2026年2月17日
常年期第六周星期二
福音: 谷8:14-21
基督徒：新时代的酵素
我们时常会留意我们身边所发生的事，比如：当我们感到饥饿时，我们便会寻找食物，在我们看来，这些食物可以使我们不再饥饿。又如：当我们与人相处时，我们时常会追随大众的心愿，而非追随自己内心真实的想法，随意表达自己在某些事物的看法。
信仰生活中，我们时常会关注那些外在的事物。比如：当我们参与天主子民的集会时，我们时常会追求礼仪的华丽，我们时常会追求那些向我们宣讲天国福音的神父，我们时常会根据弥撒献仪的多寡来衡量对天主的热忱。几时我们这样做，我们便与今日与耶稣在一起的门徒无异了。
今天，耶稣要求那些和祂在一起的门徒提防法利赛人的酵母和黑落德党人的酵母，就是要求他们不要成为如同法利赛人和黑落德党人那样，只顾追求属于这个正在消逝的世界的一切，而要成为属于祂所说的新世界的人，在这个正在消逝的世界，活出耶稣所说福音的精神，使耶稣所说的新时代早日来临。
©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
February 17, 2026
Tuesday of the Sixth Week in Ordinary Time
Gospel: Mk 8:14 – 21
Christians: The Leaven of the New Era
We often pay attention to what is happening around us. For example, when we are hungry, we will look for food because, in our view, food can satisfy our hunger. Another example is that when we are with others, we often follow the wishes of the majority rather than our own true inner thoughts when expressing our views on certain things.
In our spiritual lives, we often focus on external things. For instance, when we participate in the gatherings of God’s people, we often pursue splendid liturgies. We often pay attention to the priests who preach the gospel of the kingdom of heaven, and we often measure our zeal for God by the amount of Mass offerings. When we do so, we are no different from the disciples who were with Jesus today.
Today, Jesus asks the disciples who are with Him to be on guard against the leaven of the Pharisees and the leaven of the Herodians, that is, to not become like the Pharisees and the Herodians who only pursue everything in this passing world. Instead, they should become people of the new world that He speaks of, live out the spirit of the gospel that Jesus preaches in this passing world, and bring about the early arrival of the new era that Jesus speaks of.
©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
2026年2月16日
常年期第六周星期一
福音: 谷8:11-13
徵兆
我們在生活中與他人發生一些交易時，時常會向他們索要作憑證，或為了這筆交易，立下字據，或訂立合同，以此記作雙方真實意思的表示，並按照一定的規律，約定雙方的權利和義務，以保障交易各方的合法權益。幾時我們因生活中的一些瑣事與他人發生爭訟時，我們時常會被要求為我們所爭訟的一切，提供足以令人信服的證明，為表明我們所陳述的觀點，是真實的，可靠的，完整的。
我們初次接受天主藉著祂的教會向我們啟示的有關天國的道理時，我們時常會要求那些向我們宣傳福音的兄弟姐妹，為他們所宣講的一切，舉出與之相對應的證據。幾時他們無法舉出與他們論點相一致的證據時，我們便會按照我們自己的意願，與他們發生爭論。
為基督徒而言，十字聖號就是我們這個時代的基督徒的記號。讓我們以信德的眼光來觀看我們在領受入門聖事的時候，天主在我們身上蓋上的聖印，天主對我們每個人的愛，就是這聖印的具象化表現。每當我們在生活中活出天主對我們每個人的愛，我們就成了天主賜給這個世代的徵兆。
©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
2026年2月16日
常年期第六周星期一
福音: 谷8:11-13
征兆
我们在生活中与他人发生一些交易时，时常会向他们索要作凭证，或为了这笔交易，立下字据，或订立合同，以此记作双方真实意思的表示，并按照一定的规律，约定双方的权利和义务，以保障交易各方的合法权益。几时我们因生活中的一些琐事与他人发生争讼时，我们时常会被要求为我们所争讼的一切，提供足以令人信服的证明，为表明我们所陈述的观点，是真实的，可靠的，完整的。
我们初次接受天主藉着祂的教会向我们启示的有关天国的道理时，我们时常会要求那些向我们宣传福音的兄弟姐妹，为他们所宣讲的一切，举出与之相对应的证据。几时他们无法举出与他们论点相一致的证据时，我们便会按照我们自己的意愿，与他们发生争论。
为基督徒而言，十字圣号就是我们这个时代的基督徒的记号。让我们以信德的眼光来观看我们在领受入门圣事的时候，天主在我们身上盖上的圣印，天主对我们每个人的爱，就是这圣印的具象化表现。每当我们在生活中活出天主对我们每个人的爱，我们就成了天主赐给这个世代的征兆。
©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
February 16, 2026
Monday of the Sixth Week in Ordinary Time
Gospel: Mk 8:11 – 13
Signs
When we engage in transactions with others in life, we often ask for proof or draw up written agreements or contracts for the transaction to record the true intentions of both parties and define their rights and obligations according to certain rules to safeguard the legitimate rights and interests of all parties involved in the transaction. When we are involved in disputes with others over trivial matters in life, we are often required to provide convincing evidence for what we are disputing to show that our statements are true, reliable, and complete.
When we first receive the truths about the kingdom of heaven that God reveals to us through His Church, we often ask our brothers and sisters who preach the gospel to provide corresponding evidence for what they proclaim. When they are unable to present evidence consistent with their arguments, we will argue with them according to our own wishes.
For Christians, the Sign of the Cross is the mark of Christians in this era. Let us view, with the eyes of faith, the seal that God has placed on us when we receive the sacraments of initiation. God’s love for each of us is the concrete manifestation of this seal. Whenever we live out God’s love for each of us in life, we become signs that God has given to this generation.
©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
2026年2月15日
常年期第六主日
福音: 瑪5:17-37
耶穌：天主誡命的成全者
我們時常會按照自己心中的意願，隨意處理我們與這個世界的關係。幾時我們在生活中與他人發生來往時，我們時常會要求他人做出一些有違他們心意的事，就是要求他們迎合我們的思想，說一些我們樂意聽的話。一旦那些人的行為不合乎我們的心意時，我們便會窮盡我們的一切手段，阻止他們，斷絕與他們的聯繫。
我們時常會關注外在的一切，卻忽略了內在的一切。當我們參與天主子民的集會時，我們時常會爭先恐後地搶佔最佳的位置，甚至會為了位置的緣故，在天主的聖殿內互相指責，互相攻擊。在我們與他人爭訟的時候，我們的口中時常出現一些污穢的言語，甚至會將這些指責上升到人身攻擊的層面，並為了一些眼前的利益，不惜大打出手。（瑪5:21-22）事實上，造成這一切的根本原因，是因為我們時常隨從肉性的引導，切望的是世俗上的一切，而非天主聖神要求我們切望的。
我們時常教導他人遵循天主的聖意，自己卻不願遵守，甚至會為了掩蓋自己的惡行，尋找各種藉口，因為我們的心不願意離開過去罪惡的生活，我們不願意隨從天主聖神的引導，依賴聖神，致死肉性的妄動。因此，在今天的彌撒福音中，耶穌要求我們如同壯士斷腕一般，勇敢地棄絕自己的一切，遠離一切犯罪的機會。（瑪5:27-30）勇敢地歸向天主。
在此四旬期前的最後一個常年期主日，讓我們反思自己的言行舉止，好使我們的思言行為，日漸相似基督，隨從天主聖神的光照和指引，走向耶穌向我們介紹的新世界。
©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
2026年2月15日
常年期第六主日
福音: 玛5:17-37
耶稣：天主诫命的成全者
我们时常会按照自己心中的意愿，随意处理我们与这个世界的关系。几时我们在生活中与他人发生来往时，我们时常会要求他人做出一些有违他们心意的事，就是要求他们迎合我们的思想，说一些我们乐意听的话。一旦那些人的行为不合乎我们的心意时，我们便会穷尽我们的一切手段，阻止他们，断绝与他们的联系。
我们时常会关注外在的一切，却忽略了内在的一切。当我们参与天主子民的集会时，我们时常会争先恐后地抢占最佳的位置，甚至会为了位置的缘故，在天主的圣殿内互相指责，互相攻击。在我们与他人争讼的时候，我们的口中时常出现一些污秽的言语，甚至会将这些指责上升到人身攻击的层面，并为了一些眼前的利益，不惜大打出手。（玛5:21-22）事实上，造成这一切的根本原因，是因为我们时常随从肉性的引导，切望的是世俗上的一切，而非天主圣神要求我们切望的。
我们时常教导他人遵循天主的圣意，自己却不愿遵守，甚至会为了掩盖自己的恶行，寻找各种藉口，因为我们的心不愿意离开过去罪恶的生活，我们不愿意随从天主圣神的引导，依赖圣神，致死肉性的妄动。因此，在今天的弥撒福音中，耶稣要求我们如同壮士断腕一般，勇敢地弃绝自己的一切，远离一切犯罪的机会。（玛5:27-30）勇敢地归向天主。
在此四旬期前的最后一个常年期主日，让我们反思自己的言行举止，好使我们的思言行为，日渐相似基督，随从天主圣神的光照和指引，走向耶稣向我们介绍的新世界。
©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
February 15, 2026
The Sixth Sunday in Ordinary Time
Gospel: Mt 5:17 – 37
Jesus: The Fulfiller of God’s Commandments
We often handle our relationship with the world according to our own will. Whenever we interact with others in life, we frequently demand that they do things against their own wishes, that is, require them to conform to our thoughts and say what we want to hear. Once their actions do not meet our expectations, we will use every means at our disposal to stop them and cut off contact with them.
We often focus on external things while neglecting the internal ones. When we participate in the gatherings of God’s people, we often rush to seize the best seats, and even accuse and attack one another in God’s holy temple for the sake of seats. When we are in disputes with others, our mouths are often filled with filthy language. We even escalate these accusations to personal attacks and are willing to resort to physical violence for some immediate gains. (Mt 5:21 – 22) In fact, the root cause of all this is that we often follow the guidance of the flesh and desire worldly things rather than what the Holy Spirit of God requires us to desire.
We often teach others to follow God’s will, but we are unwilling to abide by it ourselves. We even find various excuses to cover up our evil deeds because our hearts are unwilling to leave our past sinful lives. We are unwilling to follow the guidance of the Holy Spirit and rely on it to put an end to the restless impulses of the flesh. Therefore, in today’s Mass gospel, Jesus requires us to boldly renounce everything about ourselves, just like a strong man cutting off his own wrist, and stay away from all opportunities to sin. (Mt 5:27 – 30) Boldly return to God.
On this last Sunday in Ordinary Time before Lent, let us reflect on our words and deeds so that our thoughts, words, and actions may increasingly resemble those of Christ, follow the illumination and guidance of the Holy Spirit of God, and move towards the new world that Jesus has introduced to us.
©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
遵守誡命；不能進入天國
福音：瑪5:17-37
Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries
在今天的福音中，耶穌澄清說：“不要認為，我來，是為廢除法律和先知。我來，不是為把它們廢除，而是為成全。”如果祂感覺有必要澄清自己的立場，這意味著：已經有人認為，祂的行為，祂的言語，正在摧毀建基在聖經文本之上的信仰，所懷有的期待，所懷有的渴望。耶穌尊重自己子民的法律和制度。然而，祂用一種獨特的方式，解釋了法律和制度。祂所參考的，不是規範人的文本，而是有益於人的觀點。祂為愛人，不惜打破安息日。耶穌的言論，必須用這個角度進行理解。今天，福音舉出了四個例子。它們都用死板的句式進行表達：“你們曾聽天主對古人說 …… 現在，我給你們說 ……”
不可殺人（瑪5:21-26）
耶穌教導我們的，不可殺人的誡命，有如此眾多的含義，遠遠超過擊殺肉體的幅度。人有冒犯性的言語，動怒，懷有復仇的情緒，就已經殺害了自己的兄弟/姐妹（瑪5:22）如果X光可以探測到我們內心的墳墓，我們便會大吃一驚。在死人中，我們可以找到那些我們發誓不再與之交談的人，我們拒絕饒恕的人，持續不斷指摘的物件，被我們用流言蜚語和誹謗之言毀掉的良善之人，被我們奪走了愛情和生活樂趣之人。
謀殺的意圖總是從心中產生。它必須被解除武裝，不然，人定會把它妖魔化。為猶太人而言，進入聖殿之前，必須進行嚴苛的取潔禮。耶穌斷言：並非身體需要潔淨，而是內心需要潔淨。與兄弟/姐妹的修好，取代了取潔禮。
耶穌在講完不可殺人的誡命之後，耶穌講論通姦的問題。梅瑟五書（Torah）似乎只是在字面上禁止通姦的行為。耶穌進到人的內心，把握了這條誡命的最內在要求。友誼，情感，關係，人有這些念想，就已經犯了姦淫。身體的兩個部位必須要被砍斷：右眼和右手。在這種情形下，他們是喚起情欲（眼睛）和接近危險事物（手）的象徵。耶穌不是要人使自己的肢體變得殘缺，而是保祿曾講論過的令人飽受痛苦的自控，保祿曾說：“我懲罰我的身體，抑制我的身體，免得教導別人以後，自己反而被拒絕了。”（格前9:27）
第三個事件與離婚有關（瑪5:31-32）天主想要的婚姻是一夫一妻，牢不可破。聖經從第一章就明確指出：“兩人成為一體。”（創2:24）因為人的心硬，離婚也被導入以色列。耶穌繼續打破習俗，傳統，拉比的解釋，把婚姻關係帶回最初的純潔，排除拆散天主決意的，使兩人保持一體的一切可能。“除非婚姻是不忠的”的法律條款，似乎是給離婚敞開了一種可能性，事實上，這條款已與不合法的婚姻，不正常的婚姻有關。
我們對基督徒隱瞞道德上的要求，以便幫助某些在困境中的基督徒，我們對上主就沒有保有忠信。人應常記得：克己，犧牲，勇敢守貞，是通往“天國”的大門（瑪19:12）然而，耶穌的話很清楚，祂沒有批判自己的門徒，不容許自己的門徒受到譴責，喪失尊嚴，不容許自己的門徒因婚姻中被邊緣化而經受失敗。
第四個事件與誓言有關（瑪5:33-37）
流徙巴比倫期間，以色列人除了吸收惡習，還吸收不恰當的髒話。他們為規避講出天主的名號，他們採用一種較低要求的句式：他們指著天，指著聖殿，指著地，指著自己的父母，指著自己的頭起誓。一位西元二世紀的聖人建議說：“不要慣於起誓，口中不要習慣稱呼聖人的名號。”（德23:9）
耶穌反對這種粗魯的習慣，祂運用自己慣常的激進主義表達自己的反對：“總不要起誓 …… 你們講話，是就是是，非就是非。剩下的，都是出於邪惡。”（參看：瑪7:33-37）對祂而言，上主的名號被人褻瀆，令祂擔憂。祂決不接受人指著其它元素起誓。外邦人把祂空想成天主，認為祂要雷霆報復說謊之人和作偽證之人。再後，祂被空想為：一個充滿各種不信，各種不忠，相互猜忌的社會現象的預表。在耶穌的門徒中間，這樣的起誓，難以相信。
感謝Fernando Armellini神父提供文段用作分析
© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026
遵守诫命；不能进入天国
福音：玛5:17-37
Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries
在今天的福音中，耶稣澄清说：“不要认为，我来，是为废除法律和先知。我来，不是为把它们废除，而是为成全。”如果祂感觉有必要澄清自己的立场，这意味着：已经有人认为，祂的行为，祂的言语，正在摧毁建基在圣经文本之上的信仰，所怀有的期待，所怀有的渴望。耶稣尊重自己子民的法律和制度。然而，祂用一种独特的方式，解释了法律和制度。祂所参考的，不是规范人的文本，而是有益于人的观点。祂为爱人，不惜打破安息日。耶稣的言论，必须用这个角度进行理解。今天，福音举出了四个例子。它们都用死板的句式进行表达：“你们曾听天主对古人说 …… 现在，我给你们说 ……”
不可杀人（玛5:21-26）
耶稣教导我们的，不可杀人的诫命，有如此众多的含义，远远超过击杀肉体的幅度。人有冒犯性的言语，动怒，怀有复仇的情绪，就已经杀害了自己的兄弟/姐妹（玛5:22）如果X光可以探测到我们内心的坟墓，我们便会大吃一惊。在死人中，我们可以找到那些我们发誓不再与之交谈的人，我们拒绝饶恕的人，持续不断指摘的对象，被我们用流言蜚语和诽谤之言毁掉的良善之人，被我们夺走了爱情和生活乐趣之人。
谋杀的意图总是从心中产生。它必须被解除武装，不然，人定会把它妖魔化。为犹太人而言，进入圣殿之前，必须进行严苛的取洁礼。耶稣断言：并非身体需要洁净，而是内心需要洁净。与兄弟/姐妹的修好，取代了取洁礼。
耶稣在讲完不可杀人的诫命之后，耶稣讲论通奸的问题。梅瑟五书（Torah）似乎只是在字面上禁止通奸的行为。耶稣进到人的内心，把握了这条诫命的最内在要求。友谊，情感，关系，人有这些念想，就已经犯了奸淫。身体的两个部位必须要被砍断：右眼和右手。在这种情形下，他们是唤起情欲（眼睛）和接近危险事物（手）的象征。耶稣不是要人使自己的肢体变得残缺，而是保禄曾讲论过的令人饱受痛苦的自控，保禄曾说：“我惩罚我的身体，抑制我的身体，免得教导别人以后，自己反而被拒绝了。”（格前9:27）
第三个事件与离婚有关（玛5:31-32）天主想要的婚姻是一夫一妻，牢不可破。圣经从第一章就明确指出：“两人成为一体。”（创2:24）因为人的心硬，离婚也被导入以色列。耶稣继续打破习俗，传统，拉比的解释，把婚姻关系带回最初的纯洁，排除拆散天主决意的，使两人保持一体的一切可能。“除非婚姻是不忠的”的法律条款，似乎是给离婚敞开了一种可能性，事实上，这条款已与不合法的婚姻，不正常的婚姻有关。
我们对基督徒隐瞒道德上的要求，以便帮助某些在困境中的基督徒，我们对上主就没有保有忠信。人应常记得：克己，牺牲，勇敢守贞，是通往“天国”的大门（玛19:12）然而，耶稣的话很清楚，祂没有批判自己的门徒，不容许自己的门徒受到谴责，丧失尊严，不容许自己的门徒因婚姻中被边缘化而经受失败。
第四个事件与誓言有关（玛5:33-37）
流徙巴比伦期间，以色列人除了吸收恶习，还吸收不恰当的脏话。他们为规避讲出天主的名号，他们采用一种较低要求的句式：他们指着天，指着圣殿，指着地，指着自己的父母，指着自己的头起誓。一位公元二世纪的圣人建议说：“不要惯于起誓，口中不要习惯称呼圣人的名号。”（德23:9）
耶稣反对这种粗鲁的习惯，祂运用自己惯常的激进主义表达自己的反对：“总不要起誓 …… 你们讲话，是就是是，非就是非。剩下的，都是出于邪恶。”（参看：玛7:33-37）对祂而言，上主的名号被人亵渎，令祂担忧。祂决不接受人指着其它元素起誓。外邦人把祂空想成天主，认为祂要雷霆报复说谎之人和作伪证之人。再后，祂被空想为：一个充满各种不信，各种不忠，相互猜忌的社会现象的预表。在耶稣的门徒中间，这样的起誓，难以相信。
感谢Fernando Armellini神父提供文段用作分析
© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
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