足，我們便會心滿意足了，因為我們與當年追隨基督的群眾一樣，追求的是一種存在感，儀式感，以致我們盲目地將安全感建基於那些與我們一樣，同為天主按照祂的聖意創造的受造物之上。

接著，瑪竇記錄了耶穌和門徒之間的對話：傍晚時分，門徒來到祂那裡，說：“這地方是荒野，很晚了；請遣散群眾， 這樣，他們能到村裡，自己買吃的東西。”耶穌對他們說：“他們不必去，你們給他們吃的東西。”門徒對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”於是，祂說：“把它們拿到我這裡來。”（參看：瑪14:15-18）

這使我想到我們向天主獻上的祈禱，因為我們時常向天主祈求那些屬於這個終將消逝的世界的一切，從不向天主祈求那些靈於靈性生命的平安和喜樂。因為在我們看來，只要我們衣食無憂，我們便能從如此優越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。事實上，那些屬於這個終將消逝的世界的一切，給我們帶來不過是安全感，存在感，幸福感，滿足感，不過是過眼雲煙，一旦我們的靈魂和肉體分離，我們現今所擁有的一切，即刻消失不見。

再後，瑪竇告訴我們：耶穌命眾人坐在草地上。祂拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開了餅，把它們交給門徒，門徒把它們交給群眾。（參看：瑪15:19-20）

這段敘事讓我們看到了感恩祭的雛形。在感恩祭中，我們也常常看到：平信徒帶著當地的出產，連同祭餅和葡萄酒，交給輔祭人員，輔祭人員把它們遞給神父。門徒所做的，恰恰與今天我們在感恩祭中看到的相同——他們把自己僅有的一切，交托在耶穌手中。

最令我感動的，是耶穌拿起餅和魚以後的一系列舉動。瑪竇告訴我們：耶穌吩咐群眾坐在草地上，拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開，把餅遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了。（參看：瑪14:19-20）耶穌的這些動作，與瑪竇福音所記載的最後晚餐場景完全一致（參看：瑪26:26-29），也與我們今天感恩祭中主祭神長所做的完全相同。耶穌之所以做這一切，是為要求我們效法祂——對天主聖父心存感激，承認我們所有的一切都來自天主，並把白白領受的恩典無私地分享給眾人，好使眾人看到天主的仁慈，以及祂所宣示的天國。

最後，瑪竇告訴我們：眾人都吃了，也都吃飽了，他們撿起剩下的碎塊，裝滿了十二筐。吃的人數，不算婦人和兒童，大約有五千。（參看：瑪14:21）這與我們在感恩祭中看到的完全一樣：領受我主耶穌基督的聖體聖血後，神父遵照救主的訓示，仔細收集祭臺上、九折布上、聖血布上留下的聖體碎屑，恭敬地將它們與聖爵中的聖血攙和，一併領受，再以清水洗淨聖爵、飲盡淨水。同樣，作為基督徒，當我們領受了聖體聖血以後，也要珍惜這段謝聖體的時光——使自己的內心與耶穌聖心結合，認真聆聽祂的訓誨，從祂那裡汲取恩典，求祂派遣聖神光照我們，引領我們走上基督徒的成全之路。

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
在

©全屬於祢 2026
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福音（他们都吃饱了）
恭读圣玛窦福音 14:13-21
那时候，耶稣听说洗者若翰死了，祂就上船，独自一人，退到旷野地方。众人听说了，就从他们的城步行跟随祂。祂下了船，看到一大群人，就怜悯他们，治好了他们的病。
傍晚时分，门徒来到祂那里，说：“这地方是荒野，很晚了；请遣散群众， 这样，他们能到村里，自己买吃的东西。”耶稣对他们说：“他们不必去，你们给他们吃的东西。”门徒对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”于是，祂说：“把它们拿到我这里来。”然后，祂命众人坐在草地上。祂拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开了饼，把它们交给门徒，门徒把它们交给群众。他们都吃了，也都吃饱了，他们捡起剩下的碎块，装满了十二筐。吃的人数，不算妇人和儿童，大约有五千。

省思

今天是常年期第十八主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了洗者若翰殉道以后，耶稣退到旷野，在那里显五饼二鱼奇迹的故事。我愿意借此机会提供一些反思。

首先，玛窦告诉我们：当耶稣听说洗者若翰死了，就独自上船退往荒野。群众听说了，就从各村庄徒步跟随祂。祂下船时，看见一大群人，就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病症。（参看：玛14:13-14）

在这里，我们看到一个熟悉的地方——旷野。熟悉圣经的教友们都知道，荒野是人与天主相遇的地方。在那里曾有”天主的呼声”（参看：依40:3；玛3:3）。今天，我们的堂区就是那旷野。当我们来到教堂时，便是进入了这片荒野——耶稣在那里等着我们，随时准备好医治我们。

我们时常会如同当年追随耶稣的群众一样（参看：玛14:13-14），在生活中疯狂地追寻自己喜爱的偶像。有时候，我们甚至会为了达到能与自己喜爱的偶像零距离的接触，不顾旁人的感受，因为在我们看来，只要我们的心愿得到满足，我们便会心满意足了，因为我们与当年追随基督的群众一样，追求的是一种存在感，仪式感，以致我们盲目地将安全感建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的圣意创造的受造物之上。

接着，玛窦记录了耶稣和门徒之间的对话：傍晚时分，门徒来到祂那里，说：“这地方是荒野，很晚了；请遣散群众， 这样，他们能到村里，自己买吃的东西。”耶稣对他们说：“他们不必去，你们给他们吃的东西。”门徒对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”于是，祂说：“把它们拿到我这里来。”（参看：玛14:15-18）

这使我想到我们向天主献上的祈祷，因为我们时常向天主祈求那些属于这个终将消逝的世界的一切，从不向天主祈求那些灵于灵性生命的平安和喜乐。因为在我们看来，只要我们衣食无忧，我们便能从如此优越的生活中，使自己得到期待已久的安全感。事实上，那些属于这个终将消逝的世界的一切，给我们带来不过是安全感，存在感，幸福感，满足感，不过是过眼云烟，一旦我们的灵魂和肉体分离，我们现今所拥有的一切，即刻消失不见。

再后，玛窦告诉我们：耶稣命众人坐在草地上。祂拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开了饼，把它们交给门徒，门徒把它们交给群众。（参看：玛15:19-20）

这段叙事让我们看到了感恩祭的雏形。在感恩祭中，我们也常常看到：平信徒带着当地的出产，连同祭饼和葡萄酒，交给辅祭人员，辅祭人员把它们递给神父。门徒所做的，恰恰与今天我们在感恩祭中看到的相同——他们把自己仅有的一切，交托在耶稣手中。

最令我感动的，是耶稣拿起饼和鱼以后的一系列举动。玛窦告诉我们：耶稣吩咐群众坐在草地上，拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开，把饼递给门徒，门徒再分给群众。众人都吃了，也都饱了。（参看：玛14:19-20）耶稣的这些动作，与玛窦福音所记载的最后晚餐场景完全一致（参看：玛26:26-29），也与我们今天感恩祭中主祭神长所做的完全相同。耶稣之所以做这一切，是为要求我们效法祂——对天主圣父心存感激，承认我们所有的一切都来自天主，并把白白领受的恩典无私地分享给众人，好使众人看到天主的仁慈，以及祂所宣示的天国。

最后，玛窦告诉我们：众人都吃了，也都吃饱了，他们捡起剩下的碎块，装满了十二筐。吃的人数，不算妇人和儿童，大约有五千。（参看：玛14:21）这与我们在感恩祭中看到的完全一样：领受我主耶稣基督的圣体圣血后，神父遵照救主的训示，仔细收集祭台上、九折布上、圣血布上留下的圣体碎屑，恭敬地将它们与圣爵中的圣血搀和，一并领受，再以清水洗净圣爵、饮尽净水。同样，作为基督徒，当我们领受了圣体圣血以后，也要珍惜这段谢圣体的时光——使自己的内心与耶稣圣心结合，认真聆听祂的训诲，从祂那里汲取恩典，求祂派遣圣神光照我们，引领我们走上基督徒的成全之路。

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
在

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福音（黑落德派人斬了若翰，門徒去告訴耶穌）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教會在今天慶祝聖亞豐索主教聖師的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖亞豐索（1696-1787）出生於那不勒斯（義大利）。他在接受律師培訓後成為神父，並創立了至聖救主會（贖世主會），該會專長于佈道傳教。1762年，他被任命為主教，管轄聖阿加塔代戈蒂教區。他一生面臨諸多身體上的痛苦以及修會內部的分裂。他的眾多著作，尤其是關於倫理神學方面的著述，為他贏得了“教會聖師”的尊號。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述洗者若翰的殉道史。我願意繼續提供一些反思。

有時候，我們也會如同黑落德那樣，對洗者若翰所做的一切感到懷疑。我們之所以感到懷疑，甚至感到困惑，因為那時候，我們是按照今世的邏輯看待洗者若翰，甚至會對洗者若翰所說的話，他的衣著，他所遵循的世界觀，人生觀，價值觀感到鄙夷。我想，黑落德，當他聽到洗者若翰指責他非法佔有他兄弟斐理伯的妻子的時候，或許也是這樣想的，可是，他的心中依然敬重若翰，想要保全若翰。可是，他終究和我們一樣，也是軟弱的，身上有各種各樣的缺陷，因為他拒絕接受耶穌基督所宣講的天國，拒絕按照耶穌基督所說的那樣生活。

我們能在黑落德的身上看到我們的影子，因為我們也時常拒絕天主，忘記自己是一個基督徒，甚至認為，基督徒不過只是一個名號罷了，因而我們忘記天主賞賜給我們的珍貴禮物 —— 我們的聖召。我們甚至忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，我們非旦自己要陷入死亡，還要通過我們的近人，奪走他人的生命（參看：瑪13:6-8）並以此為樂。

今天若翰所經歷的，正是不久之後，耶穌即將接受審判的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史瑪律穀記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：”祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：”祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。（穀15：1-5）由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因著耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

親愛的主內！我們應當首先尋求的是天主的國和屬於天主子女的自由，常隨從天主聖神的引導，好能使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，進而不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。幾時我們隨從聖神的引導，我們便生活在照世真光 —— 基督 —— 滿盈的恩寵之中，並藉著領受基督的聖體聖血，從基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。當我們領受基督賞賜給我們的一切之後，我們應當在生活中活出福音的喜樂，為使眾人因我們所行的一切，在日常生活中感受到天主對他們的豐富慈愛，與我們一道，在這由聖若翰以及無數殉道諸聖及真福傾流過熱血的流奶流蜜的土地上，與無數先賢一樣，勇敢地向世界宣傳天國的福音，引領眾人歸向天主。

在此聖亞豐索主教聖師的紀念日。讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤，懷有他為靈魂的熱忱，好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（黑落德派人斩了若翰，门徒去告诉耶稣）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教会在今天庆祝圣亚丰索主教圣师的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣亚丰索（1696-1787）出生于那不勒斯（意大利）。他在接受律师培训后成为神父，并创立了至圣救主会（赎世主会），该会专长于布道传教。1762年，他被任命为主教，管辖圣阿加塔代戈蒂教区。他一生面临诸多身体上的痛苦以及修会内部的分裂。他的众多著作，尤其是关于伦理神学方面的著述，为他赢得了“教会圣师”的尊号。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述洗者若翰的殉道史。我愿意继续提供一些反思。

有时候，我们也会如同黑落德那样，对洗者若翰所做的一切感到怀疑。我们之所以感到怀疑，甚至感到困惑，因为那时候，我们是按照今世的逻辑看待洗者若翰，甚至会对洗者若翰所说的话，他的衣着，他所遵循的世界观，人生观，价值观感到鄙夷。我想，黑落德，当他听到洗者若翰指责他非法占有他兄弟斐理伯的妻子的时候，或许也是这样想的，可是，他的心中依然敬重若翰，想要保全若翰。可是，他终究和我们一样，也是软弱的，身上有各种各样的缺陷，因为他拒绝接受耶稣基督所宣讲的天国，拒绝按照耶稣基督所说的那样生活。

我们能在黑落德的身上看到我们的影子，因为我们也时常拒绝天主，忘记自己是一个基督徒，甚至认为，基督徒不过只是一个名号罢了，因而我们忘记天主赏赐给我们的珍贵礼物 —— 我们的圣召。我们甚至忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，我们非旦自己要陷入死亡，还要通过我们的近人，夺走他人的生命（参看：玛13:6-8）并以此为乐。

今天若翰所经历的，正是不久之后，耶稣即将接受审判的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：”祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：”祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。（谷15：1-5）由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因着耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

亲爱的主内！我们应当首先寻求的是天主的国和属于天主子女的自由，常随从天主圣神的引导，好能使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，进而不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。几时我们随从圣神的引导，我们便生活在照世真光 —— 基督 —— 满盈的恩宠之中，并藉着领受基督的圣体圣血，从基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。当我们领受基督赏赐给我们的一切之后，我们应当在生活中活出福音的喜乐，为使众人因我们所行的一切，在日常生活中感受到天主对他们的丰富慈爱，与我们一道，在这由圣若翰以及无数殉道诸圣及真福倾流过热血的流奶流蜜的土地上，与无数先贤一样，勇敢地向世界宣传天国的福音，引领众人归向天主。

在此圣亚丰索主教圣师的纪念日。让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪，怀有他为灵魂的热忱，好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（“這不是木匠的兒子嗎？這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事”？）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己的家鄉，在他們的會堂裡教導。他們都驚訝地說：“這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事？祂不是木匠的兒子嗎？祂的母親不是名叫瑪利亞，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不是和我們在一起嗎？祂從哪裡得到這一切呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的故鄉，在自己的本家以外，沒有不受尊敬的。”因他們的不信，耶穌沒有做許多大事。

省思

今天是常年期第十七周星期五。教會在今天慶祝羅耀拉的聖依納爵的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖依納爵（1491-1556年）出生于羅耀拉的一個貴族家庭。他在潘普洛納戰役（1521年）中負傷，並在療養期間經歷了皈依。他隨後撰寫了《神操》，在巴黎學習了神學，並與同伴們共同創立了耶穌會。耶穌會士對教會的改革、青年的教育以及向世界各地宣講福音產生了深遠的影響。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在祂家鄉的會堂不被接納的敘事。

我們時常會看到那些事業上取得成功之後，回到自己家鄉的人。當他們回到自己從小長大的地方後，便開始向自己的家鄉人民，傳授自己成功的經驗，好能使家鄉的父老鄉親與他們一樣，過上更好的生活。但當他們通過自己的努力，說服家鄉的父老鄉親時，那些守舊的父老鄉親，便會質疑他們的能力，因為在他們看來，這些在事上取得成功的人，從小就與自己一起生活，在他們身上，似乎並沒有什麼特別的過人之處。

我們都知道，耶穌出生在白冷。當大聖若瑟帶著祂從埃及回來的時候，祂一直住在納匝肋，直到祂公開出現的日子（參看：路2:51）因此，我們或許如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌會受到自己家鄉百姓的接納。事實截然相反，那些在納匝肋的猶太人，對耶穌和祂的家人很熟悉。由於納匝肋是一個很偏僻的地方，在那裡的猶太人所接受的是拉比的教育。那些拉比所教導的天主的世界，是一個賞罰分明的天主，祂只喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，天主就予以懲罰。當他們聽到耶穌的教導，他們就感到驚訝，但是，由於他們知道耶穌的生世，因此，他們開始用耶穌的身世羞辱耶穌。

我們時常也會如同耶穌家鄉會堂內，聆聽耶穌教導的人一樣，按照自己對人的理解看待那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹。在我們看來，那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹，他們與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的，並沒有什麼過人之處。我們甚至會認為，他們中的有些人，在學識上還不及我們，因而我們會在心中質疑他們向我們宣講的一切，如同今日彌撒福音中，那些聽了耶穌的教導，對祂起反感的人一樣（參看：瑪13:57），拒絕他們向我們宣講的一切，繼續按照自己的意願生活。

可是，富於仁慈的天父，藉著祂的鍾愛之子，將祂自己完全啟示給我們。因為“從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。”(若1:18) 祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有（希1:3）。我們曾在祂恩寵的滿盈中，藉著領受祂的洗禮，就是在祂聖肋流出的血水中，一次而又永久地洗淨了原罪，與祂結合，藉著祂光榮的復活，在祂內開始新的生命。當祂被接升天之後，祂向祂在世的教會，派遣了祂的聖神，使我們與所有領受基督的聖洗，歸於基督的死亡，並在祂內開始新生命的兄弟姐妹，一同領受祂與聖父所共發的聖神，藉著我們所領受的聖神，我們便在諸聖的相通中，與天朝諸聖一道，共同分享祂永恆天主性的生命。

在此羅耀拉的聖依納爵的紀念日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢在祢的教會內舉拔羅耀拉的聖依納爵，進一步彰顯祢聖名的光榮。求祢恩賜我們：使我們在他的幫助下，在世上打場好仗，好能配得上在天上和他一起領受桂冠。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（“这不是木匠的儿子吗？这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事”？）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己的家乡，在他们的会堂里教导。他们都惊讶地说：“这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事？祂不是木匠的儿子吗？祂的母亲不是名叫玛利亚，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不是和我们在一起吗？祂从哪里得到这一切呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的故乡，在自己的本家以外，没有不受尊敬的。”因他们的不信，耶稣没有做许多大事。

省思

今天是常年期第十七周星期五。教会在今天庆祝罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣依纳爵（1491-1556年）出生于罗耀拉的一个贵族家庭。他在潘普洛纳战役（1521年）中负伤，并在疗养期间经历了皈依。他随后撰写了《神操》，在巴黎学习了神学，并与同伴们共同创立了耶稣会。耶稣会士对教会的改革、青年的教育以及向世界各地宣讲福音产生了深远的影响。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在祂家乡的会堂不被接纳的叙事。

我们时常会看到那些事业上取得成功之后，回到自己家乡的人。当他们回到自己从小长大的地方后，便开始向自己的家乡人民，传授自己成功的经验，好能使家乡的父老乡亲与他们一样，过上更好的生活。但当他们通过自己的努力，说服家乡的父老乡亲时，那些守旧的父老乡亲，便会质疑他们的能力，因为在他们看来，这些在事上取得成功的人，从小就与自己一起生活，在他们身上，似乎并没有什么特别的过人之处。

我们都知道，耶稣出生在白冷。当大圣若瑟带着祂从埃及回来的时候，祂一直住在纳匝肋，直到祂公开出现的日子（参看：路2:51）因此，我们或许如同耶稣的门徒一样，认为耶稣会受到自己家乡百姓的接纳。事实截然相反，那些在纳匝肋的犹太人，对耶稣和祂的家人很熟悉。由于纳匝肋是一个很偏僻的地方，在那里的犹太人所接受的是拉比的教育。那些拉比所教导的天主的世界，是一个赏罚分明的天主，祂只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，天主就予以惩罚。当他们听到耶稣的教导，他们就感到惊讶，但是，由于他们知道耶稣的生世，因此，他们开始用耶稣的身世羞辱耶稣。

我们时常也会如同耶稣家乡会堂内，聆听耶稣教导的人一样，按照自己对人的理解看待那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹。在我们看来，那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹，他们与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的，并没有什么过人之处。我们甚至会认为，他们中的有些人，在学识上还不及我们，因而我们会在心中质疑他们向我们宣讲的一切，如同今日弥撒福音中，那些听了耶稣的教导，对祂起反感的人一样（参看：玛13:57），拒绝他们向我们宣讲的一切，继续按照自己的意愿生活。

可是，富于仁慈的天父，藉着祂的钟爱之子，将祂自己完全启示给我们。因为“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。”(若1:18) 祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有（希1:3）。我们曾在祂恩宠的满盈中，藉着领受祂的洗礼，就是在祂圣肋流出的血水中，一次而又永久地洗净了原罪，与祂结合，藉着祂光荣的复活，在祂内开始新的生命。当祂被接升天之后，祂向祂在世的教会，派遣了祂的圣神，使我们与所有领受基督的圣洗，归于基督的死亡，并在祂内开始新生命的兄弟姐妹，一同领受祂与圣父所共发的圣神，藉着我们所领受的圣神，我们便在诸圣的相通中，与天朝诸圣一道，共同分享祂永恒天主性的生命。

在此罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在祢的教会内举拔罗耀拉的圣依纳爵，进一步彰显祢圣名的光荣。求祢恩赐我们：使我们在他的帮助下，在世上打场好仗，好能配得上在天上和他一起领受桂冠。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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