分类： 圣言反思

常年期第十四周星期五 弥撒福音省思

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福音（说话的不是你们，而是你们父的圣神）
恭读圣玛窦福音 10:16-23
那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“看，我派遣你们，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，纯朴如鸽。要当心人，因为他们会为了我的缘故，把你们交给法庭，在他们的会堂里鞭打你们，把他们领到总督和君王面前，对他们和外邦人作证。你们被交出去的时候，不要担心你们要说什么。那时候，会赐给你们当说的话。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神，藉着你们说话。兄弟要把兄弟处死，父亲要把儿子处死，儿子要起来反抗他们的父母，并把他们处死。你们要因我的名字被众人恼恨，可是，谁若坚持到底，就会得救。他们在这城迫害你们，就逃到另一座城去。我实在对你们说：人子来到前，你们还未走完以色列的城。”

省思

今天是常年期第十四周星期五。取自圣玛窦福音的经文继续向我们展现耶稣首次派遣祂的十二宗徒出去宣讲天国福音，医治各种病，驱逐魔鬼时的一番教诲。让我们试着进行反思。

当我在写今天的每日圣言反思的时候，我的感触良多。因为我们现今所处的世界，正是狼的世界。在这狼的世界，我们不得不面对各种各样的挑战。比如：我们时常会因为理念的不合，被自己的家人所拒绝，甚至会被自己所处的教会团体所拒绝，有时候，我们会被自己的兄弟姐妹交到世俗上的法庭，受这个属于狼的世界的法律的审判。属于狼的世界的法律，与天主的世界的法律完全相对，因为属于狼的世界的法律，其所强调的是赏善罚恶，执法严明，但是，天主的世界的法律，其强调的是爱，因为天主是爱，祂只是爱，祂爱那些善人，也爱义人。因为祂使自己的太阳上升，光照坏人，也光照好人，使雨落在义人的身上，也落在不义的人身上。（参看：玛5:45）祂无差别的爱所有的人。

在去年，我在纪念圣本笃院长时所写的圣言反思时，我曾提到过：面对执法者和那些不认识基督的人的时候，或许我们会感到惊惶，因为在那个时候，我们不知道要说什么，或者应该怎么做。那是因为我们仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑来看待，以致会陷入一种自证的怪诞逻辑。可是，耶稣告诉我们：那时候，自会赐给你们。因为不是你们在说话，而是你们父的圣神藉着你们说话。（参看：玛10:19-20）这就是我们的世界给我们带来的挑战。

令人遗憾的是：当今教会比过去更受到挑战。因各种原因选择拒绝与圣伯多禄宗徒的继承人共融的团体逐渐出现，消费主义，丢弃文化，利己主义，这些理念和想法，以及遵循此道生活的行动，与天主圣言亲自建立在圣伯多禄宗徒之上的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会的教导完全无法调和，因为这一切，都不是出自天主圣神，而是出自可朽的人性。

今天，耶稣要求我们坚持到底（参看：玛10:22）就是要坚持祂的训诲，坚定信靠天主圣神，在天主圣神的光照和带领下，明辨我们在教会内听到的各种声音，持续不断，从那些与圣伯多禄宗徒的继承人共融的牧者手中领受基督的圣体圣血，藉临到我们心中的天主圣言，勇敢抵御各种一切诱惑，相称完成天主赐给我们的圣召。

今天，耶稣要求我们：不但要宣讲，更要用行动，向一切受造物宣传福音，为使他们因我们所行的一切，能认出基督，并在生活中活出福音的精神。当我们向他们宣传福音时，我们时常会面临一些意想不到的阻力，甚至会感到痛苦。当我们经验这一切时，我们也许会放弃向他们宣讲天国的福音，一如我们选择与我们的亲友同化一样，向他们妥协，不再向他们宣讲福音，好能保存我们现世的生命。但耶稣却要求我们不必害怕，因为当我们在世人面前说话的时候，并不是我们自己说话，而是天父的圣神，祂透过我们向世人揭示天国的福音。并藉着我们在生活中所做的一切，以此向世人彰显天父的慈悲。因此，如果我们随从圣神的引导，那寓居在我们心中的圣神，必会拯救我们脱离一切苦辛，并将祂的圣言放在我们的口中，使我们充满智慧，口中吐露智慧的言语。如果我们随从肉性的引导，属于这个世界的主人必将穷尽其所能，使我们陷入各种诱惑和试探之中，使我们吐露出属于这个世界的言语，使所有聆听我们宣讲的一切，与我们一道，进入永久的丧亡之中。在世人眼中，我们也许会因屈服于这个世界的主人和它的使者，受到世人的称赞，但在天主眼中，这一切恰恰是我们的耻辱，因为我们辜负了天主向我们彰显的慈悲，因为天主，祂爱一切祂的受造物，甚至愿意为了一切受造物的得救，甘愿藉着在十字架上的自作牺牲，以十字架上所做的祭献，致死这个世界上的一切罪恶，为能使这个世界藉着十字架上的祭献，与天父重修旧好。

亲爱的弟兄姐妹！我们已经藉着领受基督的圣洗，归于基督，就要同所有主内兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命，在生活中活出福音的精神，效法基督，交托自己，在一切事上承行天主的圣意，以殉道的精神，为福音作证，使世界因我们所行的一切，认识基督，信从福音，与我们一道，在基督的圣爱内，分享祂永恒的生命。

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡：2026年7月15日

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2026年7月15日
聖文都拉（紀念）
福音：瑪11:25-27

今天是常年期第十五周星期三。教會在今天慶祝聖文都拉主教的紀念日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖文都拉（1221–1274年）生於義大利維泰博附近的巴涅雷阿（今巴尼奧雷焦）。後入方濟各會，與聖多瑪斯·亞奎納交好。曾任巴黎大學講師，繼任方濟各會總會長。1265年獲擢升為英格蘭約克總主教，然未受祝聖。終被任命為阿爾巴諾樞機主教，並于里昂大公會議期間安逝。聖人以哲學與神學著述著稱於世，尊號“熾愛天使博士”。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌因聖神的感動所說的一番話。讓我們來試著理解。

我們經常可以看到那些有智慧的，以及學識淵博的人。在他們中間，有人精通天文，有些人精通水文，有些人精通語言文字，還有一些人對世界萬物運行的原理和規則很瞭解。他們時常用看待這個世界的方式來試圖天主的世界。

今天，耶穌所說的那些有智慧和有學識的人，指的是那些熟悉天主聖言的法利賽人。他們也和我們生活中看到的那些有智慧的，學識淵博的人一樣，按照自己的想法來看待天主。在他們看來，天主是喜歡祭獻的天主，天主只愛那向祂獻祭的人，祂會嚴厲對待那些不向祂獻祭的人。可是，這不是真正的天主，因為我們知道，真正的天主，祂愛所有人，不只愛那些敬禮祂的人，也愛那些犯罪遠離祂的人，祂不會嚴厲懲罰罪人，而是藉著祂的聖子，拯救所有人。

那麼，天主願意向哪些人啟示自己的聖意呢？耶穌告訴我們：天主願意向小孩子啟示自己的聖意。為什麼呢？因為小孩子往往是純樸的，他們如同在天主面前的天使一樣，渴望得到天主的憐憫，渴望得到天主對他們施予的愛。他們心地純潔，時常在天主面前空虛自己，好使天主的恩典能充滿他們，使他們在一切事上，無恐無懼。正如耶穌所說的那樣：“心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看到天主。”（參看：瑪5:8）

今天，讓我們變得如同小孩子一樣純潔，以信德的眼光觀看天主，以信德的耳朵聆聽天主聖言，以赤子乳兒的口宣講天主聖言，一心追求天主，一心嚮往天鄉，一心渴求天主的聖意，如此，天主聖言就會給我們啟示更多天國奧妙的真理，使我們更接近天國，甚至容許我們身臨其境，每時每刻與天主同在。

©Totus Tuus 2026 Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡：2026年7月15日

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2026年7月15日
圣文都拉（纪念）
福音：玛11:25-27

今天是常年期第十五周星期三。教会在今天庆祝圣文都拉主教的纪念日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣文都拉（1221–1274年）生于意大利维泰博附近的巴涅雷阿（今巴尼奥雷焦）。后入方济各会，与圣多玛斯·亚奎纳交好。曾任巴黎大学讲师，继任方济各会总会长。1265年获擢升为英格兰约克总主教，然未受祝圣。终被任命为阿尔巴诺枢机主教，并于里昂大公会议期间安逝。圣人以哲学与神学著述著称于世，尊号“炽爱天使博士”。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣因圣神的感动所说的一番话。让我们来试着理解。

我们经常可以看到那些有智慧的，以及学识渊博的人。在他们中间，有人精通天文，有些人精通水文，有些人精通语言文字，还有一些人对世界万物运行的原理和规则很了解。他们时常用看待这个世界的方式来试图天主的世界。
今天，耶稣所说的那些有智慧和有学识的人，指的是那些熟悉天主圣言的法利赛人。他们也和我们生活中看到的那些有智慧的，学识渊博的人一样，按照自己的想法来看待天主。在他们看来，天主是喜欢祭献的天主，天主只爱那向祂献祭的人，祂会严厉对待那些不向祂献祭的人。可是，这不是真正的天主，因为我们知道，真正的天主，祂爱所有人，不只爱那些敬礼祂的人，也爱那些犯罪远离祂的人，祂不会严厉惩罚罪人，而是藉着祂的圣子，拯救所有人。

那么，天主愿意向哪些人启示自己的圣意呢？耶稣告诉我们：天主愿意向小孩子启示自己的圣意。为什么呢？因为小孩子往往是纯朴的，他们如同在天主面前的天使一样，渴望得到天主的怜悯，渴望得到天主对他们施予的爱。他们心地纯洁，时常在天主面前空虚自己，好使天主的恩典能充满他们，使他们在一切事上，无恐无惧。正如耶稣所说的那样：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看到天主。”（参看：玛5:8）

今天，让我们变得如同小孩子一样纯洁，以信德的眼光观看天主，以信德的耳朵聆听天主圣言，以赤子乳儿的口宣讲天主圣言，一心追求天主，一心向往天乡，一心渴求天主的圣意，如此，天主圣言就会给我们启示更多天国奥妙的真理，使我们更接近天国，甚至容许我们身临其境，每时每刻与天主同在。

©Totus Tuus 2026 Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:July 15, 2026

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15 July 2026
Saint Bonaventure, Bishop and Doctor of the Church (Memorial)
Gospel: Matthew 11:25–27

Today is Wednesday of the Fifteenth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Memorial of Saint Bonaventure, Bishop and Doctor of the Church. The Roman Martyrology tells us: Saint Bonaventure (1221–1274) was born at Bagnorea (Bagnoregio), near Viterbo, Italy. He entered the Franciscan Order and was a confidant of Saint Thomas Aquinas. He taught at the University of Paris and subsequently became Minister General of the Franciscan Order. In 1265, he was appointed Archbishop of York, England, though he was never consecrated. He was later created Cardinal Bishop of Albano and died peacefully during the Council of Lyons. The Saint is renowned for his philosophical and theological writings and bears the title Seraphic Doctor.

Today’s passage from the Gospel of Saint Matthew presents words spoken by Jesus in the power of the Holy Spirit. Let us endeavor to understand them.

We often encounter those who are wise and learned. Among them, some are versed in astronomy, others in hydrology, linguistics, or the principles governing the natural world. They frequently attempt to comprehend the ways of God using the frameworks by which they view this world.

The “wise and learned” whom Jesus addresses today refer specifically to the Pharisees, who were well-versed in the Word of God. Like the wise and learned figures in our own lives, they viewed God through the lens of their own preconceptions. To them, God was a deity who delighted in sacrifice, loving only those who offered Him gifts and dealing harshly with those who did not. Yet, this is not the true God. For we know that the true God loves all: not only those who worship Him but also those who sin and turn away. He does not punish sinners harshly; rather, through His Son, He seeks to save all.

To whom, then, does God choose to reveal His will? Jesus tells us: God reveals His secrets to little children. Why? Because children possess a simplicity and purity; like the angels before God, they earnestly desire His mercy and His love. With clean hearts, they humble themselves before Him, making room for His grace to fill them, enabling them to live without fear. As Jesus declared, “Blessed are the pure in heart, for they shall see God” (cf. Matt 5:8).

Today, let us strive to become like little children—pure in heart. Let us gaze upon God with the eyes of faith, listen to His Word with the ears of faith, and proclaim His truth with the lips of infants. May we seek God alone, yearn for our heavenly homeland, and thirst for His holy will. Thus, the Word of God will unveil to us ever deeper truths of the Kingdom, drawing us nearer to heaven, until we are granted to dwell in His presence at every moment.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡：2026年7月14日

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2026年7月14日
常年期第十五周星期二
聖嘉彌祿（自由紀念）
福音：瑪11:20-24

今天是常年期第十五周星期二。教會在今天慶祝聖嘉彌祿的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖嘉彌祿（1550–1614年）生於義大利布恰尼科，青年時曾為傭兵。後因賭博蕩盡家財，終獲羅馬一所絕症病人醫院錄用。受聖斐理伯·內利等聖賢感化，由英格蘭舊天主教最後一位主教湯瑪斯·哥爾韋爾祝聖為司鐸。1584年，聖嘉彌祿創立“病者之僕”（嘉彌祿會）；會士胸前佩帶紅十字章，誓願服務病患，雖舍生亦不辭。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌對諸城的譴責。我願意借此機會，提供一些反思。

耶穌首先譴責了苛特辣因、貝特賽達，又提到了舊約中外邦人的城市：提洛和漆冬（參看：瑪11:21）生活在苛特辣因、貝特賽達的百姓做了什麼？他們在生活中每日感受到天主的無限慈愛，心神卻仍拒絕悔改，拒絕棄絕自己的一切。他們之所以選擇拒絕天主聖言，是因為他們認為：耶穌所說的話，與他們從拉比那裡聽到的有關天主的教導完全不同，他們只是把耶穌看作是一位從納匝肋來的拉比，即使他們看到耶穌在他們面前所做的一切，依然不相信。生活在提洛和漆冬的百姓，他們雖然沒有相信天主，甚至不認識天主，但是，天主的人來到他們那裡的時候，他們願意聽從，天主就因他們的服從，保全了他們中間的一些人。

接著，耶穌譴責了葛法翁，又提到舊約中那座充滿罪惡的城市：索多瑪（參看：瑪12:23-24）我們知道，葛法翁是耶穌傳教的中心，耶穌在那裡宣講天國福音，祂甚至在那裡復活了雅依洛的女兒。這使得那些住在葛法翁的百姓變得心高氣傲。與之相對的是索多瑪，索多瑪是一座淫亂之城，天主的朋友亞巴郎曾為那城中的百姓祈求，但是，除了羅特和他的家人以外，沒有人得救因為天主顧念羅特曾與亞巴郎同行（參看：創13:1-4），因亞巴郎的懇求，保全了羅特和他的家人，除了那因回頭觀看變成鹽柱的羅特的妻子（參看：創18:16-19:29）

顯然，瑪竇想要告訴我們：耶穌要求我們追求天國，祂所說的天國，不是一個有著嚴格的等級制度的國家，而是一個只有愛的國家，在耶穌所提倡的天主之國，只有孝愛天主的天主子民，他們發自內心地愛天主，他們只愛天主，除此以外，他們不愛別的，在耶穌所提倡的天主之國，只有愛世人的天主，耶穌所說的天主，不只愛那些孝愛祂的兒女，也愛那些不孝愛的兒女，是一個主動親近祂的兒女的天主，而不是在聖殿內受世人敬拜，喜愛祭品勝過喜愛一切的天主。因此，讓我們小心，不要讓我們成為耶穌所譴責的對象。

©Totus Tuus 2026 Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡：2026年7月14日

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2026年7月14日
常年期第十五周星期二
圣嘉弥禄（自由纪念）
福音：玛11:20-24

今天是常年期第十五周星期二。教会在今天庆祝圣嘉弥禄的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣嘉弥禄（1550–1614年）生于意大利布恰尼科，青年时曾为佣兵。后因赌博荡尽家财，终获罗马一所绝症病人医院录用。受圣斐理伯·内利等圣贤感化，由英格兰旧天主教最后一位主教托马斯·戈尔韦尔祝圣为司铎。1584年，圣嘉弥禄创立“病者之仆”（嘉弥禄会）；会士胸前佩带红十字章，誓愿服务病患，虽舍生亦不辞。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣对诸城的谴责。我愿意借此机会，提供一些反思。

耶稣首先谴责了苛特辣因、贝特赛达，又提到了旧约中外邦人的城市：提洛和漆冬（参看：玛11:21）生活在苛特辣因、贝特赛达的百姓做了什么？他们在生活中每日感受到天主的无限慈爱，心神却仍拒绝悔改，拒绝弃绝自己的一切。他们之所以选择拒绝天主圣言，是因为他们认为：耶稣所说的话，与他们从拉比那里听到的有关天主的教导完全不同，他们只是把耶稣看作是一位从纳匝肋来的拉比，即使他们看到耶稣在他们面前所做的一切，依然不相信。生活在提洛和漆冬的百姓，他们虽然没有相信天主，甚至不认识天主，但是，天主的人来到他们那里的时候，他们愿意听从，天主就因他们的服从，保全了他们中间的一些人。

接着，耶稣谴责了葛法翁，又提到旧约中那座充满罪恶的城市：索多玛（参看：玛12:23-24）我们知道，葛法翁是耶稣传教的中心，耶稣在那里宣讲天国福音，祂甚至在那里复活了雅依洛的女儿。这使得那些住在葛法翁的百姓变得心高气傲。与之相对的是索多玛，索多玛是一座淫乱之城，天主的朋友亚巴郎曾为那城中的百姓祈求，但是，除了罗特和他的家人以外，没有人得救因为天主顾念罗特曾与亚巴郎同行（参看：创13:1-4），因亚巴郎的恳求，保全了罗特和他的家人，除了那因回头观看变成盐柱的罗特的妻子（参看：创18:16-19:29）

显然，玛窦想要告诉我们：耶稣要求我们追求天国，祂所说的天国，不是一个有着严格的等级制度的国家，而是一个只有爱的国家，在耶稣所提倡的天主之国，只有孝爱天主的天主子民，他们发自内心地爱天主，他们只爱天主，除此以外，他们不爱别的，在耶稣所提倡的天主之国，只有爱世人的天主，耶稣所说的天主，不只爱那些孝爱祂的儿女，也爱那些不孝爱的儿女，是一个主动亲近祂的儿女的天主，而不是在圣殿内受世人敬拜，喜爱祭品胜过喜爱一切的天主。因此，让我们小心，不要让我们成为耶稣所谴责的对象。

©Totus Tuus 2026 Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:July 14, 2026

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14 July 2026
Tuesday of the Fifteenth Week in Ordinary Time
Or Optional Memorial of Saint Camillus de Lellis
Gospel: Matthew 11:20–24

Today is Tuesday of the Fifteenth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Optional Memorial of Saint Camillus de Lellis. The Roman Martyrology tells us: Saint Camillus de Lellis (1550–1614) was born in Bucchianico, Italy, and spent his youth as a mercenary. Left destitute by gambling, he eventually found employment at a hospital for incurables in Rome. Influenced by Saint Philip Neri and other holy men, he was ordained a priest by Thomas Goldwell, the last of the old English Catholic bishops. In 1584, Saint Camillus founded the Servants of the Sick (the Camillians); the religious wear a red cross upon their breasts and vow to serve the sick, even at the cost of their lives.

Today’s passage from the Gospel of Saint Matthew presents Jesus’ denunciation of the cities. I wish to take this opportunity to offer some reflections.

Jesus first denounces Chorazin and Bethsaida, and then mentions Tyre and Sidon, cities of the Gentiles in the Old Testament (cf. Matt 11:21). What did the people living in Chorazin and Bethsaida do? Though they experienced God’s infinite mercy daily in their lives, their spirits refused to repent and renounce all things. They rejected the Word of God because they deemed the words of Jesus utterly unlike the teachings about God they heard from the rabbis. They regarded Jesus merely as a rabbi from Nazareth; even when they witnessed all He did before their eyes, they refused to believe. As for the people of Tyre and Sidon, though they did not believe in or even know God, when God’s messengers came to them, they were willing to listen. On account of their obedience, God spared some among them.

Next, Jesus denounces Capernaum, referencing Sodom, that sinful city of the Old Testament (cf. Matt 11:23–24). We know Capernaum was the center of Jesus’ ministry; there He proclaimed the Gospel of the Kingdom and even raised the daughter of Jairus from the dead. This bred arrogance in the hearts of Capernaum’s inhabitants. In contrast stands Sodom, a city steeped in depravity. Abraham, God’s friend, interceded for its people, yet none were saved except Lot and his family—for God remembered Lot’s fellowship with Abraham (cf. Gen 13:1–4). On account of Abraham’s plea, Lot and his family were spared, save for Lot’s wife, who looked back and became a pillar of salt (cf. Gen 18:16–19:29).

Clearly, Matthew intends to teach us this: Jesus calls us to seek the Kingdom of Heaven. The Kingdom He speaks of is not a nation governed by rigid hierarchies, but a realm defined solely by love. In the Kingdom of God that Jesus proclaims, there are only God’s children who worship Him with filial love—loving God alone, with undivided hearts. In this Kingdom, there is only God who loves mankind. The God Jesus reveals loves not only His dutiful children but also the undutiful; He is a God who draws near to His children, not One confined to the temple awaiting human worship, preferring sacrifices above all else. Therefore, let us take heed, lest we become the very objects of Jesus’ condemnation.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)常年期第十五主日：撒種比喻新理解

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撒種比喻新理解
常年期第十五主日
依 55:10-11；羅 8:18-23；瑪 13:1-23

白建清神父


兩千年前，主耶穌對門徒以外的人群所講的“撒種的比喻”，祂也解釋了，所以寓意已經非常清楚了。今天我們再次聆聽，也不需要多餘的解釋。然而，生活的天主聖言每次聆聽，都不是為了“明白道理”，而是為了“遇到主耶穌”，並跟隨祂而生活。那麼，今天，主耶穌通過這個比喻給我們說什麼呢？我們可以從三個方面對主耶穌的這個比喻做出新的理解：(1)撒種者、(2)土地和（3）撒種的方法。這三個方面也是我們基督徒信仰實踐和傳揚福音的基本要素。


1、撒種者


兩千年前是主耶穌和祂的門徒們在播種天主聖言；教會歷史，就是主耶穌的門徒們蒙召去撒播同一的天主聖言的歷史；今天，所有的基督徒，都是蒙主耶穌召叫，和祂一起在自己的環境中撒播同一的天主聖言。作為聖言的撒播者，首先，我們要明 白，撒播的是主耶穌的天主聖言，不是我們自己的生命經驗或者人間智慧，也不是一套哲學理論。天主聖言的存在方式有三種：（1）聖經、（2）聖傳、（3）訓導。所以，作為基督徒，我們不僅要熟悉聖經，特別是新約內容中主耶穌基督的教導，而且要熟悉存在於教會聖傳中的信仰點滴，更要聆聽今天聖教會內主教和神父們關於福音的教導。今年是教會禮儀年的瑪竇年，希望我們通過恭讀瑪竇福音，熟悉主耶穌的言行，體會主耶穌的心意，使自己得到福音的滋養，成為一位符合主耶穌心意的“撒種者”。


其次，我們要明 白，是在聖教會 內，在主教和神父們的帶領下，和所有基督徒一起撒播天主的聖言。沒有一位基督徒是單獨存在的，也沒有一位基督徒是單獨的福傳英雄，我們都屬於一個教會，屬於主耶穌的奧妙身體。在聖教會內的存在和福傳意識，幫助我們走在真理的道路上，避免錯謬和驕傲的危險。所有標榜自己“神聖”且“超越”的“福傳個體戶”，都是用主耶穌的“福音種子”，卻在賺 自己的錢！離開了教會的撒種者，就會用“解釋和適應”的藉口將福音“打折處理”。在聖教會內的撒種者，就是在主耶穌內生活的基督徒。


第三，要明 白，天主的聖言就是天主 自己。和任何其他宗教和哲學意識形態不同，基督徒所宣講的不只是關於天主對人愛的記載和道理，更是天主自己。作為撒播者，基督徒，首先，是將主耶穌帶給人，其次，才是將關於主耶穌的福音傳報給人。所以，作為撒種者，因著天主在我們內生活，我們在天主內生活，我們 自己也成了“聖言的種子”。所以，撒種者是將（1）天主 自 己、（2）天主愛人的福音、以及（3）被聖言聖化了的自己一起帶給人。
2、土地


主耶穌所講的比喻中，因為土地的不同，同樣的種子，卻結出了不同的果實。今天，我們在福傳中也要重視“土地 ”，就是福傳的物件，他們的文化，以及所處的時代和社會潮流。明智的農夫在撒種前，都要小心地整理土地，清除雜草和碎石，然後，做深耕、施肥等準備工作。糊塗的農夫卻沒有清理土地，隨意撒播！利瑪竇神父在中國福傳時，給他在歐洲的朋友寫信說：我們現在的工作，只是清理田野中的野獸，雜草和亂石……準備以後的撒種。
每一塊土地都是 良田，只要清理了雜草，驅趕了野獸，翻新了土壤，施加了肥料。


今天我們要如何面對福傳的“土地”呢？


首先，要瞭解並整理福傳對象的身體、心理和信仰現狀。一個人的身體、心理和家庭情況，以及他可能有的信仰等都是我們在福傳時要首先瞭解的。在瞭解了福傳物件的具體情況後，我們再準備“整理土地”，幫助他接受主耶穌的福音。有的福傳者比較急躁，和人一見面就宣講福音，談論主耶穌，結果使人一頭霧水，進而拒絕福音。“土地 ”沒有準備好，所有的急於求成都是浪費。


其次，要瞭解並整理福傳對象的過去生活和他們家族的生活狀況。福傳對象的過去生活和他們家族的生活狀況會成為一個人接受福音的轉捩點。只有知道了一個人的過去，我們才能通過福音幫助人邁向未來。在中華文化重視家族的環境中，一個家族之間的關係，在村鎮人群中的聲譽等也會影響一個人能否接受福音。在教會歷史中，有的聖人過去是迫害教會者，有的聖人來自聲名狼藉的家族，然而，經過福音的滋養，他們都成了主耶穌的門徒，生命結出了百倍的果實。今天，在清理了一個人過去的生活後，撒種上福音的種子，就會有美好的未來。


第三，要瞭解並整理福傳物件所處的文化和社會環境。一個人的文化和社會環境，就是他生活的“土地”和“水”。一方水土養一方人。信仰神（天主）的文化和否認神的文化會不一樣。開放的社會和封閉的社會也不一樣。在瞭解文化和社會的價值取向和對人的影響後，撒種者就會有的放矢。經驗豐富的農夫都知道，水田、旱田、平地、山地等，因為土地的不同，播種的方法會很不一樣，有的撒種，有的點種，有的移苗，有的培土。其實，人所生活在其中的文化和社會都在不斷變化中，而變化的方向就是人內心的渴望在生活中的體現。通過文化福音化和社會正義化的整理，生活在其中的人群就會在聖言的種子中結出百倍的果實。


3、撒種的方法


撒種的方法，就是我們基督徒福傳的方法，也就是將主耶穌和祂的福音帶給人的方法。當然，由於時代和環境的不同，福傳的方法也會各異，且應隨時調整。總體而言，福傳的方法分為三類：


首先，是個人福傳。個人福傳就是一對一的福傳，將主耶穌和祂的福音帶給自己認為有福氣接受救恩的一個朋友，一個親人或者一位巧遇的人。一對一的福傳可以隨時隨處進行，可以用更隨意而生活化的方式進行。一對一的福傳最能進入到和主耶穌生命相遇的恩寵中，就如主耶穌在雅各伯泉邊遇到的撒瑪黎亞婦人，以及祂同尼苛德摩深夜的交談。


其次，是家庭福傳。家庭福傳，一方面，是指向一個家庭傳福音；另一方面，是指整個家庭一起去傳福音。向一個家庭福傳，就是將主耶穌和祂的福音帶給全家人，撒種者要和全家人都有關係，幫助全家人接受福音。全家去福傳，則是父母、孩子、爺爺奶奶一起參與的福傳。這種福傳可以是針對一個家庭而進行的大人對大人，小孩對小孩，老人對老人的福傳；也可以是針對不同的家庭，大人福傳大人，小孩福傳小孩，老人福傳老人。家庭福傳使信仰更有生命力和延續力，能結出幾何數的果實。家庭福傳就形成了充滿生機的“家庭教會”。


第一，是社會文化福傳。社會文化福傳，一方面是指，將主耶穌和祂的福音帶進整個社會的不同層面和文化價值之中；另一方面也指，基督徒以信仰的眼光，發現每個文化和社會中善的和聖的“聖言的種子 ”。社會在變化，文化也在變化。文化的中心是“做人的價值觀”；社會的環境是人與人的關係，以及生活特點的綜合。將主耶穌和祂的福音帶進社會和文化中，一方面，需要我們有意識地帶著福音進入到社會人群和文化生活的各個方面中；另一方面，也邀請我們 以福音的精神，學習同任何人接觸，以主耶穌的心懷歡迎每個來到我們身邊的人。社會文化的福傳就是以主耶穌和祂的福音引導我們的社會潮流，聖化我們的文化環境。


發現“聖言的種子”，就是在我們的社會生活中和文化價值中，發現與主耶穌的福音相似，或者與之相呼應的內容，並加以昇華和聖化。就如每個人都有一個靈魂，同樣的，每個文化和社會都有生命的精神，這是人群最原始的根基和渴望，也是天主對人的陪伴和呼喚。“聖言的種子”能幫助個人、團體和文化醒悟到自己的高貴和神聖，進而擔負起建設社會和慈幼愛人的責任。


主耶穌，感謝祢將福音的種子撒播在我們的生命中，使我們得到天國的果實，請幫助我們也將祢的福音撒播在我們的家庭中、社會上和整個文化中，使更多的人品嘗到福音的喜樂，結出更多生命的果實，得到永生的天國。阿們！

2025-2026(甲)常年期第十五主日：撒种比喻新理解

Published on 作者 全属于祢

撒种比喻新理解
常年期第十五主日
依 55:10-11；罗 8:18-23；玛 13:1-23

白建清神父


两千年前，主耶稣对门徒以外的人群所讲的“撒种的比喻”，祂也解释了，所以寓意已经非常清楚了。今天我们再次聆听，也不需要多余的解释。然而，生活的天主圣言每次聆听，都不是为了“明白道理”，而是为了“遇到主耶稣”，并跟随祂而生活。那么，今天，主耶稣通过这个比喻给我们说什么呢？我们可以从三个方面对主耶稣的这个比喻做出新的理解：(1)撒种者、(2)土地和（3）撒种的方法。这三个方面也是我们基督徒信仰实践和传扬福音的基本要素。


1、撒种者


两千年前是主耶稣和祂的门徒们在播种天主圣言；教会历史，就是主耶稣的门徒们蒙召去撒播同一的天主圣言的历史；今天，所有的基督徒，都是蒙主耶稣召叫，和祂一起在自己的环境中撒播同一的天主圣言。作为圣言的撒播者，首先，我们要明 白，撒播的是主耶稣的天主圣言，不是我们自己的生命经验或者人间智慧，也不是一套哲学理论。天主圣言的存在方式有三种：（1）圣经、（2）圣传、（3）训导。所以，作为基督徒，我们不仅要熟悉圣经，特别是新约内容中主耶稣基督的教导，而且要熟悉存在于教会圣传中的信仰点滴，更要聆听今天圣教会内主教和神父们关于福音的教导。今年是教会礼仪年的玛窦年，希望我们通过恭读玛窦福音，熟悉主耶稣的言行，体会主耶稣的心意，使自己得到福音的滋养，成为一位符合主耶稣心意的“撒种者”。


其次，我们要明 白，是在圣教会 内，在主教和神父们的带领下，和所有基督徒一起撒播天主的圣言。没有一位基督徒是单独存在的，也没有一位基督徒是单独的福传英雄，我们都属于一个教会，属于主耶稣的奥妙身体。在圣教会内的存在和福传意识，帮助我们走在真理的道路上，避免错谬和骄傲的危险。所有标榜自己“神圣”且“超越”的“福传个体户”，都是用主耶稣的“福音种子”，却在赚 自己的钱！离开了教会的撒种者，就会用“解释和适应”的借口将福音“打折处理”。在圣教会内的撒种者，就是在主耶稣内生活的基督徒。
第三，要明 白，天主的圣言就是天主 自己。和任何其他宗教和哲学意识形态不同，基督徒所宣讲的不只是关于天主对人爱的记载和道理，更是天主自己。作为撒播者，基督徒，首先，是将主耶稣带给人，其次，才是将关于主耶稣的福音传报给人。所以，作为撒种者，因着天主在我们内生活，我们在天主内生活，我们 自己也成了“圣言的种子”。所以，撒种者是将（1）天主 自 己、（2）天主爱人的福音、以及（3）被圣言圣化了的自己一起带给人。


2、土地


主耶稣所讲的比喻中，因为土地的不同，同样的种子，却结出了不同的果实。今天，我们在福传中也要重视“土地 ”，就是福传的对象，他们的文化，以及所处的时代和社会潮流。明智的农夫在撒种前，都要小心地整理土地，清除杂草和碎石，然后，做深耕、施肥等准备工作。糊涂的农夫却没有清理土地，随意撒播！利玛窦神父在中国福传时，给他在欧洲的朋友写信说：我们现在的工作，只是清理田野中的野兽，杂草和乱石……准备以后的撒种。
每一块土地都是 良田，只要清理了杂草，驱赶了野兽，翻新了土壤，施加了肥料。


今天我们要如何面对福传的“土地”呢？


首先，要了解并整理福传对象的身体、心理和信仰现状。一个人的身体、心理和家庭情况，以及他可能有的信仰等都是我们在福传时要首先了解的。在了解了福传对象的具体情况后，我们再准备“整理土地”，帮助他接受主耶稣的福音。有的福传者比较急躁，和人一见面就宣讲福音，谈论主耶稣，结果使人一头雾水，进而拒绝福音。“土地 ”没有准备好，所有的急于求成都是浪费。


其次，要了解并整理福传对象的过去生活和他们家族的生活状况。福传对象的过去生活和他们家族的生活状况会成为一个人接受福音的转折点。只有知道了一个人的过去，我们才能通过福音帮助人迈向未来。在中华文化重视家族的环境中，一个家族之间的关系，在村镇人群中的声誉等也会影响一个人能否接受福音。在教会历史中，有的圣人过去是迫害教会者，有的圣人来自声名狼藉的家族，然而，经过福音的滋养，他们都成了主耶稣的门徒，生命结出了百倍的果实。今天，在清理了一个人过去的生活后，撒种上福音的种子，就会有美好的未来。


第三，要了解并整理福传对象所处的文化和社会环境。一个人的文化和社会环境，就是他生活的“土地”和“水”。一方水土养一方人。信仰神（天主）的文化和否认神的文化会不一样。开放的社会和封闭的社会也不一样。在了解文化和社会的价值取向和对人的影响后，撒种者就会有的放矢。经验丰富的农夫都知道，水田、旱田、平地、山地等，因为土地的不同，播种的方法会很不一样，有的撒种，有的点种，有的移苗，有的培土。其实，人所生活在其中的文化和社会都在不断变化中，而变化的方向就是人内心的渴望在生活中的体现。通过文化福音化和社会正义化的整理，生活在其中的人群就会在圣言的种子中结出百倍的果实。


3、撒种的方法


撒种的方法，就是我们基督徒福传的方法，也就是将主耶稣和祂的福音带给人的方法。当然，由于时代和环境的不同，福传的方法也会各异，且应随时调整。总体而言，福传的方法分为三类：


首先，是个人福传。个人福传就是一对一的福传，将主耶稣和祂的福音带给自己认为有福气接受救恩的一个朋友，一个亲人或者一位巧遇的人。一对一的福传可以随时随处进行，可以用更随意而生活化的方式进行。一对一的福传最能进入到和主耶稣生命相遇的恩宠中，就如主耶稣在雅各伯泉边遇到的撒玛黎亚妇人，以及祂同尼苛德摩深夜的交谈。


其次，是家庭福传。家庭福传，一方面，是指向一个家庭传福音；另一方面，是指整个家庭一起去传福音。向一个家庭福传，就是将主耶稣和祂的福音带给全家人，撒种者要和全家人都有关系，帮助全家人接受福音。全家去福传，则是父母、孩子、爷爷奶奶一起参与的福传。这种福传可以是针对一个家庭而进行的大人对大人，小孩对小孩，老人对老人的福传；也可以是针对不同的家庭，大人福传大人，小孩福传小孩，老人福传老人。家庭福传使信仰更有生命力和延续力，能结出几何数的果实。家庭福传就形成了充满生机的“家庭教会”。


第一，是社会文化福传。社会文化福传，一方面是指，将主耶稣和祂的福音带进整个社会的不同层面和文化价值之中；另一方面也指，基督徒以信仰的眼光，发现每个文化和社会中善的和圣的“圣言的种子 ”。社会在变化，文化也在变化。文化的中心是“做人的价值观”；社会的环境是人与人的关系，以及生活特点的综合。将主耶稣和祂的福音带进社会和文化中，一方面，需要我们有意识地带着福音进入到社会人群和文化生活的各个方面中；另一方面，也邀请我们 以福音的精神，学习同任何人接触，以主耶稣的心怀欢迎每个来到我们身边的人。社会文化的福传就是以主耶稣和祂的福音引导我们的社会潮流，圣化我们的文化环境。


发现“圣言的种子”，就是在我们的社会生活中和文化价值中，发现与主耶稣的福音相似，或者与之相呼应的内容，并加以升华和圣化。就如每个人都有一个灵魂，同样的，每个文化和社会都有生命的精神，这是人群最原始的根基和渴望，也是天主对人的陪伴和呼唤。“圣言的种子”能帮助个人、团体和文化醒悟到自己的高贵和神圣，进而担负起建设社会和慈幼爱人的责任。


主耶稣，感谢祢将福音的种子撒播在我们的生命中，使我们得到天国的果实，请帮助我们也将祢的福音撒播在我们的家庭中、社会上和整个文化中，使更多的人品尝到福音的喜乐，结出更多生命的果实，得到永生的天国。阿们！

2025-2026(甲)常年期第十五主日：“你們的心田，結什麼果實？”

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親愛的弟兄姊妹們，主內平安：

今天，我們聆聽了一段非常著名、也非常深刻的比喻——撒種的比喻。耶穌以一個非常樸實的畫面：一位農夫在田裡撒種，引導我們深入思考天主的聖言在我們心中生根、成長、結果的過程。

這段福音不只是一個關於農業的故事，更是一面鏡子，照出我們每個人的靈性狀態。讓我們一起從幾個方面來深入默想：

一、撒種者是誰？種子又是什麼？

耶穌明確解釋道：撒種者是傳揚天國道理的人，最初當然是耶穌自己，後來是宗徒、傳教士、神父、教理老師，也包括我們每一個在日常生活中作見證的人。

而種子就是“天主的聖言”（參閱《路加福音》8:11）。這是一顆內含天主生命的種子，只要落在合適的土壤，就能發芽、成長、結果實。正如《依撒意亞先知書》55:10-11所說：

“我的話一發出來，就不歸於我空虛，反要成就我所願意的。”

天主每天都在向我們撒種——透過聖經、講道、聖事、生活中的小事，甚至他人的一句提醒、一次挫折。

問題不是天主有沒有撒種，而是——我們的心田，是怎樣的土地？

二、四種土壤代表四種靈性狀態

耶穌形象地講了四種土地，讓我們一一來看：

1. 路旁的土地：心靈關閉，對福音冷漠

這類人聽到聖言，卻“左耳進右耳出”。他們的心像被踩硬的路，聖言根本進不去，被魔鬼（比喻為飛鳥）奪走了。

🪶生活例子：有些人常聽道理，卻毫不關心，只認為信仰是“老年人的事”或“神父的事”。

反省：我是否有時因為忙碌、驕傲、冷漠，而讓自己的心變成“路旁的地”？我是否準備好認真聆聽天主今天對我說的話？

2. 石頭地：淺薄的熱情，遇難即棄

這類人初聽聖言時很熱心，參與彌撒、祈禱團、讀經班……但遇到困難、家庭阻力、社會反對，就退縮了。

🪨聖人對比：聖女碧姬（Brigid of Kildare）小時候也曾遭父母反對她修道，但她深深紮根於信仰中，從未動搖，最終成為愛爾蘭聖女。

生活中的反思：我的信仰是否建立在感覺和情緒上？是否遇到小小不順，就懷疑天主、放棄祈禱？

3. 荊棘地：被世俗焦慮和財富蒙蔽

耶穌說，這種人雖然聽道，也想做門徒，但心被“世俗的焦慮和財富的迷惑”纏住，無法結果。

現實中常見：

“等我退休了，再認真信教”；

“賺錢顧家要緊，沒空祈禱”；

“怕別人說我迷信，不敢在辦公室做十字聖號”。

《天主教教理》2547號指出：

“主說：‘你們不能事奉天主而又事奉金錢’。選擇貧窮的人幸福，因為他們在生活中更自由地追求天主。”

反省：我是否讓世俗價值觀主導我對信仰的熱情？我的時間表裡，天主有“優先權”嗎？

4. 好地：聽了、理解、活出來

這是耶穌所讚美的“好地”。他們聽了聖言，就讓它在生活中“生根、成長、結果”——有三十倍、六十倍，甚至一百倍。

聖人典範：聖方濟各沙勿略，聽了主的召叫，遠渡印度、日本傳教，結出無數果實。他說：“靈魂的得救比生命本身更重要。”

自然故事啟發：在日本有一種樹叫“竹子”，前五年種下去幾乎看不到長高，但第六年會突然在短時間內長到幾十米——這就是“紮根的力量”。天主的話也一樣，在我們心中紮根，雖然慢，但終會爆發出生命力。

三、我們如何成為“好地”？

1. 耕耘心田——勤祈禱、勤讀經

就像農夫翻土、除草一樣，我們也需要常常檢視內心。每天讀一段聖經、默想一段福音，給天主話語一個空間。

2. 除去荊棘——簡化生活

太多資訊、欲望、活動，會讓靈魂像被雜草纏繞。試著簡化，讓心更寧靜，好聽見天主細語。

3. 讓信仰落地——活出聖言

信仰不是頭腦知識，而是行動。例如：寬恕傷害你的人；在困難時繼續祈禱；在朋友圈中勇敢談信仰。

四、結束時的三個問題，留給我們本周反思：

我的心田屬於哪一類？是被踐踏的路旁？淺薄的石地？荊棘纏繞的地？還是結實的好地？

我最近是否認真聆聽天主的話？有多少是聽了，卻沒有行動？

我是否願意做一個“撒種的人”，在家中、工作中、小組中，將信仰傳給別人？

結語與祝福

親愛的兄弟姐妹，天主每天都在撒種，祂的聖言是有生命的，只要我們願意打開心門，就能在我們內成長、結實，轉化我們的家庭、社區與整個世界。

願我們都成為那“好地”，讓福音在我們內結出三十、六十、一百倍的果實！阿們。

（本文作者：小天使神父）