喜樂和希望的聖言
甲年復活期第六主日
福音：若望14:15-21
Fernando Armellini 神父的講道詞
祝大家復活主日喜樂。
今天的聖道禮儀呼籲我們聆聽另一段耶穌的遺囑，這是我們從上個主日開始誦讀的內容。我們仍然樓房裡。這是耶穌和祂的門徒告別的時刻。我們知道，那我們深愛的人分開有多難。這種分離必須得到很好的的消化，不然就會在我們身上，在我們的餘生留下深深的創傷，耶穌想要給自己的門徒做好準備，以便他們能在沒有祂實體臨在的情況下繼續生活。耶穌交托給自己的門徒一項艱巨的任務，就是要改變世界。他們只知道自己是一個很小的團體，因一個離開樓房的人的門徒的背叛受到傷害。現在，他們必須走出去，去宣講他們在納匝肋人耶穌身上默觀到的天主的俊美面容。祂是全善，無條件愛祂所有兒女的天主。因此，耶穌要求他們如同這個天主那樣去愛，甚至要愛自己的仇敵。因此，這就是耶穌託付給他們的偉大使命。門徒們感到軟弱和脆弱。耶穌要離開他們。門徒們自問什麼呢？當然，他們問的問題是：我們如何才能完成祂託付給我們的這一艱巨使命？
若望在西元一世紀末寫下了耶穌在最後晚餐時說的聖言。這些話鼓勵了十一宗徒，五旬節前，他們一直感到很迷茫。這些話也支撐了初期基督徒團體，他們在生活初期，不得不面對考驗和迫害。若望給在小亞細亞的基督徒團體寫下耶穌的遺言。這是聖若望默示錄提到的一個充滿考驗和背棄的時期。
讓我們記得，在這個基督徒團體生活的背景下，聖若望默示錄的作者是如何介紹先見者，又是如何向我們展現這個團體的。他們是一個被邊緣化，被逐出會堂，遭到不公和鎮壓的團體。先見者是這樣介紹自己的：“我，若望，是和你們共患難的兄弟。我曾因天主聖言，並為耶穌作證，在派特摩島上。”（參看：默1:9）他聲稱這是人人都身處困境的時代。如何才能度過呢？聖史若望，恰恰就是在這樣的背景下，向自己所在團體的基督徒講述救主的話，使他們在復活期得到安慰和鼓勵。他們必須度過救主聖死的考驗時刻。而且，這些話也是給我們寫的。讓我們反思。
每個真正的信徒都會經歷一種考驗，就是感覺被身邊的人遺棄，因為他們的思考和做事的標準和價值觀與自己不同。如果談到寬恕，溫柔，貞潔，捨棄，犧牲，會發生什麼？這樣的基督徒會被看作一個有些奇怪，過時的人，其信念只適用於過去的時代。有時候，他們甚至會受到嘲笑。基督徒知道這種情況不可避免，因為世俗的邏輯和福音的邏輯無法調和。稍後，耶穌會在祂的遺訓中對他們說：“你們要記得，他們已經恨了我，他們也會恨你們 ……這事發生時候，就要記得，我已經告訴你們。”在這樣的情況下，重要的是讓我們的心被觸動，救主的話好似一劑慰藉，給初期教會門徒帶去安慰和鼓勵。讓我們來聽：
如果你們愛我，就要遵守我的誡命。我會求父，祂會賜給你們另一個護慰者，使祂常與你們同在，祂是世界不能接納的真理之神，因為世界看不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因為祂存留在你們內，和你們在一起。
“如果你們愛我，就會遵守我的誡命。”在我們的語言中，說愛的動詞只是有一個。希臘語至少有四個動詞表達去愛。在這裡用到的動詞是agapán據說在梵語有多大80個詞來描述愛的諸多細微差別。可是我們只有“愛”這個動詞 。在這裡所用的希臘動詞中的一個動詞：agapán。這種愛的方式有什麼特點？這是一種不惜一切的愛。這樣的愛從不計較自己，不圖益處，不計較能從你所做的一切能得到什麼回報；這種愛只想著讓人急難的人幸福。這樣的人傾盡己力，甚至獻出生命。如果那人是仇敵，這更是讓他們幸福，忘掉自己的理由。這是無法超越的愛的境界。這就是用來描述基督門徒的生活特徵。為納匝肋人耶穌的門徒而言，“活著”意味著去愛。如果那人在愛的道路上停滯不前，他就不能如同人一樣生活。成為“人”意味著要去愛。agape 及其動詞形式agapán 在新約中用了259次。
在耶穌的遺囑中，“愛”這個詞出現了26次。這告訴我們：耶穌何等重視這訊息，祂想要把訊息留在自己門徒的心中。因為這是基督徒生活的核心。愛這個動詞關乎什麼？這不是內心的情感 …… 好似戀人之間的體驗？不。那是“欲愛”（eros），這實在是天主賜給我們的美好偏情。Agapán 總不從他人身上尋求自己的利益，而是去找出一種幫助兄弟的方法，尋找那需要我説明才能生活弟兄姐妹。
在這裡，耶穌要求我們愛祂，愛祂這個人。這個要求不斷重複，因為耶穌想要的，就是這Agapán，這詞在祂的遺囑中出現了四次。
祂說：“如果你們愛我，就要遵守我的誡命 …… 遵守我誡命的人，就是那愛我的人，他會保守我的話 …… 那不愛我的，不會遵守我的話。”這不是耶穌第一次說這樣的話。愛祂是什麼意思？這不是一個自私的要求 …… 那會是eros —— 只願對方屬於自己。不。在這裡的意思是：跟隨祂，隨從祂的生活提議。這意味著要把你的生命和祂的生命結合在一起。正如妻子不想有別的愛人，因為她的心與丈夫的心結合在一起，她願意與自己的丈夫分享生活中的全部計畫。這就是耶穌要求的愛：“把你的生命與我的生命共用。”
今天，耶穌要求考量：我們有多大程度上參與祂的生活，祂的計畫。我們的生命，有多少準備好獻給祂？他說：我把我的一生都獻給agape我獻上我的生命。我願意為我的提議冒多大的風險？
“如果你愛我，就會遵守我的誡命”讓我們解釋這個表達，因為這話在愛人的口中聽起來並不悅耳。談到“誡命”會使我們略感不適，我們不希望人們談論“命令”“規定”戀人不會那樣說話。在這裡，我們處在愛的語境中，而不是處在領薪水工作的員工和雇主之間的語境中。耶穌所說的“誡命”暗示了什麼？讓我們留意，耶穌從來沒有說過要服從祂。祂從來沒有說過“你們必須服從我”也從來沒有說過“必須服從天主”
在福音中，希臘動詞’hüpakuein’ （服從）的使用，總是指聽從耶穌發出的命令，而不是指聽從人或門徒的命令 …… 祂發出命令，要求不潔之神服從，祂向風，波濤洶湧的大海發命 …… 這些都必須服從祂，事實上，它們服從祂。必須服從祂的是邪惡勢力，而不是人。此外，表達服從的希臘詞hüpakuein 從來沒有出現在福音經書中。人們蒙召，不是去服從天主，而是要“與在天之父相似”活在與天父所賜生命的和諧關係中。而天父的生命就是“agapán”；這是完全奉獻，只想使他人幸福的生命。所以，這並非關於服從命令，而是要保持內心的傾向，去傾聽這天主的生命，去傾聽聖神，祂每時每刻都在告訴你如何彰顯你的愛。服從只發生在隸屬的氛圍中，這與愛完全不相容。愛使我們如同耶穌一樣成長。與聖父的相似之處，在耶穌身上圓滿體現。祂常順從自己作為天主子的身份，這就是祂要求我們的一種服從。這不是外在的命令，而是要求我們如同天主的兒女一樣生活。
我們可以這樣詮釋耶穌對其命令的回應：“如果你們愛我，就看看我的生活，像我一樣行事。”因此，我們從耶穌那裡只得到一條誡命：聖神的聲音，這是我們作為天主兒女的身份。事實上，耶穌只說過“我給你們一條新的誡命”祂只說過一條誡命。“你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。你們要彼此相愛，如此，眾人就會知道你們是我的門徒。”
耶穌為什麼用複數形式表達“誡命”呢？耶穌只有一條誡命，祂始終遵行，那就是天主的生命，愛的生命。可是現在，祂在談論誡命 —— 複數形式。原因是：唯一的誡命，在多種情境中顯現出來。因此，在每個行動中都要體現出愛。必須在此時此刻分辨這唯一的誡命要求我們去做的事。比如：某個時刻，唯一的誡命要求我去幫助一個病人，這個病人或許曾冒犯過我，傷害過我，此時，這個誡命顯示出來，我必須聽從這傳給我的聲音，因為我是天主的兒女。在另一個時刻，這個誡命要求我接納一個急難的人，這個急難之人需要即刻的説明。或者，這個誡命要求我放棄權利，因為別人的需求大過我的權利。在另一時刻，這個誡命要求我不要舉起那需要受人服事的手。這一獨特的誡命在不同的情境中以不同的方式體現出來。
這就是耶穌所說的“我的誡命”。這就是聖保祿宗徒用希臘文所寫的愛的聖詠：“Χρηστεύεται ἡ ἀγάπη” (Christévetai i agápi)。常被譯為“愛是含忍的”……不。愛的真正含義就是懂得適應任何情況：時刻辯明，人在每個時刻應該做什麼，因為我們知道如何分辨聖神要求我們去做什麼。因此，唯一的命令就是：出於愛，時刻留意弟兄姐妹的需求。
在這愛的情境中，耶穌提到另一個護慰者。‘paraclete’ (parakaleo) 一詞的意思是：蒙召親近我們的人。在拉丁文中，ad-vocatus的意思是律師。律師的角色是什麼呢？保護受到攻擊的人 …… 保護他，使他受於入獄，何況我們還是清白的。人受到攻擊時，那律師就出現保護我們，為我們辯護。耶穌談到另一個護慰者，因為祂是陪伴自己門徒的第一個護慰者。現在，將有另一個護慰者，祂要繼續完成耶穌的使命。這蒙召來保護我們的護慰者，其保護的使命是什麼？祂不是那從天父那裡而來，要定罪我們罪的護慰者。不。祂不是那企圖奪走我的生命，不願我作為真人生活的一位。
這敵人是誰？魔鬼就是敵人。這個世界的思維模式就是敵人：它企圖裹脅你，讓你只想著你自己，對他人漠不關心。因此，敵人與耶穌提出的愛截然相反。“護慰者要永遠和你們在一起。”祂將是忠信的伴侶。讓我們稍加解釋這常和我們在一起，常在我們身邊，時時保護我們，對抗那要奪走我們生命的護慰者。
這是我們每個人都有的體驗：寬恕某個對我造成巨大傷害的人…… 我本可以讓他付出代價，可是我能得到的只是看到他受苦的快感，因此，我拒絕這樣做。可是，那以世俗和這個世界的邏輯引導我的人，沒能讓別人付出代價。可是，那在我內的天主子，祂賜給我的聖神告訴我：“恭喜，你是真正的天主兒女。”我放棄我在職業上的晉升，因為如果我不放棄，我的良心就會不安 …… 即使我的朋友說我太天真，太真誠，可是，一天結束，我獨自一人時，我感到在我的內心，有個聲音說：“恭喜——你表現得像個真正的人”這就是聖神的聲音，祂常和我們在一起，常保護我們免受不會引領我們去愛， 只會讓我們自我封閉起來的邪惡心態的侵害。也許你會感覺自己被排除在朋友圈外，你會覺得自己和那些想法不同的人格格不入，或許你會感到孤單，被那嘲笑你的世俗心態所遺棄。因此，那護慰者保護你。祂是“真理之神”。“真理之神”是何意呢？這不是說祂不說謊。祂是引領你成為真正的人的聖神。如果你不愛，你就不是真正的人。
現在，耶穌向祂的門徒說了些安慰的話，不可避免的，他們會在某個時刻感到孤單失落，感覺自己身處在寧可追隨世俗提議的人中間。讓我們來聽救主的話：
“我不會把你們留作孤兒，我要到你們這裡來人。不久以後，世人就看不見我了，可是，你們會看到我，因為我生活，你們也要生活。在那一天，你們就會知道，我在我父內，你們在我內，我在你們內。接受我命令而遵守的，就是那愛我的人。凡愛我的，我父也愛他，我愛他，把我顯示給他。”
耶穌說：“我不會把你們留作孤兒。”“我要到你們這裡來。”這翻譯為“我來到你們這裡。”如果我失去一個朋友，如果我孤身一人 …… 現在我不再有“朋友”，他只是一個記憶，我的一部分遺失了；如果妻子失去了丈夫，她就不再是“妻子”了，她是“寡婦；如果兒子失去了父親，他不再是兒子了，他是孤兒了。耶穌離開這個世界的時候，門徒們感到害怕，他們怕成了孤兒，“如果師傅不在 …… 我們就不再是門徒 …… 我們會失去身份。”可是，耶穌說的是：“我不會把你們留作孤兒。”這不會發生。“我會以另一種方式和你們在一起。將會發生一件前所未聞的事。你們會體驗到：比過去三年，我實體臨在你們中間更真實的臨在。”我要再來。“世人再也看不見我”世人只看物質，可驗證的事物。因為對世人而言，耶穌是個失敗者，祂終結于墳墓，永遠結束了。“相反，你們會繼續看到我，因為我生活，你們也生活。”我們剛才說過“生活”意味著愛；其餘的只是虛度光陰；這很正常，但如果我沒有過上充滿愛的生活，我就不是一個完整的人。
“你們會生活，，因為你將融入我的生命，那將我與聖父聯結在一起的生命。”這生命將藉著聖神的恩典與你們共融。因此，我的臨在，不再是外在的友誼，像你們迄今為止所體驗的那樣，而是一種完美圓滿的共融生命。你們不僅要與我共融，還要融入天父的生命。當我們牢記耶穌留給我們這個資訊，這個遺訓，那麼，我們看待塵世生命的視角就會發生改變，我們會看到我們的終向，不只會看到結局，也會看到此刻在我們內心發生的變化。我們偕同基督融入天主的生命。這才是真實的生命，其餘的都是虛幻。
我祝你們大家復活主日喜樂，一周愉快。
© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026
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