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福音（他們把好魚放到桶裡，把壞的魚扔在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
那時候，耶穌對群眾說：還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。你們明白這些事嗎？”他們回答說：“是的。”耶穌說：“凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”耶穌講完這些比喻，就從那裡走了。

省思

今天是常年期第十七周星期四。教會在今天慶祝金言聖伯多祿主教聖師的自由紀念敬禮日。最近出版的彌撒經書告訴我們：金言聖伯多祿（約380年-約450年）出生于義大利的伊莫拉，並於433年被任命為拉文納的主教。他與當時的皇室關係密切，在拉文納的一幅馬賽克壁畫中，他的形象便是與皇室一同被描繪的。加拉·普拉西狄亞皇后稱他為金言。他最為人所銘記的是其雄辯的講道，以及他在對抗異端中所作的鬥爭。他於1729年被宣佈為教會聖師。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌有關天國比喻的教導。

首先，耶穌對門徒說：“天主的國好似撒在海中的網，網羅各樣的魚。網一滿，人就把它拉上岸來，坐下，把好的，投到桶中。至於壞的，他們就扔在外面。今世的終結，也是如此。天使要出來，把惡人從義人中分開，把他們投入火熱的熔爐中，在那裡要有哀號和切齒。”（參看：瑪13:47-50）

我們時常會有機會看到漁夫在海邊打魚。當他們從江河湖泊中收穫他們的漁獲時，他們時常會按照自己的經驗，從所收穫的漁獲中挑選那些深受市場青睞的魚放入器皿中，至於那些易於造成滯銷的，他們就將它們捨棄。

信仰生活中，我們也會看到一些取捨。因為我們時常在天主的教會內遇到許多與我們有著相同信仰的兄弟姐妹。在他們看來，選擇相信天主，會使他們獲得各種不同的回報。在他們中，有些人選擇相信天主，是為了使自己能在這個社會上有更好的地位和收入；有些人選擇相信天主，是為了使自己能在世人面前出人頭地；有些人選擇相信天主，則是為了能使自己的內心，因選擇相信天主，獲得真正的平安。這些主內弟兄姐妹如同塵世生活中我們看到的漁夫一樣，按照世俗之人的眼光看待天主，並沒有按照天主聖神的啟迪，正確思辨耶穌所說的天主之國。

如果我們從字面上來理解耶穌所說天主的國，我們會把這個國度看作是一個有邊界的國度，是一個有局限，有時限的國度。如果是這樣的話，我們就大錯特錯了。因為我們知道，天主的國是無限的，天主的國，不只是屬於猶太人的，它也同樣屬於我們這些非猶太人的。正如耶穌所說：我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。…… 我還有別的羊，不屬於這個羊棧，我也要把他們引來，他們要聽我的聲音。（參看：若10:14-16）

那麼，我們所生活的這個世界，天主的國在哪裡呢？我相信，有許多主內弟兄姐妹會說：天主的國在我們的心中。可是，這不完全對。事實上，當我們蒙召來到聖堂，因主耶穌基督之名相聚，這個時候，天主的國就出現了。在這天主的國內，有些人忠於天主聖言，他們如同今天第一篇讀經中的梅瑟，完成天主要求他們完成的一切，還有些人，他們在起初忠於天主聖言，承行天主的聖意，可是，世俗的誘惑，物質上的奢華引誘了他們，魔鬼和它的使者玷污了他們，那時候，他們的心神和他們的肉身發生了變質。當天主預定的日子來到的時候，那些忠於天主聖言，在天主眼中蒙祂喜愛的人，他們就如同“好魚”一樣，留在“桶中”，佩戴上於天主兒女的義德；那些受到魔鬼和它使者玷污的人，他們將會雜草一樣，被剔除在外，那時候，他們將進入永死，始終受罰。

在此金言聖伯多祿主教聖師的紀念日。讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使金言聖伯多祿主教成為祢降生聖言的傑出宣講者。藉由他的轉禱，求祢使我們在心中默思祢救恩的奧秘，以我們所做的一切，忠信表達。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（他们把好鱼放到桶里，把坏的鱼扔在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
那时候，耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”耶稣讲完这些比喻，就从那里走了。

省思

今天是常年期第十七周星期四。教会在今天庆祝金言圣伯多禄主教圣师的自由纪念敬礼日。最近出版的弥撒经书告诉我们：金言圣伯多禄（约380年-约450年）出生于意大利的伊莫拉，并于433年被任命为拉文纳的主教。他与当时的皇室关系密切，在拉文纳的一幅马赛克壁画中，他的形象便是与皇室一同被描绘的。加拉·普拉西狄亚皇后称他为金言。他最为人所铭记的是其雄辩的讲道，以及他在对抗异端中所作的斗争。他于1729年被宣布为教会圣师。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续耶稣有关天国比喻的教导。

首先，耶稣对门徒说：“天主的国好似撒在海中的网，网罗各样的鱼。网一满，人就把它拉上岸来，坐下，把好的，投到桶中。至于坏的，他们就扔在外面。今世的终结，也是如此。天使要出来，把恶人从义人中分开，把他们投入火热的熔炉中，在那里要有哀号和切齿。”（参看：玛13:47-50）

我们时常会有机会看到渔夫在海边打鱼。当他们从江河湖泊中收获他们的渔获时，他们时常会按照自己的经验，从所收获的渔获中挑选那些深受市场青睐的鱼放入器皿中，至于那些易于造成滞销的，他们就将它们舍弃。

信仰生活中，我们也会看到一些取舍。因为我们时常在天主的教会内遇到许多与我们有着相同信仰的兄弟姐妹。在他们看来，选择相信天主，会使他们获得各种不同的回报。在他们中，有些人选择相信天主，是为了使自己能在这个社会上有更好的地位和收入；有些人选择相信天主，是为了使自己能在世人面前出人头地；有些人选择相信天主，则是为了能使自己的内心，因选择相信天主，获得真正的平安。这些主内弟兄姐妹如同尘世生活中我们看到的渔夫一样，按照世俗之人的眼光看待天主，并没有按照天主圣神的启迪，正确思辨耶稣所说的天主之国。

如果我们从字面上来理解耶稣所说天主的国，我们会把这个国度看作是一个有边界的国度，是一个有局限，有时限的国度。如果是这样的话，我们就大错特错了。因为我们知道，天主的国是无限的，天主的国，不只是属于犹太人的，它也同样属于我们这些非犹太人的。正如耶稣所说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。…… 我还有别的羊，不属于这个羊栈，我也要把他们引来，他们要听我的声音。（参看：若10:14-16）

那么，我们所生活的这个世界，天主的国在哪里呢？我相信，有许多主内弟兄姐妹会说：天主的国在我们的心中。可是，这不完全对。事实上，当我们蒙召来到圣堂，因主耶稣基督之名相聚，这个时候，天主的国就出现了。在这天主的国内，有些人忠于天主圣言，他们如同今天第一篇读经中的梅瑟，完成天主要求他们完成的一切，还有些人，他们在起初忠于天主圣言，承行天主的圣意，可是，世俗的诱惑，物质上的奢华引诱了他们，魔鬼和它的使者玷污了他们，那时候，他们的心神和他们的肉身发生了变质。当天主预定的日子来到的时候，那些忠于天主圣言，在天主眼中蒙祂喜爱的人，他们就如同“好鱼”一样，留在“桶中”，佩戴上于天主儿女的义德；那些受到魔鬼和它使者玷污的人，他们将会杂草一样，被剔除在外，那时候，他们将进入永死，始终受罚。

在此金言圣伯多禄主教圣师的纪念日。让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，祢使金言圣伯多禄主教成为祢降生圣言的杰出宣讲者。藉由他的转祷，求祢使我们在心中默思祢救恩的奥秘，以我们所做的一切，忠信表达。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭讀聖若望福音 11:19-27
許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞的家，為她們的兄弟拉匝祿的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就去見祂；瑪利亞坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的兄弟就不會死 。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主一定會賜給祢。”耶穌對她說：“你的兄弟必要復活。”瑪爾大對祂說：“我知道他會復活，他會在末日復活。”耶穌對她說：“我是復活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活著，凡活著相信我的人，永遠不死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主。我相信祢是基督，那要來到世上的天主子。”
或
福音（瑪爾大款待祂。瑪利亞選了最好的一份）
恭讀聖路加福音 10:38-42
耶穌進了一個村子，有一個名叫瑪爾大的女人款待祂。她有一個姐妹，名叫瑪利亞，她坐在主的腳邊聽祂說話。瑪爾大為了事奉許多事，負擔沉重，她來對耶穌說：“主，祢不在乎我妹妹把我丟下來一人事奉嗎？叫她來幫幫我。”主回答她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為許多事憂慮擔心。其實需要的只有一樣。瑪利亞選了最好的一份，這一份決不能從她那裡奪走。”

省思

今天是常年期第十七周星期三。教會在今天慶祝聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖瑪爾大、聖瑪利亞和聖拉匝祿（西元一世紀）是主的親密朋友，耶穌經常來到他們在伯達尼的家。若望福音明確指出，耶穌深愛他們。瑪爾大為耶穌提供了款待，而瑪利亞則專心聆聽祂的教誨——這為我們在門徒身份中展現了”行動”與”默觀”的兩個維度。拉匝祿在墳墓裡四天之後被恢復了生命，而司祭長們甚至考慮要殺害他，因為他們所引發的關注是如此之大。根據傳統，這三姐弟在耶穌升天後出去宣講福音，並與法國南部地區有著特別的關聯。拉匝祿被傳為既是賽普勒斯基提歐（Kition）的主教，也是法國馬賽的主教。

在這裡，我願意特別提及聖座禮儀及聖事部在2021年1月26日頒佈的《將聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿列入羅馬通用日曆》的法令（Prot. N. 35/21），聖座禮儀及聖事部是這樣教導我們的：拉丁教會的聖傳長期以來無法確定瑪利亞的身份——她是否就是瑪達肋納（耶穌復活後首先顯現給她的那位），或是瑪爾大的妹妹、蒙主赦免許多罪過的那位，以致在 7 月 29 日，僅將瑪爾大一人列入羅馬禮儀日曆中。這樣的不確定性在近期的研究中得到了解決，正如今日《羅馬殉道聖人錄》所證實的那樣，在同一天也紀念瑪利亞和拉匝祿。此外，在某些瞻禮單上，同一天紀念這三位兄妹。。因此，至聖聖父方濟各，考慮到他們迎接主來到自己的家中，專心聆聽祂，堅信祂就是復活，就是生命，以此為福音提供了重要的見證，採納本部的建議，下令將羅馬禮儀日曆中的7月29日規定為聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的紀念日。

今天我們反思的兩篇經文都提到了耶穌在伯達尼聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿家中的敘事。我願意結合這兩篇福音提供一些反思。

耶穌一來到伯大尼，那些與瑪爾大，以及她的妹妹瑪利亞在一起的猶太人便與瑪爾大，一道來到耶穌跟前，他們希望耶穌能如同在安息日醫治好一個生活在黑暗中長達三十八年之久的胎生瞎子一樣，復活已去世四天之久的拉匝祿。（參看：若11:17-37）但在耶穌與瑪爾大和瑪利亞之間的一番對話中，耶穌向他們明明地說：”我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。”（若11:25-26）意思是：只要我們常懷著對永生幸福的渴望，領受基督的聖洗和聖神的傅油，善度每日的生活，即便我們的生命在現世終結，我們仍有希望獲得永生。

在伯達尼，聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿家中，耶穌對瑪爾大說：”瑪爾大，瑪爾大，妳為許多事憂慮擔心。其實需要的只有一樣。瑪利亞選了最好的一份，這一份決不能從她那裡奪走。” （參看：路10:41-42）這對我們而言，也是一個極其深刻的教導，因為我們也和瑪爾大一樣，為世俗的事物感到操心。因此，讓我們效法那一心聆聽天主聖言的瑪利亞，不掛慮屬於這個世界的一切，更不縱容出自我們本性的私欲行為，因為”本性的私欲相反聖神的引導，聖神的引導相反本性的私欲：二者互相敵對，致使你們不能行你們所願意的事，但如果你們隨聖神的引導，就不在法律權下。”（參看：迦5:17-18）

藉著所領受的聖洗，我們已在由耶穌的心中所流出的活水，就是耶穌在帳棚節最末的一天，祂在聖殿裡喊說的那”從祂的心中要流出活水的江河。”（參看：若7:37-39）依祂豐厚的慈愛，洗淨了原罪，藉著所領受的聖洗，我們已與基督相結合，我們的神魂便獲得了自由，一如保祿所說：”如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。”（羅8:10）我們在領受基督的聖洗時，已然離開了由罪惡和死亡給我們的靈魂蒙上的陰影，因為我們已經藉著所領受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我們便是在白天走路，不會碰跌。（若11:9）因為有天主聖神光照和帶領我們；一旦我們重歸於邪惡，拒絕接受普照這個世界的真光的照耀，我們便是生活在因罪惡給我們帶來的黑暗中，我們便是在黑暗中行走，必會因碰跌（若11:10）以致永久喪亡。

當我們向天主獻上祈禱時，我們不應只尋求屬於這個世界的權勢和財富，我們更應當尋求的那積累在天國的財富。我們只要生活在此變幻塵世，這個世界的主人和它的使者便會窮盡一切手段，將天主賞賜給我們的真平安從我們心中奪去。因此，我們惟有通過恒常不斷的祈禱，將自己完全交托給天主，全然隨從天主聖神的引導，我們才能由基督無限慈悲的泉源中獲得力量，以此用來保守天主賞賜給祂兒女的真正自由。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的聖子召叫拉匝祿從墳墓裡復活，又樂意在瑪爾大家中作客。求祢恩賜我們，使我們能在兄弟姐妹身上忠心事奉祂，並偕同瑪利亞，堪當因默思祂的聖言而獲得滋養。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭读圣若望福音 11:19-27
许多犹太人来到玛尔大和玛利亚的家，为她们的兄弟拉匝禄的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就去见祂；玛利亚坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟就不会死 。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主一定会赐给祢。”耶稣对她说：“你的兄弟必要复活。”玛尔大对祂说：“我知道他会复活，他会在末日复活。”耶稣对她说：“我是复活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活着，凡活着相信我的人，永远不死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主。我相信祢是基督，那要来到世上的天主子。”
或
福音（玛尔大款待祂。玛利亚选了最好的一份）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进了一个村子，有一个名叫玛尔大的女人款待祂。她有一个姐妹，名叫玛利亚，她坐在主的脚边听祂说话。玛尔大为了事奉许多事，负担沉重，她来对耶稣说：“主，祢不在乎我妹妹把我丢下来一人事奉吗？叫她来帮帮我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，妳为许多事忧虑担心。其实需要的只有一样。玛利亚选了最好的一份，这一份决不能从她那里夺走。”

省思

今天是常年期第十七周星期三。教会在今天庆祝圣玛尔大、圣玛利亚及圣拉匝禄的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣玛尔大、圣玛利亚和圣拉匝禄（公元一世纪）是主的亲密朋友，耶稣经常来到他们在伯达尼的家。若望福音明确指出，耶稣深爱他们。玛尔大为耶稣提供了款待，而玛利亚则专心聆听祂的教诲——这为我们在门徒身份中展现了”行动”与”默观”的两个维度。拉匝禄在坟墓里四天之后被恢复了生命，而司祭长们甚至考虑要杀害他，因为他们所引发的关注是如此之大。根据传统，这三姐弟在耶稣升天后出去宣讲福音，并与法国南部地区有着特别的关联。拉匝禄被传为既是塞浦路斯基提欧（Kition）的主教，也是法国马赛的主教。

在这里，我愿意特别提及圣座礼仪及圣事部在2021年1月26日颁布的《将圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄列入罗马通用日历》的法令（Prot. N. 35/21），圣座礼仪及圣事部是这样教导我们的：拉丁教会的圣传长期以来无法确定玛利亚的身份——她是否就是玛达肋纳（耶稣复活后首先显现给她的那位），或是玛尔大的妹妹、蒙主赦免许多罪过的那位，以致在 7 月 29 日，仅将玛尔大一人列入罗马礼仪日历中。这样的不确定性在近期的研究中得到了解决，正如今日《罗马殉道圣人录》所证实的那样，在同一天也纪念玛利亚和拉匝禄。此外，在某些瞻礼单上，同一天纪念这三位兄妹。。因此，至圣圣父方济各，考虑到他们迎接主来到自己的家中，专心聆听祂，坚信祂就是复活，就是生命，以此为福音提供了重要的见证，采纳本部的建议，下令将罗马礼仪日历中的7月29日规定为圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄的纪念日。

今天我们反思的两篇经文都提到了耶稣在伯达尼圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄家中的叙事。我愿意结合这两篇福音提供一些反思。

耶稣一来到伯大尼，那些与玛尔大，以及她的妹妹玛利亚在一起的犹太人便与玛尔大，一道来到耶稣跟前，他们希望耶稣能如同在安息日医治好一个生活在黑暗中长达三十八年之久的胎生瞎子一样，复活已去世四天之久的拉匝禄。（参看：若11:17-37）但在耶稣与玛尔大和玛利亚之间的一番对话中，耶稣向他们明明地说：”我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”（若11:25-26）意思是：只要我们常怀着对永生幸福的渴望，领受基督的圣洗和圣神的傅油，善度每日的生活，即便我们的生命在现世终结，我们仍有希望获得永生。

在伯达尼，圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄家中，耶稣对玛尔大说：”玛尔大，玛尔大，妳为许多事忧虑担心。其实需要的只有一样。玛利亚选了最好的一份，这一份决不能从她那里夺走。” （参看：路10:41-42）这对我们而言，也是一个极其深刻的教导，因为我们也和玛尔大一样，为世俗的事物感到操心。因此，让我们效法那一心聆听天主圣言的玛利亚，不挂虑属于这个世界的一切，更不纵容出自我们本性的私欲行为，因为”本性的私欲相反圣神的引导，圣神的引导相反本性的私欲：二者互相敌对，致使你们不能行你们所愿意的事，但如果你们随圣神的引导，就不在法律权下。”（参看：迦5:17-18）

藉着所领受的圣洗，我们已在由耶稣的心中所流出的活水，就是耶稣在帐棚节最末的一天，祂在圣殿里喊说的那”从祂的心中要流出活水的江河。”（参看：若7:37-39）依祂丰厚的慈爱，洗净了原罪，藉着所领受的圣洗，我们已与基督相结合，我们的神魂便获得了自由，一如保禄所说：”如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。”（罗8:10）我们在领受基督的圣洗时，已然离开了由罪恶和死亡给我们的灵魂蒙上的阴影，因为我们已经藉着所领受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我们便是在白天走路，不会碰跌。（若11:9）因为有天主圣神光照和带领我们；一旦我们重归于邪恶，拒绝接受普照这个世界的真光的照耀，我们便是生活在因罪恶给我们带来的黑暗中，我们便是在黑暗中行走，必会因碰跌（若11:10）以致永久丧亡。

当我们向天主献上祈祷时，我们不应只寻求属于这个世界的权势和财富，我们更应当寻求的那积累在天国的财富。我们只要生活在此变幻尘世，这个世界的主人和它的使者便会穷尽一切手段，将天主赏赐给我们的真平安从我们心中夺去。因此，我们惟有通过恒常不断的祈祷，将自己完全交托给天主，全然随从天主圣神的引导，我们才能由基督无限慈悲的泉源中获得力量，以此用来保守天主赏赐给祂儿女的真正自由。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的圣子召叫拉匝禄从坟墓里复活，又乐意在玛尔大家中作客。求祢恩赐我们，使我们能在兄弟姐妹身上忠心事奉祂，并偕同玛利亚，堪当因默思祂的圣言而获得滋养。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（正如雜草被收集起來焚盡，世代的終結也是如此。）
恭讀聖瑪竇福音 13:36-43
那時候：耶穌離開群眾，進到家裡。祂的門徒來到祂跟前，對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要在他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。”

省思

今天是常年期第十七周星期二。取自聖瑪竇福音的經文繼續講述耶穌有關撒種者的比喻。讓我們來繼續反思。

我們能從那些來到耶穌跟前，要求耶穌給他們解釋撒種比喻的門徒一樣（參看：瑪13:36）無法理解耶穌所說的比喻。他們之所以不能理解耶穌所說的這個比喻，是因為他們雖然願意接受耶穌所說的天主之國，可是，他們的思維定式仍然與這個與教會所堅信，所接納的世界觀，人生觀，價值觀不相符的世界相同。因此，他們不能明白。

我們與世界的關係，猶如麥子與雜草的關係一樣。我們現今生活的這個世界，充斥著一切使人跌倒的事，以及作惡的人。我們總想按照我們認為正確的方式，試圖遠離一切使人跌倒的機會，總想要與那些作惡的人斷絕來往。幾時我們隨心所欲地在此變幻塵世做我們想做的事時，我們便會發現，我們很難做到潔身自好，很難與那些作惡的人劃清界限。因為人類靈魂的仇敵 “如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人”（參看:伯前5:8）只要我們尚有一息，它們便會窮盡其能的，引誘我們遠離天主，並與他們為伍，為能使我們與他們一樣，操勞世俗的事務，以致無暇顧及天主和神聖的事業。

因所領受的基督的聖洗，我們已歸於基督，還是罪人的時候，基督替我們死了（參看：羅5:8）以祂在十字架上所傾流的至聖寶血，為我們所犯的一切罪惡作了補贖，為使我們因祂的血成義，並藉著祂脫免天主的義怒。(參看：羅5:9) 我們在基督內，由公務司祭的手中領受聖神時，天主聖神就住在我們內，以祂無可言喻的歎息，代我們轉求，並扶助我們的軟弱（參看：羅8:26）這樣，我們就與那些與我們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神的兄弟姐妹一樣，藉著領受在完整舉行的彌撒聖祭中，司鐸遵照救主的訓示，又承受祂的教導，祝聖的吾主耶穌基督的聖體聖血，在基督內共結一體。這就是我們在教會內，彼此之間，共融合一的根由。

教會對於世界來說，一如芥子和酵母一樣，在整個人類大家庭中，顯示十分微小。倘若我們在一切事上承行天主的聖意，時時處處實踐基督教導的一切，就是在一切境況下，隨從天主聖神的引導，以善言善行，向一切受造物宣傳福音，如同長成大樹的芥子一樣，接納那些因隨從自己的私欲偏情，落入魔鬼設下的圈套中的人（參看：瑪13:32），恒常不斷為他們獻祭祈禱，如同酵母和麵團的關係一樣，陪伴他們，使天主向他們施予的恩惠，一如酵母使麵團發酵一樣，在他們身上，發揮實效，使他們能遠離一切犯罪的機會，不再作惡，在結束此世生活後，能與那些將自己全然交托於天主的，天主的忠僕一道，徹底擺脫罪惡及死亡的束縛，進入那不可接近的光中，偕同全體天朝諸聖一道，稱揚歌頌天主。

天主，祢是寄望於祢之人的保護者，沒有祢，沒有一樣有穩固的基礎，沒有一樣是聖潔的，求祢多多憐憫我們，有祢作我們的統治者和引導者，我們便能善用暫存的美物，亦能緊緊持守那永恆的事物。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（正如杂草被收集起来焚尽，世代的终结也是如此。）
恭读圣玛窦福音 13:36-43
那时候：耶稣离开群众，进到家里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要在他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。”

省思

今天是常年期第十七周星期二。取自圣玛窦福音的经文继续讲述耶稣有关撒种者的比喻。让我们来继续反思。

我们能从那些来到耶稣跟前，要求耶稣给他们解释撒种比喻的门徒一样（参看：玛13:36）无法理解耶稣所说的比喻。他们之所以不能理解耶稣所说的这个比喻，是因为他们虽然愿意接受耶稣所说的天主之国，可是，他们的思维定式仍然与这个与教会所坚信，所接纳的世界观，人生观，价值观不相符的世界相同。因此，他们不能明白。

我们与世界的关系，犹如麦子与杂草的关系一样。我们现今生活的这个世界，充斥着一切使人跌倒的事，以及作恶的人。我们总想按照我们认为正确的方式，试图远离一切使人跌倒的机会，总想要与那些作恶的人断绝来往。几时我们随心所欲地在此变幻尘世做我们想做的事时，我们便会发现，我们很难做到洁身自好，很难与那些作恶的人划清界限。因为人类灵魂的仇敌 “如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人”（参看:伯前5:8）只要我们尚有一息，它们便会穷尽其能的，引诱我们远离天主，并与他们为伍，为能使我们与他们一样，操劳世俗的事务，以致无暇顾及天主和神圣的事业。

因所领受的基督的圣洗，我们已归于基督，还是罪人的时候，基督替我们死了（参看：罗5:8）以祂在十字架上所倾流的至圣宝血，为我们所犯的一切罪恶作了补赎，为使我们因祂的血成义，并藉着祂脱免天主的义怒。(参看：罗5:9) 我们在基督内，由公务司祭的手中领受圣神时，天主圣神就住在我们内，以祂无可言喻的叹息，代我们转求，并扶助我们的软弱（参看：罗8:26）这样，我们就与那些与我们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神的兄弟姐妹一样，藉着领受在完整举行的弥撒圣祭中，司铎遵照救主的训示，又承受祂的教导，祝圣的吾主耶稣基督的圣体圣血，在基督内共结一体。这就是我们在教会内，彼此之间，共融合一的根由。

教会对于世界来说，一如芥子和酵母一样，在整个人类大家庭中，显示十分微小。倘若我们在一切事上承行天主的圣意，时时处处实践基督教导的一切，就是在一切境况下，随从天主圣神的引导，以善言善行，向一切受造物宣传福音，如同长成大树的芥子一样，接纳那些因随从自己的私欲偏情，落入魔鬼设下的圈套中的人（参看：玛13:32），恒常不断为他们献祭祈祷，如同酵母和面团的关系一样，陪伴他们，使天主向他们施予的恩惠，一如酵母使面团发酵一样，在他们身上，发挥实效，使他们能远离一切犯罪的机会，不再作恶，在结束此世生活后，能与那些将自己全然交托于天主的，天主的忠仆一道，彻底摆脱罪恶及死亡的束缚，进入那不可接近的光中，偕同全体天朝诸圣一道，称扬歌颂天主。

天主，祢是寄望于祢之人的保护者，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的，求祢多多怜悯我们，有祢作我们的统治者和引导者，我们便能善用暂存的美物，亦能紧紧持守那永恒的事物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（芥籽成了樹，使得天空的飛鳥在它的枝頭築巢）
恭讀聖瑪竇福音 13:31-35
那時候，耶穌在人前講了另一個比喻：“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’”
祂又給他們講了一個比喻。“天國好似一個婦女拿來的酵母，她把這酵母與三鬥麵粉混在一起，直到整個麵團都發酵。”
耶穌用比喻給群眾講了這一切。祂只用比喻對他們說話，以此應驗先知所說的話：“我要開口說比喻，我要道出自創世以來一直隱藏的事。”

省思

今天是常年期第十七周星期一。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌有關天國的比喻。讓我們來繼續反思。

首先，耶穌說：“天國好似一粒芥子，人們把它拿來撒在田裡。它是所有種子中最小的，可是，當它長成以後，成了最大的植物。它成了一棵大灌木，天空中的飛鳥來棲息在它的枝椏上。”（參看：瑪13:31-32）

我們時常會在生活中看到種子，種子是生命最初始的形態。在這個天主按照祂的聖意創造的世界中，有無數的種子，它們隨同大自然的風，或借著天主按照祂的肖像造成的人（參看：創1:27），天主祝福祂所創造的人說：“你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚，天空的飛鳥、各和在地上爬行的生物！”（創1:28）但由於脆弱的人性，我們時常會忽視創造和宰製萬有的天主，選擇隨從這個世界的主人和它的使者，並按照它的措置生活。如此，我們便會活於這個世界的主人 —— 魔鬼 —— 的權下，受它的管轄和約束，而非隨從天主的聖意，按天主的聖意生活。

耶穌所說的天主之國的種子，就是祂的聖言。祂的聖言，在世界上極其微小，很少有人聽到。但是，那些聽了天主聖言，並遵照救主的訓示承行的人，這天主聖言就在他們心中發芽生長，天主聖神親自澆灌他們，使之不斷在這個世界生長，進而形成一個與這個世界共存的天主之國，當人們身處在教堂內，就能清楚看到，那些往來於教堂的人，在其中默觀天主，找到與天主親近的方法，與天主交談。那時候，教堂就好似福音經文中耶穌所說的那棵大灌木，接納所有尋求天主聖言的人。

接著，耶穌說：“天國好似酵母，女人拿來，把它混在三鬥面裡，直到它使它們都發了酵。” （參看：瑪13:33）

現世生活的經驗告訴我們：麵團是需要用酵母發酵，不然的話，口味會變得很差。我們從耶穌所說的酵母和麵團的關係，看到我們基督徒與這個世界的關係。在這個終將消逝的世界，基督徒往往是少數群體，那些按照天主聖神的啟迪，正確理解天主聖言的人，就是那些能使麵團發酵的酵母一樣，他們按照天主聖神的指引，以聖神指給他們的恰當方式向世界彰顯天主的慈悲和寬仁，那些因他們的宣講，決心領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，他們決心始終與聖伯多祿宗徒的繼承人共融，更決心始終與那些與聖伯多祿宗徒共融的宗徒的繼承人共融的人，就好似被發酵的麵團那樣，因天主聖言而改變。

一如耶穌所教導的那樣：“天國好似人們拿來撒在田裡的芥子。它是所有種子中最小的種子，當它完全長成時，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飛鳥飛來，棲息在它的樹枝上。’”（參看：瑪13:31-32）在我們不經意的時候，天主借著我們在生活中遇到的那些弱小者，比如：那些口渴的，那些饑餓的，那些衣不蔽體的，那些患病的，那些坐在監裡的（參看：瑪25:31-46）向我們彰顯祂的面容，為使我們能借著向那些弱小者施行仁愛，感受到天主對世人的包容，以及祂對世人的深情大愛。

因此，讓我們隨從天主聖神的引導，在每日的生活中，如同接納天空的飛鳥在它的枝頭棲息的芥樹一樣，主動包容、接納那些與我們來往的人，如同酵母一樣，成為促進全體人類和諧共處的酵素，好使世人透過我們所做的一切，能與我們一樣，勇敢棄絕自己的一切私欲偏情，將自己交托於天主，奉獻自己的一生，慷慨地承行天主的聖意，完成天主賞賜給每人的聖召。

天主，祢是寄望於祢之人的保護者，沒有祢，沒有一樣有穩固的基礎，沒有一樣是聖潔的，求祢多多憐憫我們，有祢作我們的統治者和引導者，我們便能善用暫存的美物，亦能緊緊持守那永恆的事物。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（芥籽成了树，使得天空的飞鸟在它的枝头筑巢）
恭读圣玛窦福音 13:31-35
那时候，耶稣在人前讲了另一个比喻：“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’”
祂又给他们讲了一个比喻。“天国好似一个妇女拿来的酵母，她把这酵母与三斗面粉混在一起，直到整个面团都发酵。”
耶稣用比喻给群众讲了这一切。祂只用比喻对他们说话，以此应验先知所说的话：“我要开口说比喻，我要道出自创世以来一直隐藏的事。”

省思

今天是常年期第十七周星期一。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣有关天国的比喻。让我们来继续反思。

首先，耶稣说：“天国好似一粒芥子，人们把它拿来撒在田里。它是所有种子中最小的，可是，当它长成以后，成了最大的植物。它成了一棵大灌木，天空中的飞鸟来栖息在它的枝桠上。”（参看：玛13:31-32）

我们时常会在生活中看到种子，种子是生命最初始的形态。在这个天主按照祂的圣意创造的世界中，有无数的种子，它们随同大自然的风，或借着天主按照祂的肖像造成的人（参看：创1:27），天主祝福祂所创造的人说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼，天空的飞鸟、各和在地上爬行的生物！”（创1:28）但由于脆弱的人性，我们时常会忽视创造和宰制万有的天主，选择随从这个世界的主人和它的使者，并按照它的措置生活。如此，我们便会活于这个世界的主人 —— 魔鬼 —— 的权下，受它的管辖和约束，而非随从天主的圣意，按天主的圣意生活。

耶稣所说的天主之国的种子，就是祂的圣言。祂的圣言，在世界上极其微小，很少有人听到。但是，那些听了天主圣言，并遵照救主的训示承行的人，这天主圣言就在他们心中发芽生长，天主圣神亲自浇灌他们，使之不断在这个世界生长，进而形成一个与这个世界共存的天主之国，当人们身处在教堂内，就能清楚看到，那些往来于教堂的人，在其中默观天主，找到与天主亲近的方法，与天主交谈。那时候，教堂就好似福音经文中耶稣所说的那棵大灌木，接纳所有寻求天主圣言的人。

接着，耶稣说：“天国好似酵母，女人拿来，把它混在三斗面里，直到它使它们都发了酵。” （参看：玛13:33）

现世生活的经验告诉我们：面团是需要用酵母发酵，不然的话，口味会变得很差。我们从耶稣所说的酵母和面团的关系，看到我们基督徒与这个世界的关系。在这个终将消逝的世界，基督徒往往是少数群体，那些按照天主圣神的启迪，正确理解天主圣言的人，就是那些能使面团发酵的酵母一样，他们按照天主圣神的指引，以圣神指给他们的恰当方式向世界彰显天主的慈悲和宽仁，那些因他们的宣讲，决心领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，他们决心始终与圣伯多禄宗徒的继承人共融，更决心始终与那些与圣伯多禄宗徒共融的宗徒的继承人共融的人，就好似被发酵的面团那样，因天主圣言而改变。

一如耶稣所教导的那样：“天国好似人们拿来撒在田里的芥子。它是所有种子中最小的种子，当它完全长成时，就成了一株巨大灌木，‘天空中的飞鸟飞来，栖息在它的树枝上。’”（参看：玛13:31-32）在我们不经意的时候，天主借着我们在生活中遇到的那些弱小者，比如：那些口渴的，那些饥饿的，那些衣不蔽体的，那些患病的，那些坐在监里的（参看：玛25:31-46）向我们彰显祂的面容，为使我们能借着向那些弱小者施行仁爱，感受到天主对世人的包容，以及祂对世人的深情大爱。

因此，让我们随从天主圣神的引导，在每日的生活中，如同接纳天空的飞鸟在它的枝头栖息的芥树一样，主动包容、接纳那些与我们来往的人，如同酵母一样，成为促进全体人类和谐共处的酵素，好使世人透过我们所做的一切，能与我们一样，勇敢弃绝自己的一切私欲偏情，将自己交托于天主，奉献自己的一生，慷慨地承行天主的圣意，完成天主赏赐给每人的圣召。

天主，祢是寄望于祢之人的保护者，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的，求祢多多怜悯我们，有祢作我们的统治者和引导者，我们便能善用暂存的美物，亦能紧紧持守那永恒的事物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（他變賣了他所有的一切，買下了那地）
恭讀聖瑪竇福音 13:44-52
那時候，耶穌對自己的門徒說：“天國好似埋在田裡的寶藏，人找到了，又把它藏了起來。接著，他歡喜去變賣他所擁有的一切，買下那塊地。再者，天國好似一個尋找上好珍珠的商人。他一找到高價的珍珠，就去變賣他所擁有的一切，買下那珍珠。還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。”
“你們明白這些事嗎？”他們回答說：“是的。”耶穌說：“凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”

省思

今天是常年期第十七主日，也是第六屆世界祖父母及長者日。教宗良十四世為今年世界祖父母及長者日選定的主題是：“我永遠不會忘掉你。”（參看：依49:15）取自聖瑪竇福音的經文給我們繼續展現耶穌有關天國的比喻。我願意借此機會，提供一些反思。

首先，耶穌說：天國好似一個埋藏在地裡的寶藏。（參看：瑪13:44）顯然，耶穌想要向我們揭示一個與當下世人遵循的不同的價值觀。世人所遵循的價值觀是一個即得的文化，人們渴望在這個終將消逝的世界積攢更多的財物，因為在他們看來，他們所積攢的財物能給他們帶來更多的安全感。可是，耶穌要求我們不要在這個終將消逝的世界積攢更多的財物，而是要按照天主聖神的啟迪，在天主聖神的光照下，從這個終將消逝的世界中認出那隱藏的天國 —— 由愛人的天主和被天主所愛的人組成的天國。

接著，耶穌說：天國好似一個出去尋找珍珠的商人。（參看：瑪13:45）這使我想到當下我們所處的世界。生活在此變幻塵世的人，他們往往向終將腐朽的人尋求各種各樣的智慧，出自人的智慧，會使人變得美善，也會使人變得醜壞。耶穌以珍珠比作天國的智慧，天國的智慧始終把人導向一切美善，使所有因罪惡變得醜陋的人，恢復原來天主按照祂自己的肖像造成的人的美。

最後，耶穌說：天國好似投在海裡的網，收集各樣的魚。（參看：瑪13:47）這使我想到教會的大公性。我們知道：網能容納一切，既能收集魚，又能收集各種雜草和污泥。同樣，在起初，我們的教會只有猶太人，但隨著天主聖神的推動，在我們的教會內出現的外邦人，再後，隨著天主聖神的繼續推動，教會逐漸擴展到全世界，其中有從事各種職業，講各種語言，有著不同膚色，生活環境，教育背景各不相同，但始終與聖伯多祿宗徒的繼承人共融，更與那些與聖伯多祿宗徒共融的宗徒的繼承人共融。當我們來到教堂，我們就能看到這樣的大公性。

親愛的兄弟姐妹，我願再次提醒大家：在生活中，我們要追隨天主聖神的引導，並依靠天主聖神，以致死出自肉性的妄動（參看：羅8:13）因為只有這樣，我們才能獲得永生。那時候，我們向世人宣講天國的福音的時候，我們始終隨從天主的聖意，完整準確地講論天主的聖言，那時候，我們漸漸肖似基督，常常與耶穌基督同行，常常在天主聖神的光照和帶領下，走向成聖。

天主，祢是寄望於祢之人的保護者，沒有祢，沒有一樣有穩固的基礎，沒有一樣是聖潔的，求祢多多憐憫我們，有祢作我們的統治者和引導者，我們便能善用暫存的美物，亦能緊緊持守那永恆的事物。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（他变卖了他所有的一切，买下了那地）
恭读圣玛窦福音 13:44-52
那时候，耶稣对自己的门徒说：“天国好似埋在田里的宝藏，人找到了，又把它藏了起来。接着，他欢喜去变卖他所拥有的一切，买下那块地。再者，天国好似一个寻找上好珍珠的商人。他一找到高价的珍珠，就去变卖他所拥有的一切，买下那珍珠。还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。”
“你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”

省思

今天是常年期第十七主日，也是第六届世界祖父母及长者日。教宗良十四世为今年世界祖父母及长者日选定的主题是：“我永远不会忘掉你。”（参看：依49:15）取自圣玛窦福音的经文给我们继续展现耶稣有关天国的比喻。我愿意借此机会，提供一些反思。

首先，耶稣说：天国好似一个埋藏在地里的宝藏。（参看：玛13:44）显然，耶稣想要向我们揭示一个与当下世人遵循的不同的价值观。世人所遵循的价值观是一个即得的文化，人们渴望在这个终将消逝的世界积攒更多的财物，因为在他们看来，他们所积攒的财物能给他们带来更多的安全感。可是，耶稣要求我们不要在这个终将消逝的世界积攒更多的财物，而是要按照天主圣神的启迪，在天主圣神的光照下，从这个终将消逝的世界中认出那隐藏的天国 —— 由爱人的天主和被天主所爱的人组成的天国。

接着，耶稣说：天国好似一个出去寻找珍珠的商人。（参看：玛13:45）这使我想到当下我们所处的世界。生活在此变幻尘世的人，他们往往向终将腐朽的人寻求各种各样的智慧，出自人的智慧，会使人变得美善，也会使人变得丑坏。耶稣以珍珠比作天国的智慧，天国的智慧始终把人导向一切美善，使所有因罪恶变得丑陋的人，恢复原来天主按照祂自己的肖像造成的人的美。

最后，耶稣说：天国好似投在海里的网，收集各样的鱼。（参看：玛13:47）这使我想到教会的大公性。我们知道：网能容纳一切，既能收集鱼，又能收集各种杂草和污泥。同样，在起初，我们的教会只有犹太人，但随着天主圣神的推动，在我们的教会内出现的外邦人，再后，随着天主圣神的继续推动，教会逐渐扩展到全世界，其中有从事各种职业，讲各种语言，有着不同肤色，生活环境，教育背景各不相同，但始终与圣伯多禄宗徒的继承人共融，更与那些与圣伯多禄宗徒共融的宗徒的继承人共融。当我们来到教堂，我们就能看到这样的大公性。

亲爱的兄弟姐妹，我愿再次提醒大家：在生活中，我们要追随天主圣神的引导，并依靠天主圣神，以致死出自肉性的妄动（参看：罗8:13）因为只有这样，我们才能获得永生。那时候，我们向世人宣讲天国的福音的时候，我们始终随从天主的圣意，完整准确地讲论天主的圣言，那时候，我们渐渐肖似基督，常常与耶稣基督同行，常常在天主圣神的光照和带领下，走向成圣。

天主，祢是寄望于祢之人的保护者，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的，求祢多多怜悯我们，有祢作我们的统治者和引导者，我们便能善用暂存的美物，亦能紧紧持守那永恒的事物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica